朱颜辞镜推荐 | “请不要在我的墓前哭泣,我不在那里,也没有消失”

来源:人民日报 2025年01月03日

2024年,5月的最后一个周二,朱锐拄着一根登山杖走进教室,缓缓走到讲桌前坐下。

教室里气氛安静、平和而庄严。上课铃响前,一个短发女生躬身询问朱老师,是否可以给她签个名,朱锐很认真拿起笔写下了自己的名字。

这名满面微笑的教授,已经进入了生命的倒计时。

这是中国人民大学的一门选修课,叫做《艺术与人脑》,主讲人是特聘教授朱锐。

朱锐罹患结直肠癌已有两年,头发略显稀疏、身形瘦削,平和友善的微笑背后,是每天都需要服用大量药剂才能缓解的疼痛。化疗期间,朱锐常常被医生催促赶紧回医院,而他只是平静地回复对方:“你现在正打扰我上课呢。”

直到2024年4月,朱锐笑着当堂宣布了一个消息:他的化疗停止了,不再会耽误给大家上课了。因为化疗没用,治不好了。

偌大的教室里霎时一片寂静。

胡可欣是朱锐的研究生,即将继续跟着朱锐攻读博士学位。回忆起那节课,胡可欣苦笑着摇头,“我心里有点难受,但他又表现得那么轻松,我不知道如何应对。”

坦白自己的病情后,朱锐的课堂受到了空前的关注。来自全国各地的“旁听生”每周二准时涌入人大立德楼,教室一度拥挤到无法落脚的地步。

朱锐上课没有讲义,不做课件,他尽量将课程内容讲得通俗易懂,只要不是疼痛难耐,一般都会站着授课,只是2024年3月以来,他坐着的时间越来越长。

5月28日的这节课上,他唯一一次站立,是为了给学生演示照镜子时人的体态。

“有的人照镜子,是为了检视自己的仪态,有的人是为了认识自己……我现在就很少照镜子,我长得又不好看,还一副病容。”或许是他的神色过于轻松自然,课堂气氛并未变得沉重。

生病之前,朱锐留着一头自然卷的头发,年近花甲的他看上去就像一个年轻艺术家。

尽管不避讳讨论疾病和死亡,朱锐还是不太愿意展示自己的病容。刚开始化疗的时候,他一直戴着帽子和手套,遮住剃发和输液的痕迹。他会认真地回复学生学术上的疑问,却总是跳过问他身体情况的那一条。

有次下课后,胡可欣找朱锐交流,他脸上带着微笑,开口却是拒绝的话:“我们下次再说吧,我现在浑身太疼了,需要早点回去休息。”

胡可欣感到很难受,“你不知道他此时此刻正在承受着什么,但他表现给你的永远都是那样轻松自然的状态。”

生病的事,朱锐也瞒着学校,病情被大家知道后,朱锐拒绝了绝大多数的采访和探视,提出要继续上课,哪怕身体撑不住无法赶来学校,也要开视频会议,把课上完。

朱锐的门生强调,比学术方面的指导更珍贵的,是朱老师以身体力行的方式向他们传达的美好品格。

胡可欣说,“他其实是一个有点严格的老师。”师门的微信群,每周都会开会讨论问题。

“许多人提到老师,总避不开他的学术成就。但我第一时间想到的,是老师为人处世的品质。”朱锐的博士生赵海若说。

与其说师生,朱锐和学生的关系更像是同行、同事。他爱好爬山,经常边爬边给学生打电话聊论文;偶有师生意见相左的情况,他也鼓励学生据理力争。

朱锐从不吝惜鼓励学生。他对刚入学的硕士生说“你一定能成为伟大的学者”,他毫不保留地夸赞学生还不算成熟的论文可以在顶级期刊上发表。赵海若说,“他说那些话时的语气和神态,能给人莫大的鼓舞和信念感。”

2024年6月,朱锐病情加重,医生给他下了“最后通牒”:你还有个把月的时间。

人生的最后阶段,朱锐住进安宁病房,他每天7点起床,由看护人员搀扶起来,坐10分钟,状态好的时候,亲人也会推着轮椅带他去花园里散散步。他的轮椅上,始终还挂着那根登山杖。

