分类： 我在途中

贵州省的西江千户苗寨，是贵州旅游重点项目之一，位于黔东南苗族、侗族自治州雷山县西江镇南贵村，由十余个依山而建的自然村寨相连成片，四面环山，重连叠嶂，梯田依山顺势直连云天。白水河穿寨而过，将西江苗寨一分为二。

西江苗寨，处于群山峻岭之中，我们旅游大巴，翻山越岭，在盘山公路上奔驰，悬崖峭壁也令我们提心吊胆，最终停在了北门停车场。行李放在车上，随身携带简单洗漱用品进了村寨。

苗家在半山腰建造独具特色的木结构吊脚楼，依山势起伏有五六层之多，层峦叠嶂，千户人家。来之前，以为千户是级别，明清时武职，团级干部，原来就是统计人家数目。

“吊脚楼”以木质为主，穿斗式歇山顶结构，分平地吊脚楼和斜坡吊脚楼。一般为三层的四榀三间或五榀的四间。底层存放生产工具，关养家禽与牲畜，存储肥料或用作厕所；二层用做客厅，堂屋，卧室和厨房，堂屋外侧建有独特的“美人靠”，苗语“阶息”，主要用于乘凉、刺绣和休息，凭眺远方，苗族建筑一大特色。三层用于存放谷物、饲科等生产、生活物品。

我们住宿的万家雅舍酒店，苗家吊脚楼，三层，设施还较齐备。没有电梯，这种境况最怕失火，每个房间靠窗位置安䒾了逃生绳，发生火情可以攀绳逃生，断不可从木楼梯逃命。

沿江大道，商铺林立，皆为苗家特色。游人如织，多数人穿着苗族或少数民族服装，成为耀眼一景。我们也分辨不清是真苗假苗？反正是赏心悦目罢了。

“苗族博物馆”，典型苗族建筑风格，六栋单体二层建筑群，外观是吊脚楼形式，有走廊將各栋楼串联。馆内共设11个展厅，详细介绍了苗族历史、生产、节日、歌舞、建筑、服饰、银饰、苗医药、巫文化、宗教信仰、生活及多媒体功能。1220件苗族文物和350余张具有代表性图片、画像、书藉等。

苗家历史五次大迁徏：
第一次，其先民原居四川雅砻江、岷江、巴江一带，受羌人侵扰，被迫迁到长江中下游洞庭、江汉一带。
第二次，久居之后，人多势众，号称九黎，打败了炎帝，势力扩充到黄河以北。多年后，与黄帝战，黄帝九战九败，遂联合炎帝，大战逐鹿之野，其首领蚩尤被杀。
第三次，逐鹿战败，九黎各部落长途跋涉，逐渐退回南方，建立三苗部落联盟。
第四次，尧、舜、禹时代，惧三苗复兴，用兵“分北三苗”。流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山。
第五次，东汉建武23年（47年），汉王朝征剿“武陵夷”，迫使苗族再一次背井离乡，分别进入广西、贵州等地，散布于黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，东南亚的老挝，越南，泰国，缅甸等。

苗家服饰多姿多彩，铭载着夲民族历经磨难的历史变迁，被称之为：“穿在身上的史书”。总体讲，保持着中国民间的织、绣、挑、染传统工艺。颜色一般为红、黑、白、黄、蓝五种，追求浓郁、厚重的艳丽感。图案五花八门，有远古时代的神话，图腾崇拜，自然憧憬（山水、房屋、田园、五谷），历史追忆（先祖迁徏过程中跨过的黄河，长江，洞庭湖等），祖先崇拜。
男性服饰较简单，左祍上衣，对襟上衣及长衫。女装鲜艳丰富多了，佩带银饰，美丽大方。又有便装与盛装之分，平日生活便装，遇节庆日和结婚庆典则著盛装。

苗族银饰，绚丽多彩。

两位年轻姑娘，身著苗族服饰，青春靓丽，美丽端庄，正在走廊上休息看手机。

       
风雨挢，出于改善村寨风水，方便村民出行和遮风挡雨功能，在河上搭建了8座风雨桥。原本木质结构，几经修复又被洪水冲毁。2008年將5座挢建成水泥、木材混合结构，提高了坚固程度，增强了抵御洪水的能力。桥上面挤滿了游客，拍摄两岸风景，摆拍民族服装造型，留下优美倩影。

1号风雨桥有接送车到对面山上观景台，每次五元，导游说走着需十几分钟，但坡度陡。观景台人山人海，非常拥挤。隔山观望对面山上千户苗家做饭时升起的袅袅炊烟。千户吊脚楼依山排列，择险而居，点、线、面布局合理，空间得到最大程度的利用。晚上再次上山观夜景，我们是走下来的，穿梭于吊脚楼之间，山壁旁羊肠小道，陡峭的很，苗家人就是生活在这样狭窄空间里。

山顶上有众多小商店，出租苗族服裝、银饰的居大多数，50元一位，退还时退押金，大概费用10元，要不滿大街，尤其女性，都是苗族人打扮。还有专业照相的，好像也不贵，我见一个团每人都拿着7、8张像片。

苗家长桌宴，摆个样子，火锅中一条鱼，菜以蔬菜为主。有大米饭，小馒头，吃不饱，不过见识一下苗家欢乐饮食氛围。

苗族姑娘敬酒，唱着苗族歌曲向每个客人碗中倒上米酒，甜甜的，淡淡的酒味，一饮而尽。使人惶惶，肃然起敬。

晚上在观景台观看夜景十分惬意。其时，皓月当空，清风徐徐，千户苗家点亮了灯光，有如燦烂星空，繁星点点，映射出闪烁的光芒世界。那么的瑰丽，那么的辉煌，那么的丰富多彩，那么的绚丽多姿。

观景台上没有白天人多，但也算是摩肩接踵，充分珍惜，享受这难得的美景。

       

游客

商业街上商店夜景，似乎比北京夜晚的街市还要热闹喧嚣。

夜晚的白水河，披灯结彩，益发的俏丽妩媚。

 

浓妆淡抹总相宜。

苗寨夜晚是美丽的，留下了终生难忘的记忆。愿这样红火的日子长久，愿苗家在自己的土地上繁行生息，世世代代。

↑ 这一棵树风华正茂，树下树一块党家村标志牌，似在宣示着党家文化吧

党家村位于韩城城区东北方向，与古韩城方向相反。结束古韩城的游览已是下午二时，我们在纠纠塔下路边等了几分钟，不见的车过来，随即通过百度地图呼叫来一辆，不足半小时，我们便来到党家村景点售票处，我们两人都是六十岁以上，得免费票进入。

