分类： 我在途中

7月31日晚住贵州省安顺市。在安顺想看的有两处，一是龙宫风景区，二是花江大峡谷风景区。

昨天安排的是游览龙宫风景区。

龙宫景区位于安顺市西秀区龙宫镇境内，为国家AAAAA级旅游景区。景区集溶洞、峡谷、瀑布、峰林、绝壁、溪河、石林、漏斗、暗河等多种喀斯特地质地貌景观于一体，是喀斯特地貌形态展示最为集中全面的景区。有中国最长最美水溶洞(一、二进龙宫)、中国最大洞中佛堂(观音洞)、中国最大洞中岩溶瀑布(龙门飞瀑)，是世界天然辐射率最低的地方，有世界最大的水旱溶洞集群，世界上最大植物汉字“龙”字田等得天独厚的自然资源，以及布依、苗族为主的多样民族文化等多种旅游资源。

前一天住宿的地方离龙宫景区并不远，上午就在酒店里多休息了会儿。中午11点钟到达龙宫景区游客中心时，着实把我们吓了一跳：偌大的停车场已经没有了空位。按照工作人员的指挥，可以把车停在公路两侧，没想到足足开出去有两公里才找到停车位。想想要步行两公里去景区，游览完了再步行两公里回来取车，脑袋都大了。看来我们还是忽略了这个景区的热度，尤其是现在本就是旺季，又逢周末，人自然比平时更多了些。

反正也不急着赶行程，就想先在附近住下，第二天再游览。看了两个宾馆，老板都告诉我们现在门票比较紧张，最好提前网上预约。

这来回一折腾，就已经是中午12点了。幸运的是这一个小时内走了不少游客，在游客服务中心附近终于找到了一个停车位，所以临时决定退掉网上预约的门票，就买8月1号的门票了。

从网上找到了游览龙宫的两个线路。

方案A：半日精华线（3.5-4h，老人、带娃首选，只打卡王牌景点）

适合时间紧张、体力一般人群，全程少爬坡。

具体路线为：游客中心坐观光车 → 龙门飞瀑→ 乘坐观光电梯上天池 → 一进龙宫（核心）（840米地下暗河乘船游览，溶洞钟乳石配灯光，船行约40分钟）→ 二进龙宫（到终点“花鱼塘”码头时不下船、直接坐船原路返程 ）→ 坐观光车出景区。

避坑关键点：二进龙宫下船徒步会多走1小时山路，单纯想看溶洞景色，不下船原路返回最省心。

这是我们优先选的线路。

方案B：一日完整游览线（4.5-6h，全覆盖所有景点）

最主流游玩路线，下坡居多，全程轻松。

具体线路为：游客中心坐观光车→龙字田观景台（全世界最大植物构成“龙”字，稻田季节视觉效果极佳，拍照打卡）→龙门飞瀑→电梯直达天池码头→排队上船游览一进龙宫→二进龙宫→下船步行逛旱洞溶洞、观音洞（天然巨型洞中佛堂，拒绝路边推销高价香火）→漩塘（地质奇观，水塘常年顺时针不停自转，沿栈道散步15分钟观赏）→漩塘周边布依族农家乐吃午饭（特色：腊肉、布依酸汤、土鸡）→可选逛群芳谷药谷徒步休闲，之后乘坐观光车返回游客中心。

需要特别提醒的是，旅游旺季游客多的时候，景区有可能调整为逆行线路，也就是方案B中的线路由后向前颠倒过来，这是最费体力的线路，因为逆行上坡的时候多。

买完门票坐观光车进了景区。步行经过渡香州、卧龙桥，看到了寿字壁和龙字壁。

距寿字壁不远就是龙门飞瀑，是目前中国最壮观的天然洞穴瀑布。

一道25米宽的雪白水练飞流直下，水声轰鸣，气势恢宏。水从38米的高处砸下来，白色的水花最后转了抹茶绿色。这里地面湿滑、水雾弥漫，拍照的时候要小心些。

步行近半个小时，到了1号龙宫乘船码头，前面已排起了长队。

排队等船用了一个半小时。下午2:05终于穿上救生衣上了船。本想好好享受这40分钟的水溶洞行程，掏出手机刚拍了8张照片，1号龙宫的行程就结束了。看看时间只有10分钟，当时整个人就懵了。

下船步行30米，到2号龙宫乘船码头继续排队。从上船到出溶洞，2号龙宫这段400余米的行程仅用了3分钟。

攻略上明明说1号龙宫游览有40分钟的行程，怎么就压缩成10分钟了呢？游客中有些年龄大的，手机掏出来还没有拿稳当行程就结束了。想来想去，现在是旅游旺季，今天的游客实在是太多了，景区又舍不得限流，该不是行程被压缩了吧？

这个景区门票、观光车票和船票共计收费150元。除了走路就是排队，然后在溶洞里待13分钟就要被打发出去了吗？

想想来之前做的攻略，到2号龙宫游船终点“花鱼塘”码头时，我终于不想忍受了，和船工明确表示：游客多了可以限流，景区不能这么糊弄，我们以前看的旱溶洞很多，这次就想好好看看水溶洞，我不同意在这里下船去走一个多小时的山路再出景区，所以我们坚决不下船，要原路返回。

船工看不容易把我糊弄下船，最终无奈的载着我们全船人原路返回了。再用3分钟复习了一遍2号龙宫的行程，然后下船步行到1号龙宫乘船码头，又用10分钟复习了一遍1号龙宫的行程。算上往返，我们在溶洞内待的时间只有26分钟。

从1号龙宫乘船码头下船，步行20余分钟，又改乘观光车，下午4点从停车场开车离开景区。在景区内一共待了4个小时，看溶洞的时间只有26分钟，还是在我强烈要求原船返回的情况下。这个景区的服务，实在让人无话可说了。

还好还好，乘船原路返回的时候，因为有了教训，所以早早就把手机举起来了，总算录下了两段视频，可以从中剪辑出几张照片，否则想给今天的游记配插图都很困难呢！

继续前行，去往阳明洞。

阳明先生于1508年（明正德三年）春天到达龙场后，在玩易窝居住数月。大约在1508年秋季，在当地人的帮助下，移居到约2-3公里外龙冈山的“东洞”，阳明先生称其为“阳明小洞天”，也就是现在的“阳明洞”，位于龙场镇阳明村的龙冈山。

阳明洞口有两棵参天古柏，相传为阳明先生亲手所植 ，距今已500余年。

阳明洞有三个洞口，洞中有洞，外洞宽敞明亮。洞内石乳凝结，洞顶仍有清水滴下，钟乳石还在陆续沉积中。阳明先生“致良知”“知行合一”等重要思想及一些脍炙人口的散文名篇便是在此洞中写出。

主洞口崖上有明代贵州宣慰使安国亨（彝族）题刻“阳明先生遗爱处”七字。洞中镌刻较多，有明、清、民国各代仕官及名人瞻仰所书摩崖40多幅，一幅幅看过来，有的颇有文采和历史厚重感，有的则显得不伦不类。

何陋轩，原为当地苗彝乡民帮助阳明先生修建的一间木屋，阳明先生为其命名“何陋轩”，取典于孔子“君子居之，何陋之有”。现存建筑为清代所建，坐南向北，面阔三间，进深一间，内墙嵌有碑刻14通，为清道光二十六年（1846）贵州官员所录阳明先生诗文。

王文成公祠，位于龙冈山顶，也就是阳明洞项，系阳明先生所创龙冈书院故址。

　　

阳明先生龙场悟道之后，在阳明小洞天开坛讲学。后因人数过多，山洞无法容纳，乡民在龙冈山顶为阳明先生修建了龙冈书院。这是他亲手创建的第一家心学书院，吸引了贵州、云南、湖南各族弟子前来求学请教，揭开了明代中期阳明心学讲学运动的序幕。

