分类： 修心视觉

 来源： 致良知书院   2020年5月10日    侵删

“阳明先生的致良知思想，被错误地批评过，却是中华传统文化的精髓，被称为儒家的正法眼藏。良知每个人都有，而且本自具足，无需繁文缛节，只要正心诚意，即可抵达良知；抵达清澈的良知，是为了随时随地启用清澈的良知。当一个人没有名利私欲羁绊的时候，是最有力量、最有智慧的时候。致良知是一个正循环，良者从善，善者更良；致良知，于己有利，于国有益。”

今年两会，习近平参加了贵州省代表团全体会议，与代表一起审议《政府工作报告》，在审议即将结束时，习近平有感而发。

习近平说，一个国家综合实力最核心的还是文化软实力，这事关精气神的凝聚，我们要坚定理论自信、道路自信、制度自信，最根本的还要加一个文化自信。中华民族历来有很强的文化自豪感，只是到了鸦片战争时期，在西方的坚船利炮下，中国沦为殖民地半殖民地，文化自信被严重损害。

中国共产党领导中国人民开创了中国特色社会主义，今天，我们不仅要坚定“三个自信”，也要大力弘扬优秀传统文化，去其糟粕、留其精华，增强文化自信。明朝时，王守仁(王阳明)曾经在贵州参学悟道，贵州在这方面还是很有优势，希望在这方面继续深入探索。

习近平认为，王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一。而这已经不是习近平首次赞颂王阳明了，早在2011年，习近平视察贵州大学和学生们交流的时候就表露过对王阳明的钦慕。

习近平说，他很景仰龙场悟道的王阳明先生，贵州的文化传人对王阳明先生的学习更应该有深刻的心得。我们的古代优秀文化值得自豪，要把文化变成一种内生的源泉动力，作为我们的营养，像古代圣贤那样格物穷理、知行合一、经世致用。

01.一生俯首拜阳明

在日本维新派中有一个大名鼎鼎的人，他打败过北洋舰队、击败过俄国海军，创造过近代史上东方黄种人打败西方白种人的先例，在世界上享有“东方纳尔逊”之誉，他就是被称为日本“军神”的东乡平八郎。1905年东乡平八郎大胜俄国波罗的舰队回国，日本天皇为他举行了庆功宴会。在这次宴会上，面对着与会众人的一片夸赞之声，东乡平八郎默不作声，只是拿出了自己的腰牌，示与众人，上面只有七个大字：一生俯首拜阳明。

东乡平八郎的“偶像”就是王阳明，一名中国明朝的文官，除了东乡平八郎，日本维新派的众多人物，无不把王阳明顶礼膜拜。

王阳明何许人也？有人说：中国历史上立德、立功、立言最为杰出的只有两个半人！这两个半人分别是：孔子和王阳明，加上曾国藩（半个）。也有人说：中国历史之中，文人用兵当以三人为最！这三人分别是：，一是诸葛亮，一是王阳明、一是当代的毛泽东！

明史曾说：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也”。也就是说：明朝以前，既是文人、又善于用兵的，没有超过王明阳的。清代中兴名臣曾国藩，到维新派主要人物梁启超，国学大师胡适、再到陈独秀，以及毛泽东、蒋介石，对王阳明先生，都十分敬佩。

王阳明，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王明阳（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，产生了重要而深远的影响。集立功、立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。谥文成，故后人又称王文成公。

阳明心学实为一门圣学，他站在人生命主体的立场上，主张通过致知格物、诚意正心的存养功夫，以力求去除私欲，逐渐明了天理，即“明明德”，也就是达到他所谓的至善。至于他的修养功夫，则需时时保持对自己内心的警戒，如一个密探时时监视自己的内心。

时时记住要“为善去恶”，使自己的心灵归于廓然大公的干净清明境界，逐渐提高自己的精神境界和人生智慧。这样活着似乎很累，却是实实在在的修养功夫。

02.王阳明是如何影响日本五百年的

阳明学传入日本有史可考的时间应该在他去世80多年后，其代表作《传习录》在1602年传入日本，但一直到1650年才在日本出版。日本能迅速窜升与欧美列强分庭抗礼，这一切都归功于明治维新的成功。但是明治维新能够成功，究其原因根本不是因为日帝明治的政治手腕有多少过人之处，也不是因为德川家族无能，而完全是因为日本人充分效法了王阳明。日本明治维新的很多重要人物都研究过阳明学，他们十分看重阳明学中强调人的精神力量和意志、强调实践的说法，要求以实际行动变革社会。

王阳明的思想对当时的日本主“开国”、“求维新”和“独立主权”者用以反对“锁国”、维持封建的传统观念提供了一种有力的思想武器。

最终，日本人就靠王阳明的一部《心学》，推翻了500多年的封建幕府统治，成功实现了明治维新，完成了向资本主义的过度！

03.王阳明是一位传奇的人物

通常小孩只在母亲肚子里待10个月，他却一直待了14个月；通常小孩一两岁就会说话了，而他直到五岁还不会说话；他特别留心观察身边的事物，11岁时作的那首“山近月远觉月小”的诗，就是他善于观察事物的体会；还有，他非常善于独立思考，十二岁便立志做圣贤。

王阳明从小常做一个梦，梦到在一个寺庙里。他做兵部尚书的时候，有一次出去巡察，在江苏镇江金山寺游览。结果一到这里就感觉似曾相识，再一想就是自幼常常梦到的那个寺庙。来到一个关房前，关房门窗都紧闭著，上面还贴著封条。王阳明觉得好像这里就是他以前住的房间，于是就请出家人帮忙打开这个门来看。那和尚说：“王大人，这个关房我们不能让你进去，五十年前我们寺院里的老和尚在这里面圆寂，他的真身还保存在里面，肉身没有坏，还坐在里面，为了保存它，我们不能够让外人进入。”