↑ 站在刚进大门的高坡上，拍摄的党家村全景，至今仍不失壮观）

↑ 党家村景点牌坊楼入口

高高的牌坊式门楼迎接我们的到来，进入后乘景区电瓶车行一段水泥砖铺的下坡路即到村居民点。

有资料介绍，党家村始建于元至顺二年（1331年），距今已有近700年的历史。处于泌水河谷地之阳高岸上形似“葫芦”的地域。距韩城市区9公里，东距黄河仅3.5公里，主要有党、贾两姓族居聚，计320户，1400余人。村中有123座四合院、11座祠堂和25个哨楼，另有庙宇、戏台、文星阁、泌阳堡、节孝碑等多类古建筑，被国内外专家誉为“东方人类古代传统文明居住村寨的活化石”，“世界民居之瑰宝”。党家村古建筑群作为山陕古民居的典型杰出代表，于2008年3月28日被国家文物局列入《中国世界文化遗产预备名单》。

元至顺二年（1331年），陕西原朝邑县的党恕轩逃荒来这里，随后定居于此。恕轩娶邻村樊氏女为妻，生有四子，除四子君明赴甘肃河州“屯田”未归外，长子君显、次子君仁、三子君义各为一门。门门人丁兴旺，绵延至今，已传25世。元末明初，贾族始祖贾伯通由山西洪洞迁居韩城，初栖居县城、贾村等处。其第五世贾连娶一党姓女为妻，生子贾璋。明朝嘉靖四年（1525年），贾璋以甥舅之亲缘定居党家村，他们仍奉伯通为始祖，兴家立业，繁衍至今，已传24世。从“辈分”说，贾姓第六世相当于党姓第七世，兄弟相称，至今保持不乱。

我们用约两小时匆忙地、有选择地看了村里的几处紧要的地方，看似少有人在此居住（只看到有一位老太摆在自家院内售卖三两样土产）。可以看出，党家能从一流浪人家走向繁荣，形成如此大一个村落，儒家文化贯穿于其家族文化的始终，其房屋建筑风格如我们在其它地方所看，如出一宗。但那四合院就和我家过去居住过的不一样，我家的那套四合院院子比这里宽大，房屋的前墙几乎全为木质，而这里均为砖砌。就这个，英国皇家建筑学会查理教授曾如此评价说：“东方建筑文化在中国，中国民居建筑文化在韩城”。我家那套四合院要是留存到现在，不知这位英国专家又怎么评价。

 ↑ 在党家村里，写着“耕读第”三字的人家随处可见

不知何因，我们刚下车进入我镜头的即是这座“惜字”的形似神龛的砖塔，乍一看给人以现在的烧废纸的用具。我想绝非仅仅如此。一查方知也是党家人爱惜字、纸，敬重书香的文化标志。

我还有一个发现，这里我没有发现那怕一点的佛教的痕迹。

↑ 惜字炉，不仅仅是一处烧字纸的地方，更表现出党家对文字、纸张、笔墨、书籍的敬重，对知识产权的维护。

下面跟着我的镜头走马观花一次吧。

↑ 这是一个保存完好的四合院

↑ 党氏先祖画像

↑ 中华文化里祖先崇拜的标志——党氏祠堂里先祖的牌位

↑ 墙面上的刻字

↑ 精美的砖雕

↑ 党氏家训，处处有文字，家家有家训

↑ 笃敬。请看两侧对联

↑ 走廊院。党家多有外出经商者，借鉴南方多雨壁雨经验而修建的雨中不湿鞋的房屋走廊

↑ 党家分银子的地方。注意，这高高的门槛是条四条腿的条凳，可以拿下来坐的

↑ 看家楼，也应叫哨楼吧。那门眉上分明写着“先得月”——必是近水楼台了

↑ 儒家文化统千年，仁爱也得有家法。宗祖灵前来教子，棍棒之下出状元

↑ 四合院内，红灯高挂

↑ 土地老爷进家门。土地正神两旁对联的上半段已看不清，但下半段仍清晰可见：地可发千祥 ，地内生黄金。实际是对土地的崇拜

↑ 福寿延年

↑ 龙袍一袭。明清之际(1368-1911年)，韩城地区科举中，试者达到了1396人之多，其中，进士119人。夺魁者仅清朝就有状元l人，会元3人，解元11人。因此，韩城又被誉为“解状盛区”。清乾隆年间，乾隆帝针对韩城独特的风情，有三道旨：一，韩城百姓结婚可用龙袍凤冠;二，民宅可仿北京贵族“四合院”修建；三，人死后可沿袭北京贵族之制。 一时间，韩城大兴土木。目前仍留有将近1.5万所四合院，因此，韩城有“小北京”之美誉。

↑ 26礼箱：礼箱两只

↑到党家睡房一探

后记：

探访党家村后，我在想：党家那位流浪来此的先祖，可曾想到，他这一来，靠他的辛苦劳作，一代代的传承，让自己的家族兴旺发达，形成如此大一个村落和独特文化，而且保持完好。如今成为这里一引人瞩目的旅游景点，为这里带来财富，是他万万没想到的吧。我不得不佩服这位党氏先祖。

去司马迁祠景区的路上，我们问过的哥：韩城还有何处值得一去？其不假思索地说：古韩城和党家村。

（图片：的哥送我到此门，原是一座内城门）

 韩城历史悠久，夏、商时期以“龙门”代称。西周称韩（侯）国，后为梁（伯）国。春秋战国为少梁邑。秦惠文王十一年（前327）置夏阳县。隋开皇十八年（598）改称韩城县。其后有多次变更。后唐明宗天成元年（926）复名韩城县，此后一直沿用此称，现为县级市建制。

古城位于我们住宿酒店南部不远。4月20日七点左右，我与妻即去街头小店用了早餐，八点不到，所乘的车21元就把我俩送至有城门处。城墙宽而厚，门楼高又大，古色又古香。下车后，我们看到，城门面北，正对的是东西两排老旧低矮房屋组成的一条窄小的街道。作为游人，必是先入为主，自然地走进那最吸引眼球的高大城门——“文运其昌”啊！