王文成公祠系一四合院。祠正门坐西向东，面阔三间，祠门采用门楼式门柱，石刻对联两幅，正面为“三载栖迟，洞古山深含至乐；一宵觉悟，文经武纬是全才”，侧面为“十三郡人文，此为根本；五百年道统，得所师承”。

祠内有三通间，为飨堂和东、西厢房。飨堂内供奉阳明先生铜像。1938年11月至1941年4月，张学良将军曾被禁于此处的东厢房。

君子亭建于石岩上，系六角重檐攒尖式清代建筑，由当时民众自发所建。阳明先生爱竹，认为竹有君子之德、操、时、容，故取名君子亭。亭岩壁下有蒋介石题刻“知行合一”四字。

宾阳堂，位于君子亭侧，为阳明先生会客之所。堂前有阳明先生《宾阳堂记》石碑，堂内存有阳明先生诗文手迹等文物。

阳明文化园内建有“王阳明纪念馆”，详尽介绍了阳明先生的一生。以前看过阳明先生传记，也就无需再细看了。

大约两个小时，走出了阳明文化园。

“三人坟”、天生桥和蜈蚣桥三处遗迹相距较近，可以一并游览。

三人坟位于修文县谷堡乡哨上村蜈蚣坡山腰。小石阶路崎岖不平，杂草丛生。

明正德四年（1509 ）秋，一位未留下姓名的京官携一子一仆从京城赴任，行至蜈蚣坡时，三人因瘴疠侵袭相继殒命。时任龙场驿丞的王阳明闻讯率童子亲埋遗骸，挥泪撰写《瘗旅文》哀悼，三人坟因此闻名。

《瘗旅文》被收入《古文观止》，与唐代李华《吊古战场文》、韩愈《祭十二郎文》并称祭文“三绝”。

三人坟为乾隆年间重修， 现为省级文物保护单位。这里也是贵州唯一因《古文观止》名篇而扬世的文化地标。

 小吏及其子、仆客死他乡，来自哪里，姓甚名谁，都无人知晓，这是他们的不幸；因为阳明先生的善举，三人又不至于暴尸荒野，这又是他们的幸运。站在这里，不由得在想：小吏父子双双丧身异乡，他们远在家乡的亲人，后来怎么样了？余生都是在等待中度过的吧？还有那位忠心的仆人，他的家人对他又有多少思念、多少期盼呢？

天生桥位于修文县谷堡镇哨上村‌。顺着石阶路一路下行，抬头就看到了天生桥。

天生桥系横跨两山间的一条隆起的山脊，因天然形成似拱桥而得名。流水从山脊下穿过，犹如仙人将两山攒合而成，故亦称“仙人桥”。桥洞高约36米，桥下水流湍急，水声轰鸣，颇有气势。水势下行，形成了4级瀑布群。

去往桥下的路窄仄不平，这么多年，不知道上面走过了多少游人，石头都被磨得包了浆。

阳明先生曾游历此地并写下《过天生桥》诗：

  “水光如练落长松，云际天桥隐白虹。辽鹤不来华表烂，仙人一去石桥空。徒闻鹊架横秋夕，漫说秦鞭到海东。移放长江还济险，可怜虚却万山中。”

蜈蚣桥，位于修文县洒坪镇蜈蚣桥村。顺盘山路一路下行，山路很窄，有对向车时错车都很困难。

蜈蚣桥是一座三孔青石拱桥，长40米，宽10米，高9米，桥身用“T”形块石建造，桥头望柱顶端原雕刻有石虎 。它是明代“龙场九驿”中的交通要津，连接龙场驿与水西。阳明先生在谪居龙场期间，曾多次‌踏过此桥‌往返于水西驿道，这座古桥见证了他当年的行迹与坎坷历程。蜈蚣桥是‌全国重点文物保护单位，属于修文阳明风景名胜区的一部分 。

古桥是2018年新修复的，原有的栏杆多已破损，只剩下10余块穿插在新栏杆中，新旧对比甚是鲜明。原有望柱上的石虎也早已破损不堪，分辨不出模样了。古桥现在禁止车辆通行，只作为茶马古道蜈蚣坡古道的一部分，做游览用了。

小心翼翼地走上了桥面。相隔数百年，我们的脚印会不会与阳明先生的重合呢？

附近来这里露营的人们在桥下搭起了一顶顶帐篷，孩子们赤脚在桥下的溪水里玩耍着。古老与现代就这么和谐地交融在了一起。

龙场悟道是阳明先生一生中的一个重要节点，那么阳明先生在贵州驻留了多长时间呢

阳明先生于正德三年（1508年）春三月抵达贵州龙场驿，正德四年（1509年）十二月除夕之前离开贵州镇远，实际在贵州境内约一年零九个月。也有资料按年份跨度算，从1508年到1510年算作3个年头，或按在龙场悟道的核心时期算作2年（1508-1509）。‌‌

阳明先生驻留贵州的时间虽不长，却深深地影响了修文县的历史。除了上述旅游景点外，在修文县随处可见阳明先生的痕迹，这里有龙场街道、阳明洞街道、阳明村；有阳明大道、阳明路、良知路、格致路、格物路、文成路（王阳明谥号“文成”）、诚意路、知善路……可以说阳明先生与修文县已经融为了一体，修文县也成了最有资格与阳明先生相提并论的所在。

除了修文县的几处遗迹之外，贵阳城里还有一座与阳明先生有关的阳明祠，位于贵阳市云岩区东山路十三号，由阳明祠、尹道真祠、扶风寺三个部分组成，占地面积约43700平方米，是贵阳文人学士为传承阳明学说、发展贵州教育而修建的，感兴趣的朋友可以过去看一看。

下一站是安顺龙宫风景区。

途经贵阳，特意到甲秀楼打了卡。

甲秀楼矗立在贵阳南明区万鳌矾石上，高约22.9米，为木结构阁楼，三层三檐四角攒尖顶。楼前有浮玉桥，桥头建有涵碧亭，过甲秀楼有翠微园。

甲秀楼始建于明万历二十六年(1598年)，至今已有400多年历史。“甲秀”取“科甲挺秀”之意。我们现在看到的甲秀楼，主体是清宣统元年（1909年） 重建，上世纪80年代初又依照清宣统年间的样式进行了一次重修。

仅是路过打卡，简单拍完照就离开了。

这两天天气极好，阳光明媚，凉风拂面，真正体会到了广告语中“爽爽的贵阳”的感觉。

感恩阳明先生护佑！

7月30日早晨离开西江千户苗寨，去往220公里外的贵阳市修文县，这里是历史上龙场驿的所在地，是阳明先生“龙场悟道”的地方。

在修文县要看的景点有5处，即玩易窝、阳明洞、三人坟、天生桥和蜈蚣桥，这五处遗迹都与阳明先生有关。

曾经特意读过《王阳明传》，可惜慧根不够，不能完全体会王学的真谛，但并不妨碍我对阳明先生的尊重与推崇。能有机会到阳明先生悟道的龙场驿看一看，也能了却多年的心愿了。

先把阳明先生介绍给大家吧！

王守仁（1472-1529），字伯安，5岁时改名守仁，号阳明先生，又号乐山居士。浙江余姚人，是南京吏部尚书王华之子、主观唯心主义宗师陆九渊的继承人，明代著名哲学家、思想家、教育家和军事家，心学集大成者。

阳明先生不仅精通儒、释、道三教，还能统军征战，是明代因军功封爵的三位文臣之一，中国历史上罕见的全能大儒。他的学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响。他与儒学创始人孔子、儒学集大成者孟子、理学集大成者朱熹并称为“孔孟朱王”。

阳明先生因其“立德、立功、立言”的“三不朽”成就，成为无数人共同的心灵偶像。

中国近代领袖左宗棠、胡宗宪、孙中山、蒋介石等人都深受阳明先生思想影响。蒋介石对阳明先生情有独钟，终其一生将《阳明全集》摆在案头，推崇其“知行合一”学说。

阳明心学在明末传入日本，成为幕府末期西乡隆盛、吉田松阴等维新志士的精神支柱，对明治维新影响深远。日本海军军神东乡平八郎曾刻制“一生俯首拜阳明”的印章随身携带。

嘉靖七年十一月二十九日(1529年1月9日)辰时，阳明先生在江西南安府大余县（今江西省赣州市大余县）青龙埔章江岸边一条小船上去世，享年58岁。临终遗言:“此心光明，亦复何言!”

