作者： edit

来源：乡里那些事   2021年4月1日    侵删

1、美国亚利桑那州狼丘的日落

2、色彩斑斓的石英

3、大连滨海国家地质公园一隅

4、魁北克的角砾状褶曲

5、阿拉斯加圣伊埃利亚斯国家公园，空中俯瞰融化的冰川

6、中国甘肃，张掖丹霞地貌地质公园的彩丘地貌。

彩丘属于多种因素形成的丘陵状杂色岩石地貌，因为其缤纷的色彩而被称为彩色丘陵。实际上，张掖丹霞地貌地质公园是丹霞地貌和彩丘地貌的地质景观复合区。

7、印度尼西亚，赛美鲁火山，16公里宽的火山口。

8、美国金斯峡谷国家公园，内华达山脉中的变质大理岩。

9、缅因州的泥盆纪变质岩（石榴片麻岩）

10、罗马尼亚，随着雨水会自己生长的石头。

11、俄罗斯西伯利亚东部的昆德尔山丘。虽然你看着它像一个巨大的陨石坑，但实际上它并不是。该地特殊岩层被称为alkaline-ultrabasic断层,布满罕见矿物,2015年开采出4吨铂金。

12、美国俄勒冈州约翰时代化石床国家纪念地”公园里的惠勒石林

13、香港世界地质公园，粮船湾，S形玄武岩柱。

14、肠状褶皱

15、秘鲁的彩虹山，也属于彩丘地貌。

16、美国亚利桑纳州的羚羊峡谷。最初由于山洪暴发，然后可能是由于地表的过程通过纳瓦霍砂岩的侵蚀形成的。

17、爱尔兰，莫赫悬崖。

18、加拿大，阿尔伯达省贾斯珀国家公园的天使冰河

19、拉普利岭，位于美国犹他州东南，是一个狭长的折叠的背斜，形成约7000万至5000万年前。

20、菲律宾，巧克力山

21、美国加州死亡谷的扇形冲积

22、位于苏格兰赫布里底群岛中的斯塔法小岛上的大山洞：芬戈尔洞

23、冰岛“神之瀑布”

24、科罗拉达湖是在玻利维亚的一座盐湖，它的红色是由藻类的色素形成的。

25、苏格兰的Hosta海滩岩层

26、火山锥熔岩堤破口处特写

27、密歇根州立大学地质学提供：赤铁矿带沉积层，其中灰色和黑色是磁铁矿，红色是前寒武纪碧玉。带状铁建造。

28、西伯利亚patomskiy陨石坑，其成因至今仍然是一个谜。周围的绿色植物并不是一颗颗小草，而是高大的树木！

29、挪威的岩层

30、苏格兰的斯塔岛岩层

31、加拿大，不列颠哥伦比亚，西法克斯山脉，佛蒙特溪的条纹岩层。

32、北爱尔兰梅奥郡岩层

33、西班牙北部的扎马亚海滩复理石岩层。复理石是一种特殊的海相沉积岩套,由频繁互层的、侧向上稳定的海相矿岩和(或)较粗的其他沉积岩和页岩层组成。

34、澳大利亚，皮尔巴拉地区。这是一块已经凝固的熔岩流，其含有的气泡显示，27亿前，地球上的空气远比现在稀薄。

35、澳大利亚西部小镇的波浪岩。大约在26亿年前形成的。

36、日尼利亚北部的壶穴。壶穴是在河流上游经常出现的一种地理特征。

37、交替褶皱，波特兰石灰石，页岩，侏罗系。

38、美国俄勒冈州彩绘山

39、复理石

40、中国云南，石林。

 来源：央视新闻   2021年4月11日    侵删

“人老了应该有个价值”

“老年人应该向年轻人学习”……

日前，一条“96岁奶奶

坚持摆摊30年”的视频走红网络

视频中，奶奶谈吐不凡

对生活的理解独到而深刻

不少网友为其点赞

直呼自己“被鼓舞到了！”

奶奶坚持出摊30年

“应该找有价值的事情做”

