月度归档： 2020 年 8 月

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：9月 活在当下//257生命充满了尚未有人走过的道路。让我们脱离“为未来担忧”之轨道，专心体验与品味今日的意义吧。将今日看作礼物，不要浪费它。

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

 

来源 ： 十点读书   文 ：张梓夕     侵删
2020年8月30日

“二十不惑”，“三十而已”，“四十乘风破浪”，你有没有发现，近期关于年龄和成长的话题讨论度越来越高了。

20岁，30岁，40+，仿佛每个年龄段的人都在试图打破年龄的标签，重新定义自己。

对于年龄与成长，莫言获诺奖8年之后的新作《晚熟的人》也写了这样的故事。

“这个小说里的人物跟我一起慢慢的随着社会的发展在变化、在成长、在晚熟。”

“晚熟”这2个字，就足以概述一代人的成长——

有延迟，有等待，有沉淀，同时又有希望。

就像莫言本人一样，在时代的洪流下，在自己的节奏里走出属于自己的路。

壹.11岁辍学
饥饿和恐惧中长大的孩子

一个人成年之后，对某种物质的极度渴求，往往和童年的极度匮乏有关。莫言对粮食就有一种特殊的情感。他逛超市有一个习惯，一走进粮食的区域，就流连忘返，豌豆、黄豆、豇豆、绿豆，各种各样的大米，捧到手里面，闻着那个味道。

▲莫言在故乡的集市上

这种对粮食的崇拜，源于童年刻骨铭心的“饥饿”。

那时，为了吃上野菜，父亲让莫言的姐姐退了学，专门负责挖野菜。

莫言只有11岁的时候，也被迫辍学去放牛放羊，为了让羊吃得更饱，他中午也不能回家，只能带一块馒头吃。

“当年饿得半死的时候，梦想就是赶快吃上一顿饱饭。”如果能逮到一只老鼠，烧熟了，一家人一人分一口，就算是难得的加餐。

▲莫言父母

艰苦的日子，困难像商量好了一样总会扎堆上。小时候的莫言还面对着随时可能失去至亲的巨大恐惧:

我十几岁时，母亲患了严重的肺病，饥饿，病痛，劳累，使我们这个家庭陷入了困境，看不到光明和希望。我产生了一种强烈的不祥之兆，以为母亲随时都会自己寻短见。

童年的饥饿和恐惧使莫言知道——

食物对于人是多么的重要。什么光荣、事业、理想、爱情，都是吃饱肚子之后才有的事情。

“回顾往昔，我确实是一个在饥饿、孤独和恐惧中长大的孩子，我经历和忍受了许多苦难，但最终我没有疯狂，也没有堕落，而且还成为一个被人尊敬的作家，到底是什么支撑着我度过了那么漫长的黑暗岁月？那就是希望。”

他的希望，很大一部分来源就是文学。

贰.二十不惑
先写小说后识字的作家

穷人家的孩子早当家，也早早地被逼迫着前行。

无论是身体，还是精神上的远行。莫言文学梦想很早就有了。

小时候，莫言喜欢听故事也喜欢读书，经常冒着被家长惩罚的风险读书，他还推磨换书看，推10圈磨才能看1页书。

“先读小人书，后来读长篇小说、历史小说，读多了之后就会想，既然作家是一种职业，那么我能不能行呢？文学梦想就此产生了。”

想当作家的念头，也起源于饥饿。

当时，莫言的邻居从山东师范大学毕业回家做农民，经常和他讲到作家的事情。从他口中得知作家很富裕，一天可以吃三顿饺子。

莫言就问：“叔叔，我成为作家，是不是也可以一天三顿吃饺子？”那人告诉他没问题，他就更加笃定了这个想法。

真正命运的转折点，在1976年2月，莫言应征入伍。

入伍时，他背着一套《中国通史简编》，买书的钱是母亲卖掉结婚时的首饰换来的。

带着这套书，在军旅生涯中莫言走上了写作之路。参军5年后，他发表了第一篇小说《春夜雨霏霏》，又发表了一系列中短篇小说。

再之后，1984年，29岁莫言拿着自己的小说，来到了北京。

▲1987年夏的莫言

“那时候学校主要采取了讲座式的教学模式，给学员留足了时间去创作，但因为历史原因，我们中的很多人语文基础，比如训诂，是有些薄弱的，所以面临着先写小说后识字的过程。”

刚到北京时，为了写作熬到半夜没有东西吃，就吃大葱喝热水，为了弥补知识上的缺憾他一直努力学习，经常看书到半夜。

好在，现实生活中，日子虽苦，但莫言终究是找到了方向，在既定的方向走了下去。

20多岁的莫言，也如愿把小时候的梦想变成了现实，距离他特别想成为的人越来越近。

叁.三十而立
诺奖之前大胆早熟的人

“有的人小时胆小，后来胆越来越大，有的人，少时胆大，长大后胆越来越小，这就是早熟和晚熟的区别。”

