7月26日早晨离开襄阳，经荆州、常德，行程约770公里，傍晚6点到达贵州铜仁市，目的地是梵净山。
来之前做过攻略。梵净山有两个门，位于江口县的是东门，东门处有索道，对于我们两个老年人来说，首选当然是从东门入园了。
网上搜集到的资料都说要提前从网上预约门票。我按照介绍的方法在手机上一通操作，结果无论是从梵净山旅游区公众号还是一码游贵州小程序中都无法预约，收到的提示信息是需要用身份证线下购票，于是下高速先去了江口县城。住宿不是目的，主要是想问宾馆能不能代为预约。问了两家宾馆，都回复说没有这项服务，需要自己去游客中心买票。
从江口县城开车约半个小时，傍晚6:30到了东门游客中心。幸运的是，游客中心营业时间是到晚上7点。问了工作人员，回复说明天也就是7月27号的门票已经售罄，我们能购买到的最早的门票是后天也就是7月28号早晨7:20入园的门票（全票100元）和观光车票（48元）。
既来之则安之吧！
买完门票就在离景区不远的地方办理了住宿，一个很干净整洁的地方。
晚上品尝的是酸汤江团鱼，配菜有豆腐、白菜、豆芽菜、野茼蒿，还有赠送的一盘饺子。
本来想尝尝当地的啤酒，结果上来的抹茶啤酒有一种茶里茶气的甜味儿，司机哥忍受不了，又换了雪花。
自唐山出发，已经连续奔波了两天半，7月27日可以好好休整一天，也算是最好的安排吧！
7月27日是舒适的一天。躲在宾馆里吹吹空调，整理一下旅游的资料。或者在游客中心周边散散步，买些水果和零食。也问清楚了明天入园的最早时间和扫身份证入园的位置，顺便拍几张照片。
去景区的路上有一条小溪，溪水清洌可人，水底是大大小小的鹅卵石。捡一两块鹅卵石留作纪念是我的习惯，可惜这里的石头太普通，实在下不去手。
看看时间还充裕，下午又去了离景区东门三公里的大金佛寺。
大金佛寺建于2009年，因金殿内供奉有世界最大的金玉弥勒菩萨圣像而得名。
寺庙不大，共三重殿宇。
天王殿是第一重殿，殿内正中供奉着弥勒菩萨塑像，背面供奉韦驮菩萨塑像，左右是四大天王塑像。
大雄宝殿正中供奉的是三世佛，中间是释迦牟尼佛，两旁是东方药师佛和西方阿弥陀佛。三世佛背面供奉的观世音菩萨，大殿东西两侧供奉的是十八罗汉。
拜过了三世佛，穿过大雄宝殿继续前行，抬头就看见金碧辉煌、气势恢宏的金殿了。
从大雄宝殿通往金殿要经过三道牌坊，代表三道门，又称三解脱门。空门即观诸法空性，明白一切事物没有固定不变的自性；无相门即破除对名相的执着，离一切相；无作门（也作无愿门）即断绝三界生死的愿求，不执着于生死轮回。
依次走过三道门，感觉自己离无愿似乎并不远。
金殿供奉的金玉弥勒圣像金身耗用了250多公斤的黄金及数千颗宝石，造价近两亿元，是目前世界上最大的金玉弥勒圣像。
圣像总高5米，由佛光、金身、白玉莲台、木雕须弥底座、佛台五个部位组成。金身由数百片金片经手工压片、锻打成型再焊接为一体，可谓“天衣无缝，精美绝伦”。
圣像造型为佛教正统的天冠弥勒菩萨像，庄严殊胜。头顶佛祖舍利塔，头戴五方佛冠，五方佛分别用五种不同颜色的宝石雕刻而成。圣像眉心中间镶嵌着六克拉的钻石；胸前佩戴的璎珞、腰间外群及佛光上镶嵌有珍珠、玛瑙、珊瑚、松石等奇珍异宝；臂镯及手镯上镶嵌有红、蓝宝石及钻石。天衣天裙及飘带刻有宝相花、祥云及祥龙等吉祥图案。这种造像工艺采用了濒临绝迹的、中国传统宫廷精细工艺及金簪工艺，由多位国家工艺美术大师级花了两年多的时间手工敬造而成。2010年4月28日圣像正式安奉于大金佛寺金殿之中，2010年8月28日由中国五大佛教名山长老等18位高僧共同主持了隆重的开光大典，数千人见证了这一盛况。
2012年5月，金玉弥勒载入上海大世界基尼斯大全，成为世界之最。
为去世的亲人放下了香火钱，就离开了。
不过，看到圣像上的宝相花图案，敏感的我还是吓了一跳：这里该不会成为LV的下一个诉讼对象吧？
（2026年7月26-27日）
附：大肚弥勒形象的由来
弥勒菩萨是未来佛，为释迦牟尼佛的补处菩萨，现居兜率天。
在大多数中国寺院中，弥勒是身携布袋、袒胸露腹的笑和尚模样，与梵净山下大金佛寺中的天冠菩萨形象截然不同。那这个大肚弥勒形象是什么时候产生的呢？
弥勒菩萨的形象源于印度，在印度佛教中，弥勒是宝相庄严的天冠菩萨相，也就是大金佛寺中的形象。佛教传入中国后，弥勒的形象发生演变，其形象最终中国化是始于五代时期的布袋和尚形象。五代后梁时期浙江奉化岳林寺的契此和尚，因为一口布袋不离身，被称为“布袋和尚”。世传契此和尚身体胖，整日袒胸露腹、笑口常开，而且聪明智慧、与人为善，深受人们尊敬和爱戴。他早年在浙江奉化岳林寺出家，最爱游化雪窦，在雪窦寺弘法。他坐化前留下禅偈“弥勒真弥勒，化身千百亿；时时示时人，时人自不识。”被认定为弥勒化身，浙江奉化雪窦山也由此被尊为“弥勒道场”。
到了北宋崇宁三年（1104 年），岳林禅寺首次将布袋和尚作为弥勒塑形于寺内；现存最早的实物证据是北宋崇宁四年（1105 年）出土的江苏宜兴法藏寺银弥勒像，这标志着布袋和尚形象至迟在 12 世纪初已正式成为弥勒造像的一种形式。
至明代，受“三教合一”思想影响，布袋和尚形象被固定安置于汉传寺院天王殿中央，成为迎接信众的定型样式，并流传至今。
顺带说一句，布袋和尚剃度及圆寂的浙江奉化岳林禅寺一直存续，只是古岳林寺在20世纪50年代毁于火灾，其原址上后来建了“岳林文化广场。1993年，岳林禅寺在布袋和尚的故里易址重建，现已成为规模宏大的建筑群。具体地址是浙江省宁波市奉化区开源路5号。
