分类： 文学艺术沙龙

文图 \ 空菊幽兰

牛牛 我最最亲爱的宝贝：

2018.11.11 这一天的上海阳光明媚，可是对于我来说却是毁灭的一天。上午 9:30这个黑暗的时刻，将我儿子牛牛的生命永远定格在这一刻。我人生中最最黑暗的日子，我的整个世界毁灭了，从此我生活在黑暗里，看不见一点点光亮。很多次都想追随你而去，但是都未能如愿，因为妈妈身边还有亲人、肩上还有责任，妈妈不能像你一样，因为你的年轻未经历人世间的磨难。今天一年了，这一年妈妈痛不欲生的熬着，熬的好艰难。但是牛牛我总要面对现实，面对你暂时的“离开”。我深信我们终将会团聚。

牛儿，你继承了所有来自我的美好与瑕疵，是我生命的延续。感谢你给了我一个神圣的称谓：妈妈！因为你，我懂得了什么叫责任！你咿呀学语、你蹒跚学步，你的亲吻、你的微笑，你的第一张成绩单、你送我的第一份礼物……你让我懂得了什么叫幸福；你生病、你入学、你的成人仪式、你的大学生活……你不在我身边的每一刻让我知道了什么叫做牵挂。我亲爱的宝贝，你让我的世界变的柔软温馨，我的笑容因为你才灿烂如花。有你的日子幸福填满了我的整个世界……多么希望永远让时光就这么幸福的流淌！可是，儿子，上天是不是太嫉妒我的幸福了，是不是嫉妒你给我的快乐太多了，他狠心的收回去。把我从高高的幸福山顶上抛下来，跌入寒冷的冰库。我的整个世界因这次分别轰然倒塌。这是没有归期的分别，这是天人永隔的分别，这是生和死的分别。我脆弱的、不堪一击的神经在望不见一丝光亮的黑暗中游荡，我努力的寻找你，可是回应我的是永远的无声，痛苦和思念抽打得我身心俱碎。我的宝贝，你就这样走了，一个好遥远的地方，凭我怎样撕心的呼唤，你都不回头。我的生活没了方向，没了支撑、我如浮萍般在日子里飘荡……

随着时间的流逝，我慢慢的稳定下来，你的一切在我的记忆里渐渐清晰，现在最快乐的事就是无论何时何地你都浮现在我的脑海里，无论看见什么我都能想起你。我会一点点的把过去美好的碎片捡拾起来，在记忆的长河里慢慢感受我们俩曾经的温度，我呢喃耳语如你在时那样。知道你不喜欢我哭，所以我不哭。但是儿子，妈妈忍不住呀！经常是泪流满面的想你。妈妈每天独处时都会和你聊天说话，说说你的过去，汇报一下妈妈的现在，温存我们的幸福时光。妈妈坚信我们始终在一起，只是在平行空间里，你往右看我往左看，我们相互对视凝望。你看见妈妈的一切，我也能感知你的陪伴。爸爸经常会到你的房间里躺在你的床上感受你的气息，他说:“我还没有和儿子辩论清楚到底曹操是一个什么样的人？”爸爸知道你喜欢曹操，他现在把微信头像就换成了曹操。儿子，妈妈无数次听见爸爸在梦里呼喊你“牛牛”。

牛牛，你知道妈妈不是佛教徒，但是从你走的那一刻开始就得到佛家帮助，如果没有他们的帮助和陪伴，妈妈过不了最最黑暗的时刻。那几个月妈妈在医院只有不停的念经念咒才得以度过。如果没有他们我不知道会毁灭成什么样子。特别是你那么的优秀、那样的聪慧、那样的善良，为什么会离开我？让我纠结，痛不欲生……使我得以了悟的是，我在北京见了毛老师和李鹰老师，他们和上海交大的张大兵教授说的一样，这些离去的优秀孩子们就像佛菩萨，是来警示和渡化他们至爱的父母。从此我变得虔诚起来，我的生活又有了方向，跟着尚善多做一些公益便是和你在一起了。牛牛，你要和妈妈一起感谢在你走后陪伴在妈妈身边的亲朋好友，是他们对妈妈的不离不弃让我慢慢的一步一步的走出泥泞，是他们唤醒我沉睡的自我。