这是《晚熟的人》里莫言对早熟和晚熟的一种解读。

莫言一直是一个“大胆早熟”的人。莫言小时候活泼，有些小聪明。因为话多给家里惹了不少麻烦。父母提醒他“少说话”，他将笔名取为“莫言”用来自省。

生活中他慢慢地把自己的“大胆”关了起来，变得克制谨慎。

但文学创作时，他又将这份“大胆”在作品里释放了出来。

莫言第一次感受到灵感的袭来，是在1984年写《透明的红萝卜》的时候。

“那天早晨，红日初升，天地间一片辉煌。从太阳升起的地方，有一个身穿红衣的丰满女子走过来，她手里举着一柄鱼叉，鱼叉上叉着一个闪闪发光、似乎还透明的红萝卜……这个梦境让我感到很激动。

我坐下来奋笔疾书，只用了一个星期就写出了小说的初稿。”

这部灵感催动下写出的《透明的红萝卜》横空出世，此时30岁的莫言也一举成名。

著名作家张洁看到《透明的红萝卜》后感叹说，“1985年中国文坛发生了一件大事，那就是出现了莫言。”

不久后张洁的话，就得到印证。

莫言《红高粱》发布后再一次引起了巨大的轰动。

“《红高粱》把战争小说换了一种写法，在上个世纪80年代中期的时候，那个有很多旧有文学观念严重束缚作家头脑的时候，这样的小说出现，应该还是有一定的震动性。”

在之后，就是《生死疲劳》《丰乳肥臀》《檀香刑》《酒国》等一部部作品。

这些作品国内外获奖无数，成为了莫言文学路上一座又一座的高峰。

正如莫言所说：“一个作家一辈子其实只能干一件事，就是把自己的血肉，连同自己的灵魂，转移到自己的作品中去。”

莫言写了40多年，写人性，写故乡，写时代，他把自己骨子里的所有东西都倾注到作品中去。

肆.五十知天命
诺奖之后继续晚熟的人

古话说：“五十知天命。”

前半生的积累，终于在莫言的57岁，有了质的飞跃。

2012年，莫言获得诺贝尔文学奖，不光是作家圈，就连街头巷尾的老百姓都跟着高兴了起来。

诺奖对于莫言个人而言，意味着他登上了文学的一座巨峰；

对于中国的作家而言，这是中国文学史上具有里程碑意义的一年。

莫言领取诺贝尔文学奖

但好事，从另一层面来讲，也必然会带来另一些负累。

作家苏童说，诺奖之于莫言是“桂冠”，也是“枷锁”，诺奖之后，莫言的采访应酬铺天而来。

2013年的时候，他甚至说自己不是一个读书人，因为那一整年他几乎没读一本书。

▲ 2014年冬天，莫言在日本北海道

这几年时间，莫言创作时间受到了挤压，新作品很少出现在大众眼前，以至于被质疑陷入“诺奖魔咒”。

在采访中谈及诺奖魔咒，他直言：

诺奖所谓的魔咒应该是一个客观存在，因为大部分的获奖作者获奖以后很难再有力作出现。这有客观上的原因，获得诺奖的作家一般都是七老八十了，他们的创作巅峰时期已经过去，有的人甚至获奖以后没有几年也就告别了人世……

所以我想我能否超越自己，能否打破诺奖这个魔咒，现在不好判断，但是我一直在努力，差不多八年以来，尽管我发表的作品不多，但是还是一直在写作，一直在做准备，也就是说我花费在案头上的准备工作远比我写这本新书的时间要多。

终于，在诺奖八年之后，他的新作《晚熟的人》如期而至。

在新作《晚熟的人》中，他又做了一个非常大胆的尝试。

让莫言这个名字真实地出现在作品中。

莫言还用一个特别的比喻解释说：“小说中的莫言，实际上是我的分身，就像孙猴子拔下的一根毫毛。他执行着我的指令，但他并不能自己做出什么决定，我在观察着、记录着这个莫言与人物交往的过程。”

如果说，诺奖之前的莫言，是一个早熟的作家。

那么，诺奖之后的莫言，就是一个继续晚熟的作家——

“从艺术角度来讲，我们要不断地创新、不断地努力、不断地超越自我，不要今尽早地把自己的风格固定在一个层面上，然后其他的今后的创作在平面上重复、滑行，这就没有意思，这是一个数量的增加，不会有质量的飞跃。

所以我想借助于《晚熟的人》基本上做这么一种艺术化的定义。”

伍.在自己的节奏里过好一生

2019年采访时，十点君问道：怎么看待外界对他的评价？

他笃定的回答：

至于外界的评价，我不是很在意。外人的评价是很难进入内心的，他们只是根据一些可量化的标准来衡量你。

真正对自己评价最准的，还是你自己。

时隔一年，十点又问他：“如果您将忘记所有，您希望最后一个忘记的是什么？”

他诚恳地回答：

那就是对人类的爱的渴望。

曾看过一句很有力量的话：“哭着吃过饭的人，是能够好好活下去的。”

