分类： 流年絮語

文图 / 乌兰

当我真正踏进寺院门才知道，修行不是简单的事情，如果抱着贪图安逸的想法那就错了。寺院有严格的规章制度，师父们一丝不苟的执行，任何人不得违反寺规。我第一次去就犯了错。那次过堂时忘了关手机，正吃着饭，手机响了，师父很严肃的让我上前面忏悔。当时我觉得挺丢人的，斋堂里那么多人看着呢。我头上都冒了汗。好在师父只让我站了一小会。餐毕，界虚师父专门为这事给我们开示。师父讲：修行，就是修正自己的错误行为，忏悔不丢人，有错知改就好。在寺院里，吃饭、出坡、过堂（吃饭）所做的每一件事情都是在修行。

师父又讲，斋堂用餐不能浪费，因为一粒米，大于须弥山。从播种、收割到加工成一粥一饭，集聚了很多人的心血。而且寺院的食物，来源于十方信众的供养，不能浪费一点一滴。我们吃饭时要观想自己的德行、贡献是否有资格享受这些美食？要时刻心存感恩。师父是这样说的，也是这样做的。餐毕，师父们的碗里都是干干净净，不留一粒米。有时掉在地上也捡起来吃下。这件事对我触动很大，我以前总觉得浪费点粮食，浪费点水电是小事，反正是自己买单，也不影响别人。岂不知这是浪费公共资源，还有损自己的福报呢。知道这些以后，我对自己有了约束，尽量不浪费。

师父还讲，吃饭的时候一定要肃静，不准讲话，不准带手机，要专心一致用餐。因为吃饭的过程也是修行。有的人面对自己喜欢的食物会生贪心，面对自己讨厌的食物会生嗔心。这是错乱心意所致。我们吃饭是为了饱腹，使身体保持健康，能够更好的工作学习。切不可执着食物的优劣好坏。食物只要干净，粗茶淡饭又何妨？吃饭用过堂这个称呼，意在告诉用斋者吃饭这件事本身不是重点，我们是借着这个色身去修行，借假成真，方是“受此食”的最终目的。

听了师父的开示，真是胜读十年书。看似简单的吃饭，却有着这么深刻的含义。界虚师父用浅显易懂的语言，形象的譬喻向我们宣讲一切可说不可说之佛理，听者受益，从而发无上之善愿，得圆之觉悟。每天听师父开示，是我最开心的时刻，我会竖起耳朵，一字不落，专心致志聆听。边听边发现。原来佛所讲的做人做事，是那样的贴近生活。它不是空洞的说教，而是慈悲富有人情味的，字字句句都说到了心里。

我原来以为，佛是高深的，神秘的，庄严的，冷漠不可攀的神。可是通过学习佛法，我才知道佛就在我们日常生活中，他吃饭、穿衣和我们一样。只不过他是真正觉悟了的人。所谓的脱离红尘，遁入空门，只是佛教较低层次，真正的空门就是红尘，红尘即是空门，而不是红尘以外另有空门。这些观点，打破了我以往的认知。原来佛是慈悲的不是冷漠的。他不吃肉，是因为有慈悲心不忍杀生。他苦苦教化众生，娑婆世界是苦难的世界，只有跳出三界，才能离苦得乐。他创建了多种法门，都是为了普渡众生。

佛陀就像一位和蔼仁慈，智慧无碍，法力无边的长老。他淳淳教导众生，以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。我没学佛之前认为，佛教是消极避世的，学了佛才知道，这是误解。 因为我们不懂以出世之心做入世之事。如果懂了这一点，就明白了佛教不仅不是消极的，而是以积极的人生态度去面对工作和生活。那么，究竟什么是以出世之心做入世之事？其实说白了就是怀一颗佛心去做世俗之事。要想弄懂这一点，则需要不断的学习，深入领会佛法的宗旨。

其实学佛是很有意思的事情，并不是我们想象的呆板，满脑子佛气、生硬的说教等。恰恰相反，他是幽默诙谐的，他教我们做智慧人，行高明事。如果诸位有兴趣，不妨听一听台湾叶曼先生的讲座，您就会明白佛法的魅力。我这个话题有点扯远了，因为讲的是寺院的规章制度，现在又扯到了佛法。其实我是没有资格讲佛法的，以上只是我一点肤浅的认识，还不知是否会亵渎佛法？我很惶恐。

现在言归正题。                                                        

在寺院里，我深深地体会了什么叫“清规戒律”，每天早晨4时半板声准时响起，5点上早课，6时吃早饭。上午整理内务、打扫卫生，分摊的工作要做。中午11点午饭，午休起来出坡（劳动）下午4时整上晚课，5点整吃晚饭（僧人过午不食，只有居士吃饭）晚间诵楞严经1小时，九点熄灯休息。这一规定，雷打不动。

观音古寺在界虚法师的带领下，严格执行寺院的规定。就是寺院只剩一个人，也严格按规定上早晚课，程序一样不少。有一次我在山上，只剩界虚师父一个人，除了做饭的居士，连我两个居士。师父带着我们俩个人，一丝不苟上早课。师父亲自打鼓撞钟，领唱诵经。并没有人少而懈怠。师父的嗓音非常好，可与歌唱家媲美，我们也被感染，放声诵唱，让心灵在晨钟暮鼓中得到净化。                                                                                                                                                                                                               

寺院的生活超出了我的想象，也让我得到了很好的锻炼。首先约束了我自由散漫的作风。使向来过惯“山中无历日，寒尽不知年”的我有了时间概念。我从早上睡懒觉，到早起给大殿上香；从不愿给自己做饭到愿意给很多人做饭；从眼里没活到眼里有活；从不自觉到积极主动做事，我都奇怪自己怎么会有这么大的改变？其实，寺院里没有人监督你，你不干活也没有人说你，在寺院里全凭自觉。

我时常想，是什么让我有这么大的改变？后来想明白了，因为寺院是个神圣的地方，心灵会得到净化，当看到别人都在默默的奉献，你还好意思愉懒吗？师父曾开示过，到寺院当义工，或者捐献财物，不是给别人干的，不是捐给寺院的，而是给你自己培福根，让你结个缘，种个因。正因为明白这一点，我才不敢放纵自己，起心动念都要考虑后果。

修行不是光靠嘴皮子，而是要言行一致。一个人要想修炼，要跳出苦海，功成圆满得正果，就必须要吃很多的苦，所以修炼需要很大的恒心和毅力，在各种考验面前不动摇。贪图安逸的人是不能真正修炼的。我看到书上有这样一段话：“一个生命要想修成正果，就必须在三界内，人世间轮回八十一世。”唐僧取经不是经历了八十一次的劫难才取回了真经的吗？人的修行也是这样，能经受住人世间的痛苦与磨难，才能跳出轮回，返本归真。

师父教导我们，修行，从修心开始。心安处，既故乡。净空法师也讲：心净则佛土净，不修清净心，就没办法离苦得乐。 修行的重点就是清净心。所以戒律越严，身心的烦恼也越少，心空灵了，智慧才生。那句“佛向心中作，莫向身外求”说的就是这个道理。我也理解了六祖慧能大师说的“不是幡动，不是风动，是心动”的意思。大千世界一切唯心造，心安，你的呼吸便是梵唱，脉搏跳动就是钟鼓，身体便是寺院，两耳就是菩提，无处不宁静。心乱，你就是躲进深山也无法安宁。

界虚师父的禅意小品

回想自己修行之路，可谓一波三折。第一次上山只住了半个月就下山了，原因是怕蚊子咬。第二次来，守大殿怕冷，住了49天又逃了。现在想来很可笑。其实有些事情，说起来容易，做起来难，往往要考虑很多的外界因素，没有从内心找原因，你是为了什么修行的？你有没有毅力坚持？选择修行，不是逃开世间一切能对心灵造成干扰的东西，而是让一种生命本具的智慧觉醒，让这种智慧的光明照亮你的心灵，照亮你的生命。在这种本有智慧的观照下，你自然会斩断心灵的所有束缚，战胜各种阻碍与妄念，洞悉苦因的真相。

界虚师父禅意小品

其实观音古寺条件够好的了，之前没有网，现在网络覆盖每一个房间。房间像宾馆一样，有独立的卫生间、热水器、空调。而且风景绝佳。在这样的地方修行，是我的福气，也是我无上的法缘。其实，人活着，就是在修行，最大的乐趣，就是从痛苦中寻找快乐。以积极的心态，过好每一天。尽管生活不完美，我们也要向美而生。（2020.10.4日）

文图 / 乌兰

自2015年春天结缘观音山，这些年我多次来观音古寺禅修。第一次来时，寺院里仅有三位师父、一位比丘尼及四位居士。记得那天细雨蒙蒙，寺院里静悄悄，只有课堂旁边一间屋门开着。我走近门口问讯，只见一位七旬老尼在吃午饭，还有个四十多岁的妇女在做针线。见有人来，老尼放下饭碗与我打招呼，她说的啥我听不懂。我说的话她也不懂。旁边做针线的妇女停下手里的活，用蹩脚的普通话问我有何事？我说明来意，问能否到寺院里住住？她说，要问师父。我问，师父在哪里？答，师父午休了。

