分类： 我在途中

因为调整律所合伙人持股比例一事，耽误了上半年的自驾游。7月24日下午，交代好了所里的事和家里花花草草们喝水的事，开启贵州避暑之旅。

说到贵州，就会想起“夜郎自大”这个成语，就先介绍一下古夜郎国吧！

夜郎国是战国至西汉时期中国西南地区最大的少数民族政权，其疆域主要涵盖‌今贵州大部‌、云南东部及广西西北部，也就是说，贵州是古夜郎国的核心区域和主要活动地‌。司马迁的《史记·西南夷列传》载，当时夜郎国因道路不通，不了解汉朝疆域广大，夜郎侯曾问汉使“汉孰与我大？”—这就是成语“夜郎自大”的由来。‌

2017年自驾时，走过了贵州的芭沙苗寨、荔波小七孔景区、黄果树瀑布、陡坡塘瀑布、天星桥景区。此次出游，纯粹为了避暑，所以路线安排比较随意，先草拟一份路线图，再随时修改好了。

从唐山出发，开车三个多小时，第一站是先回娘家住上一晚，顺路看望哥嫂和家里的娃娃们，也拍一拍嫂子的小菜园，啃上一根纯天然无公害的胖黄瓜。

今天用过早饭就匆匆上路了。

随身携带的是读过几遍的《魏晋风华》和司机哥给我买的又一个版本的《诗经》，便于坐车时消磨时光；或者在喜马拉雅上听自己感兴趣的书籍，现在正在听的是《红与黑》。

坐车看书不晕车是我的幸运，开车是司机哥的职责，我就只负责吃东西、喝水、看书、听书，倒也蛮自在的。

晚上6:30到达襄阳，行程近900公里。

休息片刻出去填饱肚子。

沿途更多的是面馆儿，没有下酒小菜，只提供热面。傍晚的襄阳气温高达31度，比唐山高出7度，而且湿度非常大。在这种高温高湿的环境下，路边的面馆外面坐满了低头吃热面的顾客，光是看着汗就冒出来了。看来真的是一方水土养一方人了。

找到了一个酒楼。两瓶湖北产啤酒，一荤一素两个炒菜，还有一盆芝麻叶面条。自驾出行，就先吃饱了再回家减肥吧！

在贵阳最热闹的市中心，高楼挤挤挨挨的缝隙里，藏着我从小听长辈念叨的老地方：贯城河慢悠悠穿城而过，流经的六洞桥一带，装着这座城好几百年的旧故事。

这次约好友一起特意绕过来逛，发现贯城河和旁边的六洞街早就翻新过了，新修的石桥清清爽爽，两岸收拾得妥帖又好看，现在居然成了大家都爱来的网红打卡点。

沿着河慢慢走，两岸花团锦簇，墙面上画着好多有意思的现代壁画，风一吹花影晃，连空气里都飘着软乎乎的香。好多游人靠在墙边摆姿势拍照，脸上都挂着松快的笑，慢悠悠逛着别提多惬意。

顺着步道走不多远，就看见深棕底色的波浪形立牌上，大大方方写着“你好 贵阳”，像这座城摊开手跟远道而来的朋友打了个亲切的招呼。

矮墙旁立着深褐色的金属牌，三个大字“贯城河”笔力遒劲，旁边挨着棵圆滚滚的小绿树，嫩生生的叶片看着格外喜人。

另一面墙用黛色瓦片拼出老屋顶的形状，金色的“贯城河”三个字亮堂堂的，底下印着那句暖到人心底的话：让城市留住记忆，让人们记住乡愁。

灰砖墙刷出半片白墙，写着“带上喜欢的花 去见想见的人”，边上点缀着红通通的小花装饰，看得人心里软乎乎的，忽然就想掏出手机给好久没见的老友发个消息。

旁边的墙前聚着我们几个好友，凑在画着黄窗子的花墙前笑着合影，衣角飘着鲜亮的颜色，比墙上的花还要热闹几分。

往前几步是幅超可爱的民族风少女壁画，满头的仿真花像给她戴了个花做的小帽子，旁边配着字“一墙花色 半卷光阴”，站在这儿拍出来的照片自带满满的氛围感。

连老墙的窗沿都藏着巧思，画里的姑娘比着剪刀手，半开的木窗框着满窗的花，像下一秒就要从画里探出头跟你打招呼。

我之前翻老资料才知道，贵阳的六洞桥本来是六座单孔石桥凑成的桥群，就在贯城河汇入南明河的地方，原来的名字叫月殿虹桥，乾隆年间因为连着六座桥，慢慢就被叫成了六洞桥，后来这片街区也改叫六洞街了。

关于这六座桥的来历，本地还流传着好几个有意思的说法：有人说当年是为了镇住水口，不让城里的金银福气流走，特意连着修了六座桥；也有人说当年的人仰慕杭州西湖的六桥，照着样子在玉带河汇入南明河的这段河道上也建了六座桥，凑出贵阳自己的小八景；还有个更有意思的民间趣闻，说道士修的桥和尚不肯走，和尚修的桥道士不愿走，你修一座我修一座，短短八十米的河道，居然满满当当挤下了六座桥。

顺着都司路的入口往里走，一座古色古香的三层都司府正立在贯城河上，飞檐翘角挂着红灯笼，老贵阳的烟火气一下子就漫上来了，虽然老的都司府早就不在了，新修的建筑却把那份古意完完整整找了回来。

站在稍远的地方回望，花墙沿着步道一路铺到都司府脚下，旁边的“你好贵阳”立牌静静立在河边，高楼围着古建，现代和老时光就这么安安稳稳融在了一起。

河边栏杆上的石刻清清楚楚记着，这里从前是明代的贵州都指挥使司，明朝洪武十五年朝廷在这里设立都司，既管军事也代管部分行政司法，是明朝十六个都指挥使司之一，旧址就在现在的都司路上，到了清朝初年才被撤销，改成了新贵县和贵筑县的衙门。