我们当然地走过那座高大的拱形门洞，方知这不过是一座新建的象征性仿古韩城罢了——当我们直行走过另一座类似高大门洞，径直走到正前方一座拱形石桥最高处时，才发现门洞上方“韩城门”三个大字，知道我们已在“古韩城”内中，正向城外行进呢——“文运其昌”之门已是第二道门了，“文”乃城内之文、“昌”也是城里之昌了。“溥彼韩城”（出自《诗经•大雅•韩亦》，意为高大坚固的韩侯城）然后才能“文运其昌”呢。当今的建城者引经据典，可谓匠心独运了。

（图片：这才是进城的第一道门——韩城门）

我不得不叹服：一个县级小城市，只要有了丰厚的历史，就可以争取到诸多的金钱，重修一座古城了。

“通此乐国”后，我们走出“韩城门”，面对的是护城河，一座白石栏拱桥架于其上，更显这座“古城”的威严。两三千年前的西周时的韩侯国，想必没有这样在的实力修建这样一座桥吧。城墙倒是可以，后面我们还可以看到古韩城城墙的遗迹照片。

城外，还有一些显示明清时代文化的一些陈设，但缺少详细的文字介绍。有一棵老槐树倒是老而不朽，新枝焕发，神采奕奕。

走过这些，我们看到了一座仿古小楼，看似也属修旧如旧新建的，它左前方还有一座石桥。走近看，楼称“望河”，桥作“毓秀”。原望河楼（现场有图片显示原名毓秀桥澽阳楼）建于何时已无可考，现楼为1993年7月建成。桥倒是有点来历，从桥北头走到南端，我录下了它。它建于清康熙年间（1702——1706），原名集胜桥。乾隆二十一年（1756）改称毓秀桥。

这里似再无流连之处，我们随之返程也要返城了，因为我们已经出城了。

（sp：走在这三百多年历史的石板桥上，有一种厚重感，高低不平的石板似乎在告诉我什么。至少它告诉我，以后如再来韩城，就先从桥的南端走过这桥，就可以进城了，至少你是从数百年前走来呀）

（图片：我特意拍下这块斑驳的石栏板，应该是三百多年的原石板）

进了韩城门，然后“通此乐国”“溥彼韩城”，还我“文运其昌”了。

对着“文运其昌”门，我们直行走进真正的古韩城街市。当我们用近四小时走完这条街时，感到它的规模不亚于山西的平遥古城，前面说两排低矮的房屋，实际上不低也不矮，一概是两层木楼。随着我的镜头去看吧。

（sp：国内的古城，大多都是进入第一道门后即有一个围场，应是作屯兵用吧，这古韩城也不例外）

（sp：从“文运其昌”走过来，就算进入真正的古韩城了，这条街上的房屋看似有些是原有基础上，做了一些补修，有些则是原址上修旧如旧，个别的则正在补修。视频中可见，这条主街还有许多深深的小巷）

（图片：这家门未开。上联曰仁义，下联表忠信。可保生意好，不信等着瞧）

（图片：走了不远，有人说是有家状元府，便欣然而至。）

到状元府门口才知要购票才能进入，每张30元，有人提出60岁以上免费，但售票员则就70岁以上才免，这里是民间投资整修的，要收回投资。我们遂购票进入）

状元府门内照壁前王杰塑像。王杰（1725年-1805年2月9日），字伟人，号惺园，韩城人。清朝状元、清代陕西第一名臣。王杰自幼聪明好学，青年时期曾在江苏巡抚陈宏谋门下当幕僚，被陈器重，最后以陕西会考第一（解元）会试京城高考，又以探花第三进呈乾隆皇帝殿试。被乾隆帝钦点状元。初在南书房当值，后经多次升迁，官至内阁学士。乾隆三十九年（1774年），任刑部侍郎后又转调吏部，擢升右都御史，乾隆五十一年（1786年），出任军机大臣，上书房总师傅，次年又出任东阁大学士，总理礼部。嘉庆帝即位，仍为首辅。宣布了和珅二十大罪状，王杰参与和珅一案的审理，查明和珅贪污纳贿种种罪状。王杰在朝四十余年，忠清劲直，老成端谨，不结党营私，不趋炎附势。为官四十载，所带之物唯有书籍数十箱，嘉庆帝盛赞其“直道一身立庙堂，清风两袖返韩城”。嘉庆十年（1805年），王杰去世，享年八十一岁，追赠为太子太师，谥号文端，祀于北京贤良祠。著作有《葆醇阁集》《惺园易说》等。

从状元府走出，我们返回主街道继续向北行进，路遇图片这位老爷子，在经营自己的鞋店，与其简短交谈后得知，古韩城最早有九十多条小巷，状元府巷算一条。

（图片：古城里有三庙——城隍庙、文庙、东营庙。此图为城隍庙门口）

（图片：城隍庙里德馨殿）

（图片：城隍庙里盛开的花）

（图片：去文庙的路上，我们看到了古韩城城墙遗迹）

（图片：从此图片可以看出，城墙外表为砖块垒砌，内部为夯土）

（图片：文庙正门）

（图片：文庙里的古柏，好似用它们干瘪的身躯说明什么）

（图片：文庙里孔子画像）

（图片：文庙里供奉的孔子塑像）

（图片：文庙里最高的尊经阁）

（图片：东营庙，古代韩城设有东西南北中五个营垒，东营庙是供奉刘备、关羽、张飞三公之庙宇。）

（图片：三公祠位于东营庙主体建筑大院北侧之西，创建于清雍正四年(1726)，坐北朝南，坊式山门、东西厢房、献殿和正殿共五座十三间。是祭祀三国时刘备、关羽、张飞的庙宇。）

（图片：东营庙里三公塑像）

（图片：三公祠内，忠义千秋）

图片：闯王行宫

闯王行宫，即为闯王李自成所修的行宫，因有九间，又叫“九间厅”，在古城内中街箔子巷口北侧，坐西向东，砖木结构，木板门面，二层楼房，长30米，宽5米。院落宽敞，南北建有上为木结构走廊楼房各一座。明末农民起义首领李自成在长安建立大顺政权。1644年，率军东渡黄河，经韩城住在此处。

1961年2月田汉先生来韩观赏后，吟诗一首“箪食壶浆迎闯王，义军从此渡河梁，英雄事业半尘土，犹有行宫壮夏阳”。——闯王行宫门前这位老人，应是知道闯王的。

闯王行宫未开放，也很不起眼，宫门上着锁，从门缝里照下这张图片，1644年正是清朝建朝之年，闯王已是强弩之末了。郭沫若在其《甲申三百年祭》中说，如果闯王的大顺政权真得成功，也免得清腐败政权二百多年的统治。可历史是不能假设的呢）