视频拍摄者来自河南郑州

在买宵夜时，与摆摊奶奶聊了起来

奶奶今年96岁了

却依然每晚11点准时出摊

早晨5点收摊

上午去市场赶集买菜

下午在家休息

这样的日子已经过了30年左右

当问及奶奶

为何这么大年龄还出来摆摊

家人不担心吗

奶奶表示她有三个子女，都劝过她

但自己就是闲不住

“有的人愿意歇，有的人不愿意歇

我觉得在家歇着无聊

不如找一点有价值的事情做”

“人老了应该有个价值……”

奶奶做生意很佛系

“钱来得正道，没有不容易的事”

当被问到每晚能卖多少个馍时

奶奶“佛系”地说

“吃的人多就多卖，吃的人少就少卖

做生意不就是这么回事吗？”

聊天中，视频拍摄者感叹奶奶

“比好多年轻人都努力”

奶奶却说

“年轻人正是发愤图强的时候

老年人应该向他们学习”

深夜摆摊，奶奶见过不少“夜归人”

当谈及他们的艰辛时

奶奶说：“只要钱来得正道

没有不容易的事

来得不正道，再容易也不容易”

△图片来源｜@志刚在郑州

网友：好通透好洒脱

祝福奶奶！

很多网友被奶奶的精神感动

纷纷向奶奶送上祝福

还有不少网友被奶奶治愈

并希望“自己老了也要像奶奶一样

做自己喜欢的事”

后续报道：

自打奶奶走红后，每天都有很多主播和网友将老人摊位团团围住。由于人太多，老人显得很疲惫，面对走红老奶奶说，人多太累了，现在正在调理腰，已经停止出摊了。网友表示：“希望大家不要再去打扰老奶奶，让奶奶重新步入正常生活”。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

浔阳楼（2019.1）

江西九江市靠近长江大桥一桥处，沿长江南岸，由东向西，不到三公里的范围内，有琵琵亭、锁江楼和浔阳楼三处景点，适合步行游览。

2019年春节自驾游庐山的时候，曾经到过江西九江。当时的攻略做的不够，只登上了浔阳楼，没有查到近在咫尺的锁江楼和琵琶亭。此次出行，特意绕行几十公里，补上这个缺憾，也顺便再重游一次浔阳楼。

浔阳楼就是《水浒传》中宋江提反诗的地方。如果想对浔阳楼有更多的了解，可以看我美篇中的文章。

锁江楼及塔最初建于明万历十三年，由九江郡守吴秀等筹集民间款项所建，当时还铸造了铁牛四条护卫，现仅有锁江楼塔为明代遗留。

三处景点中，明代的锁江楼塔我最为喜欢。

我今天要看的重点是琵琶亭，不单是因为白居易，更是为了要缅怀清代陶瓷艺术家唐英。

琵琶亭，位于江西省九江市（九江长江大桥南岸东侧处），始建于唐代元年，已有1200年历史，原在九江城西长江之滨，即白居易送客之处。

唐代元和十年(815年)，诗人白居易由长安贬任江州（今江西九江）司马。翌年秋天，送客于浔阳江（今江西省九江市北长江一段）头，遇舟中夜弹琵琶者，听其诉说身世，触景生情作《琵琶行》赠之，亭名由此而来，现为江西省九江市著名景点。

琵琶亭历代屡经兴废，多次移址。清代乾隆年间重建，这次重修是由清代著名制瓷大师，历任淮安关、九江关、粤海关监督，兼督陶使沈阳人唐英主持。清代《冷庐杂识》对此有记载：“乾隆癸亥（1743）观察沈阳唐公英重修，增建高楼，题额曰‘江天遗韵’。壁刊白傅（即白居易）遗像，是南薰殿本……登楼四望：前临大江，后对庐山。左则古寺千重，右则人烟万井。楼下回廊旋烧，境极幽旷……”。可惜琵琶亭至咸丰年间（1851-1861年）又遭兵毁。

凡是对江西景德镇瓷器历史有所了解的人，必然会知道童宾和唐英这两个人。前者是明朝万历年间景德镇的一个把桩（领班）师傅，为烧成大龙缸，为拯救工友，纵身跃入熊熊窑火，后被称为“窑神”，至今仍在景德镇的童祠和火神庙中享受祭祀；后者则是清代陶瓷艺术家，由于其对景德镇瓷器的重大贡献，被称为“瓷神”。

