分类： 我在途中

图文/山翁

大自然有许许多多人类无法解释的神奇现象，由此，人们便凭借自己丰富的想象将它们加以神话。无论是东方还是西方，都有许多美丽的神话传说。我虽不懂艺术，但却被敦煌莫高窟壁画中飞天神女的故事所深深打动。敦煌飞天是中国敦煌莫高窟壁画中的一种艺术形象，被认为是中国古代绘画艺术中的杰作之一。这些飞天人物通常被描绘为身披彩色长袍，手持彩旗，身体轻盈地飞翔于天空之中。在印度佛教里，天女作为诸佛菩萨的侍从，被称作香音之神或飞天神女，用花供奉佛陀，还能得到佛陀讲佛法和授记，以后能修成佛叫“妙花”。

佛教传到中国，便被赋于中国文化特色。画中的天女没有翅膀和羽毛，凌空翩翩起舞任衣裙在空中飘曳和飞舞。在佛教的概念里，“天”不仅仅代表着天国、天宫，更代表着神的意志。因此，汉译佛经中使用“飞天”两字，可谓贴切至极。飞天，专指天宫中的供养天人和礼佛、乐舞的天人，他们或手持法器，或翩翩起舞，形象生动，令人叹为观止。甘肃省歌舞剧院１９７９年编演的享誉世界的歌舞剧《丝路花雨》，将飞天神女出神入化地展现于人们的视觉中，特别是那位“反弹琵琶妓乐天”的飞天神女形象，更是栩栩如生于人们的记忆之中。　

图片：网络上飞天女神形象

话说，很久很久以前，一位天女已供养九十二亿佛已，能游戏菩萨神通，所愿具足得无生法忍住不退转，以本愿故随意能现教化众生。众香国里的她，料想到末法时期，风沙必将肆虐于敦煌，故将天国的圣水一瓢抛洒下来，不偏不倚正好形成一月牙形落在两座沙丘之间。同时她又施出魔法，禁止两座沙丘移动，沙丘中了魔法，也便规规矩矩守成，不敢越雷池半步，面对着肆虐的风沙发出悦耳的叫声。那些山神地神水神等等的神，也只能墨守成规，不与天女争风。千百年过去了，月牙泉业已成为天女们梳洗打扮的宝镜，鸣沙山业已成为月牙泉忠实的守护神。天神地神和谐相处，使敦煌这里物华天宝，人杰地灵。

sp ：风呼呼的刮着，沙丘的棱线纹丝不动，大自然就是这样神奇

笔者曾因工作的缘故曾两次涉足鸣沙山月牙泉，但终因来去匆匆，不能细品其中之神奇与奥妙。今年9月12日一早，我从旅居的月牙泉村一家民宿，一路步行来到了鸣沙山，得以细品这一大自然的杰作。

图片：十多年以前，走近泉边没有这条道，现在有人，这样更显泉水的清澈

这次来与我十四年前的4月初的一个上午第一次来的情景已不可同日而语。那时来的路上柳芽初上，给人一种清新感。来到山门不见游人，同车而来的两位同事，因来过多次不愿再进去，于是我一人进去匆匆游览一番，反觉意义不大——不就三面沙山环抱一湾泉水吗。但围绕于泉两侧的那两座沙丘却给我留下深刻印象。我在一篇回忆文字中曾这样描述它：“说是山，其实不过是一些沙丘而已。它的最吸引人处，是隐在两个沙丘间的月牙泉。一方月牙形的凹地上，一泓清水在太阳映照下，波光粼粼，跃入眼帘。这里风不能至，沙不能淹，热不能发。冷暖俱澄，像一面明亮的镜子镶嵌于此。或似千百年来天上那些仙女们，就在用它梳洗打扮吧。还有那泉右侧的沙丘，它的顶端永远呈现出一条S形的线，或许也是狂野的西北风被仙女们的温柔美貌所折服，又显出其温顺的一面，有意形成一座屏障来维护那一泓清泉吧。这就是大自然。”现在，我仍然认为我的这些想象是对的。

图片：月牙泉右侧这座顶部棱线婉转而清晰的沙丘业为泉的忠实守护者，面对它，不得不扼腕长叹——大自然太神奇了

八点半左右，我即来到通向山门的南北向大道，只见十四年前这条清冷的大道，已非昔日那样清冷，路的两侧店铺成排，各种饮食美味飘香。南美来北往的游人熙熙攘攘，花花绿绿摩肩接踵。当我来到离门不远的这块大石头前时，已无法拍下一张无有人影的照片了。

图片：鸣沙山月牙泉山门前的石刻前，游人来来往往，很难找到机会拍到一张无人的照片

由于天空云遮雾罩，能见度不高，来到山门前我拍下的这张照片，从片子上看不清“鸣沙山月牙泉”几个字。

图片：鸣沙山月牙泉景区的山门

走进山门，欣闻驼铃声声，但见一支支驼队驼着游人从面前走过。便也想去一试，谁知走近右侧驼队出发地时，却有明确的告示，禁止六十岁以上人员骑驼游玩。

图片：这里集中了附近月牙泉村数百头骆驼。在景区骑骆驼游玩，已成时尚）

何不去爬对面那座沙丘呢？我转而一想。面前是一片开阔而平坦的沙地。我随之向斜对面那座最高的沙丘走去，却见一对僧人向我前方的一棵随意地树走着。风吹着他们身着的蓝色长袍，看似有点仙风道骨的样儿。当我快步走近他们时，却发现是一男一女，那女僧人戴一顶草帽，还帮男僧收拾了一下衣带。他们也是来游玩吗？我问自己。

图片：一对僧人衣衫飘飘，从寺庙来到这广阔的空间，似乎有些超然了

我跟在他们身后，拍下这一段视频。来到这棵旱柳下。原来这棵柳树被赋予“夫妻柳”名号。说到柳树，西北人必然会想到一位名人。旱柳(拉丁学名:Salix matsudana Koidz.)是西北地区特有的旱柳树种。史载，晚清重臣左宗棠西进收复新疆时带领湘军一路栽植道柳，留下了“新栽杨柳三千里，引得春风度玉关”的佳话，为纪念这位引进树种的大臣，人们把生长在西北地区的旱柳，称为左公柳，沿用至今。

图片：据介绍，这棵旱柳栽植于 1971年，是同根系长出的两株相互依偎的旱柳，被称为“夫妻柳”。它们在鸣沙山月牙泉陪伴下共度五十余寒暑岁月，1997年，一场突如其来的沙尘暴袭击了历经劫难的这对“夫妻”，将其从根部摧断。后在景区工作人员的精心呵护下，起死回生，又见枝繁叶茂。

在“夫妻柳”下，我驻足片刻。由此而想，人类总是把事间一些美好的事物同自己的生命联系在一起，可事上有多少如意之事呢。

图片：高高的沙丘，蝼蚁般的游人

我急于想爬上对面这座高大的沙丘，因为十多年前两次前来，都不曾爬上过。这次我是绝意要爬上去了。沿着以前不曾有爬山云梯，我终于一步步爬了上去，居高临下，拍下一张张月牙泉的照片。

图片：黄沙默默，游人喳喳

图片：站在山上看月牙，月牙弯弯碧波现

图片：拉近镜头见月牙，月牙似镜映日月

气喘吁吁爬上沙丘，放眼望去仍是一眼望不到边的沙海沙丘。从沙丘下来我径直向月牙泉边那座塔走去。

sp：月牙泉边听雷轩，佛佑泉水甘且甜

图片：泉边佛塔

图片：走近月牙泉

图片：泉水清莹汪汪，泉边蒹葭苍苍

图片：泉边旱柳似在为游人讲述着关于泉的故事

图片：来这里的游人，选择在泉边静坐，以求心灵的安宁。这五浊恶世有许多苦难，有许多的邪恶，搅得人们心续不宁，需要在这里净化一下心灵，以求平安

图片：这天下第一泉以名药泉

离开月牙泉，我开始向外走，时已近午也。我仍在想着鸣沙山顶上那鲜明的棱线。它亘古不变，忠实地守护着那一弯泉水，世上有这么忠实的人吗，我反复的问，问这山，问这泉。于是我举起手机又拍下一段这座山那鲜明的棱线。

sp：行程纪录片

 

                                                                      更新于2024-10-29

排版说明：1、文章中标注“sp”字样的图片，均是作者原文中插入的景点视频，因受小程序功能限制，故只能以图片替代；2、为提高家人们的阅读体感，故作者在图片下标注的摄影参数在排版时一并删除了。

2020年国庆期间，自驾到过汉中市，汉中市区和勉县的古迹大多走过了。这次春游到汉中，主要是陪师姐和超超走走看看。

遗憾的是，错过了油菜花盛开的时候。

上午师姐和超超去游览汉中市博物馆和拜将台，我们暂时在宾馆休息，也找出当时的游记来回忆一下。

顺便记录一下：早饭时买了汉中的锅贴。张大嘴咬了一口，没吃到馅儿。再咬一大口，发现就是没馅儿，原来是把花卷拍成扁饼，再按锅贴的做法煎熟。这顿早餐吃的实打实，岐山臊子面配汉中的实心锅贴，一直到下午时分，也没觉得肚子饿。

宾馆旁边是汉中书城，也就是原来的新华酒店。老建筑经过了新装修之后，透出古色古香。书城共三层，一、二层是各类图书，三层是汉服展览。 买了三本书带回家，这也是我们逛书店的习惯，很少空手回的。