嘉靖八年(1529)正月，阳明先生丧发南昌。二月丧至越城。十一月，葬先生于绍兴兰亭洪溪，门人会葬者千余人。

阳明其学以“心”为宗、以“心”为宇宙本体，提出“心即理”的命题，断言“心外无物，心外无事，心外无理”。倡导“知行合一”说，后专主“致良知”说，反对程、朱之“格物致知”说。认为“良知”即“天理”，强调从内心去体察天理。世称其学为“王学”，与陆学并称。著作有《王文成公全书》。

上述王学的源起，就是“龙场悟道”。

明正德元年(1506)，阳明先生因上疏援救戴铣、薄彦徽等人，得罪宦官刘瑾，遭廷杖后又贬谪为贵州龙场驿(今修文县城)驿丞。明正德三年(1508)春，王阳明到达龙场，驿站早已不存在，王阳明处于无房、无粮、无药、无盐境地，生活极其艰难。他在古驿道旁小孤山下的一个小溶洞栖身，并搭建一草棚居住。处于绝境之中的他，在洞中反复体会圣人之道，于一夜里大悟“格物致知”之旨：“圣人之道，吾性自足”，完成了中国思想史上具有突破性意义的“龙场悟道”。因阳明先生于洞内思索《易经》之理，玩味“易学”之道，故自取洞名为“玩易窝”。

其实，阳明先生龙场悟道绝不是一朝一夕的突然顿悟，而是长期不断追求圣人之道的结果，是一个从量变到质变的过程。

“玩易窝”所在地现为“玩易窝遗址公园”，位于贵阳市修文县龙场镇城郊。这是王阳明“龙场悟道”的原址，为全国重点文物保护单位。

直接导航“玩易窝遗址公园”，车停在路边，就能看到遗址公园的标识了。

首先看到的是玩易亭。

玩易窝坐落在一座约4米高的小孤山下，是个低于地面的天然小溶洞。洞内石壁及洞口上方有摩崖石刻和石碑。

本是来朝圣的，但我们看到的“玩易窝”小溶洞作为景区核心似乎没有做什么维护，通往小溶洞的木栏杆都已经腐朽了，用一个“地面湿滑，注意安全”的牌子阻挡住了游客的脚步，里面的碑刻也就无缘得见了。从地面望下去，“玩易窝”显得甚是可怜，藤蔓和杂树半掩住了洞口，落叶满地，连最日常的清洁打扫都没有。这是目前为止看到的最憋屈的全国重点文物了。

离开玩意窝遗址公园，特意导航到了修文县龙场驿大酒店办理住宿。当年阳明先生被贬到这里时，身份就是龙场驿驿丞。更巧的是，龙场驿大酒店对面就是中国阳明文化园的正门，那里有我们想看的阳明洞。

在这里准备住两天，一则连续走了梵净山和西江千户苗寨两个景区，需要休整一下；二则可以离阳明先生曾经生活过的地方近一些，呆的久一些。

7月31日游览中国阳明文化园，位于贵阳市修文县龙场镇格致北路（阳明大道306号）。是以全国重点文物保护单位“阳明洞”为核心的文化旅游园区，包含阳明洞、王阳明纪念馆、龙冈书院、何陋轩、王文成公祠等遗迹。

景区正门是知行合一广场，入口处的巨型整石牌坊是目前中国最大的整石牌坊。

广场上立有高15.08米的王阳明铜像，象征阳明先生悟道于1508年。雕塑以阳明先生手握毛笔、面向西方的站立形象再现了王阳明一代鸿儒的风采。

阳明先生立德、立言、立功兼居绝顶，被公认为是“真三不朽”的完人。此处立一巨大的“真三不朽石”，表达对阳阳先生的敬意。巨石素面朝天，不立文字。远望上去，石上层峦叠嶂，其间似有云雾飘荡开来……（未完待续）

7月26日早晨离开襄阳，经荆州、常德，行程约770公里，傍晚6点到达贵州铜仁市，目的地是梵净山。

来之前做过攻略。梵净山有两个门，位于江口县的是东门，东门处有索道，对于我们两个老年人来说，首选当然是从东门入园了。

网上搜集到的资料都说要提前从网上预约门票。我按照介绍的方法在手机上一通操作，结果无论是从梵净山旅游区公众号还是一码游贵州小程序中都无法预约，收到的提示信息是需要用身份证线下购票，于是下高速先去了江口县城。住宿不是目的，主要是想问宾馆能不能代为预约。问了两家宾馆，都回复说没有这项服务，需要自己去游客中心买票。

从江口县城开车约半个小时，傍晚6:30到了东门游客中心。幸运的是，游客中心营业时间是到晚上7点。问了工作人员，回复说明天也就是7月27号的门票已经售罄，我们能购买到的最早的门票是后天也就是7月28号早晨7:20入园的门票（全票100元）和观光车票（48元）。

既来之则安之吧！

买完门票就在离景区不远的地方办理了住宿，一个很干净整洁的地方。

晚上品尝的是酸汤江团鱼，配菜有豆腐、白菜、豆芽菜、野茼蒿，还有赠送的一盘饺子。

本来想尝尝当地的啤酒，结果上来的抹茶啤酒有一种茶里茶气的甜味儿，司机哥忍受不了，又换了雪花。

自唐山出发，已经连续奔波了两天半，7月27日可以好好休整一天，也算是最好的安排吧！

7月27日是舒适的一天。躲在宾馆里吹吹空调，整理一下旅游的资料。或者在游客中心周边散散步，买些水果和零食。也问清楚了明天入园的最早时间和扫身份证入园的位置，顺便拍几张照片。

去景区的路上有一条小溪，溪水清洌可人，水底是大大小小的鹅卵石。捡一两块鹅卵石留作纪念是我的习惯，可惜这里的石头太普通，实在下不去手。

看看时间还充裕，下午又去了离景区东门三公里的大金佛寺。

大金佛寺建于2009年，因金殿内供奉有世界最大的金玉弥勒菩萨圣像而得名。

寺庙不大，共三重殿宇。

天王殿是第一重殿，殿内正中供奉着弥勒菩萨塑像，背面供奉韦驮菩萨塑像，左右是四大天王塑像。

大雄宝殿正中供奉的是三世佛，中间是释迦牟尼佛，两旁是东方药师佛和西方阿弥陀佛。三世佛背面供奉的观世音菩萨，大殿东西两侧供奉的是十八罗汉。

拜过了三世佛，穿过大雄宝殿继续前行，抬头就看见金碧辉煌、气势恢宏的金殿了。

从大雄宝殿通往金殿要经过三道牌坊，代表三道门，又称三解脱门。‌空门‌即观诸法空性，明白一切事物没有固定不变的自性；无相门‌即破除对名相的执着，离一切相；无作门‌（也作无愿门）即断绝三界生死的愿求，不执着于生死轮回。‌‌

依次走过三道门，感觉自己离无愿似乎并不远。

金殿供奉的金玉弥勒圣像金身耗用了250多公斤的黄金及数千颗宝石，造价近两亿元，是目前世界上最大的金玉弥勒圣像。

圣像总高5米，由佛光、金身、白玉莲台、木雕须弥底座、佛台五个部位组成。金身由数百片金片经手工压片、锻打成型再焊接为一体，可谓“天衣无缝，精美绝伦”。

圣像造型为佛教正统的天冠弥勒菩萨像，庄严殊胜。头顶佛祖舍利塔，头戴五方佛冠，五方佛分别用五种不同颜色的宝石雕刻而成。圣像眉心中间镶嵌着六克拉的钻石；胸前佩戴的璎珞、腰间外群及佛光上镶嵌有珍珠、玛瑙、珊瑚、松石等奇珍异宝；臂镯及手镯上镶嵌有红、蓝宝石及钻石。天衣天裙及飘带刻有宝相花、祥云及祥龙等吉祥图案。这种造像工艺采用了濒临绝迹的、中国传统宫廷精细工艺及金簪工艺，由多位国家工艺美术大师级花了两年多的时间手工敬造而成。2010年4月28日圣像正式安奉于大金佛寺金殿之中，2010年8月28日由中国五大佛教名山长老等18位高僧共同主持了隆重的开光大典，数千人见证了这一盛况。