宝贝，对你的想念我不曾有过一分一秒的停歇，我不想缩成一个球，躲在黑暗的角落里悲哀痛苦。我相信你不愿意看见，我要做一个让你自豪让你骄傲的妈妈。我喜欢听你赞美“妈，今天您这件衣服真漂亮，有气质”。牛牛，没有你的日子我会好好的，如同你生前一样。我相信你每时每刻都在我身边陪着我，总有一天我们会再相见，不管这一天有多么遥远，我期待着。牛儿，妈妈一定努力活出你希望的样子，这样等妈妈见到你时才会自豪的说：“妈妈没有让你失望吧？”

牛儿，对你的爱没有止境，我们永远深爱着你，亲亲我的宝贝。

永远爱你的妈妈
2019.11.11

文图 \ 尘尘

三毛在书中说：“告别你的时候，阳光正烈，寂寞的墓园里，只有蝉鸣的声音。我坐在地上，在你永眠的身边，双手环住我们的十字架。我一次又一次的爱抚着你，就似每一次轻轻抹着你的头发一般的依恋和温柔。”时年，荷西仅三十岁，多么年轻旺盛的年龄啊。

而我的女儿永远离开我时，只有二十四岁，多么年轻漂亮得妙龄啊，每一次想到她我都怆然泪下。女儿离去，总令我怅然无助，悲伤不已，与痛苦共舞。但是，那是母爱，那是辛酸的爱，且不因为她的离去而消失，反而更加地浓烈和永恒。为了这份爱，我去墓地看望她，陪伴她，与她的灵魂共存。如女儿的生日、清明节、夏至、忌日、冬至等。每一次去看她，我都对她说：“妈妈爱你”；每一次去看她，都要把墓地打扮得漂亮一点，她特别爱美；每一次去看她使我不寂寞，她不孤单。

今年年初的一天，我去墓地看女儿，风和日丽，阳光灿烂。女儿墓碑两边的4棵松柏树郁郁葱葱，挺拔高大。这几棵松柏树，是我在苗圃里千挑万选，又自己亲自送来和栽下的。种下去的时候只有80多公分高，经过6年多时间已3米多高了，并排2棵松柏树的松叶，已紧紧地拥抱在一起，浑然是一棵松树。并且日日夜夜守护在我女儿身边，是它陪伴女儿迎接每一天的清晨和晚霞，是它陪着女儿看太阳的升起和落下。我拿出干净的毛巾给墓碑上，女儿的照片轻轻地擦一擦，仿佛小时候给她洗脸一般。看着她的笑脸，就像小时候看着她熟睡中的圆圆的脸。放上鲜花和咖啡，点上蜡烛和香，烧些锡箔纸，再与女儿说说话……

在女儿墓地左边，是一个十几岁孩子溺水而亡，父母在他的墓碑上放了一本石头雕刻的书，希望孩子在天堂读完高中和大学。在女儿墓地右边是一个三十岁的年轻人，每一次看到他的父亲要给他敬上一杯酒，因为他喜欢喝酒。这些父亲和母亲用不同的方式表达对孩子的爱，而是苦苦的、辛酸的爱。

父母对失去孩子的爱是执着的爱，永不停止的爱。在快过2020年春节前，我和我的朋友（失去孩子的父母）相约去YFS寺,在这里放着孩子们的牌位（有的孩子的牌位在这里已经放了十五、六年了），过年了要让他们吃一顿年夜饭。这天，在供奉的台子上放着水果、糕点、饮料、饭菜和孩子们的照片，在孩子们吃饭期间，父母们一直静静地陪着他们，这顿年夜饭从上午的10点钟一直持续到12点钟，孩子们吃得酣畅淋漓。红红的蜡烛闪着金光，长长的弥香在慢慢地燃烧，房间里轻烟缭绕，菩萨在供奉的台子前默默地不说一句话，只有窗外的太阳悄悄地射进来，那是最近一段时间难得见到的阳光……