吃过午饭陪姐姐和妹妹去看武侯祠，是第二次来了。有以前游记做基础，今天的游记也简单了。

说起诸葛亮，大家并不陌生。对与他有关的故事，大概都能说出几个来。比如隆中对、舌战群儒、草船借箭、借东风、斩马谡、木牛流马、六出祁山、七擒孟获、空城计等等。诸葛亮生前辅佐刘备建立了蜀汉政权，官至丞相，封“武乡侯”。公元234年，诸葛亮病逝五丈原，死后谥“忠武侯”。

除诸葛丞相外，后世还有宋代抗金名将韩世忠、明朝开国大将常遇春等，也被谥为“忠武”。但提到“武侯”，大家首先想到的还是诸葛丞相，所以说到“武侯祠”、“武侯墓”就特指诸葛丞相了。

我国境内有多处武侯祠，除了今天要看的勉县武候祠外，另有湖北襄阳古隆中、河南南阳卧龙岗武侯祠、四川成都武侯祠、四川奉节白帝城武侯祠、云南保山武侯祠、甘肃礼县祁山堡武侯祠、陕西岐山五丈原诸葛亮庙等，足以说明诸葛丞相对后人的影响及在后人心中地位的崇高，这种尊崇是诸葛丞相之后历朝历代所有名相都无法企及的。

勉县武侯祠位于陕西省汉中市勉县武侯镇诸葛古镇，国家4A级旅游景区。占地面积约80亩，建于蜀汉景耀六年（263年），是为纪念蜀汉丞相诸葛亮而建的祠堂，为中国众多武侯祠当中建祠最早、且唯一由皇帝下诏修建的祠庙。

据史料记载，在诸葛丞相死后，蜀人十分思念，纷纷要求为他立庙，朝廷认为不合礼制，一概不准，百姓便在道上私自拜祭，后来有人建议在成都立庙，但后主刘禅没有听从。

直到公元263年春天，习隆、向充上表以周人怀念召伯、越王勾践思念范蠡的故事劝谏刘禅为诸葛亮立庙，这才得到批准。也就是说在诸葛亮死后第29年，后主刘禅才下诏立祠。当时因“建之京师，又逼宗庙”，故选祠址于定军山下的武侯坪，祠靠近墓所。这是全国唯一由皇帝下诏并拨给银两修建的祠庙，因而有“天下第一武侯祠”之称，比成都武侯祠早约50年。

在我看来，后主刘禅之所以如此，大概是诸葛丞相生前对这位小后主约束过多，而后主刘禅对诸葛丞相有倚重更有忌惮，心中难免会有一些不开心吧？所以即使批准了为诸葛丞相立祠，也要离自己远一点才好些。

从魏晋南北朝到清朝等，当地守臣对勉县武侯祠均有修葺。建国后国家又多次对勉县武侯祠进行了局部维修。

勉县武侯祠是一座代表陕南地方传统建筑风格的古祠。现存建筑大都保持着明清时代风格，呈长方形，南北中轴线直穿七进，东、中、西三院并联，中轴线上有山门、乐楼、牌楼、琴楼、钟鼓楼、戟门、拜殿、大殿、寝宫、观江楼，另有崇圣祠、东西配殿等古建筑30余座150余间。

游览顺序通常是从正门进入，沿中轴线向里走。可以在沿中轴线游览的同时看东、西各院，也可以到望江楼后再回返看东、西各院。

祠前牌坊很大气，建于1591年(明万历十九年)，清雍正十三年(1735)果亲王维修，是武侯祠标志性建筑。高10米，八角起翘，牌坊中宽6米，东西两侧各宽3米，四柱落地，上盖灰瓦，坊上一面金书大字“汉丞相诸葛武乡忠武侯祠”，一面书“天下第一流”五个大字。

琴楼始建于263年，大修于唐元、明万历、清嘉庆年间，该建筑取意于“空城计”的故事。现楼内存放石琴一张，据载为晋代遗物。琴楼牌匾上书“高山流水”四字。

观江楼是最高处，始建年代不样，1803年(清嘉庆八年)重修，是历朝历代人们来祠观瞻、拜谒诸葛亮时登楼观江的处所。登上观江楼，可以回看武候祠全貌，还可以俯视诸葛古镇。

武侯祠内古树很多，其中古树名木35株。据《忠武侯祠墓志》记载：“武侯祠与墓多古柏，祠凡六十四棵，墓凡五十四棵。”武侯祠内种植六十四棵，是为纪念诸葛亮八阵图；武侯墓种植五十四棵，象征诸葛亮寿辰之年。

1979年经北京林学院专家测定，武侯祠古柏树龄均在1700年以上，这和史料记载相吻合，现仅存16株。

这棵旱莲被证实为世界稀有花树，树龄已达400余年。栏杆上系着红绸子和祈福的红牌子。

看景区内展出的照片，旱莲的花与粉色玉兰花非常相像。旱莲是汉中市的市花，武侯祠外景观大道两侧安装的是粉嘟嘟的路灯，其形状就是旱莲的花苞。

祠内文物丰富，匾联层层，碑石林立，现存蜀汉以来各时代碑刻91通、匾联62方（副），其他遗存馆藏文物65件，其中的《唐碑》于1979年被国务院确定为“全国第一批书法艺术名碑”。

武侯祠内树木繁多，蓊蓊郁郁，满目翠色。今天的天气也好，天空湛蓝，白云悠游。配上红的墙，古朴的建筑，显得益发清幽古朴起来。

特别提醒一点：

武侯祠是一个独立的景区，但在其旁边建有一个诸葛古镇，把很多不明就里的游客指引到了古镇停车场。名曰古镇，其实全部是新建筑，只是根据三国的故事设置了若干景区，其间都是叫卖各地小商品和特色小吃的摊位。一旦进入古镇，往往要从武侯祠后门入武侯祠景区，会打乱游览顺序。游客如果想直接看武侯祠，可将车直接停到正门旁边的停车场，不要进诸葛古镇的停车场就可以了。
                                                                

                             2024年4月10日     来自作品集《万水千山走遍》

中国青铜器博物院在宝鸡市石鼓山风景区内，总建筑面积34788平方米，为风格独特的“平台五鼎”造型，气势雄伟。

说起国宝级青铜器的出土，陕西省无疑是要排名第一的。我国“青铜器三宝”分别为大盂鼎、毛公鼎和大克鼎，“三宝”全部出土于宝鸡，但没有一件原物在宝鸡青铜器博物院。其中大盂鼎藏于中国国家博物馆，毛公鼎藏于台北故宫博物院，大克鼎藏于上海博物馆。

列入中国永久禁止出国展览的国宝级青铜器中，出土于宝鸡的还有虢季子白盘，也藏于中国国家博物馆。

博物院内有两个展牌，清晰的列明了散落于各地博物馆的陕西出土青铜器，其中国家博物馆21件、故宫博物院27件、上海博物馆42件、台北故宫博物院6件。

看完这两个表格，既为宝鸡青铜器博物院感到憋屈，又为它骄傲。憋屈的是，自家院子里挖出来的宝贝都被抱走了，只能以这种方式宣示主权；骄傲的是，那些博物馆的青铜器镇馆之宝，出自陕西（宝鸡）。

好在宝鸡青铜器博物院也有自己的镇院之宝，而且还是原物。虽然不多，也记录三件留作纪念吧！

第一件是何尊，中国首批禁止出国（境）展览文物、国家一级文物，是中国西周早期一个名叫何的西周宗室贵族所作的祭器，1963年出土于陕西省宝鸡市宝鸡县贾村镇（今宝鸡市陈仓区）。尊内底铸有铭文12行、122字铭文。尤其值得注意的是铭文中“宅兹中国”，是目前所知“中国”一词的最早出现。尊里的“中国”指的是当时天下的中心，王朝的中央，新建的都城成周，即现在的河南洛阳一带。

第二件是㝬（hú）簋，又称厉王胡簋，中国禁止出国（境）展览文物，为西周厉王为祭祀先祖而铸。簋通高59厘米，口径43厘米，腹深23厘米，重60公斤。内有铭文12行124字。是存世商周青铜簋中最大的一件，堪称“簋中之王”。

第三件是秦公镈（bó），1978年出土于现陈仓区太公庙村春秋窖藏，系秦武公所铸。秦公镈是大型单个打击乐器，与编钟、罄组合使用，形体特大的镈用以指挥乐队，节奏性强，盛行于春秋战国时期，常用于贵族在祭祀或宴飨等礼仪场合。秦公镈共3件，造型别致、形体宏大、铸造精美，外观装饰有透雕的蟠龙和凤鸟，轻灵有致，纹饰细致活泼，呈现出清新自然的风格。

除了观赏青铜器之外，宝鸡青铜器博物院文字资料也很多，可以从中了解周王朝和秦朝的兴起和发展，周王朝礼乐制度的确立和对中国礼乐文化的深重影响等。但我们想看的就是青铜器，因为没有几件是原物，所以只用了一个半小时的时间就走出了青铜器博物院，去往中华石鼓园。

中华石鼓园坐落在宝鸡市石鼓山上。从青铜器博物院步行不久，映入眼帘的就是石鼓阁。8日晚上拍了一张石鼓阁的照片，今天又拍了一张白天的照片，感觉夜景的照片更漂亮。

石鼓阁坐落在宝鸡市城区中华石鼓园内，南依秦岭鸡峰山，北临渭水金渭湖，高56.9米，建筑面积7200平方米，仿秦汉建筑风格，采用外五内九的层级设置，气势雄伟，堪称“西北第一阁”，是宝鸡市地标性建筑。主要展示石鼓文化和历代优秀书法作品。现在石鼓阁只有一层对外开放。