那些年，我找寺院找的好苦，我没有佛教界的朋友，无从打听，只能在旅游时处处留意。可是，旅游的寺院都是景点，你去问，人家根本不理你。所以我觉得进寺院好难。但我不气馁，我仍旧努力寻找。终于皇天不负有心人，让我邂逅了观音古寺。我不愿错过这个机会，于是决定等待师父。那个老尼问我吃没吃饭，得知没吃饭，就起身煮面。我打量老尼，矮胖身材，气色红润，慈眉善目。那妇女告诉我，大家都叫她师太。看样子师太腿脚不好，起坐都要人搀扶。

妇女自我介绍她是寺院的居士，负责照顾师太的生活。因她不会讲普通话，我和她聊天挺费劲，我们象打哑迷一样，边比划带猜总算能听懂个大概意思。居士告诉我，老师太是观音古寺的元老，最初这里是尼姑庵，只有几间房子，后来才发展成了大寺院。这个时候，面已煮好，师太捞在碗里让我们吃。看她笑眯眯的样子，透着佛家人的慈悲。在这次的聊天中，我知道了师太是个有故事的人。下面是我听来的故事。

师太年轻时是个医生，结婚生女幸福美满。可是天有不测风云，在特殊年代里，丈夫被批斗走了绝路，丢下还在做月子的妻子和刚出生的女儿。不久，女儿也被人偷走了，师太痛不欲生。过了几年，偷小孩的人良心发现，想把孩子还给师太，就找到了师太的弟弟，说明来由。可师太的弟弟不但不告诉姐姐，还把偷小孩的人给打跑了。从此，孩子再也没有了下落。可能师太看透了世情凉薄，退休后，一敛裾，遁入空门。

师太的故事令人唏嘘，看着慈祥的老人，原来身世竟这么苦。如果不是感同身受，我理解不了师太的绝决。我正在与居士闲聊中，忽听课堂的门响了，出来一看，只见从里面出来一位年轻的师父，我恭敬的问讯，他让我进屋谈。当我怯生生的把来意说明，我以为还会被拒绝，可是我听到了同意两字。我问师父什么时候可以来？师父答，任何时候。

后来我知道，这位年青的师父是四川美院毕业的高材生，我无法形容看到他的刹那间，简直惊为天人，因为他身上有一种超凡脱俗的气质，有不食人间烟火的灵秀。他身着咖色僧袍，手里拿着一串白色的佛珠，活脱脱从天上下来的神童。正在我们说话的当儿，从外面进来一位黑衣男子，他胡子拉碴的样子，让人猜不出真实年龄。后来我才知道这位男子是网络名人，诗词、书法、绘画都擅长。年龄不大，八零后人。他是寺院常住居士之一。

寺院里还有一位年轻的常住居士，听说是新加坡大学毕业，家境优渥。这个居士少言寡语。不拘言笑，寺院里有一只流浪猫，每次饭毕，都见他喂猫。所以猫咪很粘他，总是围着他转。可能在寺院久了，连猫咪都有了灵气。每天上午九时许，太阳的光线转到了大殿前，猫咪就会趴在坐墊上晒太阳。有一次，我竟看见猫咪随着播放的佛号晃动，远远看去，好像正在拜佛呢。过后几年，那个居士离开了观音山，猫咪就像掉了魂一样，不吃不喝瘦的皮包骨头。大家可怜它，怎么逗它都没精神，怎么喂食都不吃。可能思念主人成疾。那次恰好我在山上。

寺院里还有两位女居士，一位蓬居士，另一位是许居士。许居士在厨房做饭。我与她们俩接触最多。两位居士身体倍棒，蓬居士负责照顾师太还兼打扫寺院的卫生，洗洗涮涮从不得闲，每天清晨还要早早起床给大殿上香。许居士每天汗流满面在厨房忙活，三餐准时准点，素食做的非常棒。两位居士勤劳善良，虔诚念佛，默默劳作，从来不用人指派，眼里都是活。她们把寺院当成自己家来打理，真让人敬佩。寺院里还有一位敲木鱼的师父，这是个大木鱼有鼓那么大，摆在大殿上，早晚课时，他跟维那师配合带领我们诵经。

观音古寺的主持是界虚法师，他是一位气质儒雅，神态庄严的大和尚。说实话，第一次见法师，我没想到他这么年轻，他身上带有一种威严的气场，让人敬畏，我甚至都没敢跟师父讲话。后来我知道，界虚法师是一位真正的出家人，他少言寡语，润物无声，度脱弟子。他心怀慈悲，治病救人。我亲眼见他救治一个患病的居士，每天给她扎针，等我下山时，那位居士的手能伸展了。

越了解界虚法师，越让我敬佩他的人格魅力。界虚师父是安徽芫湖人，生于1976年，先后毕业于湖北中医院和湖北美术学院。怪不得他精通医术和美术呢。师父不但能治病救人，在艺术上还有很高的造诣，他的书法别具一格，上山求墨宝的人络绎不绝。他的瓷器作品更是精湛，曾在北京798美术专区展览。就是这样一位雅和尚，他持戒精严，深入经藏，智慧如海。他把医学，书法，佛法完美统一，广宣正理，为众生弘法解惑，清净法眼。我很庆幸自己宿世种下的善根，得遇界虚师父，听闻正法，皈依三宝。

从界虚法师身上，我知道了真正的出家人，是无利无功德的。有一次我去山下的湖边拍照，遇见二位南京的市民在垂钓，听说我是寺院出来的，他们边赞寺院风景好，边叹息可惜了这块风水宝地。我问为何？他们说，有几家大财团相中了这个地方，想和寺院合作开发成旅游景点，可是寺院的主持不同意。他们惋惜之余，摇头说主持不懂发财之道。我暗自好笑，这是凡俗人的看法，他们怎么会理解一个真正佛家人的远大志向呢。师父曾给我们讲过，他要把寺院建成真正的佛家清净之地，怎么能够让铜臭味薰染呢。

界虚法师的书法

观音古寺在界虚法师的主持下，具有浓郁的文化味道。夏天，寺院举办夏令营，让学生来体验禅修生活，接受佛学文化薰陶。寺院还主办过须弥山驻寺写作班，我第一次来恰好遇见了作家班子的人，沾了点文化人的灵气。寺院还举办过摄影大赛，获奖作品挂满院落，供众人参观。当你走进观音古寺，你会感到浓浓的文化气息扑面而来，各种佛学书籍应有尽有。尤其界虚师父的书法作品和禅意小品，让人感受到文化艺术的薰陶和美的享受。在这样的氛围里禅修，闻着墨香，学习佛法，如沐春风，让人更加精进。

界虚法师的禅意小品

我每天倾听晨钟暮鼓，心灵无比的安宁。那袅袅的诵经声，象一首催眠曲，剥离了我的浮躁与不甘，心湖干净的只剩下一汪沉静的碧水。这个时刻，我会醉心于天边的云朵，或大殿檐角落下的雨滴。我会沾一滴洁净的水来擦洗双眼，我会摘一朵素馨的小花点缀寮房。我会看鸟儿高飞，回归自然的纯真。我秉着更加忠诚和隐忍的心怀，把记忆的碎片串成风铃，轻柔细捻，斜挂在窗口，释放于遥遥的云河里。这个时候，山也平了，石也滑了，心情也好了。我如同住进了天堂，宁静，致远，法喜充满。(2020.9.26日)

文图 /乌兰

离开安徽三个月，再次重返已是炎炎的七月了。七月的安徽很热，火辣辣的太阳把大地烤的像蒸笼，晒的大树都不敢有丝毫的摆动，那些躲在树荫里的蝉烦躁的鸣叫着，整个城市像烧透了的砖窑，使人喘不过气来。我不顾炎热，前来观音山，是想过一段禅者的生活，享受晨钟暮鼓，菩提梵唱的宁静。

汽车载着我驶向观音山，沿途山道弯弯，绿树葱茏，转过了几重弯，翻过几道梁，一条大河横在面前，这就是香泉湖。站在湖边眺望，高高的山上耸立着一尊观音像，脚下是红色的寺院。这座山叫观音山，这座寺院叫观音古寺。细观之，观音山的山势像一把太师椅，观音菩萨恰好立于正中，默默地注视着苍生。红色寺院在绿树丛中很醒目，清澈的湖水潺潺流淌。如果按风水学说，前照后靠、山环水抱，实乃风水宝地也。

自古以来，人们总是这样说：深山藏古刹，道观伴溪流，蓝天映红墙，白云掩飞檐。观音古寺恰如其分。走进山门，一股清净之气扑面而来，耳边梵音袅袅，倾刻间令暑热趋于清凉，烦躁趋于平静。在生活中，我做不到佛心自律，但是，这并不妨碍我对于佛的敬重和崇拜。能够到静谧的寺院禅修，让自己烦躁的心灵沉淀，给自己一个修整灵魂的机会，远离痛苦与烦恼，这是我来寺院的初衷。

观音古寺比起我旅行见过的寺院实在不算大，四四方方的院落，两座正殿，两座偏殿。前厅是天王殿耸立在高高的台阶上，正厅为大雄宝殿在院中央。四周绿荫蔽日，青山起伏。殿宇巍峨，雕梁画栋。偏殿里还有套院 ，楼上是念佛堂，楼下是厨房斋堂、僧人寮房等。整座寺院肃穆庄严、静谧安祥。寺院里还有几棵桂花树，秋天，桂花飘香，令人心醉。

每当清晨，山下水雾缭绕，白雾茫茫，大地像画家泼墨，泼洒出一幅幅水墨丹青。在云山雾罩缥缈中，一阵清脆的板子响起。这是叫醒大众起床的信号。在寺院里，起床、开饭、打坐、早晚课、上堂等集会都要打板。板子是佛教的法器之一，用木材料制成，板面上写着偈语：“谨白大众，生死事大，无常讯速，各宜醒觉，慎勿放逸。”寺院里打板是有规定的，板声要打得平静悦耳，不急不慢，不重不轻。这说明打板人心定，师父说，打板也是修行。