脚下的河水清悠悠的，水波慢悠悠晃着，顺着河道安安静静往前淌，最后会汇入不远处的南明河。

沿着河走不多远就撞见了镇流桥，青石板雕的石拱桥架在河面上，桥身刻着精细的花纹，边上红灯笼一串一串垂下来，风一吹就轻轻晃。

在六洞街的入口处，我们找到了张之洞出生地陈列室，这间小小的陈列室，正是为了纪念从这里走出去的晚清名臣张之洞。

推开门走进去，迎面就看见张瑛（张之洞父亲）陪着幼时张之洞读书的场景，木板墙上印着他留下的张氏家训，字里行间全是长辈对后辈的殷殷期许。他的父亲张锳当年在贵筑做知县的时候，就在六洞桥买了一处宅子，道光十七年张之洞出生的时候，张锳刚好赴古州上任，待产的夫人留在贵阳六洞桥的家里，他就降生在这里的藏甲岩旁，名字里的“之洞”二字，正是取自“六洞桥”的典故。

展墙上挂着习近平总书记对张之洞的评价，字里行间肯定了这位晚清名臣敢改革、敢破局的远见与担当。

旁边的卷轴上印着毛泽东主席对张之洞的评价，说他是近代史上不能被忘记的能人，办实业兴教育，实实在在为百姓谋了生计。

另一幅卷轴是孙中山先生对张之洞的评价，字里行间满是对这位洋务派先驱的认可与敬重。

张之洞一辈子坚持实业救国，拼尽全力寻找强国的道路，他把兴办教育当作让国家安稳强盛的头等大事，办起了中国近代全新的教育体系，他的经世致用的治学理念，实实在在造福了近代的民族工业，而他的这份家国情怀，恰恰来自父亲张锳从小的家训熏陶和悉心培养。

展墙的石刻上写着张之洞的生平，他1837年出生在贵阳六洞桥，在安龙长大，是晚清中兴四大名臣之一，亲眼见证也亲手参与了晚清那段风云变幻的岁月。

河边围栏上的石刻，一笔一画刻着他实业兴国的种种举措，他在全国各地兴办工厂、修铁路、开矿办厂，把实业救国的想法扎扎实实落到了土地上。

旁边的浮雕刻着他站在厂房边远眺的模样，烟囱冒着轻烟，厂房连成一片，仿佛能看见当年他站在工地里，满心盼着国家变强的模样。

另一块石刻写着“教育兴邦”，张之洞比旁人更懂教育对国家未来的分量，他全力推动教育改革，办新式学堂，倡导年轻人出国留学，培养出了无数有眼界有本事的人才，他亲手创办的自强学堂就是如今武汉大学的前身，三江师范学堂是如今南京大学的前身，为中国近代教育打下了牢牢的根基。

最后的浮雕上刻着国立武汉大学的校门，张之洞站在门前，身后跟着学生，看着就像他正站在教育的起点，目送一批又一批年轻人走出校门，去建设他心心念念的强盛国家。

沿着贯城河走这一路，风里裹着花香，脚边淌着流水，老故事藏在墙缝里，新笑意浮在游人脸上，原来这座城的记忆从来没走远，它就安安稳稳留在贯城河的每一道波纹里。

释迦殿处净慈寺院最高处，具有宗教、历史和景观重要价值。三层重檐歇山顶大殿，庄严雄伟。主供释迦牟尼法身像，两侧奉有药师佛法身及天王像，四周墙壁嵌有药师琉璃宝塔数座。两侧楹联:“世尊说偈言不妄语者不异语者，如来有慧眼悉知是人悉见是人”。

每当洛佛节、释迦牟尼佛圣诞、出家、出道日及药师、如来圣诞等庆典节日，皆为主要的仪式场所。这里居高临下，不仅净慈寺建筑全部尽收眼底，还能远眺西湖及雷锋塔，是拍摄“雷锋夕照”的理想之地。

                              
释迦殿内工艺美术展。前言：“有君子兮温其如玉”。文中提到张老师(张大春)，恐是书画展作者。1992年本科毕业，2004年回美院教书，撑起中国画花鸟教学大半边。赞曰:“江湖档口翻滚，尘世泥淖颠仆，涤荡淘漉，书生净气犹在，霜雪干漏殷周雨，百万峰峦为我青，雷婆头峰遗脉未绝”。最后提到“天覆吾，地载吾，天地里吾有意无。纵是蜉蝣刍狗，亦要参天地化育。南屏钟起，琉璃身现，明光濯翟散溢，来见好人，来睹好画”……落款：盛天晔

石雕作品，菩萨居中，众人拱卫于侧。

弥勒菩萨立像

公元二至三世纪，贵霜王朝迦腻迦王在位时，大乘佛教至鼎盛阶段，民间对弥勒菩萨信仰也达高峰。

这件作品，菩萨高1.6米，保存状态完整性而言，在国内键陀罗单像中是难的珍品。他头顶高大束发，发线与发束间有连珠纹发带，束发结在顶部，自然下垂，非常醒目。眉心处有白毫，眉骨弯曲细长，双眼半睁，鼻翼高耸挺拔，嘴唇留八字胡髭。双唇微闭，表情优雅自在，气质高贵。左腿膝部弯曲，右腿直立，平衡站立之姿与同期键陀罗风格完全一致。代表随时行走，随时传法的姿态。脚穿连珠纹带饰夹脚凉鞋。

木雕，人物众多，栩栩如生。展馆中还有一巨型石雕作品，也是有关佛家故事，居于展览中心位置。

“夕照毓秀”，亦名“雷锋夕照”。雷锋塔之名是伴随《白蛇传》而知晓的，许仙与白娘子爱情故事，被列入中国古代四大爱情传说。后来看《醒世恒言》，《白娘子永镇雷锋塔》一篇，方知从前对这件事评价是截然相反的，白蛇、青蛇是蛇妖，下来祸害人间，是它们修炼成仙的手段，法师法海匡扶正义，斩除妖孽，将白娘子镇于雷锋塔下。

雷峰塔初名”皇妃塔”，位于西湖区南山路15号。始建于北宋太平兴国二年(977)，总高71.679米，面积3133平方米。经历代屡加重修，最后一次是2002年，仍以原塔为原型。这是我遇到七十岁以上仍收门票的极少数景区之一。

考古发掘出石碑记载，“皇妃塔”是吴越国王钱淑供奉佛螺髻发舍利，祈求国泰民安而建；同时也是感恩北宋朝廷谥妃之典，缅怀夫人孙氏命名的。因建在雷峰(夕照山)上，百姓习惯称之“雷峰塔”。