这句话同样适用于莫言这样的作家：

一个能在饥饿中成长起来，并且始终心中有爱的作家，是能够好好写下去的。

因为忍受过饥饿，所有坎都不是坎；因为心中有爱，走到哪里都有希望。

相信《晚熟的人》之后的另一个8年，10年，12年，他依旧会带着这份爱与坚持，继续晚熟。

继续在自己的节奏里，登上他的另一个高峰。

来源 ：光明日报   2020年8月30日    侵删

北京时间8月29日早上，在15万人围观的直播中，马斯克发布了旗下公司Neuralink的脑机交互设备，并向大家展示了三只植入脑机芯片的小猪。

这次演示意在表明，Neuralink的脑机接口技术正在进步，有望在未来某一天安全地应用于人类。这种脑机接口技术可能会帮助一些身体状况不那么理想的人。

我国的脑机接口研究者对此表示期待。那么，我们的脑机接口技术发展状况是怎样的呢？

脑机接口研究因患者起步

脑机接口，有时也称作“大脑端口”或者“脑机融合感知”，它是在人或动物脑（或者脑细胞的培养物）与外部设备间建立的直接连接通路。简单来说，就是实现脑与机器之间的直接“对话”。该技术能用于教育、医疗，当下正被业内人士热评为“技术上的新风口”。中国科学院院士、中科院脑科学与智能技术卓越创新中心学术主任蒲慕明在接受采访时曾介绍：“脑机接口大致有两类，一种是非侵入式的，即将电极放在头皮上，通过脑波诊断来判断大脑的状态，做疾病的诊断，还可以用脑波来控制外面的机器、外骨骼系统。另外一种是侵入式的，即直接把电极插入到大脑皮层，它可以记录更多、更准确的大脑的反应，进而更好地操纵外面的器械。”

马斯克此次在新媒体上宣布的属于侵入式脑机接口技术的应用。

在天津医院康复科的治疗室里，63岁的脑出血患者徐宝钏正在借助天津大学神经工程团队研发的康复机器人系统，依靠运动想象进行手腕功能康复训练。帮助他的康复机器人叫“神工”，核心技术就是脑机接口。

“神工”的“爸爸”是个70后的山东人，有着令人印象深刻的名字——明东。1994年，明东考进天津大学精仪学院生物医学工程专业学习。“我们专业本科学制5年，医工兼修。在读博期间，看到许多截瘫患者后期康复治疗非常困难，当时我就想，如果通过机器采集和读取脑电信号，然后解码输出控制信号，让身体执行，是不是可以为截瘫患者建立新的人工运动神经通路，重新获得运动能力。”

明东解释：“大脑是宇宙中最复杂的系统之一，不但有极为复杂的神经网络结构，还有千变万化的动态信息。每说一段话，大脑里可能有上亿个涉及的神经细胞在发放电信号。”

头皮脑电波的信号非常微弱，只有百万甚至千万分之一伏，科研工作者要通过传感装置监测不同活动脑电波的变化，再通过这些信息研判出人在做什么样的思考或者有什么意图。捕捉、破译头皮脑电信号类似于在非常嘈杂的购物中心远远地听见、听懂一个人自言自语的呢喃。听到脑语、解读脑语、输出脑语涉及到传感、材料、算法、介质……听上去都不轻松，研究过程的艰难可想而知。

2014年首台适用于全肢体中风康复的人工神经机器人系统——“神工一号”研制成功。融合了运动想象脑机接口技术和物理训练康复疗法，该系统在中风患者体外，仿生构筑了一条人工神经通路，经过模拟解码患者的运动康复意念信息，进而驱动多级神经肌肉电刺激技术，产生对应动作。随后“神工二号”“神工三号”相继研发成功。目前，“神工”已通过国家食品药品监督管理总局（CFDA）检测，在天津、山东多地三甲医院进行临床试验，受益患者数千例。

明东解读：“侵入式与非侵入式两者各有利弊，如果把人的头颅比作一个房间，非侵入式需要克服头发、头皮、颅骨等对信号的重重‘阻挡’；在大脑中植入芯片的侵入式就像在房间里聆听和输出脑语，这种方式虽然听得清晰，但有安全风险。我国科研工作者目前在脑机接口方面的优势研究方向更多集中在非侵入式，我相信随着技术的不断进步，‘屋外’的聆听会和屋内一样清晰，而且更安全。”

给太空探索带来无限可能

在科学研究领域，世界各国都加大了对脑机接口技术的研究。脑机接口一直被列为美国最优先支持发展的颠覆性创新技术之一，近十年里，美国在脑机接口领域发表的论文总数排名第一，我国位于第二位。

2019第三届世界智能大会上，世界首款脑机编解码集成芯片——“脑语者”面试，它能够采用先进的机器学习算法，对极微弱脑电特征进行精细分辨与快速解码，输出一个指令仅需1.7秒，首次实现了一个108个字符的高速脑机交互系统。2020年2月6日出版的《自然》杂志中称“脑语者”保持了目前头皮脑电BCI在线控制最大指令集的世界纪录。