王阳明非常好奇，就一再的求这个和尚帮帮忙，进去看一眼就走。因为王守仁大人位高权重，最后和尚不敢违拗就答应了。王阳明进去一看，一位老和尚正坐在一个蒲团上，盘腿而坐，虽然已经圆寂五十年，但是他的面色仍然非常好。王阳明看到老和尚的脸，忽然顿有所悟：这个脸怎么这么熟悉，似曾相似？回头一看就看到墙上还写了一首诗，这首诗是老和尚五十年前圆寂之前在墙上写的诗：

五十年后王阳明，开门犹是闭门人；
精灵去后还归复，始信禅门不坏身。

这位老和尚预知未来，就知道其后身王阳明五十年后会到这里。王守仁惆怅地看了半天，自言自语地说：“原来这是我的前世身。”他就叫人为这位入定的僧人建一座塔。

今天，心为物役似乎已是常态，外界的物左右了内在的心，以至于人们普遍感觉是，物与幸福的增长不成比例。其实，我们的心并非如此的脆弱，只不过是我们在追逐外物的过程中，将其迷失了。王阳明的心学会对我们现代人的生活有所启发，使我们看到，心本来有其不可动摇的力量之所在。

来源：星纪传说    侵删

♦美国科学家请藏传佛教僧人做实验

20世纪以来，藏传佛教开始在西方社会中传播，不少西方人也加入进来，其中不乏科学家的身影。这些科学家们总会不自觉地把自己以前的学识，用在对佛教或者对禅修体验的理解上。

禅修者接受“功能性磁共振成像”与“脑电波”两项检测（供图：李焯芬教授）

这些科学家们邀请了一些藏传佛教僧人到美国实验室做了一些具体的科学实验，他们运用了现代脑科科学中的一些仪器对僧人们做了检测。测试主要包括两项：功能性磁共振成像与脑电波。

这两项测试在心理学以及认知神经科学应用较多，西方科学家以此来验证禅修对人的知觉、情绪、大脑的影响。这次实验也奠定了藏传佛教与西方认知神经科学家亲密合作的基础。

♦科学实验证实禅修的确有效

实验数据（供图：李焯芬教授）

每一位参加实验的僧人均有超过一万小时之禅修经验。通过对比实验，科学家发现了禅修者与非禅修者脑部的区别。

实验数据（供图：李焯芬教授）

这次实验给出了详细的数据。通过这些数据，美国科学家发现，禅修者脑血氧分明显高于非禅修者，禅修者的专注力相关之脑神经区也更活跃。

实验数据（供图：李焯芬教授）

在注意力分析数据中，美国科学家发现：禅修能提高认知能力。主要表现为定向力和专注力更好，注意力转移能力更强。

实验数据（供图：李焯芬教授）

同时，他们也对“慈心禅”禅修者做了同样的实验。实验结果发现，修行“慈心禅”能令人更积极。“慈心禅”修行者对压力的免疫力比非禅修者要高很多，实验结果证明了“慈心禅”的修行效果。

♦香港大学证明实验真实
类似的实验在中国香港也进行过。首届中加美三国论坛将于本月举行，香港大学副校长、香港工程科学院院长李焯芬教授提交了主题论文《科学视野中的佛教》，他在论文中提到：港大学心理学系的李涓珍教授及医学院的神经科学家苏国辉院士等，亦曾对22位南传禅修者与及非禅修者进行了功能性磁共振成像测试。在22位禅修者中，止观禅及慈心禅各占一半，测试结果印证了禅修能提升脑神经的认知功能、专注力及情感功能。

相信随着科学的不断进步，佛法与科学的共通性也将越来越明显，也希望大家不要带着“迷信”这副有色眼镜来看待佛教。

来源：开启高维智慧  2020年3月15日    侵删

提起静坐，有人也许会问：“静坐？不是出家人才有的功课吗？
受西方文化影响，我们常常会把“静坐”归为某类宗教性行为。
但对中国传统文化有些了解的人会知道：在古代，每位文人都会让生活保持一定程度的“内向性”。
他们每天都会静坐、默想、内观，甚而每隔一段时间还会“闭关”。
这种将注意力放在自己内在的生活方式就像人累了需要睡觉一样，它是对生命规律的基本尊重和顺应。其实睡眠，就是一种无意识的静坐。

中国古人讲：每逢大事有静气。
但这个品质对于今人来说似乎越发困难。一场突如其来的疫情，让整个社会都笼罩在了黑暗之中。
在这个时候，大多数人不是以冷静，稳定应对，反而是以恐慌，焦躁处理，频繁的刷新闻、转消息、看娱乐视频、身心无法得到安宁。
古人所说的静气，其实是来源于日常生活中对静坐的长久练习而生成的。
静坐会生出一种定力，能在遇事时临危不乱，不让外界对自身产生困扰。
也会生出一种生命的智慧，能隔离于外在境遇，在更深的生命层次里探索真相。
在很长一段时间，我们一味学习与强调西方的心理治疗与精神分析。
却忘却了我们一直传承的这种“内向性”生活模式，也忘却了如何去静坐，如何去内观，如何去默想。甚而对静坐有一种误解。

静坐，是古人延续了许久的日常事。
中国传统文化里，儒释道都很重视静坐，儒家以端坐一词来称静坐。
自春秋战国时期起，古人就有早起端坐澄心的习惯，后来被儒家学子一直继承下去。
朱熹主张：半日静坐，半日读书。并说：“如此三年，无有不进者，尝验之一两月便不同，学者不做此功夫，虚过一生殊可惜。”

静坐于古人，尤其是读书人而言，是日常里再自然不过的一部分。
“半日静坐，半日读书”，是他们的一种生活方式，他们看重通过静坐，能够生出的定力与智慧。
苏轼说：无事此静坐，一日似两日。若活七十年，便是百四十。宋代的谢良佐向老师程颢请教如何做到知行合一？
程颢便仅回答他：且静坐。

