分类： 我在途中

图文/王秋艳

早上离开江西德兴龙头山乡，行程280公里，去往江西庐山西海景区。

一路看到的都是蓝天、碧水、白房子，还有一眼望不到边的油菜花，黄得耀眼。这些年看多了油菜花，没有了停车拍照的冲动，只是远远欣赏而已。

说到庐山西海景区，就必须介绍一下柘（zhè）林水库。该水库位于江西省九江市永修县和武宁县之间，修河中游末端。水库集水面积9340平方公里，总库容79.2亿立方米，是国内现已建好的土坝库容之首‌。始建于1958年，后因各种原因停建，于1970年复工，最终在7万大军的艰苦奋战下在1973年完成‌。水库的建成对于保护修河下游人民、农田以及重要交通设施如京九铁路、昌九高速公路等起到了重要作用‌。

因柘林水库位于庐山之西，又被称为“庐山西海”。或者可以说，需要蓄水泄洪的时候，它的名字是“柘林水库”；作为旅游景区的时候，就换了个名字叫“庐山西海”。

知道了“庐山西海”名字的由来，才明白当初人们为景区改名是多么地煞费苦心：这里距离庐山风景区已有100公里远了，与庐山风景区没有半毛钱关系；叫“柘林水库”，很难吸引人；叫“西湖”，重名的又太多。干脆搭上庐山的名气，叫“西海”吧！既神秘，又大气，还挺洋气。

需要说明的是，景区的名字虽然叫做“庐山西海”，但景区范围并不仅是柘林水库一处，它是一处山岳湖泊型特大景区，为5A级风景名胜区，由柘林水库和佛教圣地云居山两部分组成，尤其是云居山上真如禅寺的大名，更是让很多游客慕名而来。

来之前做了攻略。庐山西海景区的游览项目，除了游览云居山和乘船游西海外，还有峡谷飘流、富矿温泉等处。我们对其他的项目兴趣不大，只想去真如禅寺看看，所以就直接开车去了云居山景区。

云居山原名“欧山”，海拔1143米，后因“山势雄伟高峨，常为云雾所抱”而易名云居山，位于江西省永修县西北部，毗邻庐山西海，是一座历史悠久的佛教名山。

买了58块钱的门票、5块钱的车票，就可以开着私家车进景区了。

顺山路蜿蜒而上，直达山顶。一路有南阳古寺、圆通寺、观音古寺等寺庙。

登上山顶，青山环抱，溪水潺潺，中间是平坦的小平原，似一个大城郭，又如一朵盛开的莲花，故又称此地为莲花城。真如禅寺就坐落在这里。

真如禅寺自唐宪宗元和三年（公元808年）道容禅师开山以来，已有1200多年的历史，是中国佛教曹洞宗发祥地。

禅寺历代高僧辈出，被誉为“中国佛教协会领袖的摇篮”。1953年，中国佛协名誉会长虚云老和尚来山耕地抛砖，道场得以重兴。1985年，一诚老和尚荣任方丈，继承发扬冬参夏学农禅并重之家风，真如禅寺被评为全国三大样板丛林之一，后来一诚老和尚成为第七届中国佛教协习会会长。

真如禅寺现有建筑面积约一万平方米，主体建筑有天王殿、大雄宝殿、法堂、玉佛殿、禅堂、虚云纪念堂等。寺属水田一百馀亩、山林三千三百馀亩。

喜欢寺里的对联：

“云出岫本无心，居此土以存真。
不去不来真面目，常清常静见心源。
法雨来清岳，宗风启洞山……”