“有了脑语者芯片的加持，‘神工’可以化作一个体积更小的可穿戴便携设备，可以辅助病人完成更多复杂而精细的肢体动作，如果把颅电磁刺激技术、机械外骨骼技术和虚拟现实技术结合一起，将能帮助到更多的病人。此外，脑机接口技术还能为抑郁症、自闭症、阿尔兹海默症等一系列精神和神经系统疾病的诊断与治疗带来福音。”明东团队骨干、天津大学神经工程中心许敏鹏副教授介绍。

明东团队还通过对大脑运行机制与人机交互的融合，将类脑智能技术从治疗出发开始运用到生活的许多方面。国内首款人感仿生神经系统，目前已成功应用于海尔集团的中央空调系统，空调有了如同人类的“感觉神经系统”，探测有多少人，怎样送风由智能决定。而未来，这一技术将在家庭物联网、居家养老看护等领域迎来更广阔的应用前景。

“脑语者”研究的合作者，中国电子信息产业集团数据科学家、中电云脑科技有限公司总经理程龙龙博士表示，精解码、高指令、快通信、强交互，是“脑语者”的四大优势，使“意念控制”距离我们不再遥远。未来该芯片系列还将不断“进化”，为新一代脑机智能发展提供技术支撑。

明东团队的实验系统也走向了太空。2016年，天宫二号和神舟十一号载人飞行过程中，两位航天员完成人类历史上首次太空脑机交互。明东是这套实验系统的主要设计者，他带领团队与中国航天员中心合作，通过大量地基实验深入揭示了失重、噪声、情绪等对脑电的影响，实现了高识别度、高稳定性、适于空间环境的脑机接口自适应分类技术；建立了针对航天特征的实验策略和训练方法，大幅提高系统识别正确率，为有效开展外太空和地球之间的差异对比建立稳定基线。此次测试进一步牵引了多项未来中国空间站任务的成功立项开展，从而为我国载人航天工程的新一代医学与人因保障系统提供了关键科学依据与技术支撑。

中国生物医学工程学会副理事长、中国工程院院士顾晓松说：“我们的梦想是未来通过人脑控制能完成更多的深空探索。上天设备要求重量小、性能高、更集约。所以脑机编解码集成芯片很自然地成为下一个研究方向。”“脑语者”的研制成功，给人类在太空中的探索又带来了无限可能。今年，国际首颗人机交互科学试验卫星“天帷—天幄”号有望发射，一场人—星交互协作的空间实验即将拉开帷幕。

明东介绍，脑机接口技术有三个发展阶段：脑机接口、脑机交互和脑机融合。目前正由第一阶段向第二阶段发展过渡，未来脑机接口技术，将从目前脑机单向接口，进化为脑机双向“交互”，最终有望实现脑机完全智能“融合”。

开学在即，将有150名本科生走进天津大学今年新设立的“新医科实验班”。这种以人工智能、物联网、大数据、机器人等交叉学科前沿技术为医学赋能，致力于培养具备家国情怀、全球视野、崇高医德及人文关怀意识的医学拔尖创新人才和医工复合型领军人才的培养模式，有望为脑机接口、智慧医疗等颠覆式创新领域培养出更多的研究者。

来源：古伏羲文化   2020年8月21日    侵删

中元节是我国传统节日，现在被人俗称为鬼节，也称为七月半，佛教称为盂兰盆节，时间在每年的农历七月十五。在这个特殊的节日里，人们通常进行祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等系列活动。中元节的产生可以追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭，原本是民间的祭祖节，而非“鬼节”，只是经过历史长河的演变就有了各种各样的说法，而人们早已不再知晓祭祀的相关知识 。

当然现在很多资料也有介绍说，节期与古老文化中的阴阳消长循环之理有关，在《易经》中，“七”是一个变化的数字，是复生之数。七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。该节是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。据古伏羲文化传承专家的介绍，中元节还具有更深的内涵，大家来了解一下吧！

远古的时期是有四套节日的，第一套节日是农耕节。中国是农耕文明国家，比如说像立春、谷雨，这些都是农耕节日。还有就是医道的节日，讲究气的一个循环过程，就不同的节令用以治疗不同的疾病，这类治疗疾病用的节令。第三套节就像过年、年关这一类大家都过的节。第四套节令是真正的修证之人，也就是那些圣人们过的节，这个节就是三元节，三元是指上元、中元和下元。

上元节是正月十五元宵，中元节就是农历七月十五，下元节是农历的十月十五。上元节，中元节和下元节分别有什么作用呢？在远古时期上元节称为起誓，要进行祭祀，向神、向天祈祷并起誓。对天起誓你今年要改掉哪些毛病，要修正哪些东西，要让自己做哪些方面的提升，这就是一个与天地沟通起誓的日子。