很喜欢朱老夫子对静坐的一个比喻，他说静坐其实是给自己的心，一个着落处。
就像人远行在外，知道世界上有一方角落，是自己可以安顿的家，便觉得踏实。而我们的心，也需要这样的所在。
现代人，提起静坐，多会避而远之，以迷信、宗教、没时间、闲人才会做的等等名头安插在静坐之上。
这些，其实都是我们对静坐的误解。只有将误解解开，才会真正触碰到静坐的力量，认知到它的好处。

初学静坐时，一位老师曾对我说：我们的世界已经足够大了对吗？
但当你学习静坐，打开了内在世界的大门时，你会发现，我们现实生活中身居的世界不过只有起居室里的柜子那样大。
透过静坐，你会走出柜子，看到广阔的世界，发现生命里真正的宝藏。
茫茫的宇宙与时空里，其实一直有许许多多的人，都在静坐中，收获了来自内在世界的宝藏。

南宋爱国诗人陆游日常喜爱静坐，年近九十岁仍文思泉涌，不仅留下了大量的爱国诗词，还记下了自己修习静坐的心得。
他在《戏遣老怀》诗中写道：“已迫九龄身愈健，熟视万卷眼犹明。
唐代大诗人白居易，浮沉宦海几十年，晚年生性淡泊，常常静坐修身，年过七十岁仍耳聪目明。
从他的《静坐》诗中，我们可以领悟到他静坐的要领、静坐的感受和静坐的效果：
“负暄闭目坐，和气生肌肤。初饮似醇醪，又为蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。旷然忘所在，心与虚空俱。”

苏轼，一生在宦海中浮沉，仍能保持旷达乐观的积极心态，享年近古稀。
他每天天刚亮，就会立即起身，盘腿而坐。他常说：“无事此静坐，一日似两日”。
曾国藩，静坐养性是他的“修法十二课”之一。
每天不限什么时间，都要拿出一定时间来静坐养生，体悟隐现的仁义之心，正襟危坐，凝然镇定，如同宝鼎一般沉稳。

大卫·林奇，美国著名的导演。他每天清晨醒来，都会先静坐。静坐这件事情，已经在他的人生里持续了四十六年。
他说：静坐就像充电，能量不是从外面世界来的，而是从自己身体里面来的。
每个人身上都有这么一个地方，那里有源源不绝的智慧、创造力、快乐、爱、能量和平静；
静坐不是自了之事，虽说你潜入内在，体验自我，但并非将自己封闭于世界之外，你在增加自己的力量，于是当你回到外在世界时，便能发挥更大的作用。

静坐，是乔布斯每日必行的一件事，贯彻终身。静坐，对乔布斯来说，更多的是直觉的学习，感知的学习。
有记者曾经问乔布斯，苹果是怎样通过市场调研做出非凡的产品的呢？
乔布斯回答，苹果不做市场调研，只是依照直觉做取舍，那个对的产品，就在那里。这就是直觉的力量。大多数静坐的人，都会谈及到静坐会产生准确的直觉。

静坐，有着极多的好处。当内心纷飞的思绪止息后，你会顺其自然的，看到生命的奇迹。
意识到一切的境遇，不过是唯心所造，而我们唯一需要掌握的，便是对自己内在世界的觉知。
明代的陆树声曾记录过自己的感受：暑中尝静坐，澄心闭目作水观，久之觉肌发洒洒，几格间似有爽气。
须臾触事前境，顿失故知，一切境唯心造，真不妄语。

静坐，其实很简单，它对外界条件要求极少，却有着无法想像的神奇。
明代高攀龙所著《静坐说》：“静坐之法，不用一毫安排，只平平常常，默然静去，此平常二字，不可容易看过。

无需师父，无需双盘，无需深呼吸，无需念经念咒，你只需找个最舒服的姿势坐下来，真正的、静静的，坐下来，坐上一段时间。
这时候，你会发现自己的念头如狂蜂般飞舞，越是刚开始学习静坐的人，越是如此。
可是没关系，不用非要跟自己作对，非要让自己瞬间无念，让那念头飞舞，你只需观照自己最自然的呼吸，观照着它，静静坐着，就好！

当你越来越允许的时候，你会发现：念头自然减少，整个存在的空间会越来越大，
会感觉到自己边界的消融，就像一滴水和大海重新融合，沉入到海底永恒的宁静中，只剩下呼吸在流动。
它很简单，没有条条框框，但最关键的是，每天都做。如果能持续，便是了不起的成就。

我很喜欢电影《无问西东》里的一幕：一间茅草屋里，学子们正专心致志的学习。
但外面雨声渐大，教授拔高了声音还无法使学生们听清。
于是，他干脆在黑板上写下了“静坐听雨”四字，和学生一起正襟危坐，细听雨声。
并笑称这是“风声雨声读书声，声声入耳”。

静坐，剥离开附着包裹其上的种种文化蕴涵、宗教意味后，它的本质，是帮助我们，将心从纷扰洪流中，收摄回来。
最终因智慧的洞见，而带来生命品质的提升，以及遇见光明澄澈的自己。
静坐，是当下这个时段，应被寻回的一种“内向性”的生活方式。
愿你无事时，静坐。遇事时，静定。