（图片：文庙里关于闯王行宫的介绍）

鲤鱼跃龙门，活在秦晋里。我们也在这个小巷子里，吃了午饭，结束了古城的行程。

古城最北端也是古城最高处，有座纠纠塔，原名谭法塔，也称金塔。始建于金大定十三年(1173)，明代因地震崩塌，清康熙四十一年(1702)重修。八面六级楼阁式空心砖塔，塔身立于正方形基座之上，塔底层每边长3.17米。二层南向辟券门，内设楼梯可登塔，各层均设券窗，每层均叠涩出檐，每层檐部角梁均悬挂风铃，塔顶为砖砌攒尖式。通高28米。我爬行数百级台阶拍下这张图片。

巨峰游览区位于崂山中南部，因崂山之巅巨峰而得名，又称崂顶，高度为海拔1132.7米，其势伟巨，是中国海岸线第一高峰，享有“万山之祖”的尊称。

巨峰游览区是以崂山的最高峰为主体形成的风景游览区。该景区的特征主要是高山区自然本色。

 

巨峰游览区占地面积7.4平方公里，以山海、天象、山林、奇峰、怪石、人文胜景等构成绝顶风光。景区似天工巧布，巨峰居中，巍然耸立，群峰环列，如众星捧月。

   

崂顶之南耸立一块神奇巨石，天工造物，形如大鸟，惟妙惟肖，栩栩如生，命名朱雀石。

据史料记载，在崂山巨峰还有另外一块朱雀石。在巨峰东麓刁龙嘴以西的冒岭山阳，有一座道教全真道龙门派支派金山派宫观，名曰白云洞道观。白云洞由四块巨石构成，其中一块巨石也叫朱雀石。

四块巨石按照方位，分别被命名为青龙、白虎、朱雀、玄武（东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武）。

洞中有很多石刻，洞额镌刻的“白云洞”三字由清同治年间日照进士尹琳基题写。

13玄武石↓

白云洞，八十五年前的惨案。
抗日战争时期，白云洞道观曾经是中国抗日游击武裝的修械所。一九三九年五月四日，日寇扫荡到此，残忍杀害了四名道士和两名乡民，掠走大宗文物并放火烧毁了道观，还导致两名外出归来的道士悲愤投海自尽。

抗战胜利后，时任青岛市市长李先良在白云洞山门外岩壁上题字“白云为家”。

白云洞作为珍贵的文化遗产，1982年被青岛市人民政府公布为市级文物保护单位， 2007年被山东省人民政府公布为省级文物保护单位，2013年被国务院公布为全国重点文物保护单位。

勿忘国难！勿忘先烈！勿忘八十五年前那个喋血的日子！

我们乘景区交通车，沿盘山公路行驶至巨峰游览区山门广场下车，以天地淳和石牌坊为起点，开启巨峰线游览。

巨峰游览线，上山的路更长、更高、更陡，我们还是选择乘坐索道缆车上山。

从索道上站出来，查看游览索引图，到山顶的路虽说不远了，但更陡更险更难行了。

我们六人当中有两人决定不再攀登了，就在索道上站的观景平台欣赏风景。其他四人决定继续挑战顶峰。

 

作为崂山主峰，巨峰沿不同方向延伸出五大支脉，自然形成与主峰相呼应的八个山口。

1998年，中国易经学会发现八个山口所在方位与中国古代典籍《易经》理念中的九宫八卦相符合，遂对巨峰游览区八卦门、天地淳和山门等进行文化内涵设计，将“大道之源”的哲学思想和“众经之首”的《易经》以物化形式再现于巨峰游览区。

易有太极，极分两仪，两仪生四像，四像生八卦。 以崂顶为中宫，对应的八个山口分别为离门、巽门、震门、艮门、坎门、乾门、兑门、坤门这八道门，真是绝妙之极。

离门
位于巨峰的正南方，代表火卦，与朱雀石相依，对土命的人有益。离门旁的对联是“乾坤知造化登易学堂奥瞻视无碍,天地任作为入数闲门庭悟法有方”。

巽门
位于巨峰的东南方，代表风卦，是游客最多的地方。巽门的楹联是“八卦八门千古灵秀,四象四德万物更新”，象征着风的流通和万物的更新。

震门
位于巨峰的正东方，代表雷卦，下面的河流水声如雷鸣。震门的楹联是“海涛拍岸疑雷至,雾气拂面是云飞”，象征着雷厉风行的行事风格。
艮门
位于巨峰的东北方，代表山卦，周边群山连绵。艮门的楹联是“叹艮门山重,望似无路,听林中松涛,顿开九天”，象征着山的稳重和前进的精神。

坎门
位于巨峰的北部，代表水卦，与北方的海水相映。坎门的楹联是“草木凝卦聚神气,海天呈爻演道德源”，象征着水生木的道理。

乾门
位于巨峰的西北方，代表天卦，横跨在两座高大的石峰之间。乾门的楹联是“门射祥辉领八卦,道涌吉光证三才”，象征着天行健，君子以自强不息的精神。

兑门
位于巨峰的正西方，代表泽卦，周围在夏季变为沼泽。兑门的楹联是“学聚问辩朋友讲习,宽居仁行君子自强”，象征着上善若水的智慧。

坤门
位于巨峰的西南方，代表地卦，是一扇天然的石门。坤门的楹联是“人居坤位目含章,身遇斯门直方大”，教导人们要积善行德。

这些门不仅体现了道家文化，也反映了崂山得天独厚的地理环境，每个门都有其独特的寓意和象征意义。

继续登山的四位勇士，一人从巽门折返，两人从坎门折返，仅有一人奋勇闯过了八道门胜利归来。

乘索道缆车下行到景区山门广场，换乘景区交通车下山，再换乘地铁到酒店。

次日（4日30日），赶在“五.一”小长假之前乘高铁动车回家。

本次旅行，自2024年4月26日从家中出发，至4月30日回到家中，历时五天，按预定计划完成了崂山之旅。

还有几处景点未到，待日后有机会再去吧！

部分图片选自网络及永英和老彭等好友的摄影作品，在此一并致谢！                                                                   2024年5月7日凌晨