中元称为感恩节，因为你在上元节起誓之后，从上元到中元，在这整整半年的时间里边，你在这样的活动当中，那么你的这些问题到这个时候还没有改掉，还不能够自己（自指个体，己指约束）。中国人说成人，你真有成人吗？那么到你这么大年纪了，还有这些问题，你还没有真正成为一个人，因为你还被情绪、被感官、被欲求所控制，那你还不是一个真正的人，还没有真正成人。那么你就要向昊天上帝，诸圣诸仙，以及所有的祖先，祈请他们监督，祈请他们仁慈，祈请他们帮助让自己能够更好的在接下去的时间里，这些修证的内容更好的进行，让自己的提升更快。所以设坛祈请祖先，首先对列祖列宗以及仙家圣人表达感恩、感谢的这么一个活动的节日，所以也叫感恩节。

在远古，祭祀是贯穿生活很重要的一个活动内容。你每天去做祭祀和供奉，你的祖先都会因此获得利益，那些圣人们也会因此获得利益，那些神仙也会因此获得利益，你每天都做供奉祭祀的，你的日子就会比别人过得轻松愉快。因为你每天都在做祭祀，你的祖先会帮你，他从你那里得到了，他也会给予你。所以在七月半这一天专门用来祭祀祖先，用来感恩。祭祀祖先和感恩的时候，他们获得了这些祭祀的利益。

现在的庙和以前的庙是不一样的，现在有很多这些庙，其实是脱胎于祠，过去每一个家族都会有祖祠。除了祖祠以外，还有一些真正的大修行在主持、调和这一方的气运。庙实际上是一个大的祭祀场所，它有几个功能。到七月半这一天，无论是谷物、瓜果，第一季的都已经熟了，都已经晒好了。这个时候比如你家的产量很高，你就会拿出你产量的3/10。他家的产量比较低，他就拿出1/10。全部都拿到这个祭祀的地方去，十里八乡的把粮食全凑过来，然后由庙里边真正的圣人、祭司，主持一场盛大的祭祀活动，会将所有筹集的粮食的1/10拿出来去做祭祀。

其中有一部分是在祭祀当中，通过火祭的形式烧掉了。然后另外一部分祭祀的祭余就会拿出来，比如豆、米各种谷物类的全部打包，每人就拿一袋回家，这一袋就是属于进行过大型祭祀的祭品，这些祭品一般就会把它放在粮仓里面。古代自己都有粮仓，将祭祀后的祭品放在粮仓里面，粮仓里面所有的谷物都无形中就会被祭祀的谷物给同化掉，就全部都是祭祀过的食物了。这样吃祭祀过的食物，那个人他的罪业就会少，很多人的品德无形中就会提升很多。

同时大的祭祀分掉了1/10的粮食，还存着9/10，每年庙里边都会有专人晒谷子、除虫，保存在那里，就有很好的用处。比如说十里八乡谁家受灾了，古时受灾的几率是很高的，那都是看天吃饭的，有哪几家受灾了，粮食不够了，庙里边就赈济发出去。谁家的粮食减产了，今年不够吃，就扛一些回去，这是第一个。第二个如果是大家都受灾了，庙里边每天都有一大锅粥，有很多馒头，大家没饭吃了，在这里就不会被饿死。另外第三个作用，比如说其它地方那些战争引发的流民来到这里了，那可以吃些粥饭、馒头，大家吃饱了，他们要往哪里走，他们就好去到他们该去的地方，去投奔他们的亲戚朋友。就起到一个粮食储备保障的作用，以前像这一类的救济也好，就是赈灾也好，就是祭祀也好，这些粮食都是有专人去看管、保管的。现在就不同往日了，现在庙里面好像也没有那种功能，也没有那些作用。

像现在彝族的火把节保存下来也是在老历的七月，它也是类似过中元节一样，也是把刚刚产下来的第一道粮食作为祭祀的供品，进行祭祀的活动，然后逐渐演化成了现在把火把撑起来，大家围着一起跳、一起唱这种形式。

像这样的话，每年七月半祭祀以后，对自己的提升有非常大的帮助。那祭祀供奉完了以后，他剩下三个月突飞猛进的过程，他到了那一步，或者是没到那一步，到十月半的时候，下元节可以称之为忏悔，也可以称为反省，因为十月半是远古的在中国这片土地上这些圣人的忏悔日。就说自己许下的誓言，没有能够履行，没有能够实现，他要向天去忏悔自己，哪些地方没做好，或者是根本就没有达到他原定的向天起誓的那个状态，他就要去忏悔了。忏悔完了以后，然后在十月半下元节到下一年的上元节之间，他进行自我的调整，又是三个月的时间，这三个月的自我调整就让他完全能够看清楚自己，这个阶段就称为自省。

而像我们现在，一个祭祖的节日就把它变成了祭鬼的节日。当你把它变成祭鬼的节日之后，就不得不问你一个问题了，敢问你们的祖先都下地狱了吗？为什么要去给鬼烧香，给鬼供奉呢？或者说你将来一定会下地狱吗？然后你先去贿赂那些鬼，让你在地狱里面好过一点？