在读阎崇年老师介绍景德镇瓷器的《御窑千年》一书时，对唐英其人有了详细的了解。

他的包衣奴才身份，他的多才多艺，他督陶数十年间对景德镇瓷器的贡献，他重建琵琶亭的逸事，他孤直清高的品性，以及他因儿子不得不子承父业而无法改变包衣出身的苦闷与无奈，无不给我留下了极为深刻的印象。这也是我宁可绕行也要来看一看琵琶亭的原因——向“瓷神”唐英表达自己的敬意。

唐英（1682-1756年），字俊公，自称蜗寄，沈阳人，清代陶瓷艺术家，能文善画，兼书法篆刻且又精通制瓷。汉军正白旗包衣，生活在康熙、雍正、乾隆年间，先是在内务府任职30年，后又管理景德镇御窑厂20余年，先后为雍正和乾隆两朝皇帝烧制瓷器。

据说，唐英任职景德镇时，对陶瓷行业并不了解。为了从外行变为内行，他“用杜门，谢交游，聚精会神，苦心竭力，与工匠同其食息者三年”，也就是说闭门谢客，放下架子，与工匠同吃同作同休息，苦心钻研业务，用三年的时间成为了内行。

他主窑期间，既仿古集成，又采今创新，由他主持烧制的瓷器无不精美，深受两朝皇帝的赏识。因此，乾隆年间的官窑也被人们称为“唐窑”。《中国的瓷器》一书说，“中国瓷器，到了唐窑，确实集过去所有制作之大成。”所以，唐英被称为“瓷神”，是实至名归的。

唐英在任督陶官期间做了许多事，其中有一件事很重要：在乾隆八年的时候，已经六十二岁的唐英奉旨编成了《陶冶图编次》（《陶冶图说》）。在《陶冶图说》中简明扼要地介绍了瓷器生产的二十项流程，“这是我国有关陶瓷工艺过程的第一部系统著作”。

另外，唐英还有一篇关于陶瓷工艺学的著作《陶成纪事碑记》，并制定了《烧造瓷器则例章程》，在其督陶期间，就人事、财务、生产、工艺等多方面制定了相关制度，例如财务方面实施了成本核算，可谓观念超前了。

阎崇年老师在《御窑千年》中，对唐英给予了极高的评价：

唐英出身内务府正白旗包衣，虽身份卑贱，却品行高洁。唐英为人——“未能随俗惟求己，除却读书都让人”……唐英为官——“真清真白阶前雪，奇富奇贫架上书”……唐英，不幸也奴仆，有幸也奴仆。他之不幸，出身奴仆，没有享受八旗特权，而任劳、任怨、任贫、任贱，与工匠“同其食息”；他之有幸，出身奴仆，没有成为八旗纨绔，而善书、善画、善艺、善陶，被誉为“陶瓷神人”。而有幸与不幸嫁接结出的一枚硕果——唐英功业，灿烂辉煌。从瓷器历史来看，无论是在当时的中国，还是在当时的世界，都能站在引领瓷器潮流创新的前沿者，唐英当之无愧。因此，不仅在中国瓷器史上，而且在世界瓷器史上，唐英都应当有着自己的历史地位。

今天我们看到的琵琶亭，是1988年3月新建。占地面积3300多平方米，坐北朝南。整个庭院采取中轴线对称布局，分主亭、左碑廊、右碑廊三部分，主建筑琵琶亭高20米，双层重檐，上悬刘海粟大师题写的 “琵琶亭”匾额，亭前大门照壁上有毛泽东墨迹《琵琶行》巨幅贴金大理石碑刻，上刻《琵琶行》长诗，全文共616字。亭院正中，矗立着汉白玉白居易塑像。亭院两旁建有碑廊，镶嵌着历代诗人题咏 琵琶亭诗赋共56块碑刻。

置身亭下，脑海中抹不去的，仍然是唐英的模糊身影。

唐英最快乐的回忆之一，应该就是他在琵琶亭下悬赏征诗了吧？史载说，他在捐俸重修琵琶亭后，置纸笔于亭上，令过往客人赋诗，并列上作者姓名，交关吏投进。唐英读完诗后，品评出高下以资酬谢。因为连日投赠的诗篇过多，所以出现了入不敷出的情况，最后唐英竟然变卖家产以偿，也“怡然绝不介意”。