唐代初年，宝鸡市郊石鼓山出土了十面石鼓，鼓是花岗岩质地，直径约1 米，重约1吨，其状极似鼓形，故名石鼓。因为宝鸡古称陈仓，故又名“陈仓石鼓”。每面鼓上都镌刻一首秦人四言诗，记述了先秦时期君王的渔猎、庆典、祭祀、练兵等各种活动。故称“石鼓文”。石鼓文为首创我国刻石文字的记录，被康有为称为“中华第一古物”。

公元1125年，金兵侵占汴梁，史称“靖康之变”。金人将宋皇宫中大量珍宝北运，其中包括石鼓。途中金兵又将石鼓上的泥金挖取，而将石鼓弃之荒野。元朝初年，国子教授虞集在一淤泥草莱中发现石鼓，始将石鼓洗刷迁至国子监存放。一直经历了元、明、清三朝。

九一八事变后，1933年2月，石鼓随第四批故宫文物由北平运至上海，存放在上海天主教堂街仁济医院库房的最下层。

1936年冬，南京朝天宫库房成立，石鼓迁往南京暂避战祸。1937年“七七事变”爆发，南京告急。1938年5月22日，石鼓等国宝级文物秘密向重庆起运。

在向重庆起运途中，石鼓经陇海铁路运到宝鸡，用汽车运至四川成都峨眉县西门外武庙。日本投降后，1946年10月又由四川运至重庆。

1947年7月，石鼓再由重庆运回南京，行程数千公里，存放于南京朝天宫仓库。

新中国成立后，1950年石鼓等南迁文物再次由南京转运北京，历尽艰辛。1958年开箱存放于故宫博物院。也就是说，我们今天看到的中华石鼓园展出的十个石鼓均为复制品。

看了石鼓1300多年间的流变迁徙历史，感慨颇多。曾被金兵刮去泥金；曾被弃之荒野；曾被无知村民凿去上半部作为舂米石臼（刻有《作原篇》的石鼓）；又为躲避战祸辗转半个中国……如今，终于可以安安静静的卧在故宫博物院，供后人歌咏、崇拜、临摹了。

石鼓文的字体在古文与秦篆之间，一般称为“大篆”，具体来说，它是一种由大篆向小篆演变而又尚未定型的过渡性字体，在书法史上起着承前启后的作用，被历代书家视为临习篆书的重要范本。

善意提醒一下。宝鸡青铜器博物院里大多为复制品，石鼓阁内展出的石鼓也均为复制品。如果只想看青铜器原件的话，游客没有必要专程到这里来。

看完宝鸡青铜器博物院和中华石鼓园，开车穿越秦岭去汉中市。中间下高速走了一段留坝山间公路，又看到了那棵4000多岁的古银杏树。

2000年10月自驾游汉中的时候，曾经见到过这株古树，当时的游记记录得很清楚：

“古树位于陕西省汉中市留坝县玉皇庙镇石窑坝村。为国家一级保护古树。胸径4.4米，树高26米，冠幅达50余米，经测算树龄近4000年，为夏朝初期存遗。据林业专家排名，树龄居全国第三，西北第一。相传当年周文王沿褒斜古道南下，经此地观其形，察其茂，仰其千年古树风采，曰之‘神树’，并亲自为其抔土护绿。

因树龄久远，树干底部中空，形成约3米大小树孔，可容纳30余成人。”

“古银杏展现了极强的生命力，侧枝茂盛，根部繁衍出来了大大小小数不清的后代，紧紧地环绕着古银杏树。古树犹如耄耋老人子孙绕膝，静享着天伦之乐。

4000岁高龄的古银杏树，被护栏保护了起来，树枝上挂满了红丝带，仿佛一位过生日的老人，被后辈们精心的打扮一番，又在其头发上插上了耀眼的红绒花儿。”

9日晚住汉中市。错过了汉中的油菜花节，陪姐姐妹妹重游一下汉中也不错哟！

                                                                               2024年4月8-9日

 

昨晚住在宝鸡青铜博物院附近，想就近参观博物院和石鼓阁。一路玩儿的太尽兴，忽略了今天是周一，博物院闭馆。

总不能浪费时间，所以驱车去往20多公里外的大散关。

在以前的游记中曾写过：“我是一个有严重‘古诗控’的人，曾经因为一句‘烟花三月下扬州’就专门安排一次扬州三月游，也因为‘春风不度玉门关’和‘西出阳关无故人’这两首诗而专程去看了古阳关和玉门关遗址。”

这次到大散关，也缘于陆游的“铁马秋风大散关”一诗。

2020年和司机哥自驾游的时候，就想看大散关，但因为道路封堵错过了，这次终于如愿以偿了。

大散关亦称散关，为周朝散国之关隘，位于宝鸡市南郊秦岭北麓的清姜河岸。其名字的由来，一说因置关于大散岭而得名，另一说是因散谷水而得名。它是关中四关（东有函谷关、南有武关、西有大散关、北有萧关）之一，为陕西省重点文物保护单位。

散关设于西汉，也有说法称散关之名最晚当始于秦代，废弃于明末。散关自古以来就是由巴蜀、汉中出入关中之咽喉，战略地位非常重要，为兵家必争之地。历史上争夺散关之战有70多次。

公元前206年，汉王刘邦采取韩信之说：“明修栈道，暗渡陈仓”，自汉中由故道出陈仓还定三秦，经由此关。 

东汉建武二年（公元26年），延岑引兵进入散关至陈仓。
汉献帝建安二十年（公元215年），曹操攻张鲁，自陈仓过散关。
蜀汉后主建兴六年（公元228年），诸葛亮出散关围陈仓，
南宋初年，金兀术为打通入蜀通道曾和南宋名将吴蚧反复拉锯于此。  

上述这些战争的发生，无不表明大散关在军事上的重要。

据传老子出关西游遇关令尹喜于散关，授《道德经》一卷。

老子西出的“关”是“函谷关”还是“大散关”？这是个有争议的问题，以前自驾游览函谷关的时候，在游记中就曾记载过。

大散关景区内专门刊载了一篇宝鸡旅游专家刘晓应的文章，对此进行了分析，综合考古和对古典籍的对照分析，最终得出了老子西游出的“关”是古大散关的结论。也把这篇文章附在游记后面，留待以后学习用。

从古到今，大散关因其特殊的地理位置，一直是文人墨客、达官贵人及普通老百姓游览之地。唐代王勃、王维、岑参、杜甫、李商隐等都有诗作，宋代陆游、苏东坡有关大散关的诗最多，影响也最大。进入景区，就能看到陆游的塑像。

曹操过大散关留下了《秋胡行二首》，其中《晨上散关山》一诗写道：
  “晨上散关山，此道当何难！晨上散关山，此道当何难！牛顿不起，车坠谷间。坐磐石之上，弹五弦之琴。作清角韵，意中迷烦。歌以言志，晨上散关山。”

陆游的《书愤》诗中也提及了大散关：“早岁哪知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”

“楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关”二句，写宋兵在东南和西北抗击金兵进犯之事，也概括了诗人过去游踪所至。前句指宋高宗绍兴三十一年（1161）十一月，金主完颜亮南侵，宋军在瓜洲一带拒守，后金兵溃退。后句指宋孝宗乾道七年（1171年），陆游接受四川宣抚使王炎邀请，来到当时的抗金前线南郑，担任四川宣抚使公署干办公事兼检法官，参加了9个月的从军生活。王炎是抗金的重要人物，主宾意气十分相投。在这一时期，陆游积极向王炎献计献策，前方的有利形势以及军旅中的实际生活激发起作者收复长安的强烈愿望。乾道八年（1172年），诗人与王炎积极筹划进兵长安。陆游亲自到大散关前线，观察金人占领的地区。可惜的是，次年幕府解散，陆游奉诏入蜀。这首《书愤》即是陆游离开南郑以后的追忆之作，写于1186年，陆游时年61岁。当时陆游被罢黜，闲居家乡山阴，诗中追忆了当年的抗金行动，更抒发了“有心杀贼，无力回天”的无奈。

乾道九年（1173）十月，陆游在嘉州看到了宋与金交界的要塞地图——大散关图后作《观大散关图有感》，其中有“上马击狂胡，下马草军书”两句，表达了诗人对不能收复故国山河的悲愤与无奈。

在景区门口，超超负责去买门票。一路走来已经习惯了免门票的司机哥，这次只享受到了优惠票的待遇。工作人员说全票45元，65岁以上的优惠票价30元，70岁以上的人免票。

看着陡直的台阶，禁不住在想，有几个70多岁的大爷还有勇气和体力爬到山顶去呢？

到这个岁数，一定要保护好老胳膊老腿了。护膝、护腕、手杖、防晒面罩、帽子、手套全副武装之后开始攀爬。

刚开始爬台阶，师姐就问走下来的人还有多远，得到的回复是：直线距离400米。看着陡峭、狭窄又弯弯曲曲的台阶，为了让师姐对“直线距离400米”有个思想准备，调皮的我对着师姐唱起了小岳岳爱唱的《最亲的人》，只不过歌词改成了：“翻过了一座山，又过了一座山。过了一山又一山，就是不见大散关”。

路上有一个新建的烽火台，虽没有印象中的古朴，但拉入镜头非常漂亮。

伫立在烽火台上远眺，蓝色的天空下，四周是莽莽苍苍起伏的山栾，清姜河在大散岭下流淌。无论是古木还是新枝，都被春风催生出了嫩芽。金黄色的棣堂花盛开着，对面碧色的山峰点缀着大片大片粉红色的花朵。我们的龙脉，古老又年轻，凝重又灵秀，春夏秋冬，各有各的美景。