这是雷峰塔模型，原建八面七层砖木结构的楼阁式高塔。北宋宣和二年(1120)，方腊起义，毁于兵火。重建在南宋乾道七年(1171)，智友法师重修雷峰塔，模型为此时原貌，八面五层。

明朝嘉靖年间，东南倭寇猖狂，雷峰塔木结构檐廊被烧毁，仅存赭色砖塔塔芯。数百年间，社会上又传经砖为“金砖”，百姓盗取不止，终于民国13年(1924)年支撑不住而倒坍。

现在雷峰塔主体为平面八角形仿唐宋楼阁式塔，各层盖铜瓦，转角处设铜斗拱，飞檐翘角。台基以下两层(含地下一层)，外饰汉白玉石栏杆，塔身即台基以上五层，总高71.679米。塔内设电梯，上时直达最高层，下来每层都停，便于参观，瞻望，也可走步梯。

平台下一二层为原址，用玻璃防护罩隔离，里面有灯光看的一清二楚。
遗址在今塔正下方台基处，有塔心室，内套筒，回廊，外套筒，木构副阶，台基组成。由深红色坚硬山土夯筑而成，高约2米，局部保存完好。台基二层有雷峰塔最大空间，是观赏遗址最佳位置，周围四面悬挂着16幅罗汉画像。

雷峰塔参观时间截止20：00，夜幕下轮廓，被灯光装饰，更是美轮美奂。

一层正面门匾是启功题写的“雷峰塔”烫金大字。

塔外水池

塔内出土文物展览

地宫内出土最多的是古钱币，年代最早为西汉文帝前五年(前175)始铸四铢“半两钱”，最晚是宋太祖建隆元年(960)“宋元通宝”。还有一枚玉质“开元通宝”，及铜质、鎏金、鎏银及铅质、铁质的“开元通宝”大量钱币。

我们乘电梯直达塔顶，雷峰塔的第五层。灯光映照之下，特别富丽、堂皇。屋顶运用精湛贴金艺术制造成金色穹顶，中心是一朵硕大莲花，象征佛家的圣洁。穹顶上有暗格，辟有天窗，是放置传给后代的纪念文字和物品。墙壁上有许多小佛龛，每个里面都有一个金涂塔，共2002座，其意义象征和纪念雷峰塔在2002年的重建、新生。

塔内四层按西湖十景所在位置、方向，采用瓯塑陈设景观画面，总称“西湖新貌”。

三层塔内四面四块诗词陈刻，每块有三首诗词，从历代赞美雷峰塔和雷峰夕照诗词中精选出来的名篇，配有风光、人物插图，雕刻而成。

 

二层文化陈设展览，有《吴越造塔图》等。

塔上四五层都有环塔巡廊，居高临下，远眺西湖地区美丽的风光，水天一色，绿树点缀其间，景点密布，桥亭连接成片。颇有指点江山，意气顿生感觉。

夜幕下西湖景致，似白日更胜一筹。明月高悬，星光棋布，在灯光点缀之下，轮廓分明，更为耀眼。黑暗中的西湖，灯光星星点点，遍布整个景区。近处的西湖，远处的杭州市区，彰显繁华气息。

皇妃塔↓

夜景雷峰塔↓

这里借用网络上几张照片，更好展现雷峰塔的今颜旧貌。

这是1921年拍摄的雷峰塔↓

南屏晚钟亭与雷峰塔，拍摄早于1921年↓

这是今日空中拍摄雷峰塔与净慈寺合体照片，二者离的有多近↓

西湖十景之中“南屏晚钟”、“夕照毓秀”，座落在杭州西湖的南山路上，隔街相对。“南屏晚钟”所在净慈寺，是西湖四大名刹之一，仅次于灵隐寺位居第二。“夕照毓秀”也名“雷锋夕照”，则更有名气。

净慈寺始建于后周显德元年(954)，位于南屏山慧日峰下，占地面积12.3万平方米，规模宏大。永明禅师为开山祖师，至全国解放，住持已传141世，高僧辈出，佛法昌隆，虽几经兴衰，屡毁屡建，香火不绝于圮。

 “南屏晚钟”闻名于世，洪武十一年(1378)，用铜两万余斤铸巨钟，悬于钟楼之上，替换旧钟。其声洪亮，寺后南屏山多空穴，声音穿穴回荡，传播于山谷，悠远清扬，经久不息。康熙南巡，题字，乾隆下江南，勒石题诗。“净慈掩映对南屏，断续蒲牢入夜声；却忆姑苏城外泊，寒山听得正三更”。

现钟楼建于1986年，三重飞檐翘角，雕梁画栋，十分精美。铜钟高3米，口径1.3米，重十吨。是日夲曹洞宗大夲山永平寺为报答祖庭恩德，捐赠三千万日元铸造。钟身镌铸时由赵朴初亲笔书写《妙法莲花经》7卷及铭文共计6万7千余字。每日晨4时，晚8时，撞击108声，代表了一年(12个月，24节气，72侯总和)。游人每击钟一次，收费十元，在寺中游览时，能听到钟声不断。
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此碑亭是乾隆皇帝御笔题写。

净慈寺以中轴线对称分布，前、中、后三重大殿，有金刚殿、大雄宝殿、三圣殿、观音殿、钟楼等建筑。

我们到时尚早，八点刚过，但香客们更早。走廊上堆着十来大袋雪白馒头，水果，还有各类贡品。大殿里许多人在帮忙整理布置，张挂标语、横幅，摆放各种陈设。还有二十几位，著灰色僧衣，手捻佛珠，顺走廊诵经运动。殿内值守工作人员，穿素衣，已到岗。而寺庙主角，穿黄色袈裟和尚，也隐约看到，在僧房出没，尚未登场。

济公殿位于钟楼之后，大雄宝殿西侧。宋嘉泰四年(1204)，净慈寺被火焚毁，方丈德辉禅师随火坐化。道济和尚拜德辉为师，决心继承师志，朝廷也赐重金重修殿宇，便由他操办和募捐主持重建工作。朱元璋、康熙、乾隆也曾瞻仰济公殿。1932年毁于大火，民国时重建。主位是一尊鎏金济公像，手持蒲扇，双腿盘踞，神态祥和，看着来来往往的芸芸众生，洞察世间一切真实写照。