可以想像，当时琵琶亭重建，本就有白居易的诗情加持，又有唐英的资财酬谢，此等风流雅事传扬开来，文人骚客必然是从四面八方纷至沓来，可谓是文坛一大盛事了吧？

在景区内的展厅里，看到了唐代琵琶亭的模型。感觉唐代风格的琵琶亭很好看：单层的造型看起来简约大气，翘角飞檐又透着灵动飘逸。与唐代模型相比，复建的琵琶亭倒显得有些笨拙粗糙了。

离开江西九江去往今天的目的地江西赣州。

春暖花开时节，江西的油菜花随处可见。不必去什么景区，随时可以把车停下来，拍几张照片，闻一闻空气中的甜香。

一向只拍风景的我，也忍不住来张自拍。话说这瘦脸功能太适合我这大胖脸了，多用几遍这个功能，咱的脸型是不是就可以成瓜子脸了？

2021年3月15日

离开太昊伏羲陵，去往八公里外的平粮台遗址。其实，我更愿意称呼它为宛丘，因为这里也是《诗经》提及的宛丘古城所在地。

到景区停车场才发现，这里没有对外开放。幸运的是，在景区门口遇见一位50多岁的大哥，看样子在景区任着什么职务，正陪着一位老太太向里走。我走上前去问：“这里可以参观吗？”

老大哥有些犹豫的看着我，问了一声：“你们从哪儿来呀？”

我说从河北唐山来。

大哥又问我：“是专程到这儿来的？”

我回答道：“我们到河南周口，主要想看两个地方，一个是伏羲陵，另外一个就是这儿。”

大哥再问：“对这儿了解吗？”

我回答说：“读《诗经》的时候知道，这里曾经是陈国的都城宛丘，《诗经》中有一首诗就叫《宛丘》，所以想过来看看。”

大哥的脸上满是微笑：“还真是对历史感兴趣的人啊！进来吧，登记一下身份证号码和联系电话就可以了。”

这真是意外的惊喜了。

来之前查找了一些关于古城遗址的资料。

宛丘古城遗址位于淮阳县城东南4公里的大连乡大朱庄西南隅，占地面积一百余亩，高二丈，俗称平粮台、平粮冢、贮粮台，是目前我国发现年代最早、规模最大、保护最完好的4600年左右的龙山文化时期古城遗址。它发掘于1979年，消息一经披露，《人民日报》、《光明报》、《河南日报》、香港《大公报》、新华社等数十家海内外新闻媒体争相报道，曾轰动一时，震惊世界。

这座古城遗址平面呈正方形，总面积5万平方米，城内居住面积3万4千多平方米，城墙上宽10米，下宽17米，夯土筑成，四个城角呈弧形。古城遗址内发掘出了大量的文物，还残留着烧过的木炭和未完全燃烧的树枝、烧烤过的动物骨骼，经碳—14测定，古城当建于4600年前。

在这里发掘了城门，门道两侧有土坯垒砌的门卫房，城门下面埋有倒“品”字形的陶排水管道，科学地解决了城内污水排泄问题，这是目前世界考古中发现的最早的陶排水管道。由于它的发现，把我国市政建设历史提前了2000多年。

两排水泥板铺成了通向各个方向的小路，石板上印着大大的脚印，让人想起伏羲的母亲华胥氏，传说她就是因为踩上了巨人的脚印，才生下了伏羲。

好在我没有肩负这光荣的使命，所以尽可以放心大胆的踩着这一串串大脚印随便走了。

偌大的景区内，一会儿就剩下了我们两个人。

春风吹拂，带不走桃花的寂寞。抬头望去，小径清幽，杂草丛生。其实，几千年前，这里曾经是陈国繁华富庶的都城啊！

《诗经·陈风》中的陈国，包括今河南开封以东，安徽亳州以北。陈都宛丘，即今河南周口淮阳区。《陈风》中共计十首诗，就出自这片土地。比如《宛丘》中“子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮”，写的就是男主人公对一个善舞女子的单相思。还有《泽陂》中那个面对着蒲与荷哀叹自己不幸爱情的女子，由此也让我想起了淮阳有名的烧蒲菜，只是不知道，菜中的“蒲子”，是不是这首诗当中的“蒲”呢？