板声过后，一阵清远的钟声响起。我凝神聆听，钟磬的一脉余音，在晨空中萦绕回荡，紧接着是咚咚的鼓声。僧人、居士们齐聚大雄宝殿，在维那师庄严的唱诵中，寺院早课拉开了帷幕。站在大殿上跟着师父们学习礼佛、诵读经文令我既新奇又激动。我看着手中的经书，别说读懂了，连字也识不了几个（梵文、繁体），再看师父、居士们背诵的滚瓜烂熟，让我很是敬佩。我不知自己什么时候也能熟读。

尽管第一次上课，我听的唏哩糊涂，念的结结巴巴。然，当开始念佛时，一句佛号，让我顿时泪如雨下。我控制不了自己的情绪，胸膛里奔涌着一种说不清道不明的东西。这种感觉让我几近枯竭的泪腺再次充盈。关于这一现象，我后来问过居士们，她们说第一次上殿诵经有许多人都会流泪，甚至嚎啕大哭。她们管这一现象叫“触动了前世的记忆”。后来我了解到，这是人的第八识储存的记忆，既是累世尘缘。看来，我真是有佛缘呢。

有师兄专门给我讲解这三句佛号。他说，诵唱佛号时，要充满感情，每一句佛号，是呼唤寻找回家的路，第二句，找不到路有点怨，第三句终于找到回家的路，心情喜悦流下了幸福的眼泪。所以，每当绕佛诵唱时，我就情不自禁流泪，庆幸自己回家了。后来我知道了，这声声佛号念的是自性，是为了念出自己的清净心。把自心尘染的污秽都扫除掉，把自心的执着、烦恼都连根断除，心清净了，就会照出当初的佛心。原来佛号有这么深的含义啊。

时间总是滴滴嗒嗒，向前，向前。不知不觉中，我来寺院已经半个月了。在这十几天中，每天参加早晚课，听师父开示，参加出坡劳动，收获颇多。特别是对佛法的了解，由浅至深，由表至里有了全新的认识。原来佛法不是宗教，它是一门科学，尽管这门科学还不被世人普遍认同，但掩盖不了其智慧与光辉。佛教与其他宗教最大的区别是人不是神。它是智信而非迷信。科学是人类智慧的运用，而佛学正是令人断除妄念显现众生本具智慧的，所以科学与佛学丝毫不矛盾。读过佛经才知道，佛教的内容之丰富，不减于任何科学。

半个月的修行，让我认识到修行不是简单的事情，师父讲，修行是修心，修一颗清净心。而自己的这颗心是乱的，每天七想八想没有一刻的安宁，走路打妄想，吃饭打妄想，诵经打妄想。甚至睡觉也打妄想。为此，师父专门给我们开示，“走路就是走路，吃饭就是吃饭，干活就是干活，一次只专注一件事情，才能做好。”我刚开始不解其意，不以为然。后来才知道，拥有清净心很重要，它有助于我们客观地认识事物。而用心去做事，能让我们态度积极地面对生活。

修行生活让我了解了真正的佛教不是烧香磕头，不是为了求财宝求福贵。而是教人破迷开悟，脱离轮回，了脱生死，让人了解宇宙的真相。越了解佛法，我越感叹佛教的伟大，他明白的告诉我们，一切众生皆具无量福德和智慧，但以妄想不能证得。所以观心很重要。如能至诚，恭敬、专一、老实、全神贯注，必能领悟到佛法的真谛。

通过这次的禅修，我了解了许多佛教的常识，破除了以前认为的迷信。我知道了佛菩萨是通过自己的修行而彻底觉悟的人。知道了“佛法僧”三宝，知道了六道轮回的真相，知道佛教的宇宙观和人生观，知道了因果定律真实不虚，知道了皈依佛门，是为了获得正知正念。 知道了什么是业障，什么是西方三圣，什么是布施。这些佛教常识在我眼前展示了一个新天地，让我如此的惊诧和敬畏。原来，人来到天地间，当人不是目地，而是要通过人间的修行来跳出三界，永超轮回才是人类存在的真正意义。

佛教的这些观点，让我的心灵受到了极大震撼，在我所受的教育中，是前所未闻的，这从另一个侧面验证了“佛法难闻”。我由原来想躲在寺院里避世、逃离现实，到被佛法深深吸引，一头扎进浩繁的佛书中，如久旱遇甘霖的喜悦，越读越欢喜。读了佛书才知道，佛的智慧博大精深，包罗万象。它不仅只是一些精深的禅理，也有诸多关于人生的通俗哲理。它能帮助我们从纷繁的生活中理出属于自己的理想生活，能启迪我们以一颗纯美之心对待人生，从而活的洒脱超然。

虽然我对佛经一知半解，甚至看不懂，但不影响我去探索了解它。我把不认识的繁体字查字典，把看不懂的经书记下来，然后在网上听佛家讲座。我最喜欢台湾叶曼先生讲佛经，只要网上有的，我全搜来听而且反复听。还有南怀谨大师的讲座我也听过，只是大师的方言我听起来较吃力。还有大愿法师、净空法师的讲座等。说真话，听佛经讲座真是一种高级的享受，你不仅更深地体味到佛之精义，感悟人生善恶因果的哲思，离苦得乐的原理，还能享受文字的优美，尤其一部楞严经，堪称辞藻丰美的经典。一部经读下来，再读其它书就感觉没有味道了。古人云：“自从一见楞严经，不读人间糠秕书”。（2020.9.20）

图文：乌兰

印度旅行总是令人惊喜不断，越往北走这种感觉越强烈。我每天都处在兴奋与喜悦之中。离开斋普尔奔赴印度第三站阿格拉更是期待满满，因为这里有举世闻名的泰姬陵。路上袜子说泰姬陵早晚观赏都佳，只能选择其一，不可能买二次票进入。最后我们决定早晨在河对岸观赏日出，下午进泰姬陵看日落。

我们包的车至阿格拉再玩两天就结束了，在斋普尔时司机极力推荐我们去骑大象，那天看完琥珀堡为了不扫司机的兴，也为了报答他一路的辛苦，我们勉为其难答应了他的要求。这个大象园是司机的拉客点，到达时已是傍晚，司机说骑大象不怕天黑。大象园的经理是个年轻的小哥，跟袜子讨价还价，他说骑大象及看大象表演每人500元（人民币），乖乖哟，下手也忒狠了，在我们西双版纳看大象也没有这么贵的，最后买卖没有谈成，司机脸拉的老长。

当我们去阿格拉的途中，司机提出去一个购物点时我们同意了。印度的购物点与我们国内的差不多，都是针对外国人的。里面大多卖纱丽、围巾、工艺品、毛毯之类，还有会说中文的印度老板。可惜这些东西国内有的是，谁还跑这么远买呢。我们进去转了一圈完全是为了给司机面子。在印度就有一样好处，不买东西人家也不生气，还恭敬的送你出来。司机也不再黑脸了。

到阿格拉途中有一个著名的景点”法塔赫布尔西格里FATEHPURSIKRI（世遗）这是一个古城遗址，简称法堡，又称”胜利之城”。曾短暂作为莫卧儿帝国的首都，后来因水源问题废弃了这座城市而迁回阿格拉，这里则成为一座荒城。跟法堡相邻的还有一座著名的贾玛清真寺。这两处景点都在斋普尔至阿格拉的路途中，正好顺路游览，既省时又适合拍照。袜子安排的很周到。

下午约三点到达法塔赫布西格里法堡，这里天气出奇的好，湛蓝的天空，就像月牙泉的眼，蓝的让人心醉，几天的疲惫和满身尘埃都跑到爪哇国里了，我们精神振奋的走进了法赫布尔西格法堡里。这里游人不多，清静安逸，是一座名副其实的荒城。其实这样的地方适合慢游。在门口买票时差点上了当，有位印度小哥说领我们游览并兼当导游，说旁边的清真寺也要门票，他帮我们买票便宜等。幸亏袜子机灵，我们自己买票进入，出来以后到清真寺是免费的。

法堡和印度其他古堡的建筑差不多，只是天气好人又少适合拍照。夕照下的红色法堡格外地具有美感，令我们流连忘返。在这里我们呆的时间最长，参观的也最仔细，拍出的照片也最满意。因为光线柔和，人与景交融光影非常漂亮。这里是很值得游览的。

从法堡出来步行一百米既是贾玛清真寺庙，同样是脱鞋光脚走进去。这座寺院真是太漂亮了，整体建筑和其他寺院的建筑又有所不同，四方形的广场，塔尖的围墙，大气漂亮的门楼，美不胜收，让我们大开了眼界。可是这里的小偷也多，小商贩变着化样的粘人。那些穿着肮脏衣服的小孩，围着你转，走到哪里就跟到哪里，一个不留神，你的东西就没了。后来我发现背包边上的拉链被拉开了，里面的救心丸、清凉油、消毒纸巾统统不见了。其实早就听说贾玛清真寺骗子小偷多，我已经很在意了，还是马失前蹄被贼偷了。所幸护照没被偷，不然麻烦就大了。