所以这个节叫感恩节，不叫鬼节！为什么后人会称为鬼节？是因为那一天你做完感恩，做完这个仪式，叫老祖宗帮你的时候，你身上那些鬼气、那些妖气都会被你的老祖宗把它带走，带走的时候那些东西都会被拖出来。然后拖出来的时候，满大街看到都是鬼，你就说今天是鬼节！因为祖宗要帮你，要把你那些鬼心思去掉，坚定你的心念，坚定你的意志，所以才会呈现出那样一个状态，所以它不叫鬼节，叫感恩节。

表演单位：北京军区政治部文工团

舞蹈从部队最普通、常见的行进步伐中生发想象，触发灵感，以铿锵有力的旋律、整齐划一的步伐、排山倒海的气势，用肢体语言表现全区官兵高度集中统一、绝对忠诚可靠的精神风貌。一群热血追梦的年轻人，展现了他们青春的精气神！

作为军旅舞蹈，既表现人民军队英勇善战、敢打胜仗这样一个思想主题，同样在艺术的追求上也要坚持多样化的原则。军旅生活是多姿多彩的，既包括沸腾的演兵场，也包括官兵的精神世界。对祖国对人民的热爱，对自己保卫的地域和民族风情的歌颂。没有虹霓闪烁的舞台布景，没有豪华阔气的环境包装，一切全靠演员在舞台上的真功夫，一切都回归到了舞蹈艺术本身。

本节目入选第七届全国电视舞蹈大赛专业院团组决赛。

 

秋之韵

今天是8月23日，根据学习计划，我整整一年没有写颜真卿楷书了！早上，展虎皮宣纸，书杜甫《秋兴》诗句：
西望瑶池降王母
东来紫气满函关
中华文明上千年，蚍蜉撼树谈何易？

毛主席 《西江月 井冈山》

宋.张载

 

  文图 / 乌兰

八月末央，庭院里一颗栀子花开了。清晨，推开窗户，一缕阳光照在脸上，素净而温婉。倚窗，花儿的芬芳，穿过树影疏淡，清香扑鼻。这几天，小城连绵阴雨，打湿了翠绿的青山，打湿了庭园的花草，也打湿了我那颗善感的心。伫足窗前，感受雨后的清新，心里涌起淡淡的情愫。风儿掠过，吹落了泪花，也将心事吹重。

掐指算来，中元节将至，又是细雨，又是思念落泪的日子。今年疫情，错过了清明，又将错过中元节。因为难以释怀，所以哀伤你的哀伤。累月经年，我坐在思念的河畔，细数离殇。那些，铭刻在骨骼灵魂的悲欢喜怒，总会在这种时刻涌上心头。思念如影随形，无声无息，出没在心底，流转在角落。惆怅的叹息憔悴成一阕词，和着泪水，突突，突突，又似一滴一滴血，融入清澈的水中，散开，散开。

起身打开电脑，小提琴《梁祝》回旋在屋子的每个角落，这是我设置的背景音乐，因为这是你拉过的曲子，每天听上几遍，方能抚慰我之心灵。我仿佛看到笑靥如花的你正在台上演奏，刹那，悲欢，哀愁，喜悦在流年的影像下，如梦如幻。盈盈泪光中都是昨日的欢颜。而今弦断，音犹在，心殇，情永恒！叹之叹花已飘零，频频忍顾来时路，巧笑倩兮，依如眼前，伸手欲探，却是一掬苍凉！

窗外又落雨了，夜幕下，无边的细雨丝丝如愁，点点泛着幽光，这是上苍在怜惜我的思念么？滴滴答答的雨声，更是催人愁绪，风儿掠过化作一阵长长的叹息。我知道我想你了，我又想你了！倦卧红尘，想你的心情永不宁静。窗外，栀子花的叶子冲洗的越发翠绿，静静的散发着幽香。可是，八月，这不是属于你的季节啊，你怎可越过时间之涯，在我面前开出花朵来呢？那散落一地的花瓣，是我破碎的心啊。

在这个思念的日子，你是萦绕着我一世的梦呓和眷恋。我用雨丝串起岁月里的沧桑，轻拔琴弦，唱响心中的歌。拈几瓣心绪，剪几朵洁白的花儿，蘸夜为墨，把思念浓缩在花朵里，托风儿送给你。天上人间，母女心相连。

雨纷飞，夜的泪，无边的灰，一生一世一人碎。耳边頓起的音乐，凄婉缠绵，人生之路如同这弯弯曲曲的音符，极尽跌宕。听着这感人的音乐，足以包容了烟雨红尘的沧桑和零星的痛。（2020.8.27日）

 

《琴 殇》

我不是太懂音乐，却十分喜欢音乐。因为音乐能让我心动。它与心灵之间，有一种无法言说的相通。有的时候，听一首老歌，我会涕泪横流；有的时候，一段跳跃的音符，能带我穿越时空。当我把情思倾注在文字里，当疲惫的心找不到归处的时候，只要沉浸在音乐之中，就会发现，那舒缓轻柔的旋律，可涤我之烦心，亦可虑我之忧愁。