济颠，生于1130年或1148年，逝于1209年。真有其人，俗名李修碌，号湖隐，法号道济。台州天台(浙江天台)永宁村人，南宋高僧，后人尊称“济公活佛”。其形象破帽、破扇、破鞋、垢衲衣，貌似疯癫。初在国清寺出家，后到灵隐寺，再到净慈寺，这里是他归宿。不受戒律，嗜好酒肉，举止似痴若狂，却是一位学识渊博，行善积德的高僧，医术高明，诊治百姓疾苦，被列为禅宗第五十祖，扬岐派第六祖。

济公殿内左右两侧，摆放着数十尊不同历史时期，不同材质雕刻的济公像。神态各异，栩栩有神。

清代文人郭小亭著《济公全传》，一部长篇神魔章回小说。讲济公游走天下，遇种种不平之事，惩恶扬善，扶危济困，使济公活佛形象活跃于民间街头，八十年代电视剧，更是家喻户晓，深入人心。

济公殿前，一井一亭。这口井名“运木古井”，又称神运井，旧称“香积井”。见记载于954年，后周显德元年，因济公运木故事，广为所知。说济公出家在灵隐寺，不守佛家清规戒律，遂转到净慈寺。恰逢寺院重修，急需大木，济公作法，于井中取木，因小和尚数错了数，故少了一根。

金刚殿，又名山门殿。

供奉着弥勒佛铜像一尊

身后绘韦驮像一尊

左右两壁绘有灵山、净土二会，执金刚神像二尊。金刚殿坐南朝北，单层歇山顶，门楣悬挂乾隆“敕建净慈禅寺”竖额。

大雄宝殿是寺院主殿，面积1370平方米，高22.15米，24根高15米的圆柱，保持着明代古建筑外形，琉璃瓦歇山顶屋面。殿前“具平等相”匾额为弘一法师手迹。

殿内正中供奉卢遮那佛，莲花座花辨1000枚，每1枚花辨雕刻1尊佛像，又称“千佛毗卢”，佛像由青铜浇铸，垂达60吨。

大雄宝殿之后是“三圣殿”，居中轴线拾阶而上。供奉的是西方三圣，居中阿弥陀佛，右胁大势至菩萨，左胁观世音菩萨。

大殿西侧是千手千眼观音殿。

观音殿保留了比较古老的木结构筑造。供奉着两尊观音菩萨像，靠前是木雕千手千眼观音像，后面是古老的石雕观音像。

观音殿始建于南宋(1260一1264)年，在观音菩萨圣诞、观音出家、观音成道日皆作主要法事场所。在水陆法会中，观音殿也作为外坛之一的楞严坛，由法师们诵《楞严经》七日。大部分游客、香客在此礼拜、发愿，观音殿是参观人数较多的殿宇。

古老的石雕观音菩萨像↓

演法堂早在吴越时代便己存在，为佛教巨著《宗镜录》的诞生地“宗镜堂”。净土宗六祖延寿大师高树法幢，大开法化十五年，作巨著《宗镜录》一百卷。

现传授居士三阪五戒和方丈讲经说法场所，甚少对外开放。

六祖延寿大师(904一975)，俗姓王，字冲元，余杭人，五代僧人，净土宗六祖。建隆二年(961)应吴越王钱镠之请驻锡永明寺(净慈寺)，倡导禅教融合思想，主张以心宗统摄华严、天台诸宗，提出禅净双修法门。

永明塔院里供奉着住持永明延寿大师灵骨舍利塔，初建北宋开宝九年(976)，晚明迁到净慈寺宗镜堂，文革被毁。八十年代重修，祖师灵塔为汉白玉雕刻，共七级，仿智者大师舍利灵塔之形制造。

无锡，古称“梁溪”，被誉为太湖明珠，是吴文化发祥地、近代民族工商业摇篮。

蠡园

蠡（lǐ）园这座园子，相传中国最聪明的男人和最漂亮的女人范蠡与西施，2500年前携伴归隐蠡湖的一段千古传说。

春秋末年，越国大夫范蠡助勾践灭吴后，看破功名，携美人西施来到太湖之滨的五里湖（今蠡湖），见这里山明水秀、烟波温柔，便弃官隐居。在这里范蠡著《养鱼经》教化百姓，西施则养花纺纱，安然度日。
后人因范蠡（“蠡”）之名，称此湖为蠡湖，依湖建园，便是今日蠡园。
图为蠡园入门的八角门洞，上方悬“蠡湖烟绿”匾额，两侧配有长联，无多余装饰，突出空间意境。

无锡蠡园打破了江南园林高墙围合的固有模式，以极致的借景手法将浩渺太湖纳入园中。不仅是造园艺术的巅峰之作，更承载着范蠡功成身退的千古智慧。

我们到蠡园，正逢一年一度的绣球花展。满园一丛丛绣球盛放，铺满整座江南庭院。

绣球花的花语:希望、忠贞、美满。团团簇簇的绣球花，圆润饱满，如云似雾。清蓝、柔粉、素白、黛紫，层层花色晕染开来。

一方蠡园，半湖山色，满庭绣球。在满目温柔花海里，邂逅江南三月最浪漫的清欢与静谧。

踏入蠡园，最先撞入眼帘的，便是这一片湖。它不似太湖的浩渺，却以园林的精巧，将引入的太湖水，把山水、亭台、荷风都收进了这一方天地。

黛瓦翘角的亭榭临水而立，将自己的轮廓轻印在水中，与池心的莲叶莲花相映成趣。

晴天的太阳光落进湖面，揉成一幅流动的画，偶有微风掠过，涟漪便轻轻晃碎了亭影，也晃碎了满池的温柔。

这时的蠡园湖，是活的，是有呼吸的，它把江南的温柔，都藏进了每一道水波里。

荷塘静水悠悠，远处亭阁隐隐，安坐此间，倩影入画。

三月的晴日，风轻云淡，坐在廊下看湖光亭影。人在景中，景在心中。

蠡园内，一条临湖而建的特色长廊“西施传说廊”，用8个故事串联起了西施从出世到归隐的传奇一生。

讲述西施苎萝溪畔，她是夷光；浣纱初遇，定情范蠡；为赴家国，她辞乡入吴；以温柔为刃，助越破吴；功成之日，跟随范蠡泛舟太湖，从此隐入烟波，渔樵相伴，终成江南一段传奇。