当时的宛丘东门外，是青年男女们唱歌跳舞、恋爱约会的场所，《陈风》中有三首诗都写到了这里，即《东门之枌》、《东门之池》、《东门之杨》。比如《东门之枌》中那个把花椒作为礼物送给心上人的女子，《东门之杨》中那个在杨树下等候心上人从黄昏一直等到天亮的痴情人。

我写的美篇《我读诗经》系列文章中，涉及到了其中我喜欢的几篇，如果大家想对此有进一步的了解，可以读一下这几篇文章。

我明白你会来，所以我等——我读《诗经》之《陈风·东门之杨》

入我相思门，知我相思苦——我读《诗经》之《陈风·泽陂》

采把花椒送给你——我读《诗经》之《陈风·东门之枌》

2000多年前，这里也曾经是楚国的首都。

到了宋朝，又成了贮粮台，是宋朝南粮北调的中转站之一，也是传说中宋朝包拯陈州放粮铡国舅的地方。

景区里乌鸦很多。一声声啼叫，更显出遗址的空旷寂寥。

好在有遍地星星点点的野花，忽闪着蓝幽幽的眼睛，仿佛在倾听那些曾经的故事……

继续前行。今晚的目的地是江西九江，距离平粮台遗址550多公里，这段距离刚好够我在车上写完两篇游记。

这也是和司机哥出行的好处吧，不用考虑行程、路况，有足够的时间安心写文章了。

2021年3月14日

图文 / 王秋艳

趁着疫情比较平静，3月13日开启了我们的春游之旅。打算走走河南、江西、广东、湖南、湖北，看看以前旅行中漏掉的景点。初步计划一个月的时间，如果因为疫情原因被扣，时间再相应顺延。

春游第一站，我们选择的是被誉为“天下第一陵”的太昊伏羲陵，位于河南南周口市淮阳区。

此前已经拜过黄帝陵和炎帝陵，这样，通说中“三皇”的陵墓就都走过了。

伏羲，华夏民族人文先始、三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神，是古代传说中的中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王。

传说上古时代，华胥国有个叫“华胥氏”的姑娘，到一个叫雷泽的地方去游玩，不小心踩到了一个巨大的脚印，那是雷神的脚印，然后就有了身孕，怀孕十二年后生下一个儿子，这个孩子就是伏羲。伏羲生于成纪（今甘肃天水），定都在陈地（古代又称宛丘、陈州，今河南周口市淮阳区），所以甘肃天水有伏羲庙，河南周口有伏羲陵。

在准备出行攻略时，还查到了一些资料。

上古时期，至少有两个伏羲，一个是最早的太阳神，即有巢氏昊天伏羲，生活在约20万年前的旧石器时代；另一个是我们熟知的女娲的丈夫，即太昊伏羲氏青帝风昊，生活在约1万年前的新石器时代。

也有说法说，太昊和伏羲是两个人，汉代的时候才开始合二为一。更有通行的说法，说伏羲并不是专指某一个人，而是上古时期氏族部落首领们的合称。

为了省心，就暂且把他们当成一个人好了。

2020年国庆期间自驾去秦岭的时候，曾经到过伏羲庙，写下过如下的文字，摘抄在此，不再重复介绍了：

伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女。

他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦；

他创造文字，结束了上古时期“结绳记事”的历史；

他结绳为网，用来捕鸟打猎，教会了人们渔猎的方法；

他豢养牺牲，以充疱厨；

他造屋庐，改善居室；

他制婚嫁，以鹿皮为礼；

他养蚕化布，改善衣著；

他疏水造田，繁滋草木；

他发明了瑟，创作了曲子；

他尝百草，制九针，是名副其实的中国医药鼻祖；

他根据气候变化制定了节气，指导农事；

他统一四海，实现了中华民族的第一次大融合；

他综合各个部落的特点，取不同动物身体的一部分，创造了龙的图腾，中华民族始称“龙的传人”……

妥妥的大神级人物，不说了，再说就该跪了。

相传伏羲逝于宛丘，民众将伏羲堆柴火化，入土墓葬，伏羲墓自此诞生、存世，至今已3000年。此墓至少可追溯到春秋时期，孔子周游列国自卫来陈时，陈灵公曾陪他拜谒过伏羲墓。