2012年5月，金玉弥勒载入上海大世界基尼斯大全，成为世界之最。

为去世的亲人放下了香火钱，就离开了。

不过，看到圣像上的宝相花图案，敏感的我还是吓了一跳：这里该不会成为LV的下一个诉讼对象吧？

（2026年7月26-27日）

附：大肚弥勒形象的由来

弥勒菩萨是未来佛，为释迦牟尼佛的补处菩萨，现居兜率天。

在大多数中国寺院中，弥勒是身携布袋、袒胸露腹的笑和尚模样，与梵净山下大金佛寺中的天冠菩萨形象截然不同。那这个大肚弥勒形象是什么时候产生的呢？

弥勒菩萨的形象源于印度，在印度佛教中，弥勒是宝相庄严的天冠菩萨相，也就是大金佛寺中的形象。佛教传入中国后，弥勒的形象发生演变，其形象最终中国化是始于五代时期的布袋和尚形象。五代后梁时期浙江奉化岳林寺的契此和尚，因为一口布袋不离身，被称为“布袋和尚”。世传契此和尚身体胖，整日袒胸露腹、笑口常开，而且聪明智慧、与人为善，深受人们尊敬和爱戴。他早年在浙江奉化岳林寺出家，最爱游化雪窦，在雪窦寺弘法。他坐化前留下禅偈“弥勒真弥勒，化身千百亿；时时示时人，时人自不识。”被认定为弥勒化身，浙江奉化雪窦山也由此被尊为“弥勒道场”。

到了‌北宋崇宁三年（1104 年）‌，岳林禅寺首次将布袋和尚作为弥勒塑形于寺内；现存最早的实物证据是‌北宋崇宁四年（1105 年）‌出土的江苏宜兴法藏寺银弥勒像，这标志着布袋和尚形象至迟在 12 世纪初已正式成为弥勒造像的一种形式。

至‌明代‌，受“三教合一”思想影响，布袋和尚形象被固定安置于汉传寺院天王殿中央，成为迎接信众的定型样式，并流传至今。‌‌

顺带说一句，布袋和尚剃度及圆寂的浙江奉化岳林禅寺一直存续，只是古岳林寺在20世纪50年代毁于火灾，其原址上后来建了“岳林文化广场。1993年，岳林禅寺在布袋和尚的故里易址重建，现已成为规模宏大的建筑群。具体地址是浙江省宁波市奉化区开源路5号。

中午离开石阡佛顶山温泉小镇，去往160公里外的西江千户苗寨。

　

西江千户苗寨位于黔东南苗族侗族自治州雷山县境内，由10余个自然村寨组成，其中原住居民99.5%都是苗族，被称为中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨。

　　
这里四面环山，重峦叠嶂，梯田直连云天，白水河穿寨而过，将苗寨一分为二。寨内吊脚楼依山而建，层层叠叠，错落有致又连绵成片。白水河又称西江河，寨里共有1468户人家，人口6000余人，所以这里有了一个家喻户晓的名字：西江千户苗寨。

　　
对苗寨并不陌生。2017年自驾到贵州时，走过芭莎苗寨，那是中国最后一个允许持枪的火枪手部落，很有自己的特色。九年前寨子里那个扛枪的小帅哥，应该更帅了吧？

　　
以前翻阅了不少介绍西江千户苗寨的资料，知道这里已经过度商业化了。对这类景区，习惯上是避开的。只是此次是途经西江千户苗寨，纠结许久，还是决定停下来看一看。       

年龄大了，对歌舞演出、大吃大喝都不感兴趣了。就想走走看看，体会一下苗寨的风情。 　　

来之前做过攻略，西江千户苗寨门票90元/人，观光车票20元/4程，索道39元/人（自愿选择）。有北门（山脚）和西门（山上）2 个入口。自驾的话，高速路口离西门更近，且西门是在山上，游览或者搬运行李的时候一路下行，会节省些体力。所以下高速直接到了西门游客中心。住在了西门游客中心处的酒店，以避开寨内的喧嚣。

　　
办理好住宿，先要填饱肚子。最想品尝的就是鼓藏肉。      

苗家鼓藏肉是一道具有深厚文化底蕴和独特风味的名菜。每当苗家迎来十三年一次的鼓藏节，这道菜便是庆典上不可或缺的一道佳肴。它主要选用黑猪的胸脯五花肉或大肥肉，不放任何调料，只用白水煮熟，然后蘸辣调料吃。       

吃了几块，确实是肥而不腻，味道不错。

　　
原本计划是“西门进、西门出”，具体路线为西门 → 观景台 → 1号风雨桥 → 核心景区（2、3、4、5号风雨桥、嘎歌古巷、芦笙广场、西江苗族博物馆等）→ 原路返回西门。       

买票的时候是下午4点，距天黑还有三个多小时。这个时候去观景台只能拍白天的苗寨，想拍夜景还要再返回观景台。为了不走回头路，买门票的时候临时改变了原定的游览线路，加买了索道票，乘坐索道直接下行到了北门，然后按照6号桥→5号楼→4号桥→3号桥→2号桥→1号桥的顺序游览，顺路看芦笙广场、噶歌古巷和博物馆。这样傍晚的时候再由1号风雨桥乘观光车到观景台去拍夜景。

　　
按照调整好的线路开始了我们的游览。

　　
依次走过了6座风雨桥。

　　
拍了清澈的白水河，还有在河中嬉戏的人们。

　　
拍了河两岸层层叠叠的吊脚楼。

　　
拍了琳琅满目的工艺品，以及各种特色美食。

　　
满大街都是旅拍的女游客。一身苗族服饰，擦肩而过的时候，头上繁复漂亮的银饰随着她们的脚步轻颤，在阳光下折射出耀眼的光芒，充盈耳边的是银器清脆悦耳的叮当声。不论高矮，不论胖瘦，不论美丑，不论老幼，你方拍罢我登场，想抢一张纯风景照片都不太容易。那就不抢了，把位置让给你们，让你们把这一刻的美好定格在镜头里。       

偶然拍到了一位小美女，实在是太可爱了，照片就先留下来吧！

　　
到了西江千户苗寨才有了避暑的样子。这里的气温比唐山低了6度，风吹过来有一种凉爽的感觉了。

　　
傍晚6:30，6座风雨桥走完了，核心景区也看的差不多了，腿酸了。       
一路走下来，苗人恬静淳朴的生活氛围没有感觉到，这是意料之中的，毕竟这是个过于成熟的景区，我们也不可能长住下来去深度体会。天南海北的游客乌泱乌泱挤在这里，想起宋丹丹小品中说的“锣鼓喧天、红旗招展、人山人海”的热闹景象。不过，有些东西是商业化掩盖不了的，比如山依然青，水依然绿，吊脚楼一直在等你，苗人穿在身上的文化记忆也还在那里……来过了，看过了，拍过了，尝过了，也算不虚此行了。