这条长廊是蠡园西施文化的核心景点，顺着长廊走一圈，就能完整看完西施的传奇故事。

园中的西施石雕↓

临水曲廊枕着蠡湖而建一排80扇漏窗，窗窗景异。漏窗对着湖景，光影透过漏窗洒进来，氛围感特别强。

蠡园绣球盛放，蓝紫如云、粉白似雪，恰如当年西施眼中的江南春色——花开团圆，情归蠡湖。

绣球团团，是两人相守不离的隐喻；临水照花，是“西施映月”的千年意境 。

到访蠡园，读懂范蠡与西施的余生清欢。

拈花湾

拈花湾是一个荟聚众多客栈的旅居禅意小镇，每一处客栈，贴合小镇禅意主题，营造唐风古韵的氛围感。

入住拈花湾圆融堂客栈，一处主唐风，辅宋韵，带一点日式禅意的民宿，品味“住进唐风古韵”中枕梦而眠。

白天漫步拈花湾，惬意悠闲。

入夜进入拈花湾旅游的高潮:

首先看拈花塔亮灯。拈花塔是拈花湾的地标建筑，为唐风五层木塔，也是小镇的制高点。塔身的灯光会随表演不断变化，色彩绚烂又富有禅意。

舞者戴的斗笠、穿的宽袖禅服，复刻了唐代僧人的服饰风格。

第二场五灯湖《花开五叶》，藏在湖光水色里的禅意光影秀。

灵感来自禅宗典故 “一花开五叶，结果自然成”。象征禅意的传承与开枝散叶。

重头戏是微笑广场《拈花一笑》无人机烟花秀。光影和夜色交融，整场表演科技与禅意结合。

照片1：夜幕长空下，1500架无人机升空，古韵意境氛围感瞬间拉满，烟火相伴，演绎禅意拈花一笑。
照片2：千机夜空腾飞变幻，莲花次第盛放，夜色下的拈花湾三个字尽显温婉雅致。
照片3：无人机变阵化作灵动手势，灯火塔楼相映，漫天光影流转，沉浸式感受空中视觉的禅意。
照片4：夜空中无人机笑脸，喜迎八方来客。

拈花湾的夜晚， 从拈花塔亮灯到《花开五叶》光影秀，再到《拈花一笑》无人机表演，是一套完整的“禅行”光影叙事。

拈花湾的夜晚，一湾禅意入人间。
一花一世界，一笑悟禅心，拈花湾圆满落幕。

归来有感

江南最好在三月，万物逢春，烟雨朦胧，此行，江南的美和温柔都藏进其中:

上海广富林溯源海派往古起点，探访魔都深坑崖底幽境；
南京牛首山清禅静宁，寝卧双狮蜂巢金陵地标；
浙江湖州南浔古镇烟雨清风，奇光异彩赏“月亮”；
苏州留园江南温婉窗棂，117层地标穿越古今；
无锡入拈花湾梦回唐宋，游蠡湖追慕范施情暖。

烟花三月誉江南。春暖花开的时节，江南的古今风月，尽在这一路的江南五城，其乐融融悠哉游哉。

到了苏州，中国现存最古老城市之一。

姑苏城，2500年风华。一园藏山水，一水映千年，江南的温婉与雅致，邂逅江南的慢时光。

有着岁月沉淀的古城，临水而生，依园而盛，悠悠运河穿城而过，青石板路蜿蜒纵横，水陆并行，河街相邻，是刻在骨子里的江南模样。

留园 　　

留园，坐落于苏州姑苏区，与拙政园、颐和园、承德避暑山庄并称中国四大名园。始建于明万历二十一年（1593年），初名“东园”，清代易主后更名“寒碧山庄”，后取“长留天地间”之意，定名“留园” 。

1961年被列为全国重点文物保护单位，1997年列入《世界文化遗产名录》。

留园经历了五个园主，最后一个园主民国著名的“败家子”，嗜赌成性，挥霍无度。他继承了留园，但无力维护，导致园林日渐荒芜。解放后，将留园捐献给国家，1953年苏州市政府对留园进行全面整修，使其重获新生，成为今天的世界文化遗产。

留园的主匾额，由清代书法家吴云所书，题跋是他撰写的《留园记》。 题跋讲述了留园的由来——在太平天国战火中，苏州多数园林被毁，唯有此园幸存，因此被称为“天留此名胜”，也呼应了园主将“刘园”改名为“留园”的心意，寓意“长留天地间”。 ​

题跋末尾署有“光绪二年秋八月”，是晚清重修留园时的题刻，也是这座园林重要的历史佐证。

长留天地间砖额，是元代书法家周伯琦（周伯温）所书的篆书砖额，嵌在入口长廊的门楣上。 ​

点明了“留园”之名的核心内涵——希望这座园林能长久留存的期许。 　

留园主厅“五峰仙馆”的匾额，由晚清金石大家吴大澂篆书题写。 ​匾额取自李白诗句“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉”。主厅前的假山也是模仿庐山五老峰。 ​

五峰仙馆曾是园主接待贵宾、举办重要仪式的场所。全厅堂楠木建造，梁柱均为金丝楠木，可见曾经主人的文化品位与身份地位。

照片1：留园主峰冠云峰，高6.5米，是江南园林中最高的太湖石孤峰 ，因形似观音，也称观音峰；照片2：园内步道回环曲，峰回路转，步步景致换新。

这方匾额上的字是隶书，从右往左读为“花步小筑”（“华”是“花”的古写，“步”通“埠”，指附近的码头）。是清代学者钱大昕为当时的园主刘恕所题，左侧有题跋，说明了园址的由来与改建背景。
以粉墙为背景，搭配湖石、天竺等植物，形成了一幅天然的“立体国画”。