三国曹植被封陈思王，封地就在陈。他曾作《伏羲赞》：“木德风姓，八卦创焉。龙瑞官名，法地象天。庖厨祭祀，罟网鱼畋。琴瑟以象，时神通玄。”高度概括了伏羲的功绩。

伏羲陵增制于盛唐，但元朝时，陵墓渐毁坏，元末，宋之前的遗物仅留下一块墓碑。明清时又复兴。现在的伏羲陵占地875亩，以伏羲先天八卦数理兴建，是中国帝王陵庙大规模宫殿式古建筑群之孤例，分外城、内城、紫禁城三道皇城，景区内主要景点包括中轴线上的一系列建筑——午朝门、道仪门、先天门、太极门、统天殿、显仁殿、太始门、八卦坛、太昊伏羲陵墓、蓍草园等构成的主景区，以及附属景点独秀园、碑林、岳忠武祠等几部分组成。

太昊陵人文始祖祭祀活动绵延已千年，历代帝王52次御祭，历来被称为“天下第一皇朝祖圣地。”每年的农历二月初二到三月初三，世界各地数百万人涌向周口市淮阳区太昊陵庙朝圣伏羲。

2008年以“单日参拜人数最多(约82.5万)”，列入吉尼斯世界纪录，淮阳庙会，有“天下第一庙会”的美誉。

今天是二月二龙抬头。庙会第一天，人山人海，摩肩接踵，想进香都需要鼓起勇气、闪转腾挪一番才能近得香炉处。

太昊陵庙会中的几个民俗，都典型的反映了上古时期人们的生殖崇拜。比如显仁殿东北角有一块青石砖，砖上有个下凹圆孔，有乒乓球大小，一根手指深，这个圆孔，叫“子孙窑”，它硬生生是被前来求子的人们用手摸出来的。据说每摸穿一块青石，就再换一块。现在这块，是1990年换上的，现在又被摸出一个黑洞。

估计是因为今天赶庙会的人太多的缘故吧，为了防止人流拥挤，数个工作人员围在这块青石砖旁，其中一个用一只手紧紧的护住了“子孙窑”，并苦口婆心的劝说着人们离开。所以我拍的照片上就只有一只白手套了。

陵前有一株古柏，树身生有一个硕大的耳朵形树瘤。有工作人员站在树瘤两侧，游客每人交费十块钱，就可以把嘴巴贴上去，把自己的小秘密悄悄的告诉给人祖爷了。

伏羲墓西侧有一株宋代古柏，树叉中间长着一棵檀树，形成了奇异的“柏抱檀”现象。它是1976年长成的。当地老百姓说得神乎其神，说柏树又称香树，檀树长在中间合称“香檀”，这棵柏树面朝西南方，那里正是毛主席的老家湘潭，两个名字同音。毛主席生前没来过太昊陵，去世后其灵魂来到了这里，让人祖爷保佑全国人民过上幸福日子。

看完百姓的解说，足以看出毛主席在人们心中的分量，也很佩服的说一句：高手在民间啊！

陵墓的后面是“蓍（shī）草园”。《淮阳县志》记载：“太昊陵有蓍草园，墙高九尺，方广八十步。”此为淮阳的八景之一——“蓍草春荣”。传说伏羲就是根据白龟龟背图案，采来蓍草“揲蓍（shé shī，即数蓍草，古代问卜的一种方式）画卦”，创下了先天八卦，所以被称为“神蓍”，据说全国只三处生长此草：一为山东曲阜，一为山西晋祠，再就是太昊陵了。因此草稀有，历代帝王每当春秋二季派大员前采朝拜人祖，返京复命时都必须带回一束蓍草作为到了太昊陵的信物。

其实，蓍草也只是一种普通的菊科蓍属的草本植物，这的生长范围非常广，我国从南到北均有生长，甚至欧洲、美洲大陆也能见到这种植物的身影。

蓍草的长相也没有什么特别的地方，有点像艾蒿，长着锯齿形的叶子，像是一丛鸟类的羽毛，也像是某种多足纲的虫子。所以在民间它还有很多种诨号，比如“锯齿草”、“羽毛草”、“蜈蚣草”等等。如果非要说它和其他草类有什么不同，可能就是它比其它的草本植物活得稍微长一些吧？就好比人老了见识多，也智慧一些，选长寿的蓍草作为占卜工具，想必也是不错的选择了。更何况，《周易》中说“蓍之德，圆而神”，意思是说它中心是圆形的，而且中心还有一个圆形的孔，正符合了儒家“中庸”的要义呢！