　　
乘坐景区观光车到了观景台。抓拍了日落前的苗寨照片。

　　
为了拍千户苗寨的夜景，特意选了一个观赏效果极佳的位置，是一家叫“渔行”的小餐馆。在这里拍夜景的前提是要用餐。正好走累了，可以歇一歇脚。       

点了三个小菜。点啤酒的时候发现，这里竟然有茅台原浆啤酒。上一次喝茅台啤酒还是2017年来贵州看黄果树瀑布的时候。这次可是茅台原浆，比普通茅台啤酒味道要醇厚得多。我们两个人的酒量，一升装的足够了，但一升的卖完了，只好要了两升装的。酒瓶上有句宣传语，“给世界一桶好啤酒，只为成功人士而酿”。怪不好意思的，咱不是成功人士，就假装看不见这几个字，闭着眼边喝边等天黑吧！

　　
夜色四合，苗寨的灯火亮起来了。       
慢慢的，慢慢的，由暗到亮。       
隔河望去，是千家灯火闪烁。苗寨的故事就这么一年又一年、一代又一代地延续着。

　　
出景区的路上买了两双花布鞋，在车上穿，舒适又透气。记得上次旅行途中买花布鞋还是2016年自驾去宏村的时候。话说这两双鞋，如果岔开来穿，一脚穿黑色，一脚穿白色，也蛮有创意的吧？

　　
今天是农历6月16，一轮圆月高挂夜空，与苗寨的灯火遥相呼应着……

今天游览梵净山。

买的是早晨7:20入园的门票。昨天到景区咨询，工作人员说早上6:30就可以来排队。今天早晨5:30起床，用完早餐之后， 6:40就检票进入景区了。

今天是个特殊的日子。50年前的今天，河北唐山发生了7.8级大地震，24万人口从这个世界永远地消失了，离开了爱他们也让他们眷恋的家人。

作为一个在唐山生活了30余年的人，唐山早已成了第二故乡。虽不曾亲身经历那场地震，但失去亲人的痛苦，我是能深深体会的。今天恰好也是农历六月十五，就在这座圣山为逝者及生者祈福吧！

梵净山，原名三山谷，位于贵州省铜仁市，得名于“梵天净土”。它是乌江与沅江的分水岭，最高峰凤凰山海拔2572米，是武陵山脉主峰。它是国家级自然保护区，世界自然遗产，国家5A景区。

梵净山是全国著名的弥勒菩萨道场，与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山并称为中国五大佛教名山。

来之前做过攻略。梵净山有两个入口，位于江口县的是东门，位于印江县的是西门，两个门的门票不能通用。

东门处有索道，直接跳过大部分的陡峭山路，适合带老人小孩或想高效打卡核心景点的玩家。从东门入园后，常规路线是检票→坐观光车到索道下站→换乘索道上山到索道上站→森林栈道→蘑菇石→老金顶→普渡广场→红云金顶→坐索道下山，全程游览约3-4小时 。东门最晚入园时间为 15:00。

特别提示：如果能买到早晨7点之前入园的门票，建议先去红云金顶，这样可以免去扫码预约及排队等候的麻烦，游览完红云金顶之后再去游览老金顶。

西门的路线是户外爱好者的选择，全程徒步8公里，用时约4小时。这个线路游客少，更适合年轻人或者体力充沛、时间充裕的人。从西门入园后，常规路线为检票→坐观光车→棉絮岭→万宝岩→蘑菇石→老金顶→红云金顶→东线索道下山。

如果时间充裕且体力够好，也可以选择全程徒步16公里，西门进再由西门出。西门最晚入园时间为 13:00。

需要提醒的是：

1.现阶段梵净山的门票不能网上预约，只能到游客中心线下购票。什么时候会恢复网上预约购票，请出发前通过“一码游贵州”小程序或者梵净山旅游区官方微信公众号等途径查询。

2.游客中心只出售门票和观光车票，索道票需要坐观光车到索道处另行购买。

3.红云金顶需另外扫码预约叫号，旺季排队可能需要较长时间。

4.虽然有最晚入园时间限制，但景区游览需要时间较长，游客要在所购门票入园限定时段内尽早入园。

5.住宿可以选择江口县城（距景区东门20公里），游客服务中心附近的民宿或者酒店也很多，旺季时两处价位相差不大。

乘坐观光车至索道处，因为时间比较早，索道处无需排队，购买了每人140元的索道往返票之后，早晨7:35就到了索道上站。

本来想先去老金顶方向，但工作人员建议说现在游客不多，可以先去红云金顶，这样省去了扫码排队等候的麻烦。于是临时改变计划，先去红云金顶。

山区游览有些像开盲盒，山下是半晴天，到索道上站却是云雾缭绕，看来金顶是无缘得见了。那就慢慢爬山，好好拜佛吧！

网上有资料介绍说“八十九度叫做坡， 九十度叫做梵净山”。虽说有些夸张，但红云金顶的攀爬之路确实让人望而生畏。红云金顶以险峻著称，狭窄石阶紧贴绝壁，部分路段近乎垂直，窄处仅容一人，石阶窄到只能侧脚踩踏，需紧抓铁链缓步挪移。普渡天梯累计6400阶，含7段悬挂式铁索道，需手脚并用攀爬。还好今天放眼望去都是云雾，看不到什么风景，就只能安心攀爬，倒也安全了不少。?

经妙音台，至观音洞。这是绝壁上的一处石穴，依山悬空建成一个小石屋，供奉着观音菩萨。

从索道上站出发，用一个小时的时间，早上8:35爬到了红云金顶。

红云金顶，海拔2336米，属喀斯特孤立峰体地貌，山峰拔地而起，94米垂直高差造就“武陵最险峰”，山顶被金刀峡劈为两半，两峰由天桥链接，弥勒殿与释迦殿分立两峰，一边供奉未来佛弥勒佛，一边供奉现代佛释迦佛。因晨间红云瑞气常绕四周，故称红云金顶。

连接红云金顶南北两峰的天桥建于明代，已有数百年历史。

先后拜了释迦牟尼佛和弥勒菩萨，为去世的亲人留下了香火钱。

与以前走过的那些奢华的寺院相比，这两处佛殿显得过于简陋了。

在红云金顶停留了约半个小时，上午9:10开始下行，去爬老金顶。

去往老金顶方向的路，前半程相对平缓，台阶宽阔，可以缓解一下攀爬红云金顶的紧张。

路边见一僧塔，是明代梵净山禅宗领袖明然如泰大师的安息之地。大师在世时，梵净山因他而进入了禅僧最多、香火最盛的时期，成为了佛教文化繁荣的象征。石塔坐东北向西南，六面五层，左侧竖有《脉源宗谱碑》，该碑记是研究梵净山佛教史的珍贵实物资料。

正在给僧塔解说牌拍照的时候，一只漂亮的小鸟很应景的飞过来停在了牌子上，睁着圆溜溜的眼睛东张西望。对照景区介绍资料看，这只小鸟是橙翅噪鹛。与这只可爱又灵动的小精灵对视许久。这是多少世的回眸才换来这一面之缘呢？

梵净山森林覆盖率高达97%，被誉为“地球绿洲”和“动植物基因库”。这里保存了大量古老孑遗、珍稀濒危和特有物种，是众多野生动植物的唯一栖息地 。?其中黔金丝猴?被称为“地球独生子”，是梵净山的特有物种，仅分布于此，野外种群数量稀少，属于国家一级保护动物 。梵净山冷杉?则是贵州唯一残存的冷杉属树种，第四纪残遗植物，仅分布于梵净山，为国家一级保护植物 。

有这么多的宝贝，当然要对外夸一夸，所以去往老金顶方向的栈道两侧都是对梵净山动植物品种的介绍标牌。五种黔金丝猴中，我最喜欢的是那个头发中分的猴哥。你喜欢哪一种呢？

途经梵净山的镇山之宝敕赐碑。“敕赐碑”全称“敕赐梵净山重建金顶序碑”。它立于明朝万历年间，碑文为时任户部郎中李芝彦书写。碑文对梵净山的地形地貌、地理位置、名胜古迹、自然风光、佛教兴衰和有关历史传说等都有较为详尽的记载，骈俪优美，是记录灵山佛教发展历史，确定灵山佛教地位的最权威、最有价值的资料，也是描写梵净山山川地形的第一美文。