我喜欢音乐缘自女儿。女儿从六岁学拉小提琴，开始吱吱啦啦不成调，到后来能拉完整的曲子，而且越拉越动听，最后脱颖而出成了姣姣者。每每听女儿的演奏，我都会为她喝彩。小学五年级时，市委宣传部审报节目，女儿的”梁祝”被选中，代表市里上省里比赛。那次选拔赛我在现场，宣传部的人找到我说，你应该给孩子买一把好琴。

其实之前，女儿换了6把小提琴，最小的一把就象袖珍玩具一样，甚是可爱，我把它放在家中博古架上。这是她的启蒙琴，我舍不得丢弃。我想应该好好保存这几把琴，因为它们是女儿学琴的见证。可惜其中有两把琴被老师借去了，尽管我不愿意借，但碍于老师的面子，还是借了，从此再也没有要回来。

自宣传部的人说了后，我们倾其所有在广州给女儿买了一把琴。据老师说，这把琴音质好，做工精细，音亮大，具有穿透力，是把好琴。买琴用了近万元，当然，这数目在今天算不了什么，可在那个年代，可是一笔不小的开支。女儿就是用这把小提琴在1998年的考级中考上了九级。那年全省仅两人。

 

第二年，女儿正准备冲刺十级时，灾难不幸降临，从此一病不起。女儿走后，在收拾遗物时，我发现小提琴断了两根弦。是否冥冥中有预示？手捧琴盒，我泪如泉涌，睹物思人，弦断，音犹在。叹之叹花已飘零。

打开琴盒，松香味扑鼻，琴身的釉彩已斑驳，它静静的躺在哪里，散发着幽幽的光泽。小提琴如绸缎般光滑，就像女儿细瓷般的脸。我抚摸它就像是在抚摸女儿的脸一样。小时候，给女儿洗脸，总怕擦伤了她。因为她的皮肤太娇嫩了。等她长成大姑娘了，还是那样的细腻白嫩。

从盒中取出琴，擦干眼泪，弹去灰尘，我把琴弦接上，拧紧。然后用指轻弹，一串清脆悦耳的声音流淌出来。女儿啊，小提琴能奏出世界最美妙的声音，也可以抚慰灵魂的忧伤。这把琴流淌的是思念的泪呀，它深深地眷恋着主人。如果你在天有灵，就原谅这把小提琴吧。曾经它与你朝夕相处，你苦它也苦，你累它也累。你们是琴瑟和谐的一体，十年紧相随。它是你儿时的伙伴，少年的知音。它陪你勤学苦练，十指开满茧花，它最懂你的苦和悲。

抱着琴的手久久不愿松开，泪花中，我仿佛又看到女儿演奏的身影，那修长的十指在琴弦上跳跃，突然，琴声嘎然。弦，終是断了。花，凋零，女儿杳杳。唯有梁祝余音梁绕⋯⋯

今年由于疫情所困，一直未跨省旅游，直到上个月才开始放飞身心，接连几次去了临近省市短途游，其中几次也颇有心得。如：舟山的沙雕艺术群、临安的太湖源等，只不过懒于动笔，就让它一带而过了。

舟山沙雕

其时适逢场馆在修凿，正遇一帮看似农民工的兄弟，挥动着铁锹、泥刀在施工，他们根本就不像那些留着长发，扎着马尾辫的“艺术家”，却能把各种动漫人物和神话故事，雕琢的惟妙惟肖、生动逼真，真可谓人不可貌相，海水不可斗量。

 杭州临安太湖源蓝天白云、绿树青山，忽见一红色小木屋突兀半山，瞬间感觉就像茫茫人海，突遇一知己一样的舒适。这且不再详叙。前几天邀约好友一起宜兴自驾游，虽然上次去的浙江临安是太湖源头，这次江苏无锡的宜兴也是太湖源头，并且被定为太湖第一源头。

炎炎夏日，竹海享清凉

在网上随意找了家农家乐，没想到是一家规模不大的私家民宿，但小有小的好处，入住时就我们一行六人。东家就只招待我们几个，服务很周到，就像是我们六人的专用“行宫”。而且就在竹海公园附近，午饭后稍事休息即前往竹海游览。宜兴竹海公园占地1.5万公顷，被评为华东第一竹海，坐落于江浙皖三省交界处，久负盛名的苏南第一峰也耸立其中，可乘索道直达峰顶。