贾玛清真寺里人文景观很值得拍摄，但只要你举相机人家马上伸手要卢比，还有的不让拍照。有一处摊点，几个包头巾的印度人让我心里一动，立马用手机偷拍了，其实我的动作够快的，还是被发现了，那个印度人很严肃的要求我立马删除（用手比划），对偷拍照片一事，我们摄影老师教我们能跑则跑，跑不了就删除。呵呵，在贾玛清真寺跑是跑不了，我还是乖乖的删除吧。我陪着笑脸当着这位印度人的面把他的照片删除了，原想他会骂我，却没想删完照片，这人立马换了笑脸，用手比划着给我解释什么。

再看猫咪被一印度小哥领着参观，这小哥很热情，详细介绍寺院还懂拍照，我们也跟在后面蹭听。小哥告诉猫咪那个地方取景好，还替猫咪拍照，猫咪很被感动的样子。袜子说等会就要卢比了。果然，人家到没有伸手要卢比，却让猫咪买他的工艺品。这小哥也忒精明了，变着化样要钱，猫咪不好意思拒绝就买了。吃一堑长一智，旅行中再有人主动热情，我们都躲的远远的。尽管这样，还是经常被印度小贩粘上，令我们不厌其烦。

其实抛开这些不尽人意的地方，这座清真寺还是非常值得观赏的，特别是中央广场白色大理石陵墓，我看见有许多印度人在陵墓内的窗棂上系红绳，听说这是祈福许心愿。这座陵墓四周的落地雕花窗设计的非常巧妙，从外看不到里面，但从里面可以看见外面。我们透过花阁窗拍外面的广场很漂亮。

来阿格拉的第二天，我们早早来到河对岸观赏泰姬陵，可惜早晨有雾霾，只看到泰姬陵孤零零的剪影，像一个卓然独立的美女，展示着绝代风华。泰姬陵，一段爱与恨，血与泪的辛酸史，谁解个中滋味，唯有走近她。其实选择下午看泰姬陵是对的，印度的早晨都是雾蒙蒙，去了也是雾里看花。离开河岸我们去了小泰姬陵。

小泰姬陵是由贾汗吉尔的皇后为了纪念其父亲而建的。这是一座精致的用纯白大理石和宝石打造的陵墓，小而精致，规模不大。这座建筑早于泰姬陵。到达时，晨雾散尽，明媚的阳光洒在白色的大理石上，使这座建筑如出水芙蓉，清丽脱俗。我们在这里盘桓了好久，尽情拍照。小泰姬陵与泰姬陵相比显的过于冷清，没有几个游人到来。

阿格拉堡也值得观赏，它座落在亚穆纳河畔。在极富盛名的泰姬陵的映衬下，这座阿格拉堡显得很低调，其实这座拥有400多年的历史的建筑是强盛的莫卧儿王朝时期最精美的城堡之一。阿格拉堡建筑风格壮丽大气，城墙威武雄伟，由印度最具代表性的红色沙石筑成，在阳光的照耀下显得宏伟霸气。这是由沙贾汗建造的宫殿，据传晚年的沙贾汗被共儿子幽禁在此，每天遥遥相望着泰姬陵，想念他逝去的爱妻，他的儿子知道后，残忍的刺瞎父亲的双眼，让他连这唯一的慰藉也失去，就此度过8年的余生。

下午，我们终于见到了被泰戈尔形容”永恒面颊上的一滴眼泪”的泰姬陵。这座被誉为”世界最美建筑”的陵园安检很严格，不准带背包进入，我们只好把包包存起来，带着相机走进泰姬陵里。下午天空一水的蓝，几缕白去漂浮。泰姬陵如凌波仙子呈现眼前，点点金光洒在白色的大理石建筑上，呈现出一种暖暖的色调，像是当年的泰妃披上了面纱，美的令人心颤。一瞬间，神马脏乱差，神马不如意都成浮云，都不及我看到泰姬陵的震撼！一瞬间惊艳刹那芳华的惊鸿一瞥，不枉我千山万水为她而来。

泰姬陵实在是太美了，她之于印度的地位毋庸置疑，某种程度而言它就是印度的象征。她静静的屹立在那里，圣洁高雅，清丽出尘，接受万人瞻仰。此刻在夕照下，泰姬陵是那样的恬静迷人，华丽丽滴低调。那洁白的大理石仿佛向人们默默地诉说着雕栏玉砌犹在，只是朱颜已改的故事。泰姬陵向世人展示了一个凄美的爱情故事，这是一个人的爱，千古不朽！

泰姬陵是痴情的沙贾汗国王为自己的爱妃所建，他不惜一切代价建造如此宏伟、富丽堂皇的陵墓，说明他当时对宠妃的爱有多深。当年沙贾汗的宠妃阿姬曼.芭奴是一位绝世美女，性情温柔，擅诗琴书画。她二一岁时嫁与国王。婚后与国王同甘共苦，行影相随，足迹遍布疆场。她被国王赐予宫中最高头衔——泰姬。但是好景不长，因难产而死，令沙贾汗伤心欲绝，他决定为宠妃建造一座全世界最美丽的陵墓，以表达他对宠妃的思念之情。所以说泰姬陵是一座伟大的爱情纪念碑，是一代君王的见证。

其实在这个爱情故事的背后也有阴暗的一面。那就是沙贾汗处死了泰姬陵建筑师的妻子，让建筑师体会失去爱妻的感受，才成就了泰姬陵。所以，泰姬陵的确是一个永恒的爱情故事，但是故事的主角却也不是光表面的那样，那更是一位痴情的建筑师对妻子全部的爱。

泰姬陵是世界奇迹之一。它展现了世界高超的建筑设计水平，体现了最佳的建筑艺术和风格。泰姬陵的建筑宏伟壮观，富丽堂皇。听说沙贾汗喜欢珠宝和建筑学，所以他选用大理石建造泰姬陵，并以十分精巧的手艺在大理石上镶嵌无数宝石作装饰。其中还有中国的宝石、水晶和玉、绿宝石等。

泰姬陵吸引了全世界的目光，不仅仅是沉浸于她的爱情故事，更是她的辉煌建筑令人震撼。我们在洒满夕阳的泰姬陵里流连忘返，观看大理石的雕琢，气派的八角亭拱门，镶嵌的美丽花朵和宝石，甚至书法都爱不释眼。印度，这个谜一样的国家，确实有着非凡的魔力，让我们爱上她。曾听人说，世界上有两种人，去过印度的，和没去过印度的；世界上也仅有两种人，热爱印度的，和痛恨印度的。有的人来这里，爱的不能自拔，来来去去许多次，也有人恨印度来了就逃离。朋友们，只有到此一游，才会知道自己是那种人。毋庸置疑，我属于前一种。

文图 /乌兰

世间有一种幸运，是遇见佛。“如是我闻”，何其珍贵，何其欣慰。走近佛不为祈福，只为接近佛的证悟。学佛不为功德，只为追寻真理的脚步。佛法难闻今已闻，人身难得今已得，此身不向今生度，更待何生度此生？——题记

我遇佛是在一个淡烟疏雨的季节。那个时候我正在安徽旅行。当来到观音山登上181级台阶回首望去，我顿时被山下的香泉湖给迷住了。只见一湖碧水，山环水绕蜿蜓流淌。逶迤的远山，近水的小岛，深郁的如重彩泼墨，淡雅的似羽翼薄纱。粼粼波光之间，水陆相连，一座座玲珑的别墅傍水而立，水色清清仿佛曼妙的的音符，叮叮咚咚奏出百折千回的妙音。这真是梦里千寻桃花源，意外相逢观音山，好一处清幽绝尘之地啊。

从此，凌波水韵的香泉湖让我放不下，肃穆庄严的观音古寺也让我记挂。对一个地方生出莫名的喜欢，我说不清理由，站在红墙里看观音山、香泉湖，这山这水似曾相识；闻到花香，听到梵音，见到师父，都仿佛认识了很久很久。我不知道这是为什么？冥冥中有股力量牵引我，仿佛敲醒了我的记忆，是否这就是前世的缘分？

问世间缘为何物？没人能够诠释的了它的玄机。古人曰：缘乃天意，非人力可为之。我相信，缘结观音山，是冥冥中的定数。缘起，缘灭，皆为一种定性，人世间所有的相遇都是久别重逢。神圣的大殿高山仰止，寺院的钟声响在心底。借用时光遂道，我挪了背景，就回到了前生，也赶到了来世。莫非我前世是修行人？只是过了奈何桥，喝过忘情水，我已忘了前世的旧精魂罢了。

回想这么些年，走过许多名山大川，每到一地我都会寻找寺院。我不知自己在寻找什么？只是听从内心的召唤，想寻僻静一隅，安放颠沛流离的心。我始终无法忘记过去，内心迷茫和痛苦互相交织，弄不清，理还乱。我知道，我的内心绝不仅仅是痛苦和思念，没有什么比迷失方向更困惑，没有什么比心灵麻木更悲痛的了。

对佛教的认识最早始于年青时，那个时候我酷爱古书，里面提到了佛教，还有许多士大夫与佛教的故事。特别是苏轼、王维、李白、陶渊明、白居易等被贬奔走四方，在精神极度困苦的情况下，是佛性造就了他们随遇而安，豁达乐观的性格，给了他们安身立命的力量。这引起了我的好奇心，佛是什么？后来我找了一些佛书，可惜当时认识肤浅，也看不懂，甚至把佛学认为是迷信，是虚幻之说。