7月17日,学生们见了朱锐最后一面。“老师强撑着身体,和我们聊了40多分钟,声音都哑了,嘱咐了我们每一个人。”

“他嘱咐我们不要怕挫折,要善良,要相信自己,要勇敢追求梦想和事业。”与学生们的合影中,朱锐开心地比了一个胜利的手势。

8月1日,朱锐辞世。按照他的意愿,没有葬礼,没有任何追思仪式。在这之前,朱锐反复叮嘱记者,一定要突出体现两点:死亡是生命的一部分,生命是死亡的一部分。

朱锐从未离开,就像他曾翻译的诗作说的那样:请不要在我的墓前哭泣,我不在那里,也没有消失。

布谷鸟推荐 | 2025年,请对照这3个方法来爱自己

来源:武志红主创团 武志红

今天是2024年的最后一天啦!

这一年,我们日更,和大家每日见面,在后台我们也收到不少朋友留言和私信。

对于很多人来说,这一年过得相当不容易——

有人的婚姻走到了终点,中年单身,感到迷茫;
有人公司业务线调整,被迫失业;
也有人自己或家人遭遇精神危机,陷入抑郁焦虑……

似乎,我们的生活被一种深深的「失控感」包围——

像一个不会游泳的人,处在溺水的状态之下,越是费劲挣扎,越是崩溃无力……

外界带给我们的失控已足够艰难,而更艰难的是我们对自己现状的不接纳和攻击。

但任何困境,总有我们能做的事情,哪怕只是一个念头的转变。

今天借着武老师在一次情绪求助中的回应,给2024年过得很不容易的你,分享3个小方法。

希望能为你积攒力量,在来年向生活反击。

01
找回可控的最小事件
安顿自己的心

当我们处在失控的状态之下,我们可以问问自己:

我可以控制的最小事件是什么?

有没有一件事是我想去做,也能把它做得不错的?

与其在不可控的外部世界中挣扎,不如调整预期,从可控的最小事情入手,让混乱的心先安定下来。

比如说,控制日常的生活节奏。

什么时间睡觉起床?
什么时候整理家务?
一日三餐是怎样的?

对于我自己来说,在常规状态下,不会太高要求地去管理自己的日常生活。

可一旦遇到重大挑战,我就会给自己设定一个稳定的生活节奏。

因为当人在失控的时候,我们很容易感觉自己是软塌塌的,包括外部世界也是乱的。

但是一个稳定的生活节奏,就像一个外在框架,它把我们的时间和空间给框了起来,能够给人一种安稳的「确定感」。

这就意味着,不管外面的世界如何惊涛骇浪,你仍然可以活在自己的节奏里。

此外,我们也可以每天预留一个时间段,去做一件喜欢的事。

当生活有特别多动荡的时候,我们的很多预期被打破,我们其实是受到各种「死能量」的干扰。

而做一件喜欢的事,则是主动为自己制造一份「生能量」。

比方说,你喜欢画画,那么可以每天花十五分钟、半个小时,甚至一两个小时去做这件事。

时间不在乎长短,也不要给自己太大的压力,你不需要画得多么的好。

你只要专注其中,好好地去感受它,完成它,这样就足够了。

一个核心概念是:完成,胜过完美。

当你体验到一件事的完形,并在其中获得享受和愉悦,它就演化成了一份很好的生能量。

这时人也能慢慢从失控状态中恢复过来,重新建立起对事情的掌控感。

因此我常说,把一件小事做好,也是一种自我疗愈。

02
制定高频率的小成功

为什么这些小事有如此重要的意义呢?

美国心理学者福格,在他的书籍《福格行为模型》里提过一个特别重要的观点:

成功的频率,要比成功的大小更重要。

很多时候,我们认为实现那些人生的重大目标才是更重要、更有价值的。

比如,
能不能找到好的工作更重要;
能不能有稳定的收入更重要;
能不能和家人处好关系更重要。

但无论是工作、收入、家庭或其他人际关系,甚至包括我们自己的身体健康。

这些重大议题并非完全由个人意志所左右,想要达成它们的难度也很大;

那么我们必然很容易迷失、挫败,甚至想要逃避或放弃。

而那些小事情、小目标实现起来就容易得多了。

它也更能够帮助我们在沮丧无力时,重新唤起内心“我可以,我能行”的力量与信念。

日本马拉松选手山田本一,曾在分享过他两度取得冠军的秘诀。

每次比赛前,他都会乘车把比赛线路看过一遍,将沿途醒目的标志画下来;