 文：木兰

京都永观堂、清迈无梦寺、加拿大奈恩瀑布……蒋勋带着《金刚经》，读经、抄经，旅行十方，在心的寺院里一殿一殿地拜去，在洪荒自然里看见生命的不同修行，在文学艺术里照见生命的不同可能，与一切有情众生，领会人生中的舍得与难舍……
蒋勋阅读《金刚经》是将要面对自己的第一次死亡记忆。其实在他读大一的时候，父亲就给了他一卷《金刚经》，未及细读，就被他束之高阁。
20年后要去见弥留之际的父亲，收拾行李时无意间看见了这卷《金刚经》，因是父亲当年相送却未及细读，便带上飞机。
这卷《金刚经》，是唐代木刻版本，卷末刻印有”咸通九年四月十五日王玠为二亲敬造普施”。蒋勋也是在面对自己的至亲即将离去，读到了《金刚经》。因着金刚经一句“不惊不怖不畏”，渡过了人生最为惊慌害怕的时刻，开启了他抄写诵读《金刚经》的旅程。他感慨，几千年来这部经不知道安慰了多少人。
希望我们能从蒋勋先生《舍得，舍不得——带着金刚经旅行》的访谈中得到启发和安慰，学会舍得和放手。

在人们的大脑中，固定思维模式往往禁锢思想意识的发展与提升。当你认识到所有有形之物的无常时，你就会觉醒，并且进入自我内在的无形世界，它是超越死亡的。

最早接触瑜伽是2006年，当初就是想瘦身，这样断断续续练习瑜伽已有10多年了。

首先练瑜伽之后体型改变挺大，不是从胖到瘦，而是体态方面，比如肩膀以前喜欢向前扣着、骨盆前倾之类，练习瑜伽之后才知晓身体正确的形态应该是什么样子的，慢慢练习到有一点感觉了，会觉得瑜伽这条路是正确的。

其次瑜伽从身体层面、心灵和生活都有改变。对身体敏感了，会感同身受，对身边人的感知力也变强了，包括对周围的声音、气味也会变的更加敏感。瑜伽练习专注，包括呼吸，当出现外界的干扰时，可以让自己保持专注。当安静下来后，就会去想办法解决问题，而不是去想问题本身。

最后瑜伽现在对于我，就是陪伴、救赎，是生活的一部分，如饮水、吃饭、睡觉，平淡无华，却非它不可。瑜伽不仅是一种宗教修行方式，还是哲学。它令人思考，我们从这个层面去理解，很多难以解释的东西都有了答案。瑜伽八肢（印度六派哲学中，瑜伽学派所主张的八种主要修行阶段。又称八实修法。）中已经蕴含大智慧，而如何去解读和领悟，也许是漫长的过程。

瑜伽的根本是控制心念的波动，并不是心如止水，而是一种平静的安宁喜悦之心。瑜伽与身心的连结，时不时以各种方式出现，像海浪一样层层卷来，你不知道这种体会何时会来，事实上也并不会刻意去期待。但当它出现，心里会很清楚，是一种又悟到了一点什么的感觉。

练习瑜伽的过程中有很多方面需要学习，包括现在越来越在意吃健康的食品、怎样振奋精神、怎样平复情绪，怎样影响到身边的人等等。习练久了，让自己学会了从哲学、瑜伽和生活之间做好连结，并感受到什么叫大爱，瑜伽就是大爱，它向内凝聚的力量，会再次散播出去……

记得印度老师曾经说过，在印度，很多人一辈子只练几个体式，但是精神上的修炼是永恒的，没有尽头的。这种瑜伽精神会促使我去追求更健康的生活方式，也会让我更坦然的做自己。每个人都是独特的，现在更关注自己内在的世界，接纳自己。

人的一生会遇到很多不得已、不可控的事情，就像植物必须要经历四季一样，但是我们每个人身上都有巨大的能量，这个能量可以疗愈自己，也可以治愈他人。这种疗愈在练习瑜伽的过程中，无论舞蹈还是注视，都关乎信任和释放，需要放掉很多东西，要投入，心里必纯洁如光。记得《夜行的鸟：喜马拉雅传承瑜伽禅修》中说道：“每个人都如在黑暗中飞翔的鸟，修行到可以嗅到夜里坠落的花朵的芬芳，在寻找属于自己的光芒……”瑜伽慢慢习练久了，当产生疑惑，要去寻求答案的时候，一定是去经典中寻求，练习到最后，无论体式还是精神，都有其本质的东西，让人产生定力，清晰的知道自己的主线是什么，无执才能圆融……

作者：白岩松    侵删

《一念间——我所体悟的慈济思维》一书作者何日生博士，是台湾善学发起人暨首席导师、剑桥大学访问教授、前台湾电视台著名新闻主播。2019下半年杭州静思书轩首场心灵讲座，有幸邀请到何日生博士来杭州，与大家分享他所撰的利他思想、宗教NGO（非政府组织）论文（分别收录出版于英国牛津大学、英国剑桥学术出版社）。

本次推送的《远看是佛 近看是爱》一文是央视主播白岩松为《一念间——我所体悟的慈济思维》所做的推荐序。

2014年9月，白岩松受慈济发言人何日生先生邀请在花莲静思堂与“全球人医年会”学员分享他与慈济的因缘。

佛是谁？佛，在哪里？
我是谁？我，又在哪里？

 一

一提到佛教，好多人马上想到大年初一时香火缭绕的庙宇，又或者深山寺院里的僧人。当然，可能还包括有事相求时要抱的佛脚，又或者许愿还愿的功利之地。难怪有学者略带玩笑般地评点：相当多的人，与佛之间的关系，是互惠互利。

见到这一切，佛会不会皱起眉头，似乎是哪里出了差错。是佛错了，还是我们错了？是过去我们对佛教的态度错了，还是当下这个时代错了？

该与佛教紧密相关的智慧在哪里？与慈悲心连接在一起的爱，又在哪里？如果人们去见佛，似乎只为得到自己想要的东西，那么很远很远之前，佛陀在菩提树下的顿悟还有什么意义？这个时代的佛教，与这个时代的我们，是不是走到了一个新的叉路口？