寺中尚存千年古银杏十馀株，其中有唐代道膺禅师手植者，兜围六米，直径达二米，拔地参天，蓊郁苍翠。

道膺禅师（835-902），幽州（河北省）蓟门玉田县人，俗姓王。道膺禅师在此驻锡时，僧众多达一千五百余人。

寺庙周围有历代僧塔二十余座。拜了寺院东侧的一处，有四座僧塔。山风拂面，塔林淸幽，在这里站立许久。

寺前西南方向，溪流边，小山包下，留着佛印桥和谈心石的痕迹。

佛印桥唐代原名碧溪桥，后来经佛印了元禅师修建，遂改名佛印桥。

据传苏东坡居士为访好友佛印了元禅师，曾游云居山，二人在石上促膝长谈，后人遂名为谈心石。石上刻有“石床”二字道劲放达，据传乃苏轼手书。

站在云居山上往下望，只见层层梯田，菜花正黄。

放弃了乘船游西海，选择去庐山西海水上公路，开始一段高速游西海的行程。庐山西海的水上公路，从江西永修县到武宁县，全长104公里，沿途青山碧波，水光山色交相辉映，被誉为“中国最美水上公路”，最适合航拍。

也把事先搜集到的庐山西海美景分享一下，感兴趣的朋友可以来看看。

特别提醒：搜集到的网络照片大都美图过分，且大多只有航拍才能出照片上的效果。

庐山西海水域面积308平方公里，平均水深45米，能见度达11米，大气负氧离子最高可达每立方厘米15万个，属国家一类水质、一级空气，是“水中大熊猫”桃花水母的繁衍栖息地。

庐山西海又被称为“江西千岛湖”。这里有8000多座岛屿，这些岛屿星罗棋布，大的超过五亩，小的仅容一棵树。岛相依，桥相连，景色美不胜收，有“中国最美的湖光山色”的美誉。游客乘船游西海，可以到爱心岛、沧海一树、云居塔、金龙桥等网红打卡地拍照留念。

庐山西海风景区中，金龙桥是一座极具特色的桥梁。这座桥因其弯曲的形状和桥身的颜色而被称为“金龙桥”，桥长约500米，仿佛一条黄色巨龙盘踞在碧蓝色的湖面上，蔚为壮观。

庐山西海最小的岛屿只容得下一棵树的生长。这棵树学名叫“乌桕”，又称“木子树”，是庐山西海的水位计，每年的九十月份水位下降，树干就可以完全露出来。据说这棵树曾被洪水淹没数日，只剩几个枝头了，大部分树木都已枯死。大水退去以后，人们以为树死了，但第二年的春天，这棵小树居然复活了。直到如今，它依旧枝繁叶茂，茫茫湖面单独一棵，令人赞叹。这个景点，叫“沧海一树”。

庐山西海的西海之星玻璃观景塔是一座高99米的观光塔，位于九江市庐山西海将军峡景区。这座塔不仅是目前全国景区内独一无二的玻璃观光塔，还提供了独特的观景体验。‌站在塔上，可以俯瞰整个庐山西海的秀丽景色。

2025年3月24-25日上午

 

蜀南竹海景区内薛涛雕像

读过我《竹海“游泳”记》的读者可曾记得，我在第一期中曾说到过一位叫薛涛的女诗人，并配有她上面这张雕像照片。作到第六期，本想就此打住。但今天则要补作一期作为她的专辑。原因是我听了一位导游对她的介绍，并看了网上一些她的资料，被薛涛的才貌双全深深地震撼到了。

（网络图片：薛涛画像。薛涛[768——832年]，字洪度，长安[今西安]人，唐代诗人，歌伎、清客，与花蕊夫人、卓文君、黄娥并称为唐代四大才女）

她是大唐当时娱乐圈的顶流花旦，最有文化意蕴的歌伎。当时的文人写诗，最想让看到的第一个是当朝皇上，第二个就是想让她看到。她也是一个小小的发明家，她发明的专利风靡了千年，至今还在沿用。当时的文化界称她为文妖和大唐孔雀，后人说她是唐朝四大女诗人中唯一得到善终的人，也有人说他是真正懂得生活的人，是一个拿得起放得下的人。