从“花步小筑”小天井往前，穿过走廊，从漏窗都能看到这个池水、亭台和假山小景，是留园里“一前一后、一藏一露”移步换景的巧思之一。

转角处园内一隅，一个小转角，方寸之间，藏进江南风雅。

留园的漏窗，集中了苏州园林里的精华。一百多扇漏窗，每一扇都有不同的纹样，漏进不同的风景。

四百余年时光沉淀，透过每扇窗棂将江南的温婉、文人的雅趣、匠人的精巧，刻出了姑苏骨子里的东方美学经典。

留园窗棂随手一拍都是景。

留园一山一水的温柔，是一朝一代的风雅，是江南独有的含蓄意境。   

人间烟火喧嚣不止，而这座古园，始终静静伫立，收纳清风明月，留住岁月温柔，让每一个踏足这里的人，于方寸之间，邂逅中式园林雅趣。

117层 酒店 　　

入住苏州尼依格罗酒店，建筑高450米117层，江苏第一高、全国第五高。得到国际福布斯旅游指南赞誉的五星云端酒店。

115楼，遥望东方之门苏州地标“秋裤楼”，高301.8米，夜景灯光闪烁。↓

117楼的天际泳池↓

115层餐厅就餐↓

103层房间落地窗俯瞰苏州金鸡湖、东方之门↓

清晨，从103层房间落地窗俯拍，蜿蜒的山塘河沿岸街区。苏州的千年水乡画卷在眼前缓缓展开。

河岸白墙黛瓦枕着小桥流水，乌篷船摇碎了满河的阳光；巷子里的行人慢悠悠走着，像把时光也走得慢了些。

原来姑苏的温柔，从高空望过去，是藏在水巷深处的烟火气。

白天漫步留园，曲廊迂回、叠石映水。在园亭山水间邂逅江南千年风雅，亭台漏窗藏尽姑苏温婉，一砖一瓦都是沉淀岁月的中式诗意。

入夜栖居尼依格罗，身居城市摩天云端之上，凭窗远眺，金鸡湖波光粼粼，东方之门华灯璀璨。

一天之间，穿越古今。白天古典园林的静谧悠然，夜晚都市天际的摩登繁华，这便是苏州留下的印象。

南浔古镇

“江南古镇九十九，不如南浔走一走。”   

南浔古镇地处江浙两省交界处。1252年始建，至今770余年。        

南浔的辑里村是湖丝原产地，生产出的丝绸是皇家贡品。明清起，南浔丝商靠丝发家，所产丝绸声名远扬全国和海外，1851年伦敦世博、1915年巴拿马世博均获金奖。早前就是江南闻名遐迩的古镇。 

南浔古镇，享誉世界文化遗产、联合国文化遗产保护奖、国家5A级景区等核心名片。 ​      

古镇的气质，比乌镇安静，比周庄有底蕴，具有“东方豪门+水墨江南”的双重风格。

　　
烟雨入南浔，水乡藏清梦。        

这座藏在湖州的古镇，不喧嚣、不张扬，有着江南最温润的模样。       

流水穿巷，石桥卧波，青石板路被岁月磨得温润光亮。摇橹声声，划过潺潺溪水，摇碎一镇烟雨。

　　
南浔古镇里的小莲庄（也叫刘园），是晚清南浔富商刘镛的私家园林。        
除外，张石铭旧宅、庞氏旧宅、顾氏故居，这些老牌丝商老宅，古建筑肌理浓厚。        

南浔古镇，既有传统江南水乡的白墙黛瓦，又融合了西洋建筑风格的富商私宅。其水乡古韵底色、中西合璧洋房风情，区别于周庄、乌镇等纯中式水乡，形成独一份的混搭美感，也是南浔有别于其他江南古镇的独特看点。

嘉业堂藏书楼‌国家重点文保单位。也是中国近代规模最大的私人（刘墉后代）藏书楼，与小莲庄毗邻，藏有大量珍贵古籍，具有极高文化价值。         

解放初期，周恩来总理亲笔书信下令“特予保护”，原件现存档湖州市档案馆。

百间楼是南浔古镇的核心地标。       

江南现存最长、最完整的浔溪河是大运河的一条支流，贯穿南浔古镇南北，沿河明清民居群，属世界文化遗产。       

建造者是明代礼部尚书董份，初为安置家眷、仆婢所建。相传为陪嫁百名婢女，每人居一屋，故称“百间楼”。       

建筑特色为江南水乡典范:       
枕水而居：白墙黛瓦、骑楼连廊，雨天避雨、夏日遮阳； ​   
错落山墙：三叠马头墙、琵琶山墙相间，层次丰富； ​      
券门递进：楼间设拱形券门，纵深延伸，一步一景； ​      
户户临水:有石阶码头，便于取水、洗衣、系船。

       
活态的烟火气，至今古镇居民安然居住在百间楼，保留“以水为街、以舟出行”的原生水乡生活。          

百间楼临街住户，在沿河两边做起小买卖，桌椅一溜排开，桌上摆着茶具、茶点，还摆放应景鲜花。有的还没有护栏，坐着歇脚恍如在河中的错觉。        

市井温存揉进水乡风骨，是活着的江南，温柔又接地气。

家风传承馆↓

正逢古镇里一场充满宋韵的水乡水上婚礼民俗巡游。        

乌篷船载着“红妆”，船为轿舆，伴郎伴娘引路，一对新人喜庆洋洋，顺着流水缓缓穿过石桥。两岸的白墙黛瓦、垂柳飞花都成了天然布景，一场从古代话本里走出来的浪漫场面。我们跟着沾喜气。

　　
一镇山水，一世安然，烟花三月江南所有的温柔，都浓缩进了南浔的烟雨清风中。

月亮酒店 　　

入住湖州喜来登酒店。太湖边大大的圆环月亮造型，网红地标，又叫月亮酒店。 　　

太湖湖面安静，白天的月亮楼就像一轮圆圆的月亮映在水里。晚上灯光秀打在大楼上，整栋楼随着灯光闪烁，变幻成不同颜色的彩色月亮，湖面倒影绝美。

开心玩一下↓

　　

品尝了太湖“三白”，白既指食材本身的色泽，也体现了烹饪上的“清淡原味”，不用重料掩盖湖鲜的本味。 ​       

地处太湖之畔，食材新鲜度是“三白”菜的灵魂。就餐的餐厅用当日捕捞的湖鲜制作。

　　
透过餐厅玻璃就能看到月亮酒店。

浙江湖州旅游很有质感: 白天畅游南浔水乡，烟火藏尽江南岁月；入夜栖息月亮湾畔，湖光月色揽太湖情。

墓区前有照壁，有“尽忠报国”四字。明嘉靖十四年(1535)巡按浙江侍御史张景令参政洪珠书“尽忠报国”四字，以彰扬岳飞忠烈爱国精神，激励后世。

南北两厢各有碑廊，陈列历代石碑125块。北廊有岳飞诗词、奏扎、手书画像碑等，南廊是后人凭吊岳飞墓的诗词，祭文和重修墓碑记。

沿道一座精忠柏亭，陈列着八段柏树约有1.2亿年以上的化石，远高于南宗时期古柏，古生物学上称为“硅化朩”。

启忠祠东庑立岳飞五子，云、雷、霖、震、霆像，西庑立五媳及女儿银瓶塑像。启忠祠于1984年被辟为岳飞纪念馆，分三个展室，收集、整理、展出各种相关史实和资料。其第三展室有一具南宋石俑，系1979年清理墓道时挖掘出土的。