并分解为赛程中的小目标,一个银行、一棵大树、一座红房子……

比赛开始后,他先是奋力地向第一个目标冲去,等到达成第一个目标后,再向第二个目标冲去。

每达到一个小目标,就会体验到一次“成功的喜悦”,这种体验又激励着他充分调动自己的潜能,向下一个目标冲去。

最终,40多公里的赛程就轻松地跑完了。

积少成多,循序渐进,所谓的成功本就是一个漫长积累的过程。

尤其在失控无力的状态下,通过高频率的小成功重新寻回信心,远比着急追逐那些宏大的目标更为重要。

03
学会“庆祝”

此外,福格在书里还提到另一个概念叫:庆祝闪电战。

每完成一项小任务,都为自己庆祝一次。

这不仅是一种仪式感,也是与自己好好联结的重要方式之一。

它提醒我们,要及时地去看见自己、理解自己、肯定自己。

通过小小的庆祝仪式,也能进一步强化我们的幸福感和自我认可度。

前段时间,我刷到一个视频,大张伟分享自己的生活小仪式——

“我就是相信好运一定都在我身上,我的起床铃声都是掌声,每天都在迎接自己。”

他解释到,自己作为一位演艺人员,“掌声”就是对他最好的肯定和鼓励。

因此将掌声作为闹钟铃声,庆祝自己来到这个世界:“好的这个世界,我又来了!谢谢大家~”

通过这种方式,他不仅每天给自己一个积极的信号,也在无形中强化了自己的职业认同和生活态度。

事实上,我们每一个人都可以去学习为自己庆祝,捕捉生活的发光时刻。

比如说整理房间。

这项看似简单的工作,若将它仔细查拆分,也能拆出十余项小任务来。

把凌乱的书桌摆放整齐,给自己一个肯定,哪怕只是一句简单的“我真棒!”

把堆叠的衣服收纳归类,再为自己鼓鼓掌,或者自由地舞动一下舒缓身心。

把地面的尘灰打扫干净,也要来庆祝一下,休息5分钟用一杯咖啡犒劳自己。

……

任何一种让你感到放松和快乐的方式都是可以的。

虽然听起来有点滑稽,但只要你尝试去做,你的感受就会不一样。

这是一种积极的心理策略,可以让大脑重新建立看待生活的方式,训练大脑学会从消极思考转变为积极思考。

即,用积极情绪,影响人的思维和行动。

即便一时间还无法摆脱困境,也能引导我们更多地去关注自己做得好的部分,而不是总去强调自己的不足。

一个会为自己欢呼的人,生命力自然也会愈发蓬勃。

写在最后

最后,我想和大家分享的是——

「变动」是人生常态,「挫败」也没有那么可怕。

当我们遭遇创痛的时候,此刻只是此刻,不是永恒。

我们有大把的时间,可以让自己撑过去,然后迈向人生的下一个阶段。

重要的是,不要进行严重的自我攻击,不要对自己失去信心。

我们可以先积攒力量,找到适合自己的节奏,再慢慢地向前走。

有时前进几步,有时后退几步,甚至退后一大步,都不是什么大问题。

真实的人生就是错过很多,蹉跎很多,但我们仍有可能过好这一生。

木兰推荐 | 完善老龄工作机制 推进新时代老龄事业高质量发展

来源:《旗帜》杂志

完善老龄工作机制
推进新时代老龄事业高质量发展
全国老龄委副主任、老龄办主任,
民政部党组书记、部长 陆治原  

《中共中央关于进一步全面深化改革、推进中国式现代化的决定》提出,要积极应对人口老龄化,完善发展养老事业和养老产业政策机制。2024年重阳节前夕,习近平总书记给“银龄行动”老年志愿者代表回信,充分肯定了老年人的价值和作用,发出鼓励老年人“老有所为”的伟大号召。近日,习近平总书记对民政工作作出重要指示,要求完善政策制度体系、服务保障体系、监督管理体系、社会参与体系,着力推进实施积极应对人口老龄化国家战略。这充分体现了以习近平同志为核心的党中央对老龄事业的高度重视,为推进实施积极应对人口老龄化国家战略指明了方向。我们要把学习贯彻习近平总书记关于民政工作和关于老龄工作重要论述的成果持续转化为推动老龄事业高质量发展的强大动力,以实际行动为推进中国式现代化作出积极贡献。