石阶上铺满了积年的落叶，风声中夹带着鸟声、蝉声。虽说气喘吁吁，倒也没费太多气力就爬到了大散关关楼遗址处。

拍了复建的关楼。

关楼处设有古大散关文化展区。对两宋史很熟悉，加之实在不喜欢两宋与辽夏金元对峙的屈辱史，就简单走过了。

在关楼处有南宋抗金英雄吴玠、吴璘兄弟的塑像，他们与岳飞是同时代的人。北宋末年，吴玠和吴璘兄弟以“良家子”身份先后入伍从军，多次参与抗金战斗。尤其是在和尚原之战和仙人关之战中，以其发明的“驻队矢”和灵活多变的战术，给金军以沉重的打击，极大的提升了抗金的士气。

古关遗址处有二王庙，对联写的是“雄关百战名今古，大散千年崇玠璘。”

古散关关楼遗址东面，立有“古大散关遗址”石碑一块。遗址处另有“散关古战场”、“陈仓故道”、“一夫当关万夫莫开”等几处碑刻，还有历代名人吟咏大散关诗作的碑刻，都一一拍照留念。

然后沿着石阶继续上行，边走边欣赏秦岭的春色。考虑到大家的腿脚，最终没有爬到山顶，就开始下行了。

       
下午一点半把车停到宾馆停车场，到旁边的小吃街用午餐。小吃街上以面食为主，有扯面、铡面、饸饹面、炒面片等。还拍到了一个卖各色可爱花馍的摊位，征得摊主同意，拍了照片留作纪念。

一家“秦人捧大碗-宝鸡扯面”小馆处吃客额多，门口还有四句广告语：“八百里秦川尘土飞扬，三千万秦人齐吼秦腔。端一碗扯面喜气洋洋，没放辣子嘟嘟囔囔。”

一行四人守着一张石磨盘桌围坐下来。每人一罐啤酒、一碗扯面，三个小菜。尽管这一路看惯了大碗，但面一端上来又被吓到了，这可不是碗比脸大，而是碗比脑袋还大了。

到山西、陕西吃面，标准动作是埋头干饭，否则带多少衣服都会沦陷在溅起的汤汤水水和各色调料里。

扯面都上来了，啥也不说了，开“扯”吧！

必须着重表扬一下我自己。山西、陕西这一路以面食为主，为了不让上衣们带着五彩调料回家，出发前特意花19.8元从淘宝网购了一个饭兜兜，选了一款不易显脏的米黄色，上面印有“不负好食光”五个大字。每次看到师姐和超超边护着上衣边小心翼翼地吃面，系着饭兜兜的我都会故意大声的吸溜起面条来。

休息到傍晚，出来看宝鸡青铜器博物院附近的夜色。

正值灯展，彩灯都亮起来了。看惯了龙凤灯，不觉得新鲜。倒是一个小哪吒的彩灯很可爱。大大的脑袋，圆胖的脸，萌萌的表情，就是踩着风火轮的脚太小了，像旧社会老太太们裹过的小脚，有头重脚轻的感觉。

小吃街上有浓浓的烟火气，空气中弥漫着饭菜香。景色很美，值得一看。

散步回来，在酒店四楼的露台上，练了八段锦和站桩，把一天的疲惫驱散。

顺便记一下：去年控制饮食减重后，身体调理好了，好处就是可以尽情享受美食，不用担心血糖升高。就像今天，早上吃了豆沙麻花和馄饨，中午吃了扯面，晚上喝了甜甜的百香果醪糟。也不用担心长胖，每天的活动量足够消耗了。
                                                                                   2024年4月8日

附：宝鸡旅游专家刘晓应“老子西出大散关”的文章摘抄：

史学界有关老子西行至何关，历来有两种说法，一说为“函谷关”（今河南炅宝县东北）；另一说为“大散关”（今陕西省宝鸡市西南19公里大散岭上）。

据司马迁的史记记载，老子出函谷关后“飘然西去不知所踪”，老子到底去了哪里？至今还是一个谜，随着渭滨区重点旅游项目“古大散关”的开发，对古大散关老子文化进行了深入的挖掘整理研究，不但发现了老子著书《道德经》的位置应是大散关而不是函谷关，而且对老子出关后的行程路线勾勒出了完整线路图，对史记的记述进行了延伸，揭示了一桩千古之谜。这对宝鸡大散关老子文化推广意义重大。

老子出关的大致线路应为：出洛阳，过函谷关，经天台山，过玄关，出大散关，由宝鸡市西南入甘肃，经由天水，陇西，临洮，兰州，酒泉等地，又回到陇西邑，落户临洮，最终在临洮东山去世。

老子在临洮去世后，其子嗣在此繁衍。唐太宗李世民所修《氏族志》称：李氏凡十三望，以陇西为第一。于是有“天下李氏出陇西之说”。

《宝鸡县志》载：“周尹喜为散关令”，老子将西出散关以升昆仑，喜占风气逆知当有神人来过，乃扫道四十里，见老子而知是也。老子在中国未有所授，知喜命应得道，乃停关中。区益门镇之通仙观（今已毁），旧址原是尹喜故宅。在尹喜故宅里，遗有老子给尹喜授经的“说经台”。老子的《道德经》是应尹喜之请，经老子“语之伍千言”，由尹喜“过而书之”。……另外《道臧·西升经》和东晋·葛洪著《抱朴子》亦有云：“老子西游，遇关令尹喜于散关，为喜著《道德经》一卷，谓之《老子》”。所以“强老子著书”的关令尹喜，字公文，是春秋末陇西（今甘肃临洮人，曾做“散关”关令，而非“函谷关”关令。

据《史记》和《水经注》考证老子“因居周久之，乃遂去”。就是说老子对周王朝绝望，决定远离周王朝到他国去，出关应理解为出国，但当时的“函谷关”仍在周朝版图内，既然老子对周王朝绝望，决定远离周王朝到其他国去，出“函谷关”并未达到他的“去周西游”的目的；据《后汉书》记载，老子出关后，是“西入夷狄”；东汉延熹七年（公元164年），官员襄楷给汉桓帝上书中有云：“或言老子西入夷狄为浮屠”；清王国维著的《秦都邑考》说：或“秦人祖先，起源于戎狄”。这里所说的“夷狄”是秦国人先祖的领地，也就是今渭河上游、洮河中下游和湟水一带，即今天的甘肃天水地区礼县一带，而事实上自春秋至战国，华夏族的诸侯国也是一直视秦国为“夷狄”。

既然老子是“西入夷狄”，那么今陕西省宝鸡市西南19公里大散岭上的“散关”，则是老子“去周”、“西入夷狄”所必至之“关”。

既然“老子去周西游”所至之“关”是“散关”，既然尹喜非“函谷关”关令，那么今河南灵宝县东北的“函谷关”也就不可能是《道德经》成书之处了。所以说“老子去周西游”所至之“关”是“散关”，所以说老子应关令尹喜强求留五千言《道德经》的具体位置，就是今陕西省宝鸡市西南19公里大散岭上的“古大散关”。

姜太公钓鱼台，位于陕西省宝鸡市东南40公里的磻（pán）溪河上。

相传姜太公曾垂钓于此，遇西伯侯姬昌，也就是后来的周文王，今存有钓鱼台。所以在古诗词中，磻溪也会代指姜子牙。“太公钓鱼，愿者上钩”、“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”、“宁可直中取，不可曲中求”等历史典故就源于此地。

姜太公（约公元前1128-约公元前1015），本名姜尚，姜姓，字子牙，曾被封于吕地，故又称吕尚，后人多称其为姜子牙、姜太公，他是中国历史上最享盛名的政治家、军事家和谋略家。

史料记载，姜子牙饱读诗书，满腹经纶，精通兵法战略，胸怀大志，但大半生穷困，他曾去殷商都城朝歌求做官未果。后来他听说西伯侯姬昌招贤纳士、广施仁政，年逾七旬的他便千里迢迢来到西歧。

到达西歧后，他没有前去毛遂自荐，而是来到渭水北岸住下。此后，他每天在渭水垂钓，等待姬昌的到来。

姜子牙钓鱼的方法很奇特：用直钩，没鱼饵，钓竿不放进水里，离水面有三尺高，而且边钓鱼边自言自语：“太公钓鱼，愿者上钩。”

有个叫武吉的樵夫看到他这种钓鱼法，便对他说：“你这样是钓不上鱼来的。”姜子牙回答说：“我是在钓王侯。”

恰好西伯侯姬昌在出外狩猎之前，曾占卜一卦，卦辞说：“所得猎物非龙非螭，非虎非熊，乃是成就霸王之业的辅臣。”西伯于是出猎，果然在渭河北岸遇到姜子牙，二人相谈后，西伯侯大喜说：“我国先君太公说过：‘定有圣人来周，周会因此兴旺。’说的就是您吧？我们太公盼望您已经很久了。”因此尊称吕尚为“太公望”，尊为太师。

姜子牙辅佐周文王兴邦立国，后又辅助周武王姬发灭掉了商。姜子牙被武王封于齐地，实现了建功立业的愿望。

进入景区，就能看到骑在四不像上的姜太公塑像。

景区核心景点就是这个不起眼的钓鱼台，这个景点被命名为“钓台骭（gàn）印”。

一块青灰色呈四米见方的花岗岩巨石，其面平坦，石上有一条指头粗白色岩脉线，酷似一根鱼竿，竿头还有酷似钓鱼纶丝的水纹线盘绕，相传这是姜太公钓鱼时放置钓杆印下的痕迹。跪坐（又称正坐）是华夏古人的传统坐姿，而钓竿旁恰恰又有一对光滑的长形小圆槽，这两个小圆槽好像人长年跪坐磨损后留下的痕迹，据说这就是当年姜太公垂钓时磨下的膝印，这块石头也被人们称之为“跪石”。