可惜碑文已是漫漶不清了。

万名洞到果然寺这一路段，石阶又变得陡峭狭窄了，感觉攀爬难度并不逊色于红云金顶的部分路段，手脚并用是唯一的选择。

路途中也有让人舒心的场景，比如说就有巧手的游客给山石上的绿草编起了麻花辫，还蛮漂亮的呢！

10:10爬到了老金顶。

老金顶海拔2494米，是武陵山脉主峰。因月光下石壁会显现弥勒佛讲经光影，所以也叫月镜山。老金顶山顶有燃灯殿，供奉着燃灯古佛。

老金顶可看的也不多，所以没有停留多久就开始下山了。
下山的前半程路段石阶既窄又陡，需要加倍小心。

经万卷书、老鹰岩、九皇洞，上午11:10看到了蘑菇石。

蘑菇石，上大下小，形似蘑菇。高约十米，有10亿年以上历史。不过今天的蘑菇石呈现给我们的是一个模糊的存在。

由蘑菇石继续下行去往索道方向，途经承恩寺。承恩寺是梵净山顶寺庙群的主体建筑，也是梵净山四大皇庵之一。寺里中午时分正在施粥，游客排出的队伍好长。

乘坐索道下山，又转乘返程观光车，中午12:35出了景区，用时六个小时。我们这两个老年人，体力还是比较抗造的。

返程中看到，购买较晚时间段门票的游客在索道处排起了长长的队伍。看来要想专心游览梵净山，还是要购买早些的门票才好。

心心念念的梵净山之行，没有看到向往已久的风景，就这样结束了。

有遗憾吗？
当然有！
山下蓝天白云，蝉鸣鸟应，山顶却是云雾缭绕。没有看到红云，也没有看到两个金顶，蘑菇石也是悬在云雾中……

有收获吗？
当然有！
拜佛、为亲人祈福是我的主要目的，已经如愿以偿了。尤其是今天是多云天气，偶尔有小雨滴落，不用防晒，不用戴帽子，不用戴墨镜，想快走就快走，想慢走就慢走，想停留就停留，对于我这种怕晒的人来说，简直是莫大的幸运了。加之入园时间早，游客不多，上下索道都没有排队，红云金顶也不需要提前预约，整个游览过程很是顺利，实在是该知足了。

以前的文章中曾经写过，与一本书、一个人、一个景点，能否相见，要看缘分。还有机会看到红云金顶和老金顶吗？还是不要着急的好。弥勒菩萨是未来佛，似我这等庸俗之人，想必还要轮回若干世。可能下一世的我不会认识你，也丧失了今生的记忆，但贪玩的天性应该不会从根本上消失吧？总有一世会见到的，看缘分好了。

中午在梵净山脚下的民宿用了午餐，尝到了厨师连续两天推荐的米酒，感觉似乎就是家里煮汤圆儿用的醪糟的味道，而且绝对不醉人。

用过午餐，休息片刻，开车继续前行，去往80公里外的铜仁市石阡县泡温泉。

石阡是著名的“中国温泉之乡”，是中国最古老的温泉之一，其设施始建于明万历三十四年(即公元1606年)，有着独特传统的洗浴文化，是可洗浴、又能直接饮用的天然矿泉温泉。

石阡的温泉有两种风格，一种是历史悠久、性价比高的“石阡古温泉”；另一种是设施奢华、体验高端的“佛顶山温泉小镇”，可根据自己的需要选择。

这里不仅能泡温泉，还建成了配套的水上游乐设施。对于那些不会安安静静呆在温泉池子里的宝宝来说，边泡温泉边戏水，可谓一举两得。家长可以安心泡温泉，孩子可以自得其乐，可谓各得其所，很是适合亲子游。

今天走了18000多步，泡一泡温泉，正好可以缓解一下爬梵净山的疲劳。

只是，在华北饮用了这么多年备受污染的地下水，泡在这种可以直接饮用的温泉水中，感觉有些暴殄天物了。

7月25日晚上住的宾馆位于湖北省襄阳市檀溪路，距离刘备马跃檀溪的遗址约4.5公里。

今天早晨起来收拾停当，找到一家小面馆去用早餐。快八点半了，服务员把面馆外面便道上的桌椅板凳收进了店内，说是城管要来了。所有的食客就都拥挤在小面馆里，一台旧空调拼命地呼着凉气，墙上一台硕大的风扇摇头晃脑、不急不躁地工作着。老板守着滚开的汤锅忙碌，汗珠从头发顺着圆胖的白脸流到了脖子里。男食客们则习以为常地把上身的T恤高高地撩到了胸部，露出了肚皮和后腰，让我好生羡慕。一碗面吃完，早晨刚换的短袖上衣就已经湿透了，毕竟早上八点半的襄阳，气温已经30度了。

对襄阳并不陌生，也一直喜欢襄阳古城。2021年春自驾游的时候到过襄阳，游览了广德寺、古隆中、米公祠、襄阳古城和习家池。2025年春游又走过了岘山和鹿门山。

此次途经襄阳，实在想不出来还想看哪里了，就打算把这儿作为中转之地了。不过既然离马跃檀溪的遗址如此之近，对于我这个有浓厚的历史和文化情结的人来说，还是要看上一眼的。

“马跃檀溪”是《三国演义》中非常经典的一个故事。说的是刘备投奔荆州牧刘表后，因反对刘表废长立幼，被刘表后妻蔡夫人及其弟蔡瑁记恨。蔡瑁借刘表宴请刘备之机欲刺杀刘备，封锁了除西门外的所有城门。危急时刻刘备得幕宾伊籍报信，骑上的卢马从西门逃出。在逃至城西檀溪时，刘备纵马入溪却陷于淤泥中。追兵将至，绝望的刘备加鞭大呼“的卢，的卢，今日妨吾”，然后的卢马竟奇迹般地从水中一跃三丈，窜上对岸成功脱险了。

此事最早见于西晋史书《魏晋世语》（已失传），后被南朝裴松之引用在《三国志·蜀志·先主传》注中，内容如下：“ 表礼焉，惮其为人，不甚信用。曾请备宴会，蒯越、蔡瑁欲因会取备，备觉之，伪如厕，潜遁出。所乘马名的卢，骑的卢走，堕襄阳城西檀溪水中，溺不得出。备急曰:‘的卢，今日厄矣，可努力!’的卢乃一踊三丈，遂得过。”

也介绍一下有关“的卢”马妨主的传说。

 “的卢”额上有白斑，在相马术中被认为是“凶马”，会克死主人。刘备得此马时，曾有谋士提醒，他不以为然；檀溪脱险后，他更深信这是匹福马。

刘备入川时，将的卢马赠给了有“凤雏”之称的军师庞统。结果庞统率军走小路攻雒时，在名为“落凤坡”的险地中了张任的埋伏。因庞统身骑的卢马，敌军误以为是刘备本人，下令万箭齐发。庞统最终被乱箭射死，年仅36岁，的卢马也随主人一同殒命于此。

其实，所谓庞统与的卢马共同殒命的故事也是《三国演义》的艺术加工。正史《三国志》中，庞统是攻打雒城时被流矢所杀，并非在落凤坡，也没有刘备换马、的卢被射死的记载。

这一处马跃檀溪遗址在真武山下，归入了岘山风景区，属于岘山风景区免费游览的区域，与岘山风景区核心收费区域（包括堕泪碑、堕泪亭等）有将近5公里的距离。导航到“马跃檀溪遗址”或者“真武山”可以到达。

顶着大日头导航到了遗址处。

真武山并不高，上山的香客时不时的走过，似乎没有人对此处遗迹感兴趣，毕竟历史上马跃檀溪的位置在哪里已经难以确定了。眼前的檀溪只是一处人工溪流，溪水澄碧，水流缓慢，水中有一处刘备骑在马上的塑像，撩动着好古的人们来此发一声感叹。 