牢牢把握实施积极应对人口老龄化国家战略的方向

始终坚持党的领导,以更高站位推进实施积极应对人口老龄化国家战略。有效应对我国人口老龄化,事关国家发展全局,事关亿万百姓福祉,事关社会和谐稳定。习近平总书记强调:“要完善党委统一领导、政府依法行政、部门密切配合、群团组织积极参与、上下左右协同联动的老龄工作机制,形成老龄工作大格局。”在给“银龄行动”老年志愿者代表的回信中,习近平总书记再次强调“各级党委和政府要高度重视老龄工作”。党的二十届三中全会深入总结新时代全面深化改革的宝贵经验,第一条就是坚持党的全面领导。我们要从政治上认识、推动老龄工作,充分发挥党总揽全局、协调各方的领导核心作用,把党的领导贯穿老龄工作全过程、各方面,充分发挥中国特色社会主义制度优势,为老龄工作改革发展提供坚强政治保证,凝聚推进老龄事业高质量发展的磅礴力量。  

着力增进为民情怀,以爱民之心增进老年人福祉。习近平总书记强调,“中国式现代化,民生为大”,“一个社会幸福不幸福,很重要的是看老年人幸福不幸福”,要“加强普惠性、基础性、兜底性民生建设,解决好人民最关心最直接最现实的利益问题”,要“聚焦老年人的急难愁盼问题,完善政策举措,营造良好社会环境,把老年人生活保障好、作用发挥好、权益维护好”。习近平总书记的重要论述,生动诠释了新时代老龄事业发展的根本宗旨。党的二十届三中全会强调,要做到改革为了人民、改革依靠人民、改革成果由人民共享。目前我国老年人总数已接近3亿,其身后是亿万家庭。我们要增强为民情怀,牢牢把握老龄事业发展“为了谁、服务谁”这一根本问题,瞄准老年人的“急难愁盼”,办成更多老年人可感可及的实事,更好满足老年人多层次多样化需求,更好实现老有所养、老有所乐、老有所为。  

不断增强系统观念,以强烈的责任担当履行使命任务。从中国特色社会主义事业发展全局看,未来老年人口数量达到4亿、5亿的时间节点与全面建成社会主义现代化强国“两步走”战略时间安排高度重合。习近平总书记指出,“要着力完善老龄政策制度”,“搞好顶层设计,不断完善老年人家庭赡养和扶养、社会救助、社会福利、社会优待、宜居环境、社会参与等政策,增强政策制度的针对性、协调性、系统性”。党的二十届三中全会要求,坚持系统观念,增强改革系统性、整体性、协同性。我们要增强系统观念、注重战略统筹,把积极老龄观、健康老龄化理念融入经济社会发展全过程,完善发展养老事业和养老产业政策机制,加大制度创新、政策供给、财政投入、工作统筹力度,健全社会保障体系、养老服务体系、健康支撑体系,建设老年友好型社会,努力探索走出一条中国特色积极应对人口老龄化道路,为中国式现代化提供坚定支撑和保障。  

2024年10月10日,浙江省“九九重阳 久久孝老”敬老月活动启动仪式在杭州市黄龙体育中心举行。在广场游园会中,布置了爱心卡集市、适老化改造集市。  

加快推进积极应对人口老龄化的重点任务  

党的二十届三中全会对积极应对人口老龄化、进一步做好新时代新征程老龄工作提出了明确要求,我们要进一步明确积极应对人口老龄化国家战略的实施机制、实施路径、科学方法和任务要求,确保党中央战略部署落到实处。  

完善政策制度体系,把战略实施框架构建好。坚持以制度建设为主线,发挥积极应对人口老龄化国家战略导向作用,加强与人口发展、健康优先发展、就业优先、科教兴国、人才强国、创新驱动发展等战略融合衔接,形成战略牵引、制度保障、政策配套、措施衔接的实施机制,进一步增强国家战略宏观引导、统筹协调功能。建立支撑国家战略有效运行的政策框架,加快修订完善老年人权益保障等相关法律法规,不断健全社会保障、养老服务、健康支撑等制度政策,为老龄事业发展提供有力制度保障。  