资料介绍说，苏东坡于公元1062年游访钓鱼台后，留下了“安知渭上叟，跪石留双骭”的诗句，描写的就是当年姜太公隐居垂钓的景象。

这块大石头人们称之为 “璜石”，俗称丢石，又名钓璜灵矶，上巨下锐，似倒锥状屹立在溪水之中，被誉为宝鸡外八景之一。相传此石是女娲娘娘补天时遗落的五彩石。姜子牙在此隐居垂钓时，从鱼肚剖出来一颗小石子随手一扔，没想到这颗小石子经姜子牙之手后见风就长，眨眼功夫就长大了。姜子牙年届七十却一事无成，来此隐居十余载，被周文王访贤才得以转运，璜石又经姜子牙之手，后人将此石作为“转运石”，游客们也就纷纷把自己的愿望写在小石子上掷上巨石以求转运了。
 乾隆五十九年（公元1794年）宝鸡县令浙江钱塘人徐文博在此游历，听此传说后亲手提笔写下了“孕璜遗璞”四字。

太公庙始建于唐贞观年间，历代均有修葺。现存庙宇是在明嘉靖年间，监察御史方新捐修的基础上重建。两檐五脊，三间硬山式古建筑。

太公庙前四棵参天古柏，植于1300多年前的唐代，至今仍苍翠欲滴，龙钟多姿，四棵古柏和三间庙宇合在一起有“四柏三间庙”之称。

其实，这个景区可看的不多，只是因为有浓浓的历史情结才选择来这里。不过，这里山青、水秀、天蓝，听着潺潺的水声，享受着凉风拂面，这段行程，也够了。

景区内另有文王庙、三清庙等建筑，此行只想看看钓鱼台，对其他的不太感兴趣，也就草草走过了。

这一天里，走过了苏文忠公祠、诸葛亮庙和姜太公钓鱼台，在宋代、三国和周王朝间穿越，可看的虽不多，但历史氛围过于厚重，要好好消化一下。

2024年4月7日

五丈原诸葛亮庙位于陕西省岐山县蔡家坡镇南5公里处的五丈原上。

五丈原高40余丈，南北长约8公里，东西宽3公里，南依秦岭，北俯渭水，三面临空，两边环水，地势险要，是古代关中通往巴蜀的要冲，自古是巴蜀门户、兵家必争之地。

公元234年，蜀汉丞相诸葛亮率大军由斜谷出师伐魏，屯兵五丈原。与魏将司马懿对垒于渭水南岸，两军相持百余日，诸葛亮终因积劳成疾，病逝于五丈原军中。

为纪念诸葛亮，后人在五丈原上建庙供奉。诸葛亮庙始建于唐代，庙宇坐南朝北，雄伟壮观，依次有献殿、正殿、八卦亭等建筑。后历经明、清多次修葺，现存庙宇布局严谨，古朴典雅。

诸葛亮庙正门两侧对联写的是：“一诗二表三分鼎，万古千秋五丈原。”

献殿又称拜殿、祭殿，创建于清嘉庆四年(公元1799年)，现存献殿为民国二十九年(公元1940年)重修。硬山式建筑，面阔五间，进深三间，背面敞开。北檐下施直径0.6米，长16米的杨木通檩一根，16米约合旧制五丈，故称五丈通檩。为庙内三大自然景观之一。

献殿内东、西山墙壁间镶嵌岳飞于南宋绍兴八年(公元1138年)手书的诸葛亮前后《出师表》石刻37块。其刀工出自清代富平樊登云之手。表文言辞恳切、书法气势磅礴、刀工精湛传神而著称，被誉为三绝碑。

正殿内供奉诸葛丞相塑像，身着道袍，轻摇羽扇，双目微合，神情肃然。左上方一块牌匾上书“北定中原”四个大字，这既是老丞相后半生的心愿，也是未了的遗憾。

诸葛亮庙内建有月英殿，供奉的是诸葛亮之妻黄月英。黄月英是三国时荆州沔南白水(今湖北襄阳)人，沔阳名士黄承彦之女。史述其长相丑陋，黄头发，黑皮肤，但才华出众。相传曾助诸葛亮发明“木牛流马”，堪称贤内助。其左侍为诸葛乔，右侍为诸葛瞻。

月英殿北侧建有小型八卦阵，当然并非真正的八卦阵，否则游客不会这么轻易走出来的。

后院中央有一精巧的陨星亭，亭中立一块落星石。据说诸葛亮去世前曾有陨石坠下，这个景点即为此而设。《晋阳秋》载：“有星赤而芒角，自东北西南流，投于亮营，三投再还，往大还小，俄而亮卒”。据传即此石。

后院有诸葛亮衣冠冢。诸葛亮病逝于五丈原后，蜀军把诸葛亮的衣服帽子埋葬于此，堆土为塚，以示致奠。该塚明嘉靖年间曾重修。石栏周围的28根柱子，象征诸葛亮辅佐刘备、刘禅父子28年。

以前自驾游汉中的时候，已经走过了武侯祠和武侯墓。今天又走过了诸葛亮庙，以此表达自己对老丞相的敬重吧！

站在景区门口观望，古战场的痕迹已荡然无存，厚重的五丈原默默记录了一切。“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红”，就以杨慎《临江仙》中的这几句作为这篇游记的结束语吧！

离开诸葛亮庙，去往下一处景点，姜太公钓鱼台。

2024年4月7日

对东坡有多偏爱？在旅行途中始终追随着东坡的足迹。

去过东坡出生的四川眉山，多次游览他任职过的杭州、扬州，走过乌台诗案后他被贬的湖北黄州，拍过他的侍妾朝云埋骨的广东惠州，看过他曾经播撒文化种子的海南儋州，释祭过他安葬的河南郏县三苏坟。此次又特意安排了游览宝鸡市凤翔县，这里是东坡初仕之地。他在任期间疏浚扩建了凤翔的东湖，现在东湖公园里有纪念东坡的“苏文忠公祠”。

凤翔古称雍，《禹贡》中记载的华夏九州之一雍州之名就来自于此地的雍山、雍水。这里是西周的发祥地。秦代在雍城设雍县，这里又成了秦国的都城，先秦20位王公在此建都327年，始皇加冕也在此处。汉、唐、宋、元时期，这里一直是府治所在地。因“凤凰鸣于岐、翔于雍”的传说，唐至德二年（757年）改为凤翔府。

宋仁宗嘉佑六年（1061年），二十四岁的苏轼通过制科御试。他担任的第一个官职是“大理寺评事、签书凤翔府判官”，也就是凤翔知府的助理官员，自此迈出了出仕的第一步。

需要说明的是，这个时候的苏轼还不是“东坡”，“东坡”这个雅号是十八年后的1079年，他因“乌台诗案”被贬湖北黄州以后才有的。

在凤翔，苏轼只是地方长官的一个高级秘书，很多时候他并没有决策权。但他积极发现问题，解决百姓的实际困难，参与了包括改革衙前之役、查决囚犯、赈济灾害等政事。他还倡导扩建了东湖（原名饮凤池，传说周文王元年有凤飞鸣过雍饮水于此，故得名），植细柳，栽莲藕，修筑亭台楼榭，为凤翔百姓留下了一个风景秀美的所在，也使东湖与后来苏轼疏浚的西湖成为了姊妹湖，人称“东湖柳，西湖水”。

在凤翔，苏轼遍访名胜古迹，写下了著名的“三记”，即《凤鸣驿记》、《凌虚台记》、《喜雨亭记》，以及《凤翔八观》、《石鼓歌》、《太白山早行》、《王维吴道子画》等 130余篇诗文。同时还针对时政之弊写下了著名的《思治论》。

在这里，苏轼也首次体会到了仕途挫折，让他意识到了为官、为人，比他信笔为文要难得多。他在凤翔与其上司陈希亮的矛盾，也给后世留下了一段笑谈。

苏轼初到凤翔时的长官叫宋选，在苏轼眼中，宋知府勤勉、踏实又能干。他到凤翔后的第三年，也就是嘉佑八年（1063年）正月，陈希亮被调任凤翔任知府。

陈希亮，字公弼，四川眉山人，是苏轼同乡，论起辈分来，算得上是苏洵的长辈、苏轼的爷爷辈了。同乡同地为官，本应相互照应。奈何二人性格、风格上截然不同。陈希亮军人出身，为人严厉，不苟言笑，秉公办事，甚至当面让人下不来台。这个让下属忌惮的领导，遇到口无遮拦又少年成名、恃才放旷的苏轼，矛盾是不可避免的。

《康震评说苏东坡》中载，苏轼刚到凤翔府，就被陈知府给了几个下马威：

第一，苏轼在制举考试中是以“贤良方正能直言极谏科”的科目被皇帝点为最上等，所以被一个同事尊称为“苏贤良”。有一次让陈公弼听到了，他很不高兴地说“一个小小的判官有什么贤良的？”然后就将苏轼那个同事打了好几板子，弄得苏轼非常难堪。

第二，宋朝规定每年的七月十五日为中元节，官府按照惯例聚会。苏轼赌气没有去，结果被罚了八斤铜，相当于罚款一千六百文。钱多钱少是次要的，关键是太伤情面。

第三，苏轼以文章得名天下，可陈公弼经常对他起草的文章圈圈点点，反复修改，往往要几易其稿，才得交差。苏轼的文采，连当朝文坛宗主欧阳修和当今皇帝都说好，一个区区的知府如此乱点笔墨，这简直就是对苏轼的极大侮辱了。