618路观光巴士，途经雕龙嘴、华严寺、返岭前、青山漁村等站点景点。

618路公交车，实行一人一正座制度，不超员，无站立。既维护了乘客观景不受影响，又最大限度的保障了行车安全。

沿途美景↓

因时间原因，我们中途未下车，直达终点站垭口～青山漁村。

青山漁村路口的石牌坊↓

依山傍海的青山漁村↓

青山漁村是崂山中历史最为悠久的一座渔村，距今已有六百多年的历史。那里的房屋依山面海而建，青山之下红瓦粉墙的楼房和茅草石屋次第呼应，从远处望去一抹抹艳丽的红色彰显着这座古老渔村的无限生机。村中约有千户人家，当地村民打渔、种茶，保持着接近原生态的生活。

小小漁港↓

青山渔村村口的石柱雕刻↓

走进村落，更能感受到这座小渔村的古朴与清幽，窄窄的街巷，很有几分江南水乡的味道，而用天然石材垒就的房屋，又有着北方民居的朴实与粗犷。

青山漁村的村民以经营捕魚、养殖、茶园、民宿、渔家乐餐饮获取经济收入。一代代青山漁村人，用勤劳和智慧，让村庄越来越美，人们的生活越来越富足。

漁村美景↑ ↓

如有闲暇时间，不妨来青山漁村小住时日，体验一下漁村的原生态生活。

第二天：九水游览区。

九水游览区位于崂山的中部偏北，面积20.7平方公里，以自然溪谷、山林景观和九水十八潭为主要特色。游览区处于白沙河中游峡谷地带，因水有九折而得名。这里奇峰怪石、悬崖幽谷、深潭激流、飞泉瀑布融为一体，形成了一处大自然的山水画廊。崂山十二景中的“岩瀑潮音”“九水明漪”和“蔚竹鸣泉”均位于该游览区。

关于九水的来历，民间有着这样的传说：相传古代附近村子里有个叫“大龙”的孩子，和家里的老娘一块过日子。有天他上山打柴时，在草丛里捡到一个香喷喷的红色石头蛋。大龙爱不释手，回家后赶紧从衣兜里掏出来想再闻一闻香味儿，谁知刚放到鼻子下面，石头蛋便“骨碌”一下滑进了他的肚子里。顿时，大龙的肚子里就像着了火似的，只想喝水解渴。他把家中水缸里的水喝完了仍不过瘾，便跑出门去沿着小溪边走边喝，他的身子也随着变粗变长，逐渐变成了龙的样子。他娘一看，吓得跟在后面边喊边追。每喊一声，大龙就停留一下，尾巴随着转圈一扫，扫过的地方立马出现了一个盈满泉水的水湾。他娘喊了十八声“大龙”，大龙也用尾巴扫出了十八个水湾。他娘十八声喊完，大龙已腾空而起向西飞去，成了西海龙王。大龙走后，人们便把他当年带水出山的这条山沟叫做“十八水”，为了便于区分，就把里面的九道称为“内九水”，外面的九道称为“外九水”。

人们常说：“不到北九水，不算游崂山。”九水游览区像一条丽山秀水绘就的绝美画廊，驰名中外。它位于崂山中部偏北的白沙河中上游地带，发源地是崂山最高的山泉——天乙泉。涓涓细流从海拔1100多米的高山峡谷顺势而下，沿途又汇集了众多的涧溪，先从断崖之上凌空泻入靛缸湾内，再由崖下水潭中溢出，沿着长长的峡谷迂回曲折，一路前行。每一处转折，都在涧谷中汇作一潭碧水，一汪清泉，由此形成了十八道水，故以内、外“九水”命名。实际上，从外一水到内九水之间，这条名为“白沙河”的涧水，到底拐了多少个弯无人知晓。至于为什么要用“九”来命名，这是因为“九”在中国文化中位阳数最大，与道教教义比较契合。

九水游览区地处巨峰北部，气温较低，适合低温带植物生长，所以又有“小关东”之称。如果说崂山是座天然雕塑公园，那么九水就是园中之园。这里可谓“五步一换景，十步一重天”，随处可见的象形石惟妙惟肖、栩栩如生。千回百转的溪流水花洁白，潭水碧绿，汩汩流淌，变化无穷。当步入九水这条巨大的山水长廊，便如同置身图画之中。

出版于1928年的《胶澳志》如此描绘九水风光：“两山相夹，下有深潭，沿途山秀峡奇，清流迂迦。水作龙吟，石同虎踞，峭壁危石，触目皆是，音乐图画，兼而有之”。古人曾用这样的诗句来赞美：“九水水九曲，曲曲穿幽谷。四周山色青，两岸松涛绿。涧底一线画，怪石何攒簇。流水从东来，数步一回复。路陡流水转，一转山一束。”

九水游览区入口处有几家茶水摊，给游人提供饮茶、歇脚、打尖（即中途吃点东西补充能量之意）之处。

茶水摊兼售简单的茶点，有馄饨、汤面、蒸饺等，也有煮玉米，烤肠，还有煮花生可充下酒之餚。

这里有一种当地特色的海菜凉粉，是用一种生长在崂山沿海礁石上的海洋藻类石花菜经熬煮冷却做成的，吃的时候浇上蒜泥、酱油、米醋、香油等调味，据说它不但能够消暑祛火，还有助于排毒养颜、减肥减重、降压降脂。

我因体力不支，行至半途而返，在茶摊内饮茶歇息，凭栏观景，等待同伴们归来。

茶棚下凉风习习，倒也很是惬意，大有乐不思“蜀”之感。

（待续）

很长时间了，想去青岛崂山游览一次，因各种原因一直未能成行。今年“五.一”之前，与几位朋友相约，终于踏上崂山之旅。

依照计划，我们于2024年4月26日乘火车至青岛北站下车，又转乘地铁抵达李村，入住预定的如家连锁酒店。

我们将以这里为基地，自入住后的第二天起，分三天完成崂山风景区的五个游览项目。

崂山，国家AAAAA级风景名胜区，位于山东省青岛市崂山区，山东十大名山之一，古代又曾称牢山、劳山、鳌山等。它是山东半岛的主要山脉，崂山的最高峰名为巨峰，又称崂顶，地处北纬36°10′，东经120°37′，海拔1132.7米，峰顶面积约1.5平方公里，为崂山的主峰。
崂山是中国海岸线第一高峰，有着海上“第一名山”之称。当地有一句古语说：“泰山虽云高，不如东海崂。”

崂山，东高而悬崖傍海，西缓而丘陵起伏，山区面积446平方公里。山脉以崂顶为中心，向四方延伸，尤以西北、西南两个方向延伸较长，形成了巨峰、三标山、石门山和午山四条支脉，崂山的余脉沿东海岸向北至即墨区的东部，西抵胶州湾畔，西南方向的余脉则延伸到青岛市区，形成了市区的十余个山头和跌宕起伏的丘陵地形。