完善服务保障体系,把老年人生活保障好。强化以失能老年人照护为重点的基本养老服务,加快健全覆盖城乡的三级养老服务网络,增强居家、社区、机构等不同服务形态照护服务功能,更好满足老年人多层次多样化养老服务需求。加强养老服务人才队伍建设,优化服务资源配置,统筹用好传统服务方式和信息化服务手段,提高为老服务整体效能。推动社会保障体系可持续发展,健全多层次多支柱养老保险体系,完善长期照护保障制度,不断提升老年人救助和社会福利水平。健全老年人健康支撑体系,推动老年人健康服务资源配置更加科学,老年人健康管理和医疗服务水平不断提高,深入推进医养结合。大力发展银发经济,进一步激发养老事业和养老产业发展活力。  

完善监督管理体系,把老年人权益维护好。聚焦老年人权益保护工作的新情况新问题,推动建立健全老年人权益保护工作机制,加强舆情监测,做好涉老侵权风险防范和化解。探索建立老年人意定监护实施机制,落实监护责任,更好保障无民事或限制民事行为能力老年人人身财产权利。深入开展“智慧助老”行动,加强科技赋能,强化老年人优待工作,逐步建立共建共治共享的老龄社会治理机制,使发展成果更多更公平惠及广大老年人。更好统筹发展和安全,强化底线思维,依法严厉打击侵害老年人合法权益的违法犯罪行为。加强老年人权益保障普法宣传,建立老年人权益保护典型案例发布机制,通过以案释法弘扬爱老护老社会风尚。  

完善社会参与体系,把老年人作用发挥好。老年人是党和国家的宝贵财富。当前,我国刚刚进入人口中度老龄化阶段,规模庞大的低龄老年人口蕴含着丰富的人力资源潜能。要进一步发挥老年人作用,创造更多适合老年人的多样化、个性化就业岗位,保障老年人劳动就业和创业权益,推动释放老年人口红利。要更好发挥“银龄行动”促进“老有所为”、充分彰显老年人价值的品牌效应,进一步丰富内涵、扩大影响,鼓励引导更多老年人参与老年志愿服务,在乡村振兴、社区治理、公益慈善、移风易俗、民事调解等领域发挥作用,在老有所为中更好实现老有所养、老有所乐。深入开展人口老龄化国情教育,创新开展全国“敬老月”等主题宣传活动,营造养老孝老敬老的良好社会风尚,使积极看待老龄社会、老年人和老年生活成为社会共识。  

山东省荣成市围绕解决农村老人的“一餐热饭”问题,积极探索“信用管理+志愿服务+暖心食堂”模式,免费为80周岁以上农村老人每天提供至少一餐热饭。图为荣成市桃园街道西南海村暖心食堂。  

加快构建积极应对人口老龄化国家战略实施机制  

积极应对人口老龄化是一项综合性、长期性系统工程,需要通盘考虑、整体谋划、上下协同。要自觉把老龄工作放到党和国家事业发展大局中谋划,顺应推进中国式现代化的新要求和满足广大老年人对美好生活的新期待,增强各项改革举措整体效能,凝聚多方合力,共同把这项民心工程做好做实。  

加强机制建设,进一步发挥职责作用。始终把习近平总书记关于老龄工作的重要指示批示精神作为“第一议题”来落实,健全完善习近平总书记重要指示批示办理的闭环工作制度,确保件件有落实、事事见成效。持续优化运行机制,加快补齐制度保障、综合协调等领域存在的短板弱项,提高“管总”“抓统”能力,主动作为、靠前行动,积极参与相关部门牵头的工作任务,帮助解决老龄事业发展的问题和困难。将为民办实事纳入年度工作安排,每年开展几个群众可感可及的重点项目,研究建立内部督促通报机制,组织开展重要规划文件落实情况的评估检查,提升抓落实促发展的效能。  