网络图片：薛涛画像

和大多数的才女一样，薛涛早早的就展露出她不俗的才华。薛涛最有名的诗是她八岁时与父亲对吟的两句，也让她父亲预感到了她以后生活的不测。她父亲叫薛郧，本是朝中一官员，有一天，薛郧在院子里溜达，一时间诗兴大发，随口吟出“庭除一古桐，耸干入云中”句，谁知父亲话音刚落，薛涛就不加思索地和上“枝迎南北鸟，叶颂往来松”一句。八岁女儿有如此才华，本应为欣喜，然而，薛郧却心生忧虑。薛涛诗中“迎送”二字，在古代寓意着不祥，也暗指青楼女子。薛父于是便对女儿后来的人生感到深深忧虑。后来薛父去世，这份担忧也变成了活生生现实。公元783年，注定成为薛涛最悲伤的一年，薛郧因为政治方面的谏言得罪了当朝的权贵，受到了打压，被贬谪到蜀地。薛涛也随父母从繁华的都市长安来到了遥远的成都。不幸的是，她的父亲一次在出使南诏的时候染上了瘴疠，英年早逝。薛父的去逝遂使薛涛和母亲就陷入了生活困境。从小吃穿不愁、不离闺房的薛涛一下子从云端跌入了深渊。更糟的是，关中地区这一年正好赶上了蝗灾，到处闹着饥荒，饿死许多人。薛涛为了让母亲和自己能够活下去，毅然决然加入了乐籍，成了一个官妓。因为他太需要一份能够养活自己和母亲的工作了。成为一名官妓就算是彻底的步入了娱乐圈。

网络图片：薛涛父亲薛郧画像

成为一名官妓，就意味着世代从业。这里的“妓”不能简单的理解为靠色相卖身的女子，它本身是指表演歌舞的女子，相当于现在的文艺工作者。中国历史上的妓艺是由宫妓、官妓、营妓和民妓四个阶层组成的。其中宫妓档次最高，是专为皇帝及其家族服务的。官妓，顾名思义呢，就是官府之妓，主要为各级官吏服务。而营妓呢，也被称为军妓，是服务于军队的。这第四个等级乐妓就不好深说了。而民妓呢就是有钱人家蓄养于家中的歌妓，这前三种呢，属于有事业编制的在编人员。按照现在的话来讲，薛涛，相当于加入了一家文工团。

网络图片：薛涛画像

是金子到哪里都会发光。薛涛凭借着他的才貌双绝，一跃成为当红花魁。小小年纪，凭借自己高超的才情结识了当时不少的才俊，比如说鼎鼎大名的诗人白居易、王建、刘禹锡、杜牧等，他也凭着自己的出众才华，迎来了自己的好运。公元785年，时任中书令的韦皋出任剑南西川节度使。在一次酒宴当中见到了17岁的薛涛，薛涛身上独特的大家闺秀的气质，是别的官妓身上所没有的。不能不让让不惑之年的韦皋感到好奇，于是就将她召入府中侍宴赋诗。一次侍宴中，薛涛从容不迫地拿过纸笔，写下了那一首著名的《谒巫山庙》：“朝朝夜夜阳台下，未雨未云楚国亡。惆怅庙前多少柳，春来空斗画眉长”。韦皋呢，既为将军也为诗人，且对诗有极高的鉴赏能力。看了薛涛的诗以后，他禁不住拍案叫绝：“好诗，真是女中豪杰！”当时的女子做事，往往流连于儿女情长，像薛涛这样把事业放在家国之间，格局非常大的女子实在是太少见了。凭借着诗文，她一下就抓住了韦皋的心。从她就成了韦皋身边的红人，专门为韦皋的客人表演才艺。后来呢，还成为帮韦高处理文案的好手。