岳飞的《滿江红》也在展室之中，表达了英雄气势磅礴，壮怀激烈，八千里征程，誓扫敌寇的伟大气慨。可惜多数人认为，此词非岳飞所作，最早出现明朝，应是明朝文人手笔。《小重山•昨夜寒蛰不住呜》是岳飞作品，与《满江红》迥然不同，气质差异很大，其实这与真正岳飞性格还是比较贴切的。

岳母刺字，民间流传最广，正史未见记载，或为虚构。传记中岳母刺字是“精忠报国”，这里是“尽忠报国”，一字之差，意思差距不小。岳飞生为将，死后尊为王，冤屈是最大主因，赤胆忠心，百战百胜，时代赋于的伟大军事统帅。历代统治者，最需要这样的人材，忠心报国，树为楷模，与关羽一样，尊敬为神。

岳飞墓门↓

岳飞(1103一1142)，字鹏举，相州汤阴人。南宋抗金名将，军事家，战略家，民族英雄，也是书法家，诗人，列南宋“中兴四将之首”。

二十岁起，先后四次投军。从建炎二年(Ⅱ28)遇宗泽起至入狱前，先后参与指挥大小战斗数百次。兀术陷江南，穷追赵构，岳飞独树一帜，袭击金兵，并收复健康。绍兴四年，收复襄阳六郡；六年，攻取商州，虢州。十年，率军北伐，在各路义军协助下，先后收复郑州，洛阳，在郾城、颍昌大败金军，挺进朱仙镇。眼见收复旧都汴梁(开封)，被十二道金牌召令班师。十二年，与子岳云、部将张宪同时遇害，享年仅39岁。孝宗平反昭雪，葬西湖棲霞岭下，追溢武穆，后追谥忠武，封鄂王。

岳飞杰出统帅，年轻有为，时人冤之。治军严明，军纪整肃，赏罚分明，体恤部属，以身作则。岳家军有“冻死不拆屋，饿死不打掳”的口号，秋亳无犯，受人民爱戴。金军也有“撼山易，憾岳家军难”感慨，既畏又敬。

近些年来，网络上一些文章，分析岳飞遇害原因。以前一直归咎于秦桧，不敢直指帝王，投鼠忌器。其实主使一直是高宗赵构，秦桧不过迎合上意，帮凶也。

岳飞一直是赵构爱将，军力最盛，受各路义军爱戴，犯了功高震主，受到猜疑，宋朝传统一直压抑武官，扶持文官。电视剧《太平年》就介绍了五代十国时期军人拥兵自重，改朝换代频繁的历史情节。四大镇刘光世病亡，部曲发生淮南军变，高宗令岳飞弹压。岳飞收其大部，余军交韩、张二将。第二岳飞几次撂挑子，回乡养病，有耍挟之意。高宗屡屡慰问招回，然此故态，在领导心中肯定不爽。第三立储君，这是皇帝家私事，做为拥兵大帅，岳飞理应避嫌才是，反而热烈参与其中，这是岳飞后来被杀最主要原因。高宗无子，其养子是太祖赵匡胤后裔(太宗一脉在靖康之耻之中被彻底根除)。高宗心中一直难下决心，岳飞裹在其中，构成大祸。孝宗是南宋最贤明帝王，执政后立即为岳飞平反，治理国家井井有条，有欣欣向荣之相。

“分尸桧”，明天顺元年(1457)杭州同知马伟重修岳飞祠墓后，奏请朝廷赐额“忠烈”。召集民众祭祀，取桧树锯成两半植于墓前，人称分尸桧，以示对秦桧痛恨。

以柳永《望海潮.东南形胜》结束此篇：

“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。

重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，时赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。”

图文/暖儿

五月的商丘，青砖黛瓦浸在初夏微光里。我和几位同事踏进这座古城。

商丘是国家级历史文化名城，华夏文明发源地之一，作为殷商故都、宋国故城，这里是燧人氏钻木取火之地，也是孔子祖籍、庄子故里，文脉源远流长。

商丘古城低调却底蕴深厚，拥有罕见的“城摞城”奇观，地下叠压着千年古城遗址。它曾为北宋四京之一的南京，城池四面环水，外圆内方，古韵盎然。

 

城内文化地标众多，应天书院为北宋四大书院之首，范仲淹曾在此治学，传扬“以天下为己任”的家国情怀；张巡祠纪念着安史之乱中死守睢阳的忠勇将士。登上城墙，古城全貌、观星台、汉梁文化园景致尽收眼底。

古城遍布明清民居，处处藏着国学典故，虽无刻意营造的繁华，却凭真实的历史根基，沉淀着殷商之源与宋明风韵，是低调又珍贵的千年文化瑰宝。

永城芒砀山，是刘邦传奇的起点。公元前209年，47岁的刘邦还是一介小吏，因押送囚徒失利沦为通缉犯，在此斩蛇起义，开启创业之路。山顶公园中，41米高的刘邦雕塑威武壮观，提剑指点江山，尽显帝王气魄，当地更有“登上芒砀山，一生都平安”的美好祝愿。

刘邦自知谋略不及张良、治国不如萧何、打仗不敌韩信，却能知人善任，聚拢天下英才；他接地气、懂分享，与将士同生共死，胜仗后毫不吝啬封赏；更难能可贵的是，他能克制欲望、虚心纳谏，攻下咸阳后不恋财色，坚守初心。他大器晚成，48岁起兵，55岁君临天下，一生百折不挠，终能成就不凡。

山色愈深，历史愈沉。汉高祖斩蛇处铜像静立，蛇盘杖底，威而不怒；高台之上，帝王雕像执圭而立，红绿台阶如血脉铺展；湖心栈道蜿蜒，碧水倒映峭壁与飞檐——自然与人工在此和解，刚毅与柔美悄然相生。