二

2005年夏天，《岩松看台湾》这一电视行动启程，这是内地电视摄像机第一次全方位不带偏见地走近台湾。

这种全方位，就包括走近慈济，走近证严上人。这当然是内地媒体第一次地走近，甚至我们的申请在两方面获批，都让我们自己感到一些惊讶和不可思议。

台湾佛教界早已拉开“人间佛教”的改革大幕，佛光山的星云法师和慈济的证严上人，是其中重要的代表。

慈济的总部，在台湾东部的花莲。

早上五点多，我们就来到总部的静思精舍听志工早会，我们到时，大堂里已都是人，包括志工、信众，甚至很多慕名而来的中学生。

我以为会念经，但没有。一个多小时的时间，证严上人和现场的人们并通过电视屏幕和台湾各地的慈济人，在讲生活，分享生命感受，当然包括帮助他人的方法和思考。慢慢地我从一个记录者变成心灵的参与者。炎热的感受慢慢退去，周身感受到清凉，慈济在我这儿，第一次展现出人间佛教的魅力。

如若讲经，也许我们很远，但一早晨讲爱，我们离得却很近。后来突然明白，岁岁年年，每年的三百六十五天，这样的早课从不间断，讲爱的过程中，不就是在讲经吗？在爱的传递中，与生命有关的智慧开始执著地显现出来。

 三

早会结束，我们有幸与证严上人面对面坐在一起，聊天，或者也可叫采访。

上人削瘦，这印证着“吾貌瘦，必肥天下”的名言。她出生于1937年，与我的母亲同年，属牛，而这又拉近了我与上人的距离。

但真正消除距离的是她的智慧与爱，没有宗教带来的敬畏，而是对社会对生命的关切，甚至是她的一点忧虑：那么多事要做，感觉时间不够用，来不及。

最触动我的，是上人与慈济志工之间的约定：帮助别人时，要对别人说“谢谢”，因为你感受到了自己的价值，体会到了幸福，要感恩，对不对？

那一瞬间，我突然想起《道德经》中的一句话：“无私为大私”。正是在帮助他人的过程中，自己得到了最多，也正是在利他的行动中，我们一点一点找到自己。爱，是一种最大的修行，它帮助我们自己，成佛。

告别了证严上人，在慈济总部拍摄，这里没有简单意义上的晨钟暮鼓和香火缭绕，没有仿佛与尘世无关的僧人，更没有世人带着欲望而来的焦虑，这里似乎都是信众，也都是志工，更都是主人。

医院里忙着治病救人；田地里忙着种菜，因为要自食其力；还有忙着短暂开个会，因为世界上任何一个角落的灾难，都天然地与慈济有关，他们要伸出手去；而下午，一个捐献者的造血干细胞从这里出发，转机香港，晚上，一台骨髓移植手术将在北京开始，一个生命急切地等待救助。这样的生命接力，在台湾和内地之间，已进行了九百多次……

终于要告别这块已让我几乎忘了宗教忘了寺庙的清静之地，只是，这里忙碌人群中的那份安静让我有些不舍，还有那平静下的快乐。

我终于找到了面对慈济的感受。

远看是佛，近看是爱。

面对证严上人，所有慈济人，运行良好的佛教，包括佛，都该是如此！

证严法师（中）、白岩松（右二）、何日生（右一）

 四

在慈济的采访过程中，一直有一位兄长陪伴着我们，他话语温和，行事干练，并且对电视行业似乎了如指掌。

这位兄长是慈济人，他叫何日生。

一聊才知道，多年前在台湾，他是屡获大奖的电视主播。终究是缘份，被慈济的爱和上人的智慧所感召，投身于慈济事业中，成为慈济理念推广传播的干将。

有了慈济虽然短暂但却印象深刻的采访之后，他当初为何放弃光环笼罩的主播位置，这个问题便不用再问。慈济中特有的爱与智慧，自然会有足够的吸引力，可能也正因为此，何日生兄已不安于独享，用文字成就这本书，拿出来与我们共享。

在迷茫和焦虑的当下，这些文字这本书，是一种功德。

我先拿到了这本书的台湾版本，由于竖排，我读得很慢也很仔细。读一会儿想一会儿，慈济的智慧与何日生兄的思考扑面而来，想不投入也难。

如今，这本书有了内地的简体版，可我相信，您依然会读得很慢，因为一念之间，却是千年悠长的岁月，一念之间，有东方心灵的左思右想，更有千万慈济人深藏爱在其中的行动。但更重要的是，有你一直在寻找的自己。

如同慈济在人间，何日生兄的这本书，也行走的可亲可近，仿佛在讲一个又一个故事，便让智慧尽在其中。我知道，这是一个快乐与幸福都缺乏的时代，不过，好的一面是，已经有越来越多的人不满足于现状，开始慢慢寻找。慈济人的努力，或许，是其中的一种答案。

 五

佛教仁厚，不求你顶礼膜拜，只言：人人心中都有佛，开启心智，用爱修行，你终将成佛。

所以，好的信仰，不是让你失去自己，而恰恰是在其中找到自己，这便是投奔智慧与迷信之间的区别。

好吧，打开这本书，读到慈济人的爱和智慧，终于有一天，合上书，看到你自己，一个因为有爱，而单纯快乐的自己。

世界，将因此而变得更好一点儿。

白岩松 ：央视主持人，1968年8月 20日出生于内蒙古自治区呼伦贝尔市，1989年毕业于中国传媒大学新闻系，主持《新闻周刊》、《感动中国》、《新闻1+1》等节目。在其主持生涯中，先后多次荣获“优秀播音员主持”奖，并于2009年荣获“话语主持群星会年度终身成就奖”

来源：陈果的幸福哲学课   2017年1月    侵删

千百年来，东西方文化从来也没有停止过对于自我的探索。在西方，我们知道，雅典有一座祭奠太阳神阿波罗的德尔菲神庙。两千年来，它静静地矗立在雅典的郊外，在它残破斑驳的石柱上，就镌刻着那句举世闻名的：“人啊，认识你自己！”从此点燃了古希腊光辉灿烂的哲学历程。