网络图片：薛涛画像

由此便有了薛涛的名作《送友人》：“水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。谁言千里自今夕，离梦遥如关塞长。”这首诗得到了当时诗界的广泛好评。估计只有王昌龄的“山长不见秋城色，日暮蒹葭空水云”才能够和她的这句诗媲美。当时的南诏国献了一只孔雀给韦皋，韦皋便将孔雀赏给了薛涛。薛涛的内心很是欢喜，便用笼子养了起来。从此啊，薛涛和这只孔雀相伴甚好，这只孔雀由她养着伴随她20多年，这只孔雀后来终老死去，就在孔雀死后的第二年，薛涛也带着孔雀般的美丽撒手人寰。薛涛和孔雀之间的缘分被传为佳话，薛涛也被号为孔雀。一些诗词当中提到的“韦令孔雀”，指的就是这一段佳话。后来，由于薛涛处理案牍工作很出色，批改公文不仅文采斐然，而且还颇有见地。韦皋很是欣赏，便向朝廷报告，奏请当时的唐德宗授予薛涛以“秘书省校书郎”的官职。校书郎的主要工作是公文的撰写和校藏书典。虽说此官阶仅为区区九品，但是登阶的门槛却很高。按照当时的规定，只有进士出身的者方有资格担任。当时的一些大诗人，比如白居易、王昌龄、李商隐等，都是在这个职位上面做起来的，还从来没有哪一个女子担任过此职。给一个歌女这么高的地位，显然是有点出格了，朝廷没有答应。后来因为韦皋的地位和影响，人们还是习惯地愿意称薛涛为女“校书”。

年纪轻轻的薛涛从底层的歌女上升到了上层的女校书，对她无疑是一场严峻的考验。声名鹊起之际，骄傲自满也就难以避免，当时求她办事儿的人络绎不绝，渴望一睹芳容者更是如潮涌来。面对纷繁复杂的应酬，有些事她不得不婉言谢绝。那些被拒绝者则用金钱作诱饵，试图打动其心，以达所愿。但凡经历过饥饿的人，都会对钱财特别的敏感。薛涛一个涉世未深的小女子，确实难抵各式诱惑。有敢送者，我就敢收，来者不拒。虽然她把钱财都尽数上交，但是韦皋对此却非常生气。认为薛涛坏了自己的名声，所以一气之下将薛涛发配到了松州边防。这是我们去九寨沟会经过的松州（今松潘）。

网络图片：薛涛将纸张用花汁浸湿变成彩色，放干后写诗，遂成“薛涛笺”

从而由一名官妓被贬为了营妓，一个如花似玉的姑娘被发配到了前线，又会有怎样的遭遇呢？薛涛不敢想象，她无论如何也要想办法回主人处才好。能够救他的人，只能是惩罚他的人。于是，薛涛就写下了著名的系列诗篇《十离诗》，一共10首。其中最著名的的一首叫《犬离主》：“驯扰朱门四五年，茅香竹进主人怜，无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。”他把自己比喻成狗，而韦高就是她的主人。大概的意思就是，我本是你悉心驯养的忠诚之犬，追随你已经有四五载春秋。我毛发光泽，行为得体，从来没有随意的玷污一地，从而赢得了你无尽的怜爱，然而因为我一时冲动，无端的咬伤了您的贵客，您盛怒之下将我逐出了家门，我就再也无法依偎在你温暖的怀抱。他以一个宠物的口吻来倾诉心声，满心酸楚，后悔之情溢于言表。要不说这个薛涛是真正拿得起放得下的人，相比于发配前线做军妓，向主人求饶又算得了什么呢？后来看到这首诗，念及旧情，就又把薛涛调回了成都。在经过一番岁月的洗礼，二十岁的薛涛似成熟了许多，不想再依附任何人，她要想有属于自己的一片天地。在薛涛的坚持之下，韦皋帮她脱离了乐籍，遂为自由神。但韦皋仍要求她，他在公务活动中需要她陪同接待时候，她也要随叫随到，于是她过起了半隐居相对自由的生活。然而直到一个男人的出现，又彻底的打破了她宁静的生活，这个人就是写下“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”的风流才子元稹。公元809年，30岁的元稹以监察御史的身份出仕川东，便趁机向41岁的粉黛佳人薛涛展开了攻势，而此时的薛涛虽然说芳华已过，但是风韵犹存，对于元稹那也是情有独钟。有人说恋爱中的女人智商会降低，她明明知道元稹是有妇之夫，而且两个人的地位也悬殊，年龄也有差距，而且还是姐弟恋加上婚外恋，显然是没有好结果的，但是她不管不顾，飞蛾扑火般与元稹双宿双飞，尽享欢乐。在此期间，她还写下了缠绵悱恻的色的《池上双鸟》“双栖绿池上，朝暮共飞还。更忆将雏日，同心莲叶间。”然而，美好总是那么短暂，这一份姐弟恋仅仅持续了三个月，元稹就因被调离而分别了。