尘缘如梦，转瞬，灯火归于寂灭，世事已沧桑。年过半百，我经历了人生最残酷的打击，从幸福的顶端跌落谷底，迷惘、困惑，我看不清世事的变幻，从一个死胡同，走进另一个死胡同。一路奔跑，一路碰壁，总是头破血流。我也想过自救，旅行、摄影、写文字，都是我自救的尝试，可是最终发现，当一切归于寂静后，痛苦仍会紧紧跟随，甩也甩不掉，它就像口香糖粘住了我。

我不甘心糊里糊涂活着，又糊里糊涂死去，起码在死之前弄明白生是什么，死是什么，世界是什么，一切从何而来去往何处？我经常陷落在这诘问的最深处问自己，我是谁？我的心底，寻觅的几世渴望，汇集成汹涌的潮水，常常泪流满面。我像一只睡在灵魂深处的蛹，被包裹的紧紧的，世界在外面，我在里面，我需要破茧成蝶。然而，世界上并没有什么灵丹妙药，需要自己去用心寻找。寻找的路上，有多少彷徨，有多少绝望，有多少苦痛？

寂莫伴着孤独，灵魂上的孤独，常常把我打倒。无论白天多么喧闹，表面颜欢，灵魂却一直黑夜里哭泣。我不知用什么办法，去掩埋掉自己的悲凉，一再迷茫一再彷徨，一再无可奈何，一再心不甘又情难却。我不愿随波逐流，更不愿自暴自弃，可是，我不知何去何从，我找不到方向。一次偶然，我读到了一本佛书，仿佛黑暗中见到了一盏灯，忽然照亮了前进的方向。

严格的说，这并不是一本真正意义上的佛书。这是一本用佛的思想指点迷津的书。看罢，对我启发很大，有一种醍醐灌顶之感。我忽然记起年青时读的佛书。哦，原来佛一直在那里，他在等我觉醒，等我归家。这么多年，是我的贪嗔痴迷蒙了心智，找不到回家的路了。兜兜转转半生，我终遇佛。这是偶然，也是必然。偶然，是机缘，必然，是归宿。

佛说，命运并不是天生注定的，而是由我们自己决定的。当命运不济时，我们需要去改变它。若想改变命运，最重要的不是改变别的，而是心态。佛说：放下才能得到解脱。困扰我们的是我们的心灵，而不是当下的生活。佛还说：昨日已去，明日是谜，面对今朝我们应尽力，快乐来自施予，烦恼来自索取。佛说……

这些佛言佛语，开阔了我的眼界，启发了我潜意识里的佛性。我越看越欢喜，越看越贴心。佛是矗立在我灵魂上方的一束阳光，一个希望，一种鞭策激励，一种灵魂的支撑。佛是那样贴近我的生活，是那样的平易近人，他告诉我的都是最朴素的道理，但在朴素中却蕴含着人生哲理，让我明白了人生的真正意义，从而跳出三界、因果轮回。

我曾是一个虔诚的红色信徒，从小接受的是无神论教育。认为，一切有神论，都是唯心的，是迷信的。可是，随着世情的变幻，我失去了信仰，对人生产生了怀疑。我迷茫，苦痛，深深地苦痛。我就像一根断了线的风筝，随风飘荡，心灵失去了依托。当我极度绝望，觉得生不如死，唯有死才能解脱的时候，我遇见了佛。现在想来，如果此生与佛交臂错过，岂不哀哉。（2020.9.4日）

  文图 / 乌兰

八月末央，庭院里一颗栀子花开了。清晨，推开窗户，一缕阳光照在脸上，素净而温婉。倚窗，花儿的芬芳，穿过树影疏淡，清香扑鼻。这几天，小城连绵阴雨，打湿了翠绿的青山，打湿了庭园的花草，也打湿了我那颗善感的心。伫足窗前，感受雨后的清新，心里涌起淡淡的情愫。风儿掠过，吹落了泪花，也将心事吹重。

掐指算来，中元节将至，又是细雨，又是思念落泪的日子。今年疫情，错过了清明，又将错过中元节。因为难以释怀，所以哀伤你的哀伤。累月经年，我坐在思念的河畔，细数离殇。那些，铭刻在骨骼灵魂的悲欢喜怒，总会在这种时刻涌上心头。思念如影随形，无声无息，出没在心底，流转在角落。惆怅的叹息憔悴成一阕词，和着泪水，突突，突突，又似一滴一滴血，融入清澈的水中，散开，散开。

起身打开电脑，小提琴《梁祝》回旋在屋子的每个角落，这是我设置的背景音乐，因为这是你拉过的曲子，每天听上几遍，方能抚慰我之心灵。我仿佛看到笑靥如花的你正在台上演奏，刹那，悲欢，哀愁，喜悦在流年的影像下，如梦如幻。盈盈泪光中都是昨日的欢颜。而今弦断，音犹在，心殇，情永恒！叹之叹花已飘零，频频忍顾来时路，巧笑倩兮，依如眼前，伸手欲探，却是一掬苍凉！

窗外又落雨了，夜幕下，无边的细雨丝丝如愁，点点泛着幽光，这是上苍在怜惜我的思念么？滴滴答答的雨声，更是催人愁绪，风儿掠过化作一阵长长的叹息。我知道我想你了，我又想你了！倦卧红尘，想你的心情永不宁静。窗外，栀子花的叶子冲洗的越发翠绿，静静的散发着幽香。可是，八月，这不是属于你的季节啊，你怎可越过时间之涯，在我面前开出花朵来呢？那散落一地的花瓣，是我破碎的心啊。

在这个思念的日子，你是萦绕着我一世的梦呓和眷恋。我用雨丝串起岁月里的沧桑，轻拔琴弦，唱响心中的歌。拈几瓣心绪，剪几朵洁白的花儿，蘸夜为墨，把思念浓缩在花朵里，托风儿送给你。天上人间，母女心相连。

雨纷飞，夜的泪，无边的灰，一生一世一人碎。耳边頓起的音乐，凄婉缠绵，人生之路如同这弯弯曲曲的音符，极尽跌宕。听着这感人的音乐，足以包容了烟雨红尘的沧桑和零星的痛。（2020.8.27日）

 

《琴 殇》

我不是太懂音乐，却十分喜欢音乐。因为音乐能让我心动。它与心灵之间，有一种无法言说的相通。有的时候，听一首老歌，我会涕泪横流；有的时候，一段跳跃的音符，能带我穿越时空。当我把情思倾注在文字里，当疲惫的心找不到归处的时候，只要沉浸在音乐之中，就会发现，那舒缓轻柔的旋律，可涤我之烦心，亦可虑我之忧愁。

我喜欢音乐缘自女儿。女儿从六岁学拉小提琴，开始吱吱啦啦不成调，到后来能拉完整的曲子，而且越拉越动听，最后脱颖而出成了姣姣者。每每听女儿的演奏，我都会为她喝彩。小学五年级时，市委宣传部审报节目，女儿的”梁祝”被选中，代表市里上省里比赛。那次选拔赛我在现场，宣传部的人找到我说，你应该给孩子买一把好琴。

其实之前，女儿换了6把小提琴，最小的一把就象袖珍玩具一样，甚是可爱，我把它放在家中博古架上。这是她的启蒙琴，我舍不得丢弃。我想应该好好保存这几把琴，因为它们是女儿学琴的见证。可惜其中有两把琴被老师借去了，尽管我不愿意借，但碍于老师的面子，还是借了，从此再也没有要回来。

自宣传部的人说了后，我们倾其所有在广州给女儿买了一把琴。据老师说，这把琴音质好，做工精细，音亮大，具有穿透力，是把好琴。买琴用了近万元，当然，这数目在今天算不了什么，可在那个年代，可是一笔不小的开支。女儿就是用这把小提琴在1998年的考级中考上了九级。那年全省仅两人。

 

第二年，女儿正准备冲刺十级时，灾难不幸降临，从此一病不起。女儿走后，在收拾遗物时，我发现小提琴断了两根弦。是否冥冥中有预示？手捧琴盒，我泪如泉涌，睹物思人，弦断，音犹在。叹之叹花已飘零。

打开琴盒，松香味扑鼻，琴身的釉彩已斑驳，它静静的躺在哪里，散发着幽幽的光泽。小提琴如绸缎般光滑，就像女儿细瓷般的脸。我抚摸它就像是在抚摸女儿的脸一样。小时候，给女儿洗脸，总怕擦伤了她。因为她的皮肤太娇嫩了。等她长成大姑娘了，还是那样的细腻白嫩。

从盒中取出琴，擦干眼泪，弹去灰尘，我把琴弦接上，拧紧。然后用指轻弹，一串清脆悦耳的声音流淌出来。女儿啊，小提琴能奏出世界最美妙的声音，也可以抚慰灵魂的忧伤。这把琴流淌的是思念的泪呀，它深深地眷恋着主人。如果你在天有灵，就原谅这把小提琴吧。曾经它与你朝夕相处，你苦它也苦，你累它也累。你们是琴瑟和谐的一体，十年紧相随。它是你儿时的伙伴，少年的知音。它陪你勤学苦练，十指开满茧花，它最懂你的苦和悲。