完善工作手段,进一步强化要素支撑。围绕积极应对人口老龄化重大战略问题、老龄科学领域理论前沿问题、老龄事业和老龄产业协同发展问题、老年群体关切的问题,深入开展战略、政策和实践研究,为战略实施提供有效决策参考。要以深入细致的作风持续丰富老龄工作调查研究和实践探索的举措,拓宽社会各方有序参与老龄事业发展的途径。健全老龄统计监测制度,完善涉老数据跨部门采集、利用和发布等机制,以高质量数据成果更好支撑工作落实。加强老龄领域标准化体系建设,用标准化手段推动老龄事业高质量发展。  

加强基础建设,进一步增强履职能力。推进健全加强党对老龄工作全面领导的制度机制,推动将老龄工作重点任务纳入党委、政府重要议事日程,纳入为民办实事项目,纳入工作督查和绩效考核范围。强化基层老龄工作机构能力建设,创新发挥城乡基层党组织和基层自治组织作用,加强基层老年人组织培育,进一步夯实基层基础,把老龄工作组织好、落实好,做到层层有责任、事事有人抓。

老知青摄影作品 | 讨小海

“靠山吃山靠海吃海”,海陵岛的渔民每天会顺着退潮时间来到海途上做起“讨小海”的活儿,他们在这里挖蛏、捡泥螺、敲牡蛎、捕小鱼小蟹……领取大自然赐予他们的恩赐。这里捕捉到的各类野生小海鲜成为人们餐桌上美味佳肴的首选,也成为渔民经济收入的来源之一。讨小海也称作”赶海”。

骄子妈妈推荐 | 读了《庄子》才懂,面对病痛和死亡,为何没必要慌张

来源:无澜 清舟自渡

面对病痛和死亡,我们如何不慌张?

疾病和死亡,是我们都不想去讨论的话题,但却又是一生中避免不了,迟早要去面对的课题。尤其当人到中年,父母开始衰老,各种病痛、各种重大疾病来临时,都让我们不得不去好好思考,该怎样去面对这些人生里的坎。

为什么会想聊这个话题呢?

因为最近在读《庄子》,《大宗师》这篇里面的人物,对待病痛和死亡时自然又超然的态度,非常触动。

子舆生病后,变得弯腰驼背,身体发生了让人难受的变化,子祀问他:“你是不是很讨厌现在的自己?”

子舆说:“不!我怎么会讨厌呢,老天让我的左臂慢慢变成了一只鸡,我就用它来报晓。老天让我的右臂慢慢变成了弹弓,我就用它来打鸟烤肉吃。要是让我的尾骨变成了车轮,我就直接坐上去,就不用找车驾了。生和死都是顺应自然的事,我又怎么会讨厌呢?”

说得多好啊,你对待疾病的态度,决定了疾病给你带来痛苦的程度。

想起前几天看到的一篇文章,说有一位日本大提琴家,得了癌症。一开始他与癌症做斗争,但是他发现这样做反而更痛苦。既然这么痛苦,那不如和病痛好好相处。于是,他调整心态,决定爱身体里的每一个癌细胞。剧烈疼痛的时候,他就认为这是身体的一种叫醒服务,并对这种服务表示感谢。

他发现这种感觉很好,接着他就决定爱生活的全部,包括每个人,每件事。一段时间后,他的癌细胞就好像被他感化了一样,消失了。这是多么神奇的一件事。

可是,现实身边发生的事,却是另外一种样子。

最近,我从公司食堂阿姨那里听到了这样一件事:她有一个堂妹,60多岁,得了某种癌症,开完刀从手术室出来就死了,可怜身上开的长刀口,线都缝不严实了,肉都是向外呲着口子的,看着实在太可怜了。

我问她:“既然这个癌症这么厉害了,为什么还选择开刀呢?”

阿姨说:“她女儿想赌一把,不开刀这个病拖下去就是死路一条,开刀呢,也只能是试试看,但也说不定能成功去掉病灶,但这个几率很小,所以她女儿说她要赌一把。”

我想,她女儿是在赌什么呢?她有什么筹码呢?而且这也不是下赌注的事呀!

也许这个时候,她可能想到的,并不是母亲的病痛感受,而是她自己觉得为了尽自己的孝心,要替母亲做了这个选择。她明知开刀成功率很小也要赌一把,她宁愿白花钱也要赌一把,她觉得这样做就是她的孝心。

强行挽留一个本可以不必那么痛苦离世的亲人,不知道究竟是孝还是不孝。

我觉得这样的决定是没有经过深思的,如果还能活几个月或者半年,为什么不好好的陪她过好最后一段生命的时光呢?