在东方，无论是儒家、道家或是佛家精神，都绕不过一个重要的思想内核，我们称之为——明心见性，也就是看清自己的这颗心，了解自己的本性。但不论是认识你自己，还是明心见性，人类始终对这个神秘的自己和这个神秘的世界充满了好奇。

今天我来跟大家来讲讲，东西方哲学对认识自我和认识这个世界是怎么说的，以及如何在这广阔的天地间找到我自己。

认识你自己，这句话好像完全是由古希腊哲学这个西方文化提出来的，但是真正在实践它的，其实是中国的传统文化，东方思想，包括儒家、世家、道家，一言以蔽之的话，它的思想便是明心见性。

要看清自己的心，要看清自己的性情。唯有你明心见性，你才能在自己明鉴心性的基础之上，在自我了解的基础之上，修心养性。把自己的心性修养好，就能够在关键时候，自己给自己一种处理的办法。当别人需要的时候，还能够致人。所以东方文化、东方思想，它注重的就是通过各种方式向内求索，I see who I am，明鉴自己的心性。然后在这个明鉴的基础之上，修心养性，自渡渡人。帮助自己，同时尽力去帮助别人。

有人认为他当然了解自己的性情，性子急的人，碰到事情会比较焦躁；性子缓的人，本来上课迟到五分钟，会想既然迟到了，那就迟到更久吧。我们好像很了解自己的心性，其实未必！

讲个苏东坡跟一个和尚的故事。苏东坡才高八斗，学富五车。他好朋友，是个和尚，名字叫作佛印。苏东坡每一次在外面的时候都特别嘚瑟，因为自己的诗才也好，书法也好，都胜人一筹，唯独跟佛印在一起的时候，每每跟他比斗下来，往往败下阵来。苏东坡非常生气，非常不甘心。如同好学生都很不容易甘心，一定要找一次机会把一切都扳回来。

有一天，阳春三月，和风习习，两个人坐在西湖边上一个凉亭当中，泡上一壶龙井茶。两个人互相对视，不说话。你不要以为不说话就是互相之间没有交流，在中国文化当中，有一种交谈方式是境界很高的人才会有的，叫清谈。水至清则无鱼，所谓清谈，就是不谈，眼睛一对。高手之间对决也是一样的，还需要打架吗？不需要，眼睛一对，你的能量，你的能量已经把我击退了，或许眼睛当中有点冲击波吧，高手之间一对，便知不是你的对手。

苏东坡跟佛印两个人呢，就坐在西湖边上，饮着龙井茶，互相之间眉来眼去，清谈。正在这个时候，佛印他感觉到非常舒适，因为外面也热腾腾的，茶喝下去，胃里面也热腾腾的，整个人很舒适，于是他就开始在自己的蒲团上面打起坐来。打起坐的时候，他头上升起了袅袅蒸气。然后苏东坡乐了，计上心头，他说：“嗯，佛印啊佛印，你看我坐在这里像什么？”大家知道苏东坡胡子一把，大腹便便，相当富态，于是佛印就笑眯眯地对他说：“东坡兄，我看你像一尊佛。”

来而不往非礼也。人家苏东坡都问佛印了，佛印好意思不问吗？然后佛印他就说：“啊，东坡兄，你看我坐在这里像什么？”然后大家知道，他在四肢交缠打坐，头上蒸气腾腾，苏东坡就说：“我看你像一坨牛屎。”然后佛印一笑置之。

那天苏东坡心情格外美好，大腹便便，一路小跑，逢人便讲，然后大家便对他盛赞有余。结果苏东坡回家之后，碰到家里又一个很有才的人——苏小妹。苏家没有等闲之辈，他看到苏小妹，好高兴，跟她讲这个事情来龙去脉，他说我是佛，我说他是牛屎，你看，我赢了！苏小妹一听啊，一拍桌子，戳了戳他的大肚子，“哎呀，我看你是输了。”

苏东坡不解，“他说我是一尊佛，我说他是一坨牛屎，我怎么可能输了，你倒说说看！”苏小妹说了一句：“人家佛印心中是佛，所见之处处处是佛。那么你呢？以何眼观世界，观到何种世界，你的心眼决定了你的双眼。”

佛印心中是佛，以佛眼观世界，所见之处处处是佛。苏东坡心中是屎，以狗眼观世界，所见之处处处是狗屎。那么你呢？以何眼观世界，观到何种世界？我们经常在教育当中说到一个世界观，什么叫世界观？就是这句话。你是用什么样的双眼在看这个世界，其实印证了你具有怎么样的心眼。如果你心眼大，你所见的世界宽广无边；如果你心眼小，充满了羡慕嫉妒恨，所见的世界也是偏狭。心境决定眼界，心境高，你的眼界也就高。你这个人活得太LOW了，你看到的世界不会太美好。

所以以何眼观世界，观到何种世界。而你的双眼由什么决定？由你这个心眼决定。所以要明心见性，佛印以佛眼观世界，心中是佛，以佛眼观世界，所见之处处处是佛。那么你呢？你看到的世界是什么样的，你看到的世界其实是一面镜子，它折射的是你的心眼是什么样的，你拥有怎么样的一颗心。不要以为你很了解你自己，如果每个人都说很了解你自己，那么中国哲学根本不可能发展起来，东方文化不可能这样备受尊重。所以明心见性，自我认知格外重要。所以阿波罗要在这个石柱上说一句：“人啊，认识你自己！”

不光是东方文化，其实整个东西方思想界，它最后都逃不过三个普遍的终极问题：“我是谁？从哪里来？将往何处去？”东西方差别，仅仅在于西方思想它想弄清楚的是：“我所生活于其中的世界是个怎样的世界？”东方思想它想搞清楚的是：“生活于这样世界的我是怎样的一个人？”这是它们不同的角度、方向，但是殊途同归，每个人的一辈子，其实就是要找到自己，然后在这广阔的天地间，找到自己的位置。