这个时期的苏轼，想必是非常郁闷、非常生气的，但毕竟是下级，再郁闷、再生气也只有忍耐，所以苏轼写诗发泄说“虽无性命忧，且复忍须臾”。

按照苏轼的性格，他当然咽不下这口气，他在等待一个能够报复陈知府的机会

不久，机会来了。

陈知府在官府后园修了一座楼台，取名“凌虚台”，供官员们休闲时登高使用。陈知府叫苏轼写一篇文章刻石留记。苏轼写了一篇《凌虚台记》，全文不足四百字，留传至今。在感怀古今的同时，也绝对没有忘记对陈知府来一番影射嘲弄：登上凌虚台远望，四周都是秦汉隋唐以来帝王的宫室殿堂遗址。想当初它们是多么富丽堂皇、坚不可摧，比这小小的凌虚台宏大得多了。现在却只剩下一堆残垣断壁，化为一片长满庄稼和荆棘的破败田地了。宏伟的宫殿尚且如此，何况这小小的凌虚台呢？世间万物的发展自有持久不绝的生命力，哪里会在乎凌虚台的存亡呢？

没想到陈太守读过《凌虚台记》后，少有笑容的他竟然笑了：“我对苏洵就像对自己的儿子一样，苏轼就好像是我的孙子。我平时之所以对他分外严厉，故意不给他好脸色，是因为看他年轻轻轻的就名声大振，担心他把握不住自己，盛名之下其实难副。所以要想办法挫一挫他的锐气，让他头脑冷静一些，没想到这个小伙子还对我满肚子不高兴呐！”

大度的陈知府，竟然不易一字，命人将苏轼的文章刻石立碑于台南。

十八年以后，四十多岁的苏轼经历了仕途、人生的风风雨雨，自然明白了陈知府的良苦用心，他曾不无悔悟地回忆起这段往事，写下了《陈公弼传》，表达对长辈的深深敬意和自己的悔意。其中写道：“轼官于凤翔，实从公二年。方是时，年少气盛，愚不更事，屡与公争议，至形于颜色，已而悔之。”

苏轼一生只写过十篇传记，其中只有两篇传记涉及当代人物，这十篇传记中，为陈公弼所写的这篇最长，也最为详尽。

另有一件事也有必要记录下来。苏轼在凤翔时还与陈知府的儿子陈慥（zào）成了朋友，也是难得的终生好友。

陈慥字季常，号方山子，别号龙丘居士，是陈知府的第四子

在苏轼因“乌台诗案”后被贬谪黄州的路上，居住在歧亭（现隶属于湖北省麻城市）的陈慥事先打听到了苏轼赴任的路线和时间，特地从歧亭前来迎接。

苏轼在黄州临皋亭安置好后，便给陈慥写信。陈慥接到信后便立即前往看望，与苏轼朝夕相处，挤住在临皋亭的西晒房中。在苏轼建成雪堂后，陈慥又六次来苏轼家里做客，每次盘桓十日左右。苏轼也经常从黄州去几十公里外的歧亭陈家做客。

后来苏轼量移汝州的时候，陈慥把苏轼从湖北歧亭一直送到了江西九江。临别之际，苏轼将五年间往来歧亭所作诗章，通为《歧亭五首》，留作与陈慥患难交情的纪念。

不过，让陈慥的大名留传千古的，还是苏轼出于玩笑写的一首诗

黄州期间，由于多次到陈府做客，苏轼与陈慥的妻子柳氏也熟悉起来。柳氏性格泼辣又善妒，每当陈慥宴请宾客并以歌女陪酒时，她就用木棍敲打墙壁，弄得宾主都十分难堪。因柳氏经常是以自刎、上吊威胁，陈慥拿柳氏也毫无办法。苏轼曾经为此责怪柳氏，结果被柳氏直接赶出了家门。在离开黄州时，苏轼曾写过《寄吴德仁兼陈季常诗》，其中四句写到了陈季常的尴尬模样：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然。”正是这首诗，让“河东狮吼”成了泼妇形象的代名词，陈季常也成了中国历史上趴耳朵、怕老婆的典型。

苏文忠公祠坐落在东湖公园北门处，创建于南宋，迄今800余年。“文忠”是苏轼的谥号，后人为景仰芳徽，建祠于湖岸，由宋迄今兴废叠作。

苏公祠院深二进，以大门、二门、壁廊、仝笑山房，呜琴精舍、正殿等建筑构成。

前院影壁镌刻着苏轼名篇《思志论》。院内左侧为仝笑山房，仿苏轼当年和友人雅集兴会之所；右侧有鸣琴精舍，仿苏轼当年抚琴弹曲之处。院内一丛高大的白丁香正在盛开，满院弥漫着一股浓香。

正殿内有苏轼汉白玉雕像，峨冠长带，俊朗超逸。

祠内陈设有诗文绘画等文物，藏有苏轼梅、兰、竹、菊手迹石刻，展示出苏轼在凤翔政绩文事。

从苏文忠公祠内出来，继续转东湖公园。

特意拍了君子亭和宛在亭，两座亭子都是苏轼在凤翔时所建。

苏轼疏浚东湖后，水中植荷，亭旁栽竹，荷花竹子都有“君子”风范，而苏轼也以君子自诩，因此亭成而名曰“君子亭”，取花、竹、人三君子之意，以昭示后人应该做坦坦荡荡的正人君子。

《诗经．秦风》中有“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方；溯回从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央”之句。给亭子命名“宛在”就是取诗中“伊人宛在”之意，也表达怀古之情。

公园内有一株林则徐手植柳。清道光22年(公元1842年)，林则徐“虎门销烟”之后，清政府迫于英军压力，以林则徐对鸦片事宜“办理不善”为由将其流放新疆伊犁。林则徐赴伊犁途中，在东湖内亲手栽植柳树数棵，今仅存此棵。

另有一株左公柳。晚清时期左宗棠以六十五岁之龄抬棺出征，督师收复新疆，行军途中从陕西至新疆一路种植榆柳延绵三千里。凯旋归来途经凤翔府休整时，于东湖湖畔栽植柳树数株，唯此株尚存，是陕西境内唯一仅存的左公柳。

除了苏文忠公祠、灵虚台、君子亭、宛在亭和两株古柳外，东湖公园没有什么其他可看的地方。公园是免费游览，苏文忠公祠收费五元。如果不是有东坡情结，其实是不会刻意安排这个景点的。

公园不大，没用多长时间，就了却了追寻东坡足迹的心愿。初春时节，观赏着公园内的满目绿色，呼吸着清新的空气，身心也倍感舒畅了。

                                               2024年4月7日,来自作品集万水千山走遍

今天安排的景点是法门寺和周公庙，前者位于陕西省宝鸡市扶风县，后者位于宝鸡市岐山县凤鸣镇，相距30余公里。

2017年4月，我曾和司机哥自驾游览过法门寺，蓝天白云下拍出的法门寺照片极为漂亮，比今天灰蒙蒙的天空背景好看得多。

2017年游览的时候，发现寺门左侧唯一一块介绍法门寺的标牌上出现了错误，将法门寺“始建于东汉末年桓灵年间”误写成了“恒灵年间”，以至于以讹传讹，网上一搜全是“法门寺始建于东汉末年恒灵年间”。出于对历史、对佛教的尊重，在法门寺官网上进行了反馈。没想到很快就回复了，称对错误的标牌“已经通知有关部门及时更换”。此次到法门寺，唯一的一项任务就是看看改动过后的法门寺标牌，确实在原来的标牌上改动过了，尽管改动的效果不怎么理想，但也不至于误导游客了。

今天不想再进法门寺消耗体力了，由超超受累陪孟姐进去游览，司机哥是免费游览，说什么都要进去一下。我坐在车上读一读《清静经》，完成八段锦老师留的作业。

下一处景点是岐山周公庙

歧山周公庙是全国重点文物保护单位，位于陕西省宝鸡市岐山县凤鸣镇，地处城西北六千米处的凤凰山南麓，面积约62万平方米，国家4A级旅游景区。它是中国同类建筑中存世规模最大，形制最完整的周公庙。

此处依山傍水，古木参天，风景秀丽，东西北三面环山，南边与平地相接，状如簸箕。《诗经·大雅·卷阿》描述此处的风景说，“有（quán）者阿（ē），飘风自南。”因此后世人称这里为古卷阿。但我更喜欢第九章中的“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”三千多年前的“凤鸣岐山”历史典故就发生在这里。

周公（生卒年不详），本名姬旦，亦称叔旦。西周开国元勋，周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟。采邑在周，故称周公。周武王建立周王朝两年病死后，其子周成王继位，周成王才十三岁，刚建立的周王朝也不大稳固。于是由武王的弟弟周公旦摄政。历史上通常不称周公旦的名字，只叫他周公。

从成王十三岁到二十岁，周公代理天子职权。管叔鲜、蔡叔度、霍叔处等不服，联合纣王的儿子殷贵族武庚和东夷等十七个殷商部族属国反叛。他率师东征，平定叛乱，灭奄后大举分封诸侯，营建成周洛邑。又制礼作乐，为西周典章制度的主要创制者，主张 “明德慎罚”，以“礼”治国，奠定了“成康之治”的基础。