       
崂山风景区共分仰口游览区、九水游览区、巨峰游览区、太清游览区、青山漁村、公交618路观景巴士等项目。

第一天：
仰口游览区和最美公交线路～618路观景巴士及青山渔村。

仰口游览区位于崂山东北部， 包括仰口海湾、觅天洞、狮峰观日、太平宫等23处景点。　　

提起“仰口”，还有一个神话故事。传说当年天上的南辰和北斗两位仙翁在棋盘石上下棋。上山砍柴的一个青年樵夫发现后，便蹲下身来观棋，由于看棋入迷，忘了时间，顺手从仙翁身旁拿了一个仙桃吃，也不觉得饿，继续看棋。两位仙翁下完棋，起身便走，青年樵夫这才想起了自己还要砍柴，可不知怎么了，原先放在身边的斧子木柄全烂掉了，斧头也锈迹斑斑不能用了，只好悻悻而回。没料到回到村子里，房屋全变了，一个人也不认识了，别人也不认识他了。当问起自己的住处时，村里老人告诉他，好几百年前，这户人家有一个青年上山砍柴，一去再也没回来。人们常说，“仙界一刻，地上百年。”青年樵夫如梦初醒，知道自己在山上遇到了神仙，于是转身奔出村外，一口气追到海边，只见两位仙翁脚踏浪尖飘然东去。青年樵夫一急，大声叫道：“仙师，等等我”。仙翁回头笑道：“你要是能跟上来，便带你走”。青年樵夫不顾一切地下海就追，因为不识水性，一会儿工夫海水淹到了脖子。仙翁回头一看，觉得樵夫痴心不改，诚心意决，就说道，“把口仰起来”。青年樵夫赶紧仰起口来，刹那间，自己的身体飞升起来 ，紧步仙翁身后，东渡而去。后来人们就把这里称为“仰口”。

仰口游览区虽说山势不那么陡峭，但是老人、孩子、体力较差者徒步登山还是非常吃力的。

为了节省体力，我们选择了乘缆车至索道上站，然后徒步游览山顶景观。

乘坐索道缆车观景真是个不错的选择。

坐在索道缆车上，可看到狮子峰、仙桃峰、寿字峰……。

缆车一路向上，远远的就看到崂山十二景之一的狮子峰，它形似一只强悍威猛的雄狮张开巨口傲视沧海，因此被称为狮子峰。

随后映入眼帘的是一颗巨大的“仙桃”（仙桃峰）。

然后看到的是寿字峰，在巨大的峭壁上刻着很多寿字，构成了一幅壮观的百寿图。这些寿字都是我国古今近百名书法大师用不同的字体所写。

据说最大的寿字出自唐朝大臣、大书法家欧阳询之手，被誉为天下第一寿。

走出索道上站，不远便是觅天洞。此乃崂山集幽深、奇险、雄伟于一处的通天奇洞，在地貌学上被称为裂隙崩塌充填洞。

       
出了觅天洞，便可登上顶峰，路上有多处名家题刻，顶峰的峭壁上刻着“咫尺天涯”四个大字。

在索道上站周边，可以拍摄到许多优美的照片。

美景如画

上午九时许，我巧逢难得一遇的时机，有幸拍摄到一幅美图，天边雾锁长龙，海面上的小岛犹如云海中显现的仙山。

上午十点钟，海面之上雾气消散，雾锁长龙和云海仙山之景已经不再。

太平宫，又名太平兴国院，地处崂山东部仰口湾畔的上苑山南坡，始建于北宋建隆二年（961年），为道教全真道华山派宫观。

下得山来，在凉亭用过简单的午餐，然后进行下午的项目～618路观景巴士和青山渔村。

（未完待续）

图片：耸立在韩城市芝川镇司的马迁祠景区祭拜大道尽头的司马迁铜像。高12米〔寓12本纪〕，重26吨计52万两〔寓《史记》52万字〕

因一本书知道有座韩城市；
成一次旅拜谒千年太史公。

三年多以前，“韩城”这个名词，在我的记忆中，再普通不过了。只影影糊糊记得一部叫《三滴血》的秦腔剧中有一句唱词“祖籍陕西韩城县”。但三年多以前的2000年元月，命运之缘却让这个名词牢牢地留在我的记忆中。也成为我这次韩城之旅的主因。要说副因，则是司马迁本人对待人生厄运的态度。至今，我一直记得他在《报任安书》中的话：“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为也。”《史记》即是其发愤之作也。

图片：司马迁祠与墓，前方为祠堂，祠的后方为衣冠墓。据资料介绍，这位因言获“罪”的伟人，其衣冠墓与其家族墓地所在的夏阳的高门原尚有一段距离，不知是其家族原因，还是当年主持修祠墓的官员的原因

那年元月11日，我从2000多千米外的西北来到中原古城南阳，12天之后，因新冠疫情泛滥武汉封城，随之我被禁足于岳父母家。幸而之前我在南阳一家书店购得由《人民日报》社主办的一本《国家人文历史——史记阅读攻略》，没事时便可埋头于其中。禁足的两个月中，我勾勾划划，圈圈点点，宁是字字句句读完了这本A3型纸4号字印刷、多达130多页的书。由此对太史公司马迁及其被鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》的成书过程有了比较详细的了解。特别值得一提的是其中由刘勃先生著就的《人固有一死 或重于泰山 或轻于鸿毛——中国史学之父司马迁的人生》一文，详尽地介绍了司马迁及其司马家族的来龙去脉。而文中所附一张在韩城市芝川镇的司马迁祠照片上的情景，我翻遍了我手机所有的照片，均没有它的一点边边角角。 原来呀，我是从南而北到司马迁祠墓的，而书中的照片则是它的北上之路。

图片：2000年元月作者从南阳购得的《国家人文历史一书》

很巧，这天我们夫妇俩下动车后所乘的车的的哥，即是司马迁故里芝川镇人，进住离车站约十分钟的车程的一家很不错的叫“东湖印象”的酒店稍事休息，并找到一家当地招牌小吃，吃过一顿可口的羊肉饸饹后，我们仍约了这位朴实无华、却很健谈的的哥送我们去芝川镇司马迁祠景区。约半小时的车程中，他把芝川的“芝”说成“zi”，而我却将错就错理解为“淄”。直到看到路边一块路牌，我才恍然大悟——差点把司马迁的故里名称搞错噢。