对于孩子们的离开，我们很伤心，很悲哀。生命对这些年轻人来说如此的短暂，这样的陨落，让活着的父亲母亲又如何承受、承担？

然而，我告诉自己：有一天我会和女儿相聚的，可我在爱她的道路上不停地前行，直到生命结束的那一天。

三毛在她的书中说：“爱到底是什么东西，为什么那么辛酸那么痛苦，只要还能握住它，到死还是不肯放弃，到死也是甘心。”

二零二零年三月十三日

 

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：3月 试着放下//65 试着放下愧疚与懊悔的沉重负担。在你能够快乐的时刻品味快乐，这也是逝去的人所希望的。看看有什么新的事情要做，并付诸行动。

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：3月 试着放下//65 试着放下愧疚与懊悔的沉重负担。在你能够快乐的时刻品味快乐，这也是逝去的人所希望的。看看有什么新的事情要做，并付诸行动。

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

朗读：田间回望

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经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：3月 试着放下//65 试着放下愧疚与懊悔的沉重负担。在你能够快乐的时刻品味快乐，这也是逝去的人所希望的。看看有什么新的事情要做，并付诸行动。

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人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
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祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
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《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
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妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

朗读：田间回望

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内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

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当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
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《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：3月 试着放下//65 试着放下愧疚与懊悔的沉重负担。在你能够快乐的时刻品味快乐，这也是逝去的人所希望的。看看有什么新的事情要做，并付诸行动。

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：3月 试着放下//65 试着放下愧疚与懊悔的沉重负担。在你能够快乐的时刻品味快乐，这也是逝去的人所希望的。看看有什么新的事情要做，并付诸行动。

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

文图 \ 带你去远航

2020年的春节前后，武汉遭遇一场空前的灾难，我们这个脆弱的家庭也经历了难忘的28天。

我在1月20日去武汉江汉路步行街，当时市民已有所警觉，但没有预警，我也没料到后果是灾难性的严重，当时还很乐观，拍了纪实视频，没想到三天后突然封城！

正月初四（1月30日）老伴王新去了一趟超市购物，也按要求戴了口罩、手套，在超市限制人流分批进入的情况下还是中招了。2月10日发现低烧，当时以为是感冒，但吃感冒药后第二天低烧不退，去了市六医院检查CT、核酸，确定是新冠肺炎症状，宅家等了三天，2月15日才有床位，由社区安排到市一医院住院，我推着自行车送王新到台北路集合地点，临别时拍下一张照片，我无法预料她还能不能回家，因为好多患者一去就不复返了……

我一人在家，自以为身体一向很好不会感染。但在第六天凌晨突然不舒服，肚子疼、有呕吐现像、低烧，观察到下午烧不退，立即清理好生活用品拖着行李箱步行了几公里到六医院挂号检查。检查结果血常规几项严重超标、CT片有小结节点，属发炎现像，当晚六医院送我去青岛路格林豪泰酒店隔离。

我的病情也很快恢复正常，核酸检测连续阴性，十天后接通知去市八医院（定点审核单位）复查CT，肺部发炎处已钙化。批准直接回家

社区联系志愿者的车接我回家。
回家后社区给我及时送来米、面、油、蔬菜慰问。

老伴王新经过隔离点满14天无异常后批准回家，我下楼接行李，又请志愿者用手机帮忙拍下一张难忘的合影。社区又一次给我们特殊家庭送来慰问，昨天还送来扁鱼。

前后28天虽然平淡的过去了，但对我们这个脆弱的家庭却也是惊心动魄的28天！

在这次疫情中，武汉好多幸福家庭都毁于这场灾难，妻离子散，家破人亡！三千多不幸的亡灵骨灰还未入土安葬！我们武汉作家方方3月13日的日记里说“三月也即将过半，马上要到来的是清明节。祭奠亲人，上香扫墓，这是一个久远的传统，也是很多家庭每年必做之事。对于很固守传统观念的武汉人来说，今年要过一道很大的坎。”

武汉病例已连续两日零增长，但起码还得半个月才能逐步恢复交通，希望这场疫情早日结束吧。