抱着琴的手久久不愿松开，泪花中，我仿佛又看到女儿演奏的身影，那修长的十指在琴弦上跳跃，突然，琴声嘎然。弦，終是断了。花，凋零，女儿杳杳。唯有梁祝余音梁绕⋯⋯

文图 / 乌兰

印度碎碎念（五）

在德里我们还游览了最经典的红堡、胡马雍陵墓、贾玛清真寺、顾特仆高塔群、莲花寺、阿克萨达姆神庙，这些地方给了我天方夜谭般的错觉，我恍惚进入了天堂里。我不知用什么词来形容我当时的心情，用惊喜，用惊叹，用激情澎湃？No！这些词都不足以诠释我见到它们的欣喜。我只能用“震撼”两字来形容。每走一个地方，我们都惊呼不断，就像大海的波涛，一浪高过一浪。这种视觉的冲击使我的旅游体验极大升华，让我生出曾经沧海难为水，除却巫山不是云的感慨。

我的形容毫无夸张，我深深理解了为什么世界上会有那么多的人喜欢印度，那些背包客趋之若鹜前来观赏，不计较脏乱差的环境，不计较旅行路途的遥远，爬山涉水，多次踏上这片土地，因为这里有着让人无比震撼的人类文明，有着莫卧儿帝国留下的精湛无比的建筑，有着人生若如初见的美丽，有着神秘宗教留下的遗迹，有着色彩斑斓的城市风貌。有着富丽堂皇的神庙艺术、有着独特的人文生态景观。与这些古老文明相比，那些外在的形式又算的了什么呢？

尤其令人震撼的是参观阿克萨达姆神庙。起先，我们的行程没有安排这个点，吃早餐时，袜子听同桌德国妹纸介绍一定要去看看。夕阳西下的时候我们来到近郊的阿克萨达姆神庙。路上司机介绍，进神庙检查很严格，不准带相机，不准拍照。远远的看见了神庙的影子，让司机停下，我们在远处拍了张照片。这是一处免费景点，到的近前，排着长长的队伍，到了门口，岂止是检查，简直是搜身。连飞机安检都没这么严格，就连我兜里的一枚硬币都不放过。还有什么救心丸呀，护照，钱包等等统统不准带进去。我们赤手空拳走进了神庙里。

我心想这么严格至于吗？我到要看看印度人葫芦里卖的什么药？在印度有个特点，外面和神庙两重天，外面的世界嘈杂无比尘土飞扬，神庙里却一尘不染肃穆庄严。进去参观每个人必须赤足。听说这是对神灵的尊敬。当我们光着脚踏进神庙的一刹那，立马目瞪口呆，半天回不过神来。我恍恍惚惚如进了天堂般。

这座神庙太漂亮了，能亮瞎眼。诺大的广场上，气势恢宏的建筑群，金壁辉煌的殿堂，精美的石雕塑像精彩纷呈，美轮美奂！特别中心景区，一尊镶嵌金身的释迦牟尼与弟子们的塑象褶褶生辉。听说是用纯金打造的。墙壁上是精湛的雕琢，上面镶满了珠宝钻石。富丽堂皇，华贵之极！看的我们眼花缭乱，心灵无比震撼！猫咪说，玉皇大帝的宫殿也不过如此吧？

这就是真实的印度，一个进门天堂，出门地狱的地方。不得不说，阿克萨达姆神庙被载入吉尼斯纪录当之无愧，她是世界最大的印度教寺庙，听说建造这座寺庙用了五年时间，耗资4500万美元。真无法想象贫穷的印度人民能建造这么辉煌的建筑，他们宁肯没鞋穿，也要把钱献给他们心中的神——神庙！为什么印度文化一边创造辉煌，一边却贫穷落后？“”猫咪问。这个问题有些费解，我想可能是信仰的力量吧？

可惜这么宏伟的建筑不让拍照，为了弥补心中的遗憾，我们买了神庙里的画册留作纪念。现翻拍一张呈现给大家观赏吧。印度，就是这么一个不可思议的国家。说她奇葩真是奇葩。这里神圣与贫穷、和谐与混乱、圣洁与肮脏，美丽与丑陋并存。让人爱恨交织，欲罢不能。有时我们很怜悯那些贫民窟里的穷人，可是你从他们的脸上看不到愁苦与悲伤。他们在大街上躺着，狗狗陪着他们晒太阳，牛儿在旁啃草，鸽子从头顶飞过，松鼠窜来窜去，你会觉得他们很悠闲，很满足。这不就是人的最本真状态么？

印度是个包容的国家，他们崇尚自然，信奉“万物有灵”。他们与动物和谐相处的画面比比皆是。我看见牛、羊、狗、猴、鸟类都不怕人。尤其牛可以招摇过市，司机不让人，不让车，可就是让牛。所以在印度大街小巷、甚至火车站月台上都有老牛“横行霸道”。这真是奇葩的事情，对这个现象我一直耿耿于怀，想探个究竟。

原来牛在印度人心中有很高的地位，他们把牛奉为神灵。对牛十分崇敬膜拜。他们不许宰杀牛，更不吃牛肉。可是他们喝牛奶。印度人咖啡、奶茶都兑着牛奶喝。（回来我也学着兑牛奶喝咖啡，嘿嘿，味道还真不错，再加点黑红糖，味道更美了。臭显摆）

回来查资料得知印度人崇拜牛跟其宗教有关系。“印度是一个多宗教的国度，其中，印度教占主导地位，印度教徒的数量达到人口总数的80%，从绝对数字上看，印度教徒的行为方式就代表了印度社会的生活风貌。印度教徒崇拜牛，尤其视母牛为他们的圣灵，所以牛在印度人的社会中就具有了神圣不可侵犯的地位。”

乖乖哟，看了资料才解了我的迷团。原来老牛是印度人的图腾，是神灵的化身，它有至高无上的地位。所以它才成群结队在公路上漫游，不受约束，自由自在想上哪儿就去哪儿（我在公路上没看见有人牵牛）更没有被宰杀的危险。所以印度是牛的天堂。额个神啊！在印度当个老牛多幸福哦。

印度就是这样一个多元化却极和谐的社会。不同宗教，不同神庙、不同装束的人甚至和动物在同一空间和平友好和谐共处，这在世界上可能是独一无二的吧？从印度回来后，我感觉自己有一些很微妙的变化，似乎对世界更多了一份理解和宽容，对人性和信仰也多了一些思考。我想这也许就是旅行的收获吧。

印度碎碎念（六）

红粉之城斋普尔

印度是一个色彩斑斓国家，我们可从她们的服饰窥见一斑。印度男女老少都喜欢穿鲜艳夺目的衣服，尤其妇女，长长的一块布裹着身子，印度人叫纱丽。印度的商店里纱丽应有尽有，颜色丰富多彩，质地好的价格也不菲。印度老板向我们极力推销，大家都说漂亮是很漂亮，但买回去不能穿，只能剪剪做窗帘。

印度不仅服饰多彩，连建筑都是多彩的。这些色彩勾勒了城市风貌，镶嵌在印度人的基因中，融入世俗生活里，形成了独特的视觉感受。我们印度行的第二站——斋普尔就是这样一座极具色彩的城市。斋普尔有个很诗意的名称“红粉之城”，也称之“玫瑰之城”。听袜子说这样的城市印度有四座：“蓝、白、粉、金”，叫四色之城。可惜我们只游览了红粉之城——斋普尔。

清晨离开德里奔赴第二站斋普尔，这是我们包车游的第三天。我们都是在一家旅行社包的车，但是司机换了人。原因是旅行社分短途和长途两种。新司机和德里的司机不一样，德里的司机爱说话，这个司机则沉默寡言。除了问他的话外，没见他主动讲过话。但他确实是一个淳厚的老实人。

 汽车载着我们风驰电掣驶向斋普尔，下午四时许到达斋普尔著名景区——虎珀堡。这是印度古代藩王的城池，由鹅黄、奶白、玫瑰红、纯白等石料建成。建这座虎珀城保历时125年，堪称一代王朝的华丽宫殿。这里人流如织，我观察了一下，大都是印度人多些。下了汽车，站在山下眺望，虎珀堡建在高高的山巅上，从半山腰蜿蜒直上，甚是壮观。夕阳下它的倒影在护城河中更显恢弘。远远看去，如一卧虎，巍峨雄奇。

我们沿着蜿蜒的山路拾阶而上，边看边惊叹不已。这座城池建造的非常坚固，厚厚的城墙历尽沧桑仍保存的这么完好，实属罕见。虎珀堡对面的山上建有烽火台，还有几段绵蜒起伏的城墙围绕，有些像中国的长城。它们与虎珀堡遥相呼应，从格局上看是虎珀堡的一道天然屏障。这可能是古代兵家防御之地吧？

从虎珀堡下来，天色已晚，司机拉我们去酒店，路上有一座著名的水上宫殿映入眼帘。它是16世纪斋普尔君主为避暑，命人在人工湖中兴建的。这是一座建在水中的皇宫，只有乘船才能到达。宫殿本身不对外开放，里面是什么设施我们没有看到，但在湖边远眺，奶白色的宫殿如同漂浮在水面上一般，很是漂亮。湖边有许多游客，还有卖东西的小商贩。我看见有的印度人打扮成国王和皇后样子拍照，挺像模像样的。有一个胖胖的女子，看见我拍她，马上摆POSS配合我，很可爱的样子。

我们匆匆拍完水上宫殿，天色已晚，出来后竟找不到司机和车了。我们仨在马路上反复找了好几圈都没找到，气的我们够呛。我们这才想起第一个司机的好处，从来不用我们找车，都是他早早在门口等我们。可这个司机一路都是我们在找他，每次都耽搁好长时间，这次更过分，赶到酒店时天很晚了。