或许,她不懂得什么才是真正的爱和孝,在疾病面前,很慌张的做了一个不切实际的选择,才有了这个让人唏嘘的结果。

如果疾病让生命走到了最后一段时光,病人最应该得到的,是身边人的爱和临终关怀。这是我现在读了《庄子》后,更加深刻的感悟。

想起前几年我二叔癌症晚期的时候,大姐有一天去看望他。二叔躺在床上,家里人各忙各的,没有人陪在他身边。二叔看见侄女来看望,很欣慰的样子,他告诉大姐说肚子疼,然后掀开衣服说:“你看我肚子肿得这么高了,里面疼,你摸摸看。”大姐轻轻的摸摸他肿起的肚皮,二叔就马上掉了眼泪。

我听到时很难过。对于一个知道自己不久就会迎接死亡的人,他最需要的就是临终关怀。但临终关怀肯定不是一堆人围在床边哭泣,你所能做的最贴心、最可贵的事,就是坐在他身旁,握住他的手。陪伴一个将死之人,不需要知道或去做其它任何事。我们甚至也可以试着温柔地、谨慎地跟他谈论死亡,因为这对将死之人并不是忌讳,反而可能是一个慰藉。

如果像庄子《大宗师》里写的那样,对于一个对生死有悟道的人即将去世,那我们就应该像子梨对待即将死去的子来那样,让他的亲人不要用哭泣来惊扰他去世的过程,而是让他安静地、自然地离开这个世界。

这两件事儿,都是我从别人那里听到的,然后想到了《庄子》,觉得他们并没有得到很好一个的善终。

我还想起带我爸去看病的一个事儿。

今年夏天的时候,我回家发现我爸自己买胃药吃,他说胃有点不舒服。我爸三年前做过一次胃手术,手术做完之后一直也没有复查过,听到他说胃不舒服我就决定带他去医院做一下检查,但是他不肯去。说天太热了,等把这个药吃完了再看看。

我第二次回去的时候,催他去医院看,他说这段时间太忙了,过一段时间忙完了再去吧。

等到夏天结束,我回去就直接给他预约了挂号。他还是说,不去了吧。我说:“号都挂了,肯定要去检查一下的,检查一下也放心。”

第二天做完胃镜,我们从医院回来的路上,我正专心地开车,我爸忽然对我说:“这次检查结果出来后,如果没什么大问题,从此以后就不做胃镜了,不做检查了。”

我听到立马就回应他说:“好,以后不做了。”因为我能懂我爸说这句话的意思。我们彼此心照不宣。

后来有一次回家,我爸和亲戚在桌上喝酒聊天,我听到我爸说:“前段时间胃痛了好几个月,一开始痛的时候,我在想,估计是已经走在癌症的路上了。人都说大病之后,如果两三年又开始发作,就是一个不祥的预兆。十有八九是那个病又回来了。所以一直不想去做检查,但是碍于女儿一直催促,就去做了胃镜检查。还好,结果出来没什么大问题。”

听到后,我很难过。我想,父亲在那一段时间里,肯定是很煎熬的。他不知道要怎样去面对这个不确定的事儿。他不想去做检查,是怕一旦确定了这是个不好的消息,那后面的日子就不会平静了,就会是一连串看病治疗的痛苦,现代的医疗虽然高明,但对人来说也是一种酷刑。

与其那样,还不如不去想它,如果它终将要来的话,该来的就让它来吧;如果不来呢,那更好,就不要去自寻烦恼了。

《大宗师》里有一句话:“古之真人,不知悦生,不知恶死,其出不欣,其入不拒。翛然而往,翛然而来而已矣。”

古之真人对生死没有执着,他们不会因为活着而过分喜悦,也不会因为死亡而感到厌恶。他们出生时不感到特别高兴,死亡时也不拒绝,一切都是自然而然。他们离世时就像轻轻飘走一样,到来时也毫无拘束,表现出一种超脱的状态。