图片：韩城新城区的一所中学——大道求真，明理树人

下面我重点说一说司马迁。

图片：要说司马迁必先了解其家族

司马迁，生于前145年的汉景帝时期，聪明过人，10岁即能诵读先秦古文字典籍，但家乡有放纵不羁之名。由于有司马谈这样一位杰出的父亲，迁20岁即开始壮游天下，其后又受学于董促舒、孔安国等的顶级学者。到汉武帝元狩五年（前118年）时，28岁的他已成为郎中令的一名低级郎官，由此结识卫青的门客任安。

图片：耸立于祭拜大道西尽头的司马迁铜像，作者绕其一周录了下来，看上去，要比电视剧《汉武大帝》里扮演者稍丰满些

次年他即升任太子少傅。他在郎中令一呆就是十年，十年中他所遇到的国家大事即是汉武帝泰山封禅，由于父亲司马谈病重，无法亲往，便嘱托司马迁务必前往，于是他有幸参加了这一盛典。也因此，父亲将一生所愿的《史记》写作寄托于司马迁。 此后的第三年（前108）司马迁接任父亲成为太史令。他本可以按照父亲的遗愿完成这一历史使命的。

图片：景区长长的祭拜大道

但性格决定命运，武帝天汉二年（前99），汉将军李陵与匈奴作战先胜后败，最终降于匈奴，而多嘴的司马迁在其他大臣都讳莫如深、不敢多言的情况下，胆敢在武帝面前为李陵说好话也以此宽慰武帝“惨凄怛悼”之心。然事与愿违，武帝一怒之下将其下狱，判为死刑，一年后执行宫刑，一位意气风发的太史公就这样失去了作为男人的尊严。

图片：这尊12米高的铜像似乎在表现着太史公的不屈和愤懑

但也正是这一失去，成了他发愤完成“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的《史记》的最大动力，成就了他在中华民族历史上作为史学家、文学家永远的尊严。

《史记》记录了中华民族自夏商周以来无数个故事以及司马迁本人独到的历史见解，首次将中华民族的历史连贯在一起，使这个民族有了根基，从而生生不息，历久弥坚。司马迁这位从2169年前来到我们心中的历史伟人也将一直陪我们民族走下去。

最后，我还要痛斥中国两千多年封建帝制的邪恶的一幕，司马迁因《史记》苟活了下来，但从未有人提及过他有没有留下后人，至今也无人考证出他的亡故年月，前面说到的那本《国家人文历史》中说：有人说，他最终还是因为口出怨言，被汉武帝处死。有人推测他是自杀，也有可能。汉武帝征和三年（前90）《报任安书》写成时，《史记》肯定已写完。而《报任安书》看来不像是写给任安的，它更像是遗书。
封建制度下动辄株连九族，杀人如割草。多少优秀的基因被无情灭绝，它对这个民族的进步与繁荣起到了斩草除根的效应。让他成为永远的历史吧。

图片：笔者读的上海开放大学鲍朋山教授《风流去》一书中，对老子、孔子以来的数十位历史名人一一有评价，对司马迁好似情有独钟。

图片：太史公祠墓台阶旁边盛开的芬芳馥郁的牡丹花

我用手机镜头记录了这次拜谒司马迁祠墓的过程。

图片：这座桥取名芝秀桥，又名芝阳桥，桥下陶渠水，因汉武帝在此采得一枚灵芝，遂易名芝水，桥因河而取名。《韩城县志》载，芝秀桥为古韩城交通要冲，最早修建于明隆庆年间，因水毁曾多次重修。1936年，杨虎城与邵力子来韩城，恐古桥残破危及行人安全，乃拨付银币30万重修，保存至今。桥为石拱形，5孔，长110米，宽5.2米，两侧设有石栏杆及望柱123个，柱头饰以“瓜果”石雕。芝秀桥如长虹卧波。到司马迁祠墓必经此桥。

图片：走过芝秀桥，看到这块标志牌。据祠内碑刻记载，祠墓始建于西晋永嘉四年(310),北宋宣和七年(1125)增修扩建，元、明、清均有修葺。坐西朝东，自东而西依次由祠门、献殿、寝殿和道房等组成。墓位于该祠寝殿后，墓冢为圆形，穹庐形顶，青砖包砌，高2.15米，周长13.19米，冢上有古柏一株。祠外踏步、坡道分布有木牌坊、山门等建筑。

图片：司马迁祠第一座门楼

图片：一步步踏上石阶，开始走入司马迁祠）

图片：走过那么多台阶，还需爬上这一段北宋时的石板路

图片：再爬上这一段更陡峭的砖石混搭路。我都有些气喘吁吁了。

图片：司马迁祠门前800年古柏。我在一侧的售香者那里请得三炷高香，点燃后恭恭敬敬奉门前的石香炉里，拜了三拜

图片：司马迁祠的第二道门楼

图片：司马迁祠第三道门楼

图片：司马迁祠正殿内的供桌，有人献上一束素白野花和祭品

图片：司马迁祠正殿里司马迁像，因正在整修，整个殿堂架了许多钢管支架，显得零乱，但仍不失神圣

图片：司马迁衣冠墓墓碑，碑文由清乾隆时陕西巡抚毕沅所题

图片：司马迁衣冠墓环拍

图片：由于殿内整修，不能如愿所拍，且大部分墓碑年代久远，不法辨明字迹，唯这两块能看出：右为乾隆年所立，左为光绪年所立

图片：司马迁衣冠墓上的柏树刚好分长出五个枝杈，有导游说，象征着“五子登科”，韩城的学子们当以为豪了

图片：下山之路——这是一条宋代的路，我们穿越了时空

图片：祠殿门前腑瞰

图片：太史公在这高耸的山巅上腑瞰，惟这松柏得天地这灵气，不分寒暑，郁郁葱葱，也该有些欣慰了

图片：下山路上，我站在宋代那条石板路尽头的东侧，拍下这张照片，远处斜对着司马迁12米高铜像的是一座清晰可见的塔楼。据了解，塔楼韩城市前任市委书记主政期间修建的“史记园”的标志性建筑，该园耗资17亿元，但因违规占用耕地，现在正在被强行拆除，已耗资2亿元。我无言了。人类社会发展至今，总是跳不出一个魔咒的制约——有些人为民请命，而有些人则以身试法。而那些以身试法者，往往有好运）