还政成王后，周公和召公都希望成王居于成周（洛邑）主持政事。而成王则根据当时殷人初服，东方初定的实际情况，让周公继续留居洛邑，以威震东方，形成了周公与召公分陕（今河南陕县）而治的格局，这也是今天陕西名称来历的历史渊源。

周公旦晚年归隐于卷阿，将其父周文王的64卦演绎成384爻，并加写了爻词，完善并形成了《周易》的基本框架乃至具体内容。

汉代贾谊对周公有过评价：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德、大功、大治于一身。孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”

周公逝世后，周人即在此建祠祭祀，周公庙由此而始。西周末年古卷阿建筑遭毁坏，秦汉以后曾重修。唐武德元年(618年)，唐高祖李渊为纪念周公旦，下诏在其制礼作乐的“卷阿”创建周公祠。后经宋、元、明、清历代修葺、扩建，形成了以周三公(周公、召公、太公）殿为主体，姜嫄、后稷殿为辅，亭、台、楼阁点缀辉映的古建筑群。

召（shào）公殿创建于宋代，历代均有修葺，为单檐三间硬山式建筑。召公，又作“邵公”、“召康公”。姓姬名奭(shì)，陕西岐山人。后封于燕(今北京市房山区)，是燕国始祖，西周早期杰出的政治家。召公一生辅佐文武成康四代，官居太保兼司徒，主管教化与司法，为官清正廉洁，惠政爱民。姬奭治政很得百姓爱戴，常在棠梨树下判断案件、处理政事，上自侯爵伯爵，下至普通百姓，各得其所，没有失职和失业的人。后人恩其德，故爱其树，作诗来歌颂他，这也是“甘棠遗爱”这一成语的由来，用以表示对贤官廉吏的爱戴或怀念。

召公殿门前有两棵高大的甘棠树，也就是我们俗称的杜梨树。让我想起了《诗经·国风·召南》中的《甘棠》一篇，写的是：
      蔽芾（fèi）甘棠，勿翦（jiǎn）勿伐，召（shào）伯所茇（bá）。
      蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩（qì）。
      蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说（shuì）。

白话文的大致意思是：
      郁郁葱葱杜梨树，莫要剪来莫砍伐，曾是召伯停留处。
      郁郁葱葱杜梨树，莫要剪来莫折断，曾是召伯停歇处。
      郁郁葱葱杜梨树，莫要剪来莫弯折，曾是召伯停驻处。

另一个需介绍的女性是姜嫄。姜嫄为炎帝族有邰氏女儿，黄帝的曾孙、三皇五帝之一帝喾的元妃。《诗经·大雅·生民》记载了姜嫄踩巨人脚印怀孕生周始祖姬弃（即后稷）的传说。后稷因善种谷物、教民耕种的功劳，被后世尊为农神、谷神。后稷（姬弃）到周文王（姬昌）历经十五个王，依次是：弃、不窋、鞠、公刘、庆节、皇仆、差弗、毁隃、公非、高圉、亚圉、公叔祖类、古公亶父、季历、昌（姬昌）。母因子贵，姜嫄得到人们的尊敬和崇拜，建专祠来纪念她。

过姜嫄殿，顺台阶向上攀，另有吐哺亭、甘棠亭，天下归心牌坊等，因为台阶过于陡峭，也不是主要建筑，就放弃了。

玄武玉像洞也是一个要去的地方。玄武为道教中镇北之神，主水，是北方玄天真武大帝的简称。洞内的玄武像是汉白玉制成，通体洁白光亮。相传唐武则天年间，一日雷电交加，山崖塌陷，玄武玉像闪现而出。当地俗称“玉石爷”，有摸玉像治百病的传说，游人到周公庙均有摸玉像的习俗。

进得洞来，看到玄武大帝的玉像被人摸的锃亮。也入乡随俗，摸了一摸。

司机哥在玄武玉像洞呆的时间很长，回来告诉了我们原因：有一个小伙子坐在玉像旁边，搂着玉像说什么也不肯撒手，所以他等待了很长时间。我们赶紧安慰他：保不齐人家是刚从ICU出来的，病太多太重，可以理解的。

有三个与周公有关的故事一并记录在此。

第一个是“摄政”一词源于周公。“摄政”指的是代理国君处理政事，大多在国主年幼、无力理政时出现。摄政的可能是太后、皇后，也可能是摄政王、外戚权臣、辅政大臣，“摄政王”只是当摄政的是皇族亲王时的称呼。中国历史上有名的摄政人物有周公、王莽、多尔衮等。摄政存在的问题是摄政的人很容易将权力归于自己或自己的子孙，所以历史上的摄政人物能够善始善终的没有几个。

第二个与汉武帝有关。
汉武帝晚年，有意立幼子刘弗陵为帝，又担心刘弗陵的母亲钩弋夫人会干扰朝政。为避免吕后的故事重演，汉武帝找借口处死了其宠爱的钩弋夫人，并在生前令宫中画师作画《周公辅成王朝诸侯图》，将其赐给大臣霍光，这等于是明示霍光要像周公一般辅佐幼帝刘弗陵。霍光不负所托，执政帝国二十年，打垮了匈奴，完成了汉武帝不曾完成的心愿。

另一个与曹操有关。曹操《短歌行》诗中曾有“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”的诗句，源于周公“一沐三握发，一饭三吐哺”（即握发吐哺）的故事。

 “沐”即洗头；“哺”指口中含的食物；“三”泛指多次。具体指的是洗一次头、吃一顿饭的时间内，要多次停下来去接待来访的宾客，以至于要多次握住没洗完的头发、多次吐出口中的食物。这个成语源于周公教导伯禽的故事，体现了周公对贤才的尊重和渴望。曹操诗中引用此典故，也表现了自己对延揽天下人才的决心。

今晚住宝鸡市凤翔区格林豪泰东湖南门店。凤翔是苏轼初入仕途的地方，宾馆马路对面就是苏轼曾经走过的东湖。                                                             2024年4月6日

高速公路对于我们现代人来说，并不陌生。但是如果要说起秦代的“高速公路”，恐怕就少有人知道了。

秦代的“高速公路”，一般称为“秦直道”，是世界上最早的军事高速路。始筑于公元前212年，历时两年半，建成于公元前210年。

公元前211年，秦统一中国后，为抗击北方匈奴的入侵，秦始皇诏令公子扶苏、大将蒙恬发30万大军修筑直道。直道南起云阳（今陕西咸阳市淳化县凉武帝村）的秦林光宫（汉代称甘泉宫），北至九原郡（今内蒙古包头市西孟湾），全长1800里（合今1500华里），路面最宽处60米，最窄处约30米，是中国北方在2000多年封建社会历史上具有深远影响的军事、经济、战略要道。它是由咸阳通往北境阴山间最捷近的道路，大体南北相直，故称“直道”。

秦直道自南向北横跨陕西、甘肃、内蒙古三省的旬邑、黄陵、富县、甘泉、安赛、志丹、横山、靖边等14县，穿越辽阔的库布齐沙漠。虽经2000多年风雨剥蚀，但在其经过的英烈山、马槽梁、鬼门口、乏牛坡、蝎子掌等地遗迹仍然清晰可见。

我们选择看的是陕西省咸阳市淳化县的秦直道遗址，因为这里是秦之道的起点。

直道不但对秦王朝的边境安全有着重要的意义，使得“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓抱怨”，而且促进了多民族的融合和与发展。从西汉王朝到大唐王朝直至北宋政权，直道在抵御北方少数民族政权的侵略，沟通南北贸易通商，促进文化交流等方面始终发挥着重要作用。漫漫长道，飞壑越岭，留下了“卫青北伐”、“张骞出使西域”、“昭君出塞”等故事。

淳化县的秦直道遗址所在地也是秦代林光宫、汉代甘泉宫的所在地。

秦代林光宫是秦二世胡亥所造，纵广各五里。汉代的甘泉宫兴建于汉武帝时期，是在秦林光宫基础上扩建，囊括了秦林光宫。

据《史记·匈奴列传》载，汉武帝元狩二年（前121年），汉武帝为了“断匈奴右臂”，派骠骑将军霍去病率军一万多人，发动了河西之战。霍去病出陇西，过焉支山，消灭一万八千余匈奴人，并击破匈奴休屠王城，匈奴人视若珍宝的“祭天金人”也成了霍去病的战利品。汉武帝将金人安置于甘泉宫内，并听信方士的话，在甘泉宫内作通天台，台下置祠，静候仙人。现在我们看到的甘泉宫遗址内，有两座东西并列的土堆，高约十五米左右，有说法称可能就是通天台遗址。

下一处想看的是郑国渠遗址，这也是中国古四大水利工程之一，2016年入选世界灌溉工程遗产名录。

郑国渠建于秦王嬴政元年（前246），位于今天的陕西省泾阳县（隶属陕西省咸阳市）西北25公里的泾河北岸。它西引泾水，东注洛水，长达 300 余里。郑国设计的引泾水灌溉工程充分利用了关中平原的地理和水系特点，利用关中平原西北高、东南低的地形，又在平原上找到了一条屋脊一样的最高线，这样，渠水就由高向低实现了自流灌溉。

郑国渠的修建，起因很有戏剧性。对历史感兴趣的人都知道，当时的秦国推行“远交近攻”政策，而韩国与秦国是邻居，秦军一旦出关，首先受到伤害的就是韩国。出于对秦国的畏惧，韩国派出水工郑国入秦，献策修渠，想借此消耗秦国的人力资财，削弱秦国军队。

史料记载，当时修建郑国渠多达10万人。公元前237年，郑国渠就要完工了，此时意外的事情出现了，秦国识破了韩国修建水渠原来是拖垮秦国的一个阴谋。危急之中的郑国对秦王说：“当初，韩国派我来，是为了疲乏秦国，杀掉我郑国并没有什么，可惜工程半途而废，这才是秦国真正的损失。”