来这是享受清凉的，正逢盛夏山顶肯定热不可挡，再说又是周末人多，我们俩就没去登顶只是散步在竹林里和镜湖边。

虽然是盛夏，但漫步园中，阵阵清风扑面而来，感觉却不太炎热，游荡在负氧离子充沛的竹林中，不禁令人心旷神怡，倍感逍遥。

嬉戏在扑虎潭，踏水、泼水，看着小孩玩耍，重拾着童年乐趣。休憩在镜湖边，凉风佛面，所有的忧愁烦恼暂抛九霄，一切的奋斗和拼搏都已成过往，但愿余生就如斯随遇而安地度过。走累了路边的竹亭小憩，舒适惬意，无忧无虑，看景发呆。很快一个下午的时间，就从闲逛中溜走了。晚上自然是酒肉穿肠过，麻将桌边留……陶祖圣境，重温历史

这次是最没有规划的、说走就走的旅行，没有行程只是短途去度周末而已，所以第二天根据店家提示，附近值得一去的就只剩陶祖圣境了。

陶祖圣境紧邻竹海公园，同属天目山脉，景区里有一些人工景点，但以天然溶洞“慕蠡洞”为主景。慕蠡仙洞，相传释迦牟尼曾经居住于此，故又称“牟尼洞”。

慕蠡洞因传说，春秋战国时期，辅佐越王勾践况复越国后的范蠡，功成名就，但也看清了越王不容能臣的狭隘，故急流勇退，隐居此洞，以制陶为生，成为宜兴制陶第一人，自称陶朱公。

范蠡在为吴王夫差挑选宫女时，结识了四大美女之一的西施，西施对其一见钟情，范蠡隐退后，西施因仰慕他，到处寻找，终在此洞寻觅到了他，因这个故事更深入人心，也更有神话色彩，当地村民便愿意接受，因此得名“慕蠡洞”。沿着洞口小溪边的亲水栈道进入，眼前凸显万千姿态的石柱、石笋、石幔、石花等石灰岩奇观，整个溶洞以地下暗河为主线贯穿始末。

初进洞口，眼前就一亮，彩色灯光照射在不同形状的熔岩上，形成了光怪陆离的美景，任凭你遐想。由于来得较早 ，整个溶洞只有我们一行人，像为我们开了专场，又一次享受了“国家领导”的待遇，上次舟山沙雕也同是这几位，因此就有足够的时间和空间浏览，拍了不少照片；移步仙洞简直就是一步一景。

配合灯光的映射，洞顶、洞壁上的溶岩呈现出各种壮丽的朦胧画面，有的酷似漓江上夕阳照帆船，又似湖面上渔翁撒网捞鱼忙的景观。

这处好像热带雨林中芭蕉悬顶遮烈日；悟空沙僧暗谋划。同样一处岩石，从不同视角和思维角度看，可看出不同的画面。

下图可看成，晨光初露，射破云层照射在山崖之上，又透过一处崖洞映射到洞中；上半部分又可看成牧民取暖篝火边，双手合十祈平安。这里如一位鹤发银须的耄耋老者夜读圣书；也像久试不第的酸秀才夜读诗书的景象：一心只读圣贤书，不闻帐中娇妻盼；只思功名奔前程，不遐美人泪洗面。蜥蜴倒挂夜森林，佯装植物狩美味。洞中的景物似人似神似动物，栩栩如生。以前也游览过几次溶洞，因为人多嘈杂，没有好好静心思量过，这次当时在洞中就触发了写这篇游记的冲动，所以照片也拍得较多。

旭日东升露崖顶，万物苏醒一瞬间。夕阳西下映天红，日月同辉照枝头。现代溶洞艺术观光，不但看到了大自然的神奇和能工巧匠的精心修凿，更看到了光与影巧妙配合的传奇神韵。

凹凸不平的洞壁，点缀着或明或暗的彩灯，犹如浑膯的海底世界，群鱼追逐嘻戏。隐隐约约的光影中，好像仙人静坐山巅把经诵。我并不擅长拍照，可这次却无法控制拍照的欲望，说一步一景已不足矣，原地转身幻景无数，前面友人催促，赶紧挪步，依依不舍，最后又拍到一处形似笑脸的岩石， 因为这个洞曾经是陶朱公隐居的地方，我把它命名为”陶祖开怀“，笑迎宾客。虽意犹未尽但友人已在洞外等候多时，只好悻悻离去。

来到洞外，就见一把硕大的、素有宜兴地标之称的紫砂壶，借助地形的优势，引来山顶的泉水，终年不断地往外溢水。再挪步湖边，又见一处越王勾践和范蠡饮茶议事的雕塑，便来了兴致，不约而坐，与“越王同饮、和范蠡共谋”了一回。这次意外之行，收到了意外的收获，也不枉此行了，堪称完美。

这几次临省闲游，都是一些偏僻山村，到处都是成片的农家乐。

极目远眺，蓝天白云、绿水青山、粉墙黛瓦、翠绿梯田，到处呈现兴旺、祥和富裕的新农村景象。以前这些偏远的山村，农民只能靠山吃山，靠天吃饭，现在开发旅游资源可好了，吃遍了全国乃至全世界游客的钱包，这是国家政策指引的结果，所谓：绿水青山就是金山银山。

我虽是无党派人士，但也激起了我的爱国情怀：感恩心怀民生理念的国家领导人！！！