看到了庙会中非常有地方特色的民俗“担经挑”。

演出的人们跟着鼓点节奏，用软软的扁担挑着鲜艳的塑料花篮，变化着队形，随口唱诵着民谣，或者纪念伏羲女娲的功绩，或者祈祷国泰民安，或者祝福家族兴旺。我记得最清楚的一句是夸奖谁家的孩子：“大眼睛，双眼皮儿，一看就是个文化人儿。”

“泥泥狗”是太昊陵“人祖会”中泥玩具总称，是一种原始图腾文化下产生的独特民间艺术，又称“陵狗”或“灵狗”。有民间艺人说泥泥狗是伏羲女娲抟土造人时传下来的。也有说法说是伏羲最早教众驯养的家畜中包括狗，后人为纪念伏羲氏而捏制泥狗为其守陵。还有说法说这是一种原始生殖崇拜。到底其来源如何已无从查考，也并不重要，欣赏就是了。

泥泥狗是一种黑色泥塑玩具，黑色上再施以红、黄、青、白色，色彩对比强烈，而又不失和谐。其表现的题材十分广泛，天上的飞禽，地上的走兽无所不包，怪异形体中有九头鸟、人头狗、人面鱼、猴头燕、独角兽等等，还有各种抽象、变形的多种怪兽复合体共约200余种。

一直对这种原生态的工艺品没有抵抗力，所以大大小小的买了几件，沉甸甸地拎上了车。太昊伏羲陵的游览，也就告一段落了。

离开唐山的时候，还没有感受到春天的气息。南行800多公里，今天拍到了油菜花、玉兰花、海棠花和美人梅，还有鹅黄色的柳丝。“春在枝头已十分”了。

2021年3月14日

来源：全息宇宙     侵删
作者：埃克哈特.托利 2020年9月13日

“一次只做一件事”
禅宗大师如此定义禅的本质

无论何时，如果可以,请你“观察”一下你的内在,看看自己是否无意识地制造了许多冲突？

内在与外在的冲突，思想和情感与那一刻你所处的外部环境的冲突。你能感受到内在和外在的现实情况相对抗时，是多么的痛苦吗?

一旦你认清这点，你也就意识到：现在你可以自由地放弃这徒劳的对抗,放弃这内在的战争状态。

如果用语言表达出每个时刻你内心的真实感受，那么每天你要说多少遍“我不想在这里”?

当你被迫无奈地待在你所处的地方，如堵车路段、工作场所、候机大厅或一个人身边,你会是什么感受?

当然，有些地方你的确可以一走了之,甚至这是最合适的选择。然而，大多数情况下,离开并不是一个选项。在上述所有的例子中，“我不想在这里”的感受根本毫无用处，会给你和他人徒增不快。

俗话说:“既来之，则安之。”
换种说法是:“身之所在，即心之所向。”
接受这点真的很难吗?

你真的需要在心里给每一个感知、每一个经验贴上标签吗?

这几乎状况百出、矛盾不断的人生，你真的要和它建立一个应激反应式的喜欢或不喜欢的关联吗?

或者这只是一个根深蒂固却可以被你打破的思维习惯?要打破这一习惯，你什么都不必做，只需允许这一刻以它真实的面貌呈现。

这个习性反映的“不”能够加强小我，而“是”可以削弱它。所以你的形式身份，即小我，无法在臣服中幸存。

“我有太多的事情要做。”没错，但是你做的这些事情质量如何?开车去上班，谈客户，操作电脑，打杂跑腿，你的日常生活就是处理无穷无尽的琐事。你对自己所做的事投入了多少?你是心甘情愿还是无可奈何?

你的态度而非你付出了多少努力，决定了你的人生成功与否。努力意味着紧张和压力，意味着需要在未来达到一定的目标或者取得一定的成果。

你是否察觉到在你心中，对所做之事有一丝不情愿？这是对生命的否认，因此真正的成功不可能到来。

如果你察觉到这些不情愿，你能放下它，并全然投入到所做的事情当中吗?