 

在刘邦的雕塑下，我们4人不由自主的朗诵起刘邦的《大风歌》：

大风起兮云飞扬，
威加海内兮归故乡，
安得猛士兮守四方！

来商丘，最让人铭记的便是汉梁王陵，这里是国宝四神云气图、金缕玉衣的发现地，属国家级文保单位。

沿景区台阶上行，便是被誉为“天下石室第一陵”的梁孝王王后墓，总面积1600多平方米，由东宫、西宫及34间贮藏室组成，墓内竟留存着2000多年前的抽水马桶、古人冷藏室，尽显汉代工匠智慧。

王后墓右侧为梁孝王刘武墓，设有复刻汉俑，史载曹操曾在此掘取文物，七十余船宝物耗时三天三夜才运完，足以供养百万大军。梁共王陵出土的四神云气图，比敦煌壁画早630余年，景区还有汉宫剧场，《王的典礼》复刻西汉梁王盛典，尽显大汉风韵。

回望芒砀，山不高而势雄，墓幽深而气朗。燧人钻木之火未熄，刘邦斩蛇之光犹炽，梁园云气仍浮于壁画之上。原来所谓永恒，并非金石不朽，而是当人站在石阶仰望时，心突然听见了时间深处那一声清越的回响。

平湖秋月，西湖十大景点之一，其名始于南宋，无固定景址。康熙三十八年(1699)，皇帝钦点御题，立碑筑亭，建御书楼。该景观亭台楼阁环水而筑，高阁凌波，平台广阔，曲桥蜿蜒，园林情趣，秋夜远眺，皓月当空，湖天一色，恍惚置身琼楼玉宇间。

白堤，又名白沙堤，东起断桥残雪，西至平湖秋月，全长约1公里，横亘西湖，分割外湖与里湖。现存堤坝非白居易所建，因其曾任杭州太守，以旧名纪念他。

白居易诗云:“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”。晚年常思杭州、西湖，其《忆江南》脍炙人口：“江南好，风景旧曾愔，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南”？“江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头，何日更重游”！

白堤欲尽头处，有锦带桥，原名涵碧桥。明万历时建，康熙时改为单孔桥，距离四、五十米处即为《断桥》。

断桥残雪，西湖十景中，名气最大，西湖诸桥中，推其为首。据说唐朝时己有断桥，张祜《题杭州孤山寺》“断桥荒藓涩，空院落花深”。宋名宝佑桥，元称段家桥，康熙四十一年(1702)建御碑亭，置“断桥残雪”碑。现桥1921年所建。拱形单孔石桥，长8.8米，宽8.6米，单孔净跨6.1米。

亭侧建水榭，题额“云水光中”，青瓦朱栏，飞檐翘角，与桥、亭构成一幅古典风格画面。断桥享誉天下，与白娘子许仙爱情故事不无关系，爱情传说流传几百年，悲欢离合，爱恨情仇，在百姓心中留下不可磨灭的印象。

岳王庙，岳墓分忠烈祠区、墓园区和启忠祠区三大部分。

忠烈祠由门楼，祠前庭院，忠烈祠正殿等组成。

正殿重檐歇山顶木结构建筑，檐间悬挂“心昭天日”匾额，1979年叶剑英重书。

殿内众多名家所题匾额和楹联，正中岳飞座像，上方草书“还我河山”，金字大匾，相传为岳飞手迹。

王曰：“文官不爱钱，武将不惜死，不患天下不太平”。

山楼背面匾额“气壮山河”。

忠烈祠两侧的东西两庑，分列祭祀的是岳飞部将张宪、牛皋的烈文侯祠和辅文侯祠。

张宪，(？一1142)蜀阆州人，岳飞心腹爱将。以小校擢升，“说岳全传”中称其为大帅张所之子。1132年随军讨曹成，擒杨再兴。次年平定吉州、虔州盗寇。1134年随岳飞收复襄阳六郡，立下赫赫战功。岳母去世，岳飞回乡“守制”，文武事物移交薛弼、张宪掌握。1140年，随岳飞进军中原，击败金将韩常，克颍昌(许昌)，后击杀金将翟将，收复东京(开封)，夺占陈州，官至观察使。岳飞解除兵权后，任鄂州大军副都统制。次年，遭陷害，诬谋反，与岳飞、岳云同时遇害。

牛皋(1087一1147)，字伯远，汝州鲁山人。初为府衙射手，金兵南侵，聚众与战，无不胜。绍兴四年，岳飞收复襄阳六郡，牛皋归为帐下。助张宪拿下随州，九月，金帅兀术与伪齐刘豫合兵南下，牛皋、徐庆率两千骑赶往庐州(合肥)，敌闻知而退。1140年，随岳飞进军中原，宋史《牛皋传》评价:“以功最”。建功颇多，封“鄂州驻扎御前左军统制”，升真定府路马步军副都总管。

岳飞被害，因非亲党，未受牵连。1147年田师中大会诸将，牛皋遇毒，归府即亡。史书也有记载，“或谓秦桧密令田师中毒之”。

岳飞墓，左侧岳云陪伴，父子同时遇害。飞墓正中，墓碑刻有“宋岳鄂王墓”，左侧岳云墓，碑刻“宋继忠侯岳云墓”。墓周石栏围护，正面望柱上刻有：“正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真”一联。

下面甬道两边分列文官、武将。

墓门两侧有四个铁铸人像，分别为秦桧、王氏，张俊、万俟卨，背后墓门联曰：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸侫臣”。

张俊(1086一1154)秦州成纪(甘肃天水)人。南宋中兴四将之一，出身贫苦，少年从军，屡立军功，又拥戴高宗即位，成为心腹，曾是岳飞顶头上司。曲意迎合帝相，构陷岳飞，终使岳飞被害。官至太师、枢密使，封清河郡王。虽战功卓著，也得善终，但其陷害忠良和贪婪恶行遭后世唾骂。

万俟卨(1083一1157)开封阳武人(河南原阳)。1112年中举，历任各级官员，后监察御史。因御史中丞何铸不认为岳飞有罪，以万俟卨审岳飞，严刑逼供，以“莫须有”诬岳飞淮西战场迟滞不前，遂被杀。后官至宰相，因力主与金构和、杀岳飞的主要凶手，为历史罪人。