清晨的阳光透过窗帘，我满怀期待地准备开始今天的扬州之旅。扬州中国大运河博物馆，早已在我的心中描绘出了一幅生动的画卷。几天前在网上预订了门票（如果不提前预订，即使到了博物馆也进不去 ），在地图上看到离宾馆不远处有“扬州大运河文化旅游度假区”，遂决定先去那里探个究竟，然后再前往博物馆。

在宾馆享用早餐后，顺着淮海路向北走去。不久，我就来到了一座名为“新北门桥”的桥上。这座桥立刻引起了我的兴趣，它的名字让我想起了家乡的北门桥。说来有趣，虽然全国各地都有北门桥，但在以前，我从未对它们给予过多的关注。然而，这一次却与众不同。我一直不知道家乡的北门桥究竟在何处，直到不久前，我才恍然大悟，原来它一直就在我经常踩踏的脚下，那个我只知道叫喷水池的地方。

站在新北门桥上，我忍不住拍了几张照片。桥下的外城河里，有两只优雅的天鹅正在悠闲地游弋，为这座古老的桥梁增添了几分生机与和谐，也反映出这座城市的生态环境保护做的很好。

没有过多逗留，离开扬州大运河文化旅游度假区，叫了一辆网约车直奔博物馆。在博物馆北门下车后，我穿过人行横道，随着人流从博物馆的北边走到南边。排队等候的过程中，我不禁对即将到来的参观充满了期待。

感觉排了好长时间的队，终于进入了博物馆。扬州中国大运河博物馆分为三个楼层，拥有十多个展厅，每个展厅都围绕不同的主题展开。租了一个随身讲解器，开始了大运河历史的探索之旅。

首先映入眼帘的是1号展厅——大运河中国的世界文化遗产。这个展厅以历史为脉络，全方位地展示了整个中国大运河的文化和科技。馆内的展示让人们仿佛置身于历史的长河中，感受到了大运河的千年沧桑。这无疑是博物馆的一大亮点，吸引了众多游客驻足观看。

接着来到2号展厅——运河上的舟楫。这里专注于运河船舶航行中的乘坐感受，通过虚实结合的方式，让人们领略运河船舶的结构和变化。馆内的“沙飞船”实景体验更是让人们仿佛置身于真船之上，观看着河道两岸山川林木、街景市场从船舷两旁过去，不同的画面让人们感受到了运河四季变换的韵味。

3号展馆——大运河街肆印象，则让人们仿佛穿越了时空，置身于一千多年前的唐代扬州城。这里再现了运河沿岸的繁华景象，还有能变化四季黑白的天空，视觉冲击力极强。这里成为了网红打卡胜地，许多游客都穿着汉服拍照留念。

午后时分，来到博物馆的二层。4号展馆——世界知名运河与运河城市，让参观者领略了全球著名的运河城市的魅力。而5号展馆——运河与艺术，则通过展出有关大运河的史诗画卷，让人感受到艺术与自然的和谐共生。

6号展馆——运河湿地寻趣，复原了大运河流域的生态景观。在这里，人们仿佛走进大自然的怀抱，感受到湿地的神秘与美丽。

7号展馆——大运河非物质文化遗产，汇集了大运河沿岸的音乐、曲艺、戏曲等传统文化。这里让我深刻体验到大运河文化的深厚底蕴和独特魅力。

8号展厅——河之恋，是一个圆形的投影大厅。用科技感十足的影像诗意的展示大运河的美。看完一轮，无人清场继续滚动放映，我便坐在投影大厅地上，靠着环形屏幕的墙壁歇息片刻，也不知道滚动了几轮。养足了精神之后继续沿着参观路线前进。

9号展厅——紫禁城与大运河，进入展厅仿佛置身于紫禁城的红墙金瓦之中。这里的展品讲述紫禁城与大运河之间的紧密联系，让我对大运河的历史地位有了更深的认识。

10号展厅——隋炀帝与大运河，则让我领略到隋炀帝时期的运河风光。这里的展品和介绍让我对隋炀帝与大运河之间的故事有了更全面的了解。

参观完所有的展厅后，我来到第三层屋顶花园拍摄照片。站在高处俯瞰整个博物馆和周边景色。直到下午5点闭馆时间到来，才依依不舍地离开这个充满历史与文化的地方。

通过参观扬州中国大运河博物馆，不仅了解了大运河深厚的历史和文化底蕴，还感受到了自然与人文的和谐共生。我相信在未来的日子里我会继续关注和探寻更多关于大运河的故事和魅力。

 

温馨提示：点击视频右下角；可放大视频观看！

昨日初游扬州后，便在同学群里聊起了游扬州的话题。四川同学已经先行一步，游览了瘦西湖，并给出了瘦西湖的行程建议；苏州同学知道我冒着小雨游逛的酒店周边景点，说雨中游瘦西湖别有一番风味，这倒激起了我雨中游瘦西湖的兴趣，真盼望着游瘦西湖时能下雨。

早上起来，第一件事就是看看有没有下雨，上天果然眷顾，窗外小雨淅淅沥沥正下着。为攒足体力出游，狠劲干了一顿酒店的自助早餐。查看了从酒店到瘦西湖南门的路线，1.6公里的距离，可以步行过去，然天空中下着小雨，于是叫了网约车，很快就来到瘦西湖南门外。只见人们或撑雨伞或穿雨衣，如潮涌般奔入口而去。

需购票入园，瘦西湖入园票分日场和夜游，日场100元，夜游120元，我花50块“大洋”购半票入园（60岁以上70岁以下享受半价待遇）。入园后遇到招揽游船生意的，为拍照自由，我选择冒雨行走。路旁花多景美，且行且拍照，干脆收了雨伞，换成一次性雨衣穿上，拍照立马方便多了。

路旁桃花鲜艳，或红或白或红白相间，还有紫荆花和琼花，游客争相拍照；湖边柳条翠绿，时而如钓竿鱼线垂直于水面之上，时而随风微微飘荡如少女轻轻起舞。

从南门入园一路走来，每一步都想把眼前红花绿柳、湖水碧波、悠悠行船、水上石桥、岸边凉亭、觅食的鸭子，游动的鱼儿等等美景通通装入手机。

路遇一大群中学生，在年轻老师的带领下充满青春活力，不禁回想起少年时代的自己，那花季的时节、花季的面容，已经过去半个世纪了。

就这样一路走一路拍，还不时地录一段小视频，刚到五亭桥，手机就快没电了。

从五亭桥上下来，顺着湖的左岸慢悠悠地往前，边走边欣赏着沿途美景，到二十四桥时，天已放睛，时间也不知不觉过去了三个小时。

(未完待续)