我是谁？如果我发现我是一只苹果，那么我的终生使命就是让我极尽可能的健康、丰硕、肥美、甜。如果你发现我是人中的一只柠檬，你的方向就不是像苹果一样是让自己甜，而是尽力地酸。所以只有找到你是谁，你才能找到你要干什么？你才能够知道你将往何处去？你才能够知道你人生的下一步应该怎么走。这就是为什么苏格拉底被称为古希腊最有智慧的人。其实他知道的并不比别人更多，他只是知道一点别人不知道的，那就是他所说的：“我所知便是我无知。”苏格拉底未必知道更多的天文地理上的知识，苏格拉底与常人不同之处仅仅在于，他有自知之明。他明心见性。

我们很多时候，如果你日常生活当中有人说：“我所知便是我无知。”你就觉得这个人又开始装了，假谦虚。但是你要知道苏格拉底说我所知便是我无知，这是自谦，但同时这是事实。将来你们当中会有大学者，大律师，大法官，大人，但即使是那样，你仍然是无知的，不是吗？三人行，必有我师。我知道哲学，我不知道物理，我每次小的时候考数字都会从床上滚下来，吓的。反正我所知便是我无知，这不是一个自谦啊，这是一个事实。苏格拉底说这句话，不是为了表现他的谦虚，苏格拉底说这话，是对于真相的尊重。所以他被称为古希腊最智慧的一个人。

前两天我跟我的同事在办公室里，我问了一个他觉得很难回答的问题，我说请你排名一下智商，苏格拉底、老子、乔达摩、庄子、孔子、耶稣。我同事在那里很害羞，但是后来我发现，我说我们把这些人当中智商最高的人分别写在手心上，对一对，看一看是不是英雄所见略同？后来他蹭蹭蹭写下，我也蹭蹭蹭写下，一对，老！我们当时都觉得，这些人当中，老子是智商最高的。

当然允许有不同意见啊，我所知便是我无知。也许我真错了，但我一直觉得老子的智商是远在苏格拉底之上，而且最有意思的是，这堆人当中，我们也评了一个分数最低的。去掉一个最高分，去掉一个最低分，然后分数最低的是谁呢？苏！对不起了苏格拉底。

这个智慧远在苏格拉底之上的老子，他就说了这么一句话：“知人者智，自知者明。”大家都知道这句话，你也很多时候很爱听这句话，说要成为我自己，做我自己，Be myself！这句话是多么的让人感动。但是你不了解你自己的时候，你要成为谁？只有当你弄清楚你是谁，你才能够尽力成为你所是。只有当你弄清楚你是谁，你才知道我将往何处去，不是吗？

所以，人的一生到底要干些什么事？你觉得任何东西，世界上所有的学问都是一条路，通向自我认识。你将会去美国、英国、法国，你周游整个世界，只为找到我自己。所以世界上剩下来的生命当中只有一件事，所有的事都是在做这件事，那就是Know who I am, and try to be who I am.认识我是谁，然后努力成为我所是。然后有朝一日，当别人问，who are you？你的回答是I am who I am.是吗？

人的一生就要努力的寻找我自己，然后努力地成为我所是，然后终有这么一天，你会不断地趋近这个目标，那就是I am who I am.当一个人敢说I am who I am的时候，你已然是神了，你已然成为了那些老、庄、孔、孟、苏平级的人了，Because I am who I am.我们中国也有神明这个词，但我们这个神明，不是指西方的那个神，神灵，God，不是这样的。我们中国不是单音节词，神就是精神，明就是明澈，当你活到精神明澈的时候，你视如神明，堪比众神。

所以很多时候，问题会有很多，但答案都是一个，怎么样成为一个高贵的人，怎么样成为我自己？先要认识我自己。你看中国古话说：“人贵人自知之明。”当你有自知之明的时候，你就是一个高贵的人了，高贵没有那么简单，但高贵其实也没有想像中那么抽象和难。

人贵有自知之明，高贵是对自知者的褒奖，而正如童话小王子所说的那样，生命中真正重要的东西，我们的眼睛是看不见的，我们只能用心去发现。对世界和对自我的认识，也需要我们用这双内在的心灵的眼睛去发现，去洞察。愿我们每一个人，伴随着人生的展开，越来越了解自己，越来越活成自己，并且以这样的自知，越来越通达精神的高贵。

来源：能量疗愈吧   2019年11月25日    侵删

许多人把打坐看成是瑜伽或者宗教所独有的东西，其实我们练习太极拳，亦有自己的打坐方法，而且非常简单易学。太极拳是一项遵循自然的运动，我们练习打坐也是同样如此。

“大道至简”，下面教大家一种最简单易学的打坐方法，它来自陈氏太极拳大师陈正雷所教授的健身养生功中的静养功。每日只需要静坐练习10分钟，就能改变大脑消极的状态，使我们一天都充满活力。

                         瑜伽打坐

外环境及内环境的准备

当我们准备练习打坐时，最好使自己处在一个安静，不受打扰的环境。嘈杂的环境使我们精神涣散，难以入静。又或者当我们入静后，突然受到打扰，造成内心的惊恐。中医讲，恐伤肾，所以打坐前务必使自己处在一个不受打扰的环境。同样，不建议在一个大风的环境里练习打坐。

内在比外在更重要

当我们准备好外环境后，内环境的准备就要开始了，它其实比外环境更重要。内环境在这里指的是我们身体的内在，打坐前请排干净大小便，把内心萦绕的紧急事情先完成。因为我们打坐时，只有做到心无旁骛，才能安然入静。