“一次只做一件事。”
禅宗大师如此定义禅的本质

一次只做一件事意味着全身心投入到所做的事情当中，全神贯注于这件事。这是一个臣服的行为，也是一个被赋予力量的行为。

全然接受现实情况，会把你带到一个更深的层面,在那里,你的内在状态和自我感，都不再依靠大脑或“好”或“坏”的评价。

当你对“如是本性”俯首称“是”时，当你全然接受了这一刻时,你会感到内在有一种平和的空间感。

表面上，你或许依旧会因为阳光灿烂而心花怒放,因为阴雨连绵而愁眉不展,或许依旧会为赢了百万大奖而欢呼雀跃,为倾家荡产而悲痛万分。

然而，无论是开心快乐还是难过悲伤，都变得不再那么重要，它们只是你存在的表面上浮过的涟漪。不论外在条件的性质如何变化，你的内在始终平和、泰然。

对现实情况说“是”揭示了你内在的一个更深的层面，它既不依赖外部条件，也不依赖思想和情感不停波动的内在条件。

当你认识到所有经历短暂易逝的本质，认识到这个世界无法给你任何具有永恒价值的东西时，臣服也就变得异常简单。

你依旧会和他人相遇，会卷入各种经历，参加各种活动，但是却没有了小我的欲望和恐惧。

换言之，你不再期待某种情形、某个人、某个地方或某件事来满足你，带给你快乐。它们转瞬即逝、并非完美的本质被你全然接受。

令人惊奇的是，当你不再对它们抱以不合理的期望时，每种情形、每个人、每个地方和每件事都变得令人满意，而且更加和谐、更加平和。

当你全然接受当下，当你不再和现实情况争辩，强迫性的思考会逐渐减少,并被警觉的宁静所取代。

你完全清醒，然而大脑却不再以任何方式来标注这一刻。这内在的不抵抗状态，带你进入比人类大脑无限伟大的无条件的意识。这浩瀚的智慧通过你传达它自己，并由内而外支持你。

这就是为何当你放下内在的抵抗时，反而时常发现周遭的一切变得更加美好。

我是在说:“享受这一刻，快乐起来吗?”没有。允许当下“如是”的存在，这就足够了。

臣服是对当下的臣服，而非对你为了诠释此刻而杜撰的故事，还试图说服自己相信这个故事。

举个例子，你或许身患残疾，无法再行走了。实际情况就是这样。

你的大脑可能正在杜撰一个故事:“我的生命走到这步田地，要在轮椅上度过余生。生活对我太不公平了，我不应该落得如此下场。”

你能否接受这一刻的“如是本性”，不把它和大脑围绕它杜撰的故事相混淆?

当你停止问“这些为什么会发生在我身上”时，臣服便降临了。

即便是在看起来最无法接受、最苦不堪言的情况下，依旧隐藏着深层的善，每一场灾难也都包含着恩典的种子。

纵观历史，在面对巨大损失、疾病、监禁或濒临死亡时，那些接受了看似难以接受之事的人们，找到了“妙不可言的平和”

接受无法接受的，是这个世界上最伟大的恩典之源。

现实中有很多情况，没有答案，也无法解释，生命变得没有意义。或者处于困境中的人向你求助，你却无能为力，不知道该做些什么或说些什么。

当你全然接受你的“不知道”，放弃挣扎着用有限的大脑寻求答案,这时伟大的智慧才能通过你运转起来。甚至思想也能因此受益，因为伟大的智慧可以涌入并激发思想。

有时，臣服意味着放弃试图去理解，与“不知道”和谐相处。

你认不认识这样一些人?他们生命的最主要功能似乎就是给自己和他人制造痛苦、传播悲伤。

原谅他们吧，他们也是人性觉醒的一部分。他们的角色是强化可怕的小我意识，强化不臣服的状态。所有这些都与个人无关，这并不是他们的本质。

可以说，臣服是从抵抗到接受，从“不”到“是”的内在转化过程。

当你臣服，你的自我感便发生了转变，从对反应或评价的认同转变为包容反应和评价的空间；从对思想和情感的形式认同，转变为活出自己、承认自己，认识到自己就是那浩瀚而无形的意识本身。

任何事情，包括你无法接受的和你抵抗的，只要你能全然接受它，都能带你进入平和状态。

任凭生命如是存在，顺其自然吧。