因为调整律所合伙人持股比例一事，耽误了上半年的自驾游。7月24日下午，交代好了所里的事和家里花花草草们喝水的事，开启贵州避暑之旅。

说到贵州，就会想起“夜郎自大”这个成语，就先介绍一下古夜郎国吧！

夜郎国是战国至西汉时期中国西南地区最大的少数民族政权，其疆域主要涵盖‌今贵州大部‌、云南东部及广西西北部，也就是说，贵州是古夜郎国的核心区域和主要活动地‌。司马迁的《史记·西南夷列传》载，当时夜郎国因道路不通，不了解汉朝疆域广大，夜郎侯曾问汉使“汉孰与我大？”—这就是成语“夜郎自大”的由来。‌

2017年自驾时，走过了贵州的芭沙苗寨、荔波小七孔景区、黄果树瀑布、陡坡塘瀑布、天星桥景区。此次出游，纯粹为了避暑，所以路线安排比较随意，先草拟一份路线图，再随时修改好了。

从唐山出发，开车三个多小时，第一站是先回娘家住上一晚，顺路看望哥嫂和家里的娃娃们，也拍一拍嫂子的小菜园，啃上一根纯天然无公害的胖黄瓜。

今天用过早饭就匆匆上路了。

随身携带的是读过几遍的《魏晋风华》和司机哥给我买的又一个版本的《诗经》，便于坐车时消磨时光；或者在喜马拉雅上听自己感兴趣的书籍，现在正在听的是《红与黑》。

坐车看书不晕车是我的幸运，开车是司机哥的职责，我就只负责吃东西、喝水、看书、听书，倒也蛮自在的。

晚上6:30到达襄阳，行程近900公里。

休息片刻出去填饱肚子。

沿途更多的是面馆儿，没有下酒小菜，只提供热面。傍晚的襄阳气温高达31度，比唐山高出7度，而且湿度非常大。在这种高温高湿的环境下，路边的面馆外面坐满了低头吃热面的顾客，光是看着汗就冒出来了。看来真的是一方水土养一方人了。

找到了一个酒楼。两瓶湖北产啤酒，一荤一素两个炒菜，还有一盆芝麻叶面条。自驾出行，就先吃饱了再回家减肥吧！

在贵阳最热闹的市中心，高楼挤挤挨挨的缝隙里，藏着我从小听长辈念叨的老地方：贯城河慢悠悠穿城而过，流经的六洞桥一带，装着这座城好几百年的旧故事。

这次约好友一起特意绕过来逛，发现贯城河和旁边的六洞街早就翻新过了，新修的石桥清清爽爽，两岸收拾得妥帖又好看，现在居然成了大家都爱来的网红打卡点。

沿着河慢慢走，两岸花团锦簇，墙面上画着好多有意思的现代壁画，风一吹花影晃，连空气里都飘着软乎乎的香。好多游人靠在墙边摆姿势拍照，脸上都挂着松快的笑，慢悠悠逛着别提多惬意。

顺着步道走不多远，就看见深棕底色的波浪形立牌上，大大方方写着“你好 贵阳”，像这座城摊开手跟远道而来的朋友打了个亲切的招呼。

矮墙旁立着深褐色的金属牌，三个大字“贯城河”笔力遒劲，旁边挨着棵圆滚滚的小绿树，嫩生生的叶片看着格外喜人。

另一面墙用黛色瓦片拼出老屋顶的形状，金色的“贯城河”三个字亮堂堂的，底下印着那句暖到人心底的话：让城市留住记忆，让人们记住乡愁。

灰砖墙刷出半片白墙，写着“带上喜欢的花 去见想见的人”，边上点缀着红通通的小花装饰，看得人心里软乎乎的，忽然就想掏出手机给好久没见的老友发个消息。

旁边的墙前聚着我们几个好友，凑在画着黄窗子的花墙前笑着合影，衣角飘着鲜亮的颜色，比墙上的花还要热闹几分。

往前几步是幅超可爱的民族风少女壁画，满头的仿真花像给她戴了个花做的小帽子，旁边配着字“一墙花色 半卷光阴”，站在这儿拍出来的照片自带满满的氛围感。

连老墙的窗沿都藏着巧思，画里的姑娘比着剪刀手，半开的木窗框着满窗的花，像下一秒就要从画里探出头跟你打招呼。

我之前翻老资料才知道，贵阳的六洞桥本来是六座单孔石桥凑成的桥群，就在贯城河汇入南明河的地方，原来的名字叫月殿虹桥，乾隆年间因为连着六座桥，慢慢就被叫成了六洞桥，后来这片街区也改叫六洞街了。

关于这六座桥的来历，本地还流传着好几个有意思的说法：有人说当年是为了镇住水口，不让城里的金银福气流走，特意连着修了六座桥；也有人说当年的人仰慕杭州西湖的六桥，照着样子在玉带河汇入南明河的这段河道上也建了六座桥，凑出贵阳自己的小八景；还有个更有意思的民间趣闻，说道士修的桥和尚不肯走，和尚修的桥道士不愿走，你修一座我修一座，短短八十米的河道，居然满满当当挤下了六座桥。

顺着都司路的入口往里走，一座古色古香的三层都司府正立在贯城河上，飞檐翘角挂着红灯笼，老贵阳的烟火气一下子就漫上来了，虽然老的都司府早就不在了，新修的建筑却把那份古意完完整整找了回来。

站在稍远的地方回望，花墙沿着步道一路铺到都司府脚下，旁边的“你好贵阳”立牌静静立在河边，高楼围着古建，现代和老时光就这么安安稳稳融在了一起。

河边栏杆上的石刻清清楚楚记着，这里从前是明代的贵州都指挥使司，明朝洪武十五年朝廷在这里设立都司，既管军事也代管部分行政司法，是明朝十六个都指挥使司之一，旧址就在现在的都司路上，到了清朝初年才被撤销，改成了新贵县和贵筑县的衙门。

脚下的河水清悠悠的，水波慢悠悠晃着，顺着河道安安静静往前淌，最后会汇入不远处的南明河。

沿着河走不多远就撞见了镇流桥，青石板雕的石拱桥架在河面上，桥身刻着精细的花纹，边上红灯笼一串一串垂下来，风一吹就轻轻晃。

在六洞街的入口处，我们找到了张之洞出生地陈列室，这间小小的陈列室，正是为了纪念从这里走出去的晚清名臣张之洞。

推开门走进去，迎面就看见张瑛（张之洞父亲）陪着幼时张之洞读书的场景，木板墙上印着他留下的张氏家训，字里行间全是长辈对后辈的殷殷期许。他的父亲张锳当年在贵筑做知县的时候，就在六洞桥买了一处宅子，道光十七年张之洞出生的时候，张锳刚好赴古州上任，待产的夫人留在贵阳六洞桥的家里，他就降生在这里的藏甲岩旁，名字里的“之洞”二字，正是取自“六洞桥”的典故。

展墙上挂着习近平总书记对张之洞的评价，字里行间肯定了这位晚清名臣敢改革、敢破局的远见与担当。

旁边的卷轴上印着毛泽东主席对张之洞的评价，说他是近代史上不能被忘记的能人，办实业兴教育，实实在在为百姓谋了生计。

另一幅卷轴是孙中山先生对张之洞的评价，字里行间满是对这位洋务派先驱的认可与敬重。

张之洞一辈子坚持实业救国，拼尽全力寻找强国的道路，他把兴办教育当作让国家安稳强盛的头等大事，办起了中国近代全新的教育体系，他的经世致用的治学理念，实实在在造福了近代的民族工业，而他的这份家国情怀，恰恰来自父亲张锳从小的家训熏陶和悉心培养。