最简单自然的打坐姿势

双腿自然交叉可，单盘可，双盘亦可，简单的坐在椅子上也可。双手可仿佛教徒结印，亦可置于双膝关节处，手心向上可，手心向下亦可。一切以自然舒适为度！请调整你自己，让身体的感觉来指引你的姿势，保持全身的放松自然。然后，轻轻闭上双眼、嘴唇及牙齿，让整条舌头上抬抵住上颚。双目内视丹田，双耳仔细聆听自己的呼吸。

最精华的内在要求

请开始最自然的呼吸，把腹式呼吸、逆腹式呼吸等等一系列技巧，通通抛掉，让身体来决定它最适合的呼吸方式，你要做的只是双目内视丹田，双耳仔细聆听自己呼吸的声音。你要的不是更多，你要的是更少。不，你什么都不要！你只是全身放松，不再紧张，静静地聆听自己的呼吸。你被内在的思维牵绊太久了，你从来没想过放下它们后会是什么样的境界。现在就是那个让自己抛下这一切烦恼的时机了。

练习静坐的好处

灯红酒绿、物欲横流的现代社会，人们被太多诱惑吸引，内心变得贪婪无厌，同时又疲惫不堪。人们执着于自己的思想，丝毫找不到解脱的出路。打坐就是暂时抛开一切的最好时机。从生理上来讲，打坐入静后，人脑的脑电波会从兴奋活跃的β波，放缓至让人放松又集中的α波。在这种状态下，脑内啡肽开始分泌，人会充满爱与创造力，一切的阴霾，似乎都一扫而光了。用中医的语言就是阴极生阳。当你安静到极点，此时虽然外表和内心看起来都静止了，然而却有东西开始动起来。那个东西，古人就称之为内气吧。

               静静聆听自己的呼吸

你学会了吗？是不是很简单，其实最难的是对内心平静的挑战。从另一个角度来看，其实又很简单，因为你只需要静静聆听自己的呼吸就可以了，其他的一切都是身体自身智慧作用的结果。

来源：修心的真正含义    侵删

信仰最根本的意义，就是能够赋予短暂人生以永恒的意义。信仰是什么？信仰，也作仰信，信心瞻仰之意。梵语中又作信心、信解。信仰是人内在的心理活动,是不完美者对完美境界的永远憧憬和追求。不能触发灵魂本质的跳动,是很难在内心树立起坚定的信仰。因此,我们最该思考的是如何认识生命,如何看待人生。

现在都流行说把人的一生当作修行。修行本质上就是一种修心，修心到底是个什么意思呢。首先拿王阳明的话来讲叫做 “此心即理，不外假球、知行合一、致良知。”

“心即理”的意思就是，人世间所有的智慧和真理不在外界的物质，只在内心而已。“致良知”的意思就是我们每一个人心里都有一个良知，你不断的追问它，来考究自己的生活行为是否有问题，然后不断的通过其指导行为来调整。行为又来作用于大脑，让心得到重塑。通过行为调整内心的过程就是“知行合一”。

这个说法和佛教有点像。佛陀也曾告诉我们，我们每一个人心里都有一尊佛，没错，每一个人。只要你是个人，就算是个大恶人也有一尊佛。所以佛常说，放下屠刀，立地成佛。这个佛和王阳明的良知的概念都差不多。就是我们都有一个理性或者潜意识里追求的最高境界，我们不断通过良知或者心里的那个佛来观照我们的行为从而达到修正。

苏格拉底也曾说过未经审视的人生是不值得一过的。苏格拉底也是要让我们一要保持理性思考，而不是任由情感肆意妄为。以上三位圣贤研究领域分别是心学、佛教、哲学。

其实宗教也好、心学也好、哲学也好，最大的好处是可以让我们有心之所向。但探究其原理，或者细分下来的话，最好要结合现代科学。
所谓的修心在现代科学脑神经科学、神经语言科学、现代心理学等看来，就是一个不断重塑大脑的过程。譬如你通过、长时期的打坐你就能改变大脑的神经回路，进而你就成为了不同的大脑。长期的跑步锻炼也是可以改变神经回路的。

包括经常感恩，体验美，去挑战自己，去做更多的事情，去享受深厚的人际关系。这些都是会慢慢改变我们的神经大脑的。

改变了大脑神经回路有什么好处呢？只要是正面的作用，譬如刚刚提到的打坐、跑步。长期下来我们的思维会变，情绪控制力会提高，专注力会提高，我们的行动能力会提高、包括生活的其他方面。总之来说就是大脑的功能性会变强。

这是其中一个原因为什么佛陀说，人是无我的。如果这个世界上“我”是存在的，那必须要满足其中一个条件就是恒常不变。但人脑随时都在发生变化。这也是经常说的，未来的你，那不是你。其实原因就是因为你已经换脑了。如果说保留一个过去的记忆就是你，那在不同的平行宇宙上，有着同样过去你的记忆，但未来可能成为不同的人，那个人就不是你。

其实这就是知行合一。我们的心通过行为和外界作用，不断发生相互作用力，不断相互的影响。心于世界不断发生碰撞发生摩擦发生改变。世界变了你的心也会变，你的心变了世界也会变。

我们的童年塑造了我们的大脑，但一定程度上我们后天是可以改变的，就是要通过后期的经历、科学的方法、理性的认知不断修正我们的大脑神经。这就是所谓的修心，当你达到某一个地步，也许你就能成为佛陀说的开悟者。开悟者用科学的话来解释，就是他的脑神经已经超越了人类的极限，接近于潜意识开发的最高限度吧。

但我们没见过佛陀，不知道他说的是不是这种体验，也只能猜测。总结一下，修行就是修心，修心就是重塑大脑。想要看到更大的世界，就要有更厉害的大脑，就要有一颗更强大的内心。但这不是一蹴而就的，也不是光想想，光学点知识就行的，需要实修体悟，还是王阳明的那句话:“知行合一”

要想超脱红尘，就必须在红尘中摸爬滚打；看遍这花花世界，但同时又不忘修心。