“翛然而往,翛然而来”,说得多好啊。生是一个自然而来的过程,死也是一个自然而去的过程。我们活在世上,一定要去参悟这个道理。

看过喜欢的一位女作家,写的一篇文章叫做《向死而生》,我想把里面的一段话分享给大家:“从愣怔着接受到主动思考,死亡于我最大的意义,是让我对生命有了敬畏,对活着有了底线,对死去有了谅解。有人说,向死而生,是最积极的活法,真切地知晓我们是会死的,人才会知止。假如知道余生还有多少时日,那什么该做,什么不该做,什么该执着不懈,什么该让他随风而去,就不至于总是纠结。”

确实如此,“你试看他青史功名,你试看他朱门锦绣,繁华如梦,满目蓬蒿!能抓住的,不过是眼前的这些岁月,趁着无常未至,心血未冷,好好做每一件手头事,好好爱每一个经过的人。”

对,从今天起,好好爱每一个经过我生命里的人。

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舞 蹈 简 介:

这支舞蹈是位于美国的印度创意文化团体IndianRaga(印度拉格)为国际舞蹈日准备的特别节目,取景地在迪拜Al Badayer(阿尔巴代耶)沙漠。

“Aadu Paambe”(阿杜·帕安贝)本意即是“dance snake”(跳蛇)的意思,舞者通过舞姿描绘了作为超自然灵物的蛇在印度神话中的种种形象:湿婆的颈间之饰【1】、帕尔瓦蒂的臂上之镯【2】、冥界的剧毒之民【3】、以及奎师那的守护者【4】

在印度,舞蛇文化已有千年历史,印度宗教专家认为印度的舞蛇文化起源于古老的宗教崇拜,这种宗教崇拜甚至比印度教等宗教还要古老,由于蛇蜕皮之后会以全新的形象出现,这个过程类似于死亡之后的重生,因此蛇成了重生的象征,舞蛇可能是古印度人对于死后重生表达敬畏的一种仪式。

舞者们用舞蹈诠释了蛇的灵动与神秘,每一个转身、每一个跳跃都洋溢着浓浓的异国风情。希望每一个家人观赏节目的同时,都能够感受到乙巳蛇年的活力与希望。

注:

【1】湿婆脖子上蛇并非普通的蛇,而是印度的那伽之王 (那伽就是印度神话中的蛇神一族)婆苏吉。 关于它为何缠于湿婆颈上,还有一个传说:相传宇宙之初,湿婆为了梵天顺利创世,自我一分为二,把作为原质的萨克蒂女神分离了出去。 自此,湿婆便因自身灵魂的不圆满,产生了巨大的孤寂和空虚,甚至一度放弃神性,变得冷漠厌世。 为此,作为好基友的毗湿奴和梵天没少操心—苦口婆心,屡战屡败。

【2】在印度教神话中,帕尔瓦蒂是一位极其重要的女神。她是毗湿奴的妻子,同时也是巴拉莎神的女儿。帕尔瓦蒂的形象往往是多臂的,并且还带有许多象征性的装饰,这也是她被广泛崇拜的原因之一。据说,帕尔瓦蒂最初的身份是巴拉莎神的女儿,但在后来,她却嫁给了毗湿奴,成为了印度教三位主神之一的妻子。这个故事传承了很多年,到今天仍被印度教徒所信仰和传承。

【3】冥界的剧毒之民 : 那迦(naga)是一种居住在地下的蛇神,据说拥有可以照亮黑暗的地底世界的宝石。它的形象有时候多头,有时候则是人首蛇身,具有控制水,行云雨的力量,但佛教传入中国时,佛教徒将naga译成了龙,将nagaraja译成龙王,实际上与中国的龙并无关系。蛇神那迦有剧毒且具备再生的能力,被人们作为掌管生死的神灵来崇拜。

【4】奎师那的守护者是指舍沙(梵文:शेष,Shesha),又称阿难陀龙(Ananta),是印度教中的上等神,是拥有一千个蛇头的那伽之王,也是印度神话中第一条出生的蛇类,同时亦是毗湿奴的重要随从。 在《往世书》中,舍沙的众多头部主宰著宇宙中一切星体,支撑著大地,而且不断吟咏颂扬毗湿奴的歌声。 它有时会被写成“阿难陀舍沙(Ananta-Shesha)”,涵义是“无限的舍沙”。

编舞及演出:

Sophia Salingaros
Swathi Jaisankar
Isha Parupudi

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