斋普尔入住的酒店是我们印度行住的最好的酒店，主要是有空调。因为在德里的天很热，越往前行感觉越冷，而且早晚温差很大，我们有些不适应。印度酒店一般空调都是制冷不制热的。难得有这么个制热的空调，我们足足开了三晚上，把洗的衣服都烘干了。

第二天司机准点赶到酒店拉我们游斋普尔。自此，我见识了这座红粉之城的风貌。这真是一座粉色之城，所到之处都是粉色系例。这种颜色在湛蓝的天空下极其耀眼。斋普尔的大街上与德里一样杂乱无章，突突车满大街乱窜，摆地摊的乱七八糟，偏偏这种交通与浪漫的粉色揉和在一起，让人有点滑稽的感觉。我们首先参观的是风宫和城市宫殿。这座宫殿位于闹市区，在人流如织的大街上。外观像一个红色的蜂巢。因为马路狭窄，要想拍全景得到对面马路上。

到的马路对面观看，取景角度还是不理想，无奈凑合拍了几张。这座宫殿是斋普尔地标建筑，我仔细观察，整个建筑由许多蜂巢式的小格子窗组成，后来看资料共有953个窗子。这些窗子后面，是古代印度妃嫔的血泪史。听说每个窗里住着一名妃子，这些妃子没有自由，终年关在屋里。她们之间互不相识。要想了解外面的世界，只能通过这面小小的窗口。外面的世界很精彩，可惜与妃嫔们无关。看着这些窗户，怜悯之心油然而生，这是古代印度妇女的悲哀。

 

斋普尔是拉贾斯坦邦首府，跟德里和阿格拉统称印度旅游金三角。尤其斋普尔的风宫和城市皇宫堪称拉贾旦邦的艺术瑰宝。这里面的建筑色彩艳丽夺目，设计精巧细腻，整体气派高贵华丽。可想而知当时的统治者多么富有。不过这也成就了斋普尔一道夺目的城市风景线。我们仨在宫殿里穿行，流连忘返，那些黝黑的门卫抢着和我们合影，每一次都伸手要小费，后来我们知道了，在印度只要过份热情准是要小费的。

说起小费蛮有意思，因为袜子是国外通，她说给小费是必须的。这次我见识了印度人要小费的频率。如果我们住酒店，本来三件行李，一个服务员跑二趟就拿完了，可印度人却来二、三个人拿，这样你就要给二、三个人的小费。看似憨憨的印度人，在要小费上却相当精明。有一次我们都把行李拿到车旁了，就等司机开车门了。当车门一开，猫咪手里的行李就被服务员抢着放进车里了，就一步的距离，没奈何付人家小费吧。

入住酒店时，我们如发现少了毛巾和被单，服务生送来也要付小费。本来我们自己整理床铺就行了，可服务生不让，他会磨蹭老半天才铺好就是为了要小费。还有我们到饭店吃饭，服务生端上饭，吃完人家端走碗都要付小费的。更要命的是走大街上或景点寺庙，屁股后面永远跟着要钱的人。有一次我被一个小男孩粘上了，跟着我走了好远的路，怎么也甩不掉。因为在印度我们的卢比都是袜子掌握，恰巧我们卢比用完了，住酒店都是刷卡，哪里有零钱给他呢。起初我们很同情乞丐，用猫咪的话说当了一回财主，一路撒小费。到了最后，我们一听到卢比就怕了。

斋普尔在本次行程中的景点最多，也是最值得观赏的一个城市。其中斋普尔天文台也举世闻名，这是世界上最大的石造天文台，里面拥有各种稀奇古怪的雕塑，被列入世界遗产的名录。可惜这些东西都是外文，俺看不懂，只好拍些影像罢了。

 

在斋普尔还有一个必去的景点杰加尔古堡。它座落在琥珀堡的上方。当车沿着蜿蜒的山跟驶向杰加尔古堡时，山下的琥珀堡尽收眼底。原来我们以为琥珀堡已十分险要了，没想到杰加尔堡垒更险要。这座城堡雄踞山巅，周围连绵的城墙长达70公里，它的防御几乎毫无破绽，既使当年它的敌人派出最强大的大象战团和骆驼战队，要想攻入这座城堡，也是痴心妄想。所以杰加尔堡被印度人称作“胜利之堡”。因为自从它建成后一千多年就从未被攻克过。

在杰加尔堡参观，让我们大开了眼界，里面别有洞天，玄机重重。我们走着走着就迷了路，左拐右拐找不到出口，总要费了一番功夫才能走出古堡。当我们站在山顶眺望，斋普尔全城尽收眼底。尤其半山腰的琥珀堡，壁垒森严，铜墙铁壁一般。蜿蜒的城墙伸向远方，听说这是当年仿造中国的长城建筑的。

站在杰加尔堡，视野开阔，令人胸襟大展。我想象着金戈铁马的年代，嘶鸣马叫的厮杀声响彻山谷，那是何等的壮烈。杰加尔堡确实是兵家要塞，防御能力超强，要想攻破它比登天还难。此时，昔日已不复存在，硝烟弥漫的战场只留下断垣残壁，在默默地诉说着昔日的辉煌。参观古战场，总能令人浮想联翩。

杰加尔堡还是猴子出没的地方，我从没看见过和山羊一样大的猴子。这些猴子不怕人，跳到马路中间吃东西，大摇大摆的走路，不给汽车让路，旁若无人般快活。有的窜上城墙，有的怀里抱着小猴子飞快奔跑。我发现这些猴子都挺干净的，毛发油黑锃亮。可能营养好的缘故吧。总之，这也是杰加尔堡一道独特的风景。

与杰加尔堡相反的方向有一座叫虎堡的寺庙，我们赶的真巧，来的时候，寺庙里正在举行祭祀活动，如过节一般热闹，我们脱离了鞋走进院子里，在墙边过道上有许多花花绿绿的人，我观察了一下有印度人，也有游客等。庙里有人在诵经，后院则支着两口大锅油烟滚滚，我看了锅里在炸素丸子，还有好多吃的东西摆在地下。

这些印度人非常好客，看我们进来，好几个上前打招呼，还有那些印度小孩也凑过来拍照。我看着锅里新炸的丸子很香，觉得刚出锅的东西不脏，我比划问他们能否尝一尝？人家听不懂，猫咪就用英文翻译，印度人听了，马上领我们到那一群人坐的地方，并在地上铺了一块毯子，随后拿来一个盘子给我们。我一看周围坐的人，都在等待食品的。我们不懂这里的规距，也不知道寺庙搞的甚活动，反正就是想体验一下当地风俗，也就入乡随俗和大家一同等待。

一会功夫，来了几个端盆子的人，他们挨个分发食物。我一看手中的盘子是用树叶编的，小碗也是树叶编的。真是很新鲜哦，绿色又环保。盘子里放了两只油炸饼，两颗油炸胡萝卜丸子，一勺蔬菜汤、一勺米糕。说实话，我只吃了一个油炸饼和一个胡萝卜丸子，蔬菜汤没敢喝，因为有咖喱味。印度人很好客，不停的发食品，发到我这里时，吓的我赶紧摇头不要了，我怕吃不完不礼貌。

这项活动很有趣，尽管不懂，但还是感觉新鲜有味道。在寺院里盘桓了一个小时，下的山来突然发现山下的水上宫殿，她孤零零的座落河中，环山水绕中，更有别样的美。第三天，离开斋普尔前，我们参观了最后一处景点阶梯水井。这是一个古老的水井，建于是16世纪。这处水井掩藏在村落里，我们沿着弯曲的土路找到这里。来的游客不是很多，有几个西方面孔的洋人。

阶梯水井规模不是很大，它的形状象一个倒挂插入地下的金字塔。两面是复杂对称的阶梯，四面环绕沟通，由上而下由宽变窄，很是特别。据说这是拉贾邦最大的月亮水井，光阶梯就有3500个。井中间是一座寺庙，里面供的是什么神仙不知道，只看见有个印度妇女在磕头祈祷。（待续）

文图 /乌兰

近几年，不知是不是与心性有关，我越来越喜欢禅意的东西，越来越厌倦复杂的人际关系。我渴望摆脱日常生活的喧嚣繁杂，慰藉自己疲惫不堪的心灵，过一种禅意的生活。何谓禅意？我的理解是，生活简单，内心清净。

年轻时，我向往绚丽多彩的大城市，向往住大房子等等。经历了岁月的磨砺，我认识到，最好的生活是朴素。一杯茶，一箪食，一张床，足矣。只有活的素简，才能听到内心的声音，才能感知微小的喜悦，才能知足常乐。物质追求越多，心越累，活的越不舒坦。我很惭愧以往的生活，衣服多的柜子装不了，还觉得出门没衣服穿。买东西讲究品牌，不是名牌不买。

这次被困巽寮湾，我真正体会了所谓的讲究是虚荣心做怪。我因没打算在巽寮湾长住，没带夏服，谁知巽寮湾很热，又被疫情拘在小区出不了门，只好在网上购了二件T恤衫。就是这两件T恤衫让我穿了70多天，也没觉得衣服不够穿。两件T恤衫很便宜，总共百十块钱，纯棉的，穿在身上很舒服，一点不比名牌差。所以我觉得衣服不要太多，有换洗的就够。不要什么名牌，穿着舒服就好。

对于住房，不要太大，干净利索就好。我在巽寮湾租的房子，虽说面积不大，被我拾掇了一番，空瓶子里插上苇花，小茶几铺块花布，立马就有了家的味道。我把出租屋当自己家来打理，喜的房主看了朋友圈直赞，说她的房子漂亮了。在这个温馨简易的出租屋，我睡到自然醒，吃个简单的早餐，扫卫生也不费劲，中午炒个菜，晚餐吃水果。一天下来，省了好多时间，还不累。