展墙的石刻上写着张之洞的生平，他1837年出生在贵阳六洞桥，在安龙长大，是晚清中兴四大名臣之一，亲眼见证也亲手参与了晚清那段风云变幻的岁月。

河边围栏上的石刻，一笔一画刻着他实业兴国的种种举措，他在全国各地兴办工厂、修铁路、开矿办厂，把实业救国的想法扎扎实实落到了土地上。

旁边的浮雕刻着他站在厂房边远眺的模样，烟囱冒着轻烟，厂房连成一片，仿佛能看见当年他站在工地里，满心盼着国家变强的模样。

另一块石刻写着“教育兴邦”，张之洞比旁人更懂教育对国家未来的分量，他全力推动教育改革，办新式学堂，倡导年轻人出国留学，培养出了无数有眼界有本事的人才，他亲手创办的自强学堂就是如今武汉大学的前身，三江师范学堂是如今南京大学的前身，为中国近代教育打下了牢牢的根基。

最后的浮雕上刻着国立武汉大学的校门，张之洞站在门前，身后跟着学生，看着就像他正站在教育的起点，目送一批又一批年轻人走出校门，去建设他心心念念的强盛国家。

沿着贯城河走这一路，风里裹着花香，脚边淌着流水，老故事藏在墙缝里，新笑意浮在游人脸上，原来这座城的记忆从来没走远，它就安安稳稳留在贯城河的每一道波纹里。

释迦殿处净慈寺院最高处，具有宗教、历史和景观重要价值。三层重檐歇山顶大殿，庄严雄伟。主供释迦牟尼法身像，两侧奉有药师佛法身及天王像，四周墙壁嵌有药师琉璃宝塔数座。两侧楹联:“世尊说偈言不妄语者不异语者，如来有慧眼悉知是人悉见是人”。

每当洛佛节、释迦牟尼佛圣诞、出家、出道日及药师、如来圣诞等庆典节日，皆为主要的仪式场所。这里居高临下，不仅净慈寺建筑全部尽收眼底，还能远眺西湖及雷锋塔，是拍摄“雷锋夕照”的理想之地。

                              
释迦殿内工艺美术展。前言：“有君子兮温其如玉”。文中提到张老师(张大春)，恐是书画展作者。1992年本科毕业，2004年回美院教书，撑起中国画花鸟教学大半边。赞曰:“江湖档口翻滚，尘世泥淖颠仆，涤荡淘漉，书生净气犹在，霜雪干漏殷周雨，百万峰峦为我青，雷婆头峰遗脉未绝”。最后提到“天覆吾，地载吾，天地里吾有意无。纵是蜉蝣刍狗，亦要参天地化育。南屏钟起，琉璃身现，明光濯翟散溢，来见好人，来睹好画”……落款：盛天晔

石雕作品，菩萨居中，众人拱卫于侧。

弥勒菩萨立像

公元二至三世纪，贵霜王朝迦腻迦王在位时，大乘佛教至鼎盛阶段，民间对弥勒菩萨信仰也达高峰。

这件作品，菩萨高1.6米，保存状态完整性而言，在国内键陀罗单像中是难的珍品。他头顶高大束发，发线与发束间有连珠纹发带，束发结在顶部，自然下垂，非常醒目。眉心处有白毫，眉骨弯曲细长，双眼半睁，鼻翼高耸挺拔，嘴唇留八字胡髭。双唇微闭，表情优雅自在，气质高贵。左腿膝部弯曲，右腿直立，平衡站立之姿与同期键陀罗风格完全一致。代表随时行走，随时传法的姿态。脚穿连珠纹带饰夹脚凉鞋。

木雕，人物众多，栩栩如生。展馆中还有一巨型石雕作品，也是有关佛家故事，居于展览中心位置。

“夕照毓秀”，亦名“雷锋夕照”。雷锋塔之名是伴随《白蛇传》而知晓的，许仙与白娘子爱情故事，被列入中国古代四大爱情传说。后来看《醒世恒言》，《白娘子永镇雷锋塔》一篇，方知从前对这件事评价是截然相反的，白蛇、青蛇是蛇妖，下来祸害人间，是它们修炼成仙的手段，法师法海匡扶正义，斩除妖孽，将白娘子镇于雷锋塔下。

雷峰塔初名”皇妃塔”，位于西湖区南山路15号。始建于北宋太平兴国二年(977)，总高71.679米，面积3133平方米。经历代屡加重修，最后一次是2002年，仍以原塔为原型。这是我遇到七十岁以上仍收门票的极少数景区之一。

考古发掘出石碑记载，“皇妃塔”是吴越国王钱淑供奉佛螺髻发舍利，祈求国泰民安而建；同时也是感恩北宋朝廷谥妃之典，缅怀夫人孙氏命名的。因建在雷峰(夕照山)上，百姓习惯称之“雷峰塔”。

这是雷峰塔模型，原建八面七层砖木结构的楼阁式高塔。北宋宣和二年(1120)，方腊起义，毁于兵火。重建在南宋乾道七年(1171)，智友法师重修雷峰塔，模型为此时原貌，八面五层。

明朝嘉靖年间，东南倭寇猖狂，雷峰塔木结构檐廊被烧毁，仅存赭色砖塔塔芯。数百年间，社会上又传经砖为“金砖”，百姓盗取不止，终于民国13年(1924)年支撑不住而倒坍。

现在雷峰塔主体为平面八角形仿唐宋楼阁式塔，各层盖铜瓦，转角处设铜斗拱，飞檐翘角。台基以下两层(含地下一层)，外饰汉白玉石栏杆，塔身即台基以上五层，总高71.679米。塔内设电梯，上时直达最高层，下来每层都停，便于参观，瞻望，也可走步梯。

平台下一二层为原址，用玻璃防护罩隔离，里面有灯光看的一清二楚。
遗址在今塔正下方台基处，有塔心室，内套筒，回廊，外套筒，木构副阶，台基组成。由深红色坚硬山土夯筑而成，高约2米，局部保存完好。台基二层有雷峰塔最大空间，是观赏遗址最佳位置，周围四面悬挂着16幅罗汉画像。

雷峰塔参观时间截止20：00，夜幕下轮廓，被灯光装饰，更是美轮美奂。

一层正面门匾是启功题写的“雷峰塔”烫金大字。

塔外水池

塔内出土文物展览

地宫内出土最多的是古钱币，年代最早为西汉文帝前五年(前175)始铸四铢“半两钱”，最晚是宋太祖建隆元年(960)“宋元通宝”。还有一枚玉质“开元通宝”，及铜质、鎏金、鎏银及铅质、铁质的“开元通宝”大量钱币。

我们乘电梯直达塔顶，雷峰塔的第五层。灯光映照之下，特别富丽、堂皇。屋顶运用精湛贴金艺术制造成金色穹顶，中心是一朵硕大莲花，象征佛家的圣洁。穹顶上有暗格，辟有天窗，是放置传给后代的纪念文字和物品。墙壁上有许多小佛龛，每个里面都有一个金涂塔，共2002座，其意义象征和纪念雷峰塔在2002年的重建、新生。

塔内四层按西湖十景所在位置、方向，采用瓯塑陈设景观画面，总称“西湖新貌”。

三层塔内四面四块诗词陈刻，每块有三首诗词，从历代赞美雷峰塔和雷峰夕照诗词中精选出来的名篇，配有风光、人物插图，雕刻而成。

 

二层文化陈设展览，有《吴越造塔图》等。

塔上四五层都有环塔巡廊，居高临下，远眺西湖地区美丽的风光，水天一色，绿树点缀其间，景点密布，桥亭连接成片。颇有指点江山，意气顿生感觉。

夜幕下西湖景致，似白日更胜一筹。明月高悬，星光棋布，在灯光点缀之下，轮廓分明，更为耀眼。黑暗中的西湖，灯光星星点点，遍布整个景区。近处的西湖，远处的杭州市区，彰显繁华气息。

皇妃塔↓

夜景雷峰塔↓

这里借用网络上几张照片，更好展现雷峰塔的今颜旧貌。

这是1921年拍摄的雷峰塔↓

南屏晚钟亭与雷峰塔，拍摄早于1921年↓

这是今日空中拍摄雷峰塔与净慈寺合体照片，二者离的有多近↓