意识到了修建水渠的重要性，秦国并没有杀掉郑国。公元前236年，郑国渠工程一波三折，用了10年时间终于修建成功。水渠修好后，灌溉面积号称4万顷（折今110万亩），收皆亩一钟（折今100公斤），促进了秦国更加强大。郑国渠和都江堰一北一南，遥相呼应，从而使秦国挟持的关中平原和成都平原，真正成了秦国的大粮仓。

公元前230年，也就是郑国渠建成6年后，秦军直指韩国。对这时的秦国来说，疲秦之计真正变成了强秦之策，而对韩国，却意味着真正覆灭的开始。 郑国渠建成15年后，秦灭六国，实现了天下统一。

郑国渠由汉至清历代沿用，并多次增修。后因泾水河床下降、河床侵蚀、泾水含沙量高淤塞严重等原因，加上从明代到民国旱灾日益严重，特别是在1928-1930年的大旱灾中，关中地区颗粒无收，导致陕西900多万人口中有200多万人饿死，这一系列自然灾害也加速了郑国渠的废弃过程。郑国渠现存遗址由渠首拦河坝、引水渠、退水渠、溢洪沟渠以及汉代白渠、唐代三白渠、宋代樊坑渠、丰利渠，元代王御史渠，明代通济渠，清代龙洞渠、井渠等遗址组成，全长126千米，遗址区内还有石碑等。

大凡有遗址，当地大多会圈起来开辟成公园或者景区，郑国渠旅游风景区也如此。不想看这些现代化的东西，所以我们跟着导航直接导到了郑国渠渠首遗址所在地。这一带是渠首、故道、大坝、引水口、井渠等诸多遗址所在地，只是我们能看到的，就只有一座座石碑了。

站在引水口遗址处望下去，泾河近乎干涸了，浅浅的一汪水，少的都盖不住河床，河床上杂草丛生。想想两千多年前，它曾经灌溉过110万亩农田，那该是多宽的一条河流啊！

每次在陕西旅游，都会感叹陕西历史的厚重，体会到时光的流逝，社会的变迁。甘泉宫遗址处，曾经恢宏的宫殿不见了踪迹，片片油菜花正黄；郑国渠遗址附近，桃花已谢，苹果花正开，绿油油的麦田在蓄积着力量……

就今天参观的两处景点来说，无论是秦直道遗址还是郑国渠遗址，两千多年前的痕迹早已是荡然无存，能看到的只是一座座现代人立起的石碑。如果不是对历史了然于心，如果不是有深厚的历史情结，不建议来这里。

从郑国渠遗址开车去往永寿县方向。永寿县是我们所高超律师提供法律援助的地方，她曾在这里工作过两年，和这里的人们结下了深厚的友谊。永寿法援中心的仙主任用丰盛的饭菜招待了我们，言谈中满是对超超的认可、尊重和称赞，还有对她离开的不舍。为超超骄傲！（2024年4月5日）

附记：中国古代四大水利工程

按建造的时间顺序，四大水利工程分别为都江堰、郑国渠、灵渠和它（tuō）山堰。除郑国渠外，其他三个工程至今仍在发挥着作用。

之一：都江堰

都江堰市地处四川省成都市城西，在成都平原西部的岷江之上 ，距今2200多年的历史，被誉为“世界水利文化的鼻祖”。通说认为都江堰水利工程是由秦国蜀郡太守李冰及其子率众于公元前256年左右修建的，是全世界迄今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程，也是全国重点文物保护单位。

之二：郑国渠

郑国渠建于秦王嬴政元年（前246），是最早在关中建设的大型水利工程，位于今天的陕西省泾阳县（隶属陕西省咸阳市）西北25公里的泾河北岸。它西引泾水东注洛水，长达 300 余里。郑国渠工程用了10年时间修建成功，水渠修好后，灌溉面积号称4万顷（折今110万亩），收皆亩一钟（折今100公斤），促进了秦国更加强大。

之三：灵渠

灵渠位于桂林东北66公里处的兴安县境内，于公元前214年凿成通航，至今有2200多年的历史。灵渠是秦始皇嬴政派遣史禄修建，它由东向西连接起了湘江和漓江，打通了南北水上通道，为秦王朝统一岭南提供了重要的保障。

之四：浙江它山堰

它（tuō）山堰位于宁波市鄞（yín）县鄞江镇西侧它山、庙山之间的樟溪与鄞江相接处，由当时著名的水利家王元暐（wěi）主持兴建于833年（唐太和七年）。是具有1180多年历史的有坝引水灌溉工程。它山堰拦河坝为我国水利史上首次出现的块石砌筑的重力型拦河滚水坝，是我国乃至世界水利史上的一大奇迹，代表了当时大型砌石结构水利工程建设的最高成就。迄今千余年，历经洪水冲击，仍基本完好，继续发挥阻咸、蓄淡、引水、泄洪作用。

更新于 04-07 来自作品集《万水千山走遍》

 

黄河，被喻为中华民族的母亲河。她在流经秦晋峡谷延川段时形成了五个巨大的 S 型转弯，由北向南依次为：漩涡湾、延水湾、盘龙湾、乾坤湾和清水湾，其中乾坤湾气势最为恢弘壮观，弯度达到了罕见的320度，堪称“天下黄河第一湾”。

2005年国土资源部批准在这里设立了“黄河蛇曲国家地质公园”。蛇曲，是被河流冲刷形成的像蛇一样的地质地貌。

乾坤湾景区位于陕西省东北部延安市延川县以南38公里处土岗乡小程村，隔河与山西省相望。这个“S”型大转弯的神秘造型，留下了一个古老的神话。相传人文始祖伏羲曾在此“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。《延川县志》也记载了伏羲居于黄河西岸伏羲村并创立太极文化、开辟华夏文明先河的传说。

乾坤湾景区可以看的有会峰寨、清水关和乾坤湾主景区、定情岛等，联票80元。我们到这里主要想拍乾坤湾这个大S湾，对别的地方不是很感兴趣，所以买了60块钱的亁坤湾主景区门票。

先到了乾坤亭。此亭以八卦为形， 地下是用大石铺成的阴阳太极图， 与山下的乾坤湾相呼应，寓意“镇定乾坤”。亭柱两侧刻“天地造化乾坤湾，羲皇推演太极图”，记述了先祖伏羲在乾坤湾仰观天象，发明了太极八卦阴阳学理论的史实。

乾坤亭是景区内第一处观赏乾坤湾的地方。倚亭远望，下方的阴阳鱼尽收眼底。只是周遭的树木遮挡了视线，不如另外两处观景台拍出的乾坤湾那么圆润，倒是偶然飘入镜头的白云，为照片增色不少。

拍乾坤湾是需要好天气的。一路行来，离开大同云岗石窟时就开始下雨，到碛口古镇的时候，雨又下了一夜。游览古镇的一天里是阴天，拍出来的照片总蒙着一层灰雾。幸运的是，今天中午到乾坤湾景区的时候，太阳出来了。虽然天空不像盼望的那么蓝，但总比阴天或者下雨要好的多了。

乾坤亭处有一头小毛驴，主人是一个面色黝黑、头扎毛巾、身着羊皮坎肩的陕北老汉。小毛驴被主人打扮的花枝招展，头上、脖子上有红花，身上披着大花被单。可能是游客见多了，很有镜头感，看到我举起了手机，马上就转过头来，摆出了一个美美的姿势。不知道什么原因，毛驴头顶戴了个明晃晃的小镜子，给它拍完照，赶紧下意识的躲开——按神怪小说里的情节，这要万一把我的原形给照出来，可咋整？

桃花正盛开，这里的桃花花朵大，颜色也深，比平时看的浅粉色漂亮许多。

景区内的彩色道路也成了一道靓丽的风景。

乾坤湾主景区内有三个观景台，另外还有天坛和地坛。从不同的角度拍了乾坤湾的几张照片。

景区内另有三处可拍照。一处是母亲石，宽4.8米，高10.3米，因其形态独特，有“生命之源”之寓意，被视为“母亲石”。

另一处是鹰嘴石。巨石悬空，远望石尖曲如喙，绵延的山崖陡壁如翅膀向两侧延伸，犹如鲲鹏展翅，与鹰嘴石连起来正像是一只展翅欲飞、搏击长空的雄鹰。

第三处是“巨蛇观岛”。当地村民开山取石时发现了一块巨石，形态酷似大蛇，横卧于悬崖，眺望着“在河之洲”定情岛。这条胖胖的石蛇被精心保护在玻璃罩内。

母亲石附近的观景点拍出的乾坤湾照片是最漂亮的。面对着乾坤湾，练了妙转太极桩和旋转乾坤桩，还有霸王举鼎桩，顺便抓两把乾坤湾的灵气入体。咱可是个好学生，随处都练习着八段锦老师留的作业呢！

拍完乾坤湾，上包茂高速。高速上有一段路断交，下高速走到延安北环路上，已是下午三点半了。在路边一个小店里吃了58元的中份大烩菜，还有白面烙饼。不起眼的小店，菜量大，饭菜也很是美味，然后就又吃多了。

上高速继续前行。上午去乾坤湾走山路有些辛苦，又不想贪晚，就选择了在铜川宜君县住宿，一个避暑胜地，有魏国古长城遗址的地方。县城建在高处，需盘山而上，行道树是紫叶矮樱和垂柳，高低错落，很是别致。
                                                                         2024年4月4日