生活简单了，心就平和了。心静了，就会轻松自在。闲暇时吃吃茶，读点闲书，品茶汤的千滋百味，领略书中的荡气回肠。悠哉，乐哉！如果一个人内心不清净，就会胡思乱想，越想越焦虑，越想越纠结，越想越苦恼，就会越活越累。一个人只有清简内心 ，才能活好自己。“心若不动，风又奈何？”万般感受，皆由心生。只有简单，宁静，生活才会丰盈。只有清净心灵，才能最大限度地获得生命的自由和独立。

我以前喜欢热闹，喜欢结交朋友，可是几年下来发现，朋友多了反受其累。因为我的EQ不高，说话直白，容易得罪人。许多时候，宁愿被误会，也不想去解释。懂我的人，何必解释？有些友谊不是越浓越好，而是君子之交淡如水。人心是世间最复杂的东西，如果你驾驭不了，还是远离圈子，远离泛泛之交，因为人走的太近是一场灾难。相交满天下，知心有几人？真正陪你走到底的人还是你自己。与其造成误解，还不如看更多的风景，认识最少的人。

抖一身尘俗，安一室清雅。当你心净了，才看得见天澈地明，才能感知事物的美好。你会发现一把茶壶、一支曲、一幅画、一本书、一块石头，一个坐垫、一把椅子、亦或开在墙角的小花儿都具有禅味。只有心净了，才能平淡对待得失，冷眼看尽繁华。只有心净了，与朋友相处，才会有缘来，无缘去，一任清风送白云。在禅意的生活里，生命的线条会变得轻柔细腻，品一壶茶，听一首歌，读一本书足以让你满足，一次旅游，一段邂逅足以让你欢喜。（2020.8.5）

文图 /乌兰

今年错过许多花期，惟独没有错过美丽的夏荷。

七月正是菡萏花开时节，我来到池塘观荷采花。这处荷塘不大，平静的水面布满了密密匝匝的荷花。晨曦中，荷叶青翠，荷花柔美，有的犹抱琵琶半遮面，躲在荷叶下象羞涩的少女。有的含苞欲放，小荷才露尖尖角。有的象圣女修长的脖颈，屹立水中央。微风送来缕缕清香，让人感到无比的凉爽。

总有一种美，不是用眼睛去看，而且用心去感知。当你看到柔美的荷花远离喧嚣的岸，收敛着剔透的花瓣、幽婉的芬芳，伫立成一茎明澈的纯真，摇曳为一抹恬然的淡泊。你的心瞬间会安静下来，仿佛一曲梵音滑过心田，令你俗念顿消。在荷花的禅意间，有几只蜻蜓飞来绕去，落在荷尖上小憩，荷叶在水中舒展，水珠在上面微微颤抖跳着圆圆的舞，小昆虫静卧一隅，你会感知大自然的绝美、生命的有趣。

天下赞美荷花的诗词数不胜数，而我独喜欢北宋周敦颐的：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”诗人用生花妙笔勾勒了一个鲜活高洁有灵魂的荷花形象，实乃令人赞叹不已。怪不得佛祖释迦牟尼把她放在最崇高的位置，让她成了麾下的宝座。

看着湖中摇曳的荷花，令我感概颇多，荷花的花死根不死，来年又发生。她们从花开到花落竟15天，生命周期可谓短暂。但在有限的生命中，她们让自己悠然绽放，美到极致再谢幕。从绚烂到枯萎，它褪去风姿卓越的气质，失去了妖艳多姿的美貌，变得萧条而沧桑，半是静默，半是禅意。美的那么纯粹，那么凋零，那么孤独，那么凄美。

一季花开，暖到落泪，如那一生的眷恋，放在心中，无法释怀。依旧是瑰丽的七月，荷花朵朵，我借一莲幽梦，用思念的笔墨，描摹心中的你，白衣胜雪，翩翩而来，笑容清绝，伫立荷塘，如一朵盛开的菡萏。我采撷下一缕暗香，贴近你的温度，与你轻轻语、浅浅笑，宛若走过了千年万年。回忆，似一溪清泉，静静流淌，我只想把你的名字，枕在离散的梦里，让岁月沉淀，让荷塘生香。

在这个繁花似锦的清晨，最能感染一个人的情绪，最能触动一个人的心灵。一池荷花，勾起一莲心事，让我泪眼滂沱。佛说：“万物于镜中空相，终诸相无相”。可是我总是诸相，实乃修行不够。如能修的荷花不染尘埃的境界，用沉静的眼，平和的心看待世界，任雨打风吹，不被外境所惑，生命就能得到超脱。

七月，为荷而来。站在河畔，迎着初升的太阳，看荷花盛开，看云影变幻，看自然界最纯真的模样。岁月如诗，繁华落尽见本真。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，难以永恒。如果明白了这些，就会活的通透自在，便会明白生命的意义。每个人心中都有一朵清净的荷花，觉醒的眼，平和的心。让我们在时光里享受温暖，在流年里忘记花开花谢。心如荷花，人生才会一路芬芳。

 

文图 / 乌兰

这株小草长在黑褐色的岩石上，它的周围几乎没有生命，只有它钻出岩石缝隙，展示着生命的诱人、可贵。那一抹绿色在阳光下，是那样的光彩夺目，焕发着盎然生机。

这株小草是我在黑龙江五大连池老黑山火山口的岩石上拍摄的，虽说很普通，但因长在不普通的地方，所以我保留了它。每每看到这张图片，我的心里就充满着感动。我感动于生命如此顽强，不论生存环境多么恶劣，只要一息尚存，就能够顽强的活着，并牢牢扎根发芽，茁壮生长。

以前我不知爱惜生命，对脚下的小草，枝条上的花朵，想踩就踩，想摘就摘。殊不知，大自然万物皆命。大到宇宙天地，小到花花草草。无论它如何伟大或渺小，都有自己独特的色彩和使命。它们都在努力地活着，使自己的生命发光发亮。我们任何时候都要爱惜生命，不要随意践踏。

这株小草能在枯竭的岩石中傲然挺立，是生命的本能使然。它以顽强的毅力，给世界带来惊诧，谁也不能不敬畏，这就是生命的力量。任是谁在这倔强的生命面前，都会被感动。只有顽强的生存下去，不断吮吸水分，才能活成自己想要的模样。

在自然界中，有些生命转瞬间即逝，如蜉蝣朝生暮死。有些却千年不亡，如沙漠胡杨。而我们人类的生命也如白驹过隙，倏忽而过。岁月，这两个字，写起来简单，听起来幽远。经历却是，风雨兼程，满怀沧桑。细思之，人生真是一本不忍卒读的书，生老病死，悲欢离合，不遂意的事情十之八九。哲人傅勒说：“我们哭着叫着降生，痛苦地生活，失望的死去”，这句话淋漓尽致的诠释了人生。

当我心静时，躺下来仔细想想，人活着真不容易，明知以后会死，还要努力的活着。这是出于本能吧？联想自己，经历过毁灭性的打击，掉进了谷底深渊，仍然选择活下去，这也是出于本能么？扪心自问，我以前未认真思考过关于生命的问题，懵懵懂懂的过了半生，当灾难降临自己头上时，才重新去思考去认识自己。

法国思想家蒙田说：“世界上最重要的事情就是认识自我”。古希腊有一道神谕也说：“认识你自己”。 “我是谁”？猛然一听，似乎很可笑，一个人活着，难道连自己都不认识吗？是的，很少有人认识。不然的话，古先圣贤也不会提出这个问题。这个问题，是人类的千古之谜，也是人类的千古之问。

为了寻找答案，我翻阅了大量的书籍，终不可得，后来接触了佛法，才找到了答案。所谓认识自我，就是觉悟生命、宇宙的本源，就是悟道，就是明心见性；就是从“小我“认识”大我“，从”假我“认识”真我“，从”有我“认识”无我“；从无常认识有常，从有限认识无限，从变化认识永恒，从生死认识“涅槃”，从现象认识本质。

只有这样，你才不会诸相，才不会被妄念所执迷，才会在意外发生后，及时调整心态，客观的对待自己。佛家认为娑婆世界，本来就是苦难不断的世界。你所经历的一切都是命运使然，是不可抗拒的。我们虽说决定不了自己的命运，却可以从言行、思想上，一点点去改变自己的运气。我们可以知命，但却不能任由命运来摆布，更不能因为遭遇一次或几次不幸和挫折，就随波逐流，将自己打入永世不得翻身的精神“牢狱”。

一个人的生命中，必须要有一种积极进取、强悍向上、奔流不息、灵活多变的东西。如果没有这个东西，人是立不起来的。当你开始一点一点的改变自己，改变内在的世界，你外在的一切都会发生变化。在苦难面前，人的潜力是巨大的，如果我们选择坚强、乐观的面对人生，你就能经受住考验。如果再有一颗博爱的心，宽广的胸怀，那么奇迹就会发生。

时世变迁无常， 真正的智者，会看透世间虚幻，无论在什么环境中，都能拥有一份平静而祥和的心境。这样才会远离很多烦恼和痛苦。命从心生，运由心转就是这个道理。我们能做的就是要认真地活，努力的过，珍惜眼前，活在当下。应该象这株小草一样顽强不息，傲然挺立；也要象胡杨一样，百折不挠，精神不朽。（2020.7.27）