网络图片：有关薛涛——“大唐孔雀”的书籍

网络图片：画橡，薛涛梓州会元稹

后来两个人，只能靠书信往来。薛涛将所有的情感都寄托在了文字上面，经常写诗，也因此萌生了一项发明。后来的人们称其为“薛涛笺”。就是薛涛把纸裁成了大概十六开那么大小，再用染料染红，将芙蓉花的汁液蒸发以后，在纸上沾满了香味，再在上面写上字，类似于现在用的那种小贺卡之类。”薛涛笺”一经问世，就迅速火遍了当时大唐文化圈，也让薛涛身价倍增，从此再也不为钱财而发愁了。俗话说，距离产生美。异地恋也会因时间和空间的距离让两个人分手。后来元稹不知道是花心，还是公务繁忙，这段感情慢慢无疾而终。薛涛把对元稹的思念、幽怨以及渴望写成了那一首著名的《春望词》：“花开不肯赏，花落不肯飞。欲问相思处，花开花落时。”从此以后，薛涛脱下了审美，但是也会滋生出一些别的东西，就比如说现在通讯那么发达，异地恋也会因为时间和空间的关系让两个人分手。后来呀，这元稹也不知道是花心还是公务繁忙，这段感情慢慢的无。无疾而终，薛涛把对元稹的思念、幽怨以及渴望写成了那一首著名的春望词，花开不同赏，花落不同悲，欲问相思处，花开花落时。从此以后，薛涛脱下了青衫，穿上了道袍，不再依靠任何人，清心寡欲，自在逍遥。他也终于明白，从男人身上汲取力量并不能够让自己站稳脚跟，自己真正能够依靠的还是自己。公元832年夏天，大唐孔雀薛涛安然离世，享年64岁。薛涛精彩的一生就此落幕。

网络图片：成都望江楼公园薛涛墓

“大江东去，浪淘尽千古风流人物”。但只要是金子，终会灿烂的。薛涛离我们而去已近1200年矣，她所处的时代是个男权社会，多少有才华的女子成为人间过客，而她的芳华却让她流芳后世，使我们现今还能缅怀她，真可谓幸事也。她的金光之辉仍将映照后世。薛涛墓、薛涛井、薛涛笺亦将流芳千古。

网络图片：成都望江楼公园薛涛井

图片：在“”蜀南竹海”购得的书签

文图/王秋艳

此次行程中，本来没打算看牡丹。之前旅行中已经在洛阳、荷泽、西安、太原和襄阳古隆中等处看过太多牡丹了。奈何这次是住在洛阳博物馆附近，相隔几百米就是中国国花园，既来之，就“勉强”自己“看之”吧，谁让牡丹是我的最爱呢！

提到牡丹，首先就会想到刘禹锡的《赏牡丹》诗：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，花开时节动京城”。

当然，还有皮日休的《牡丹》：“落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王。竟夸天下无双艳，独占人间第一香”。

还有白居易的《惜牡丹花二首》其一：

“惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。”

而牡丹的“国色天香”之称则来自于唐李正凡的《牡丹诗》：“国色朝酣酒，天香夜染衣”。

在众人只知道赏牡丹、赞牡丹的时候，王维却做了真正了解牡丹的人：“绿艳闲且静，红衣浅复深。花心愁欲断，春色岂知心”。

“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇。”这两句出自欧阳修的《洛阳牡丹图》诗。

河南洛阳牡丹的栽培始于隋，鼎盛于唐、宋，至今牡丹文化已渐成大观，成为中国人精神气质中的重要组成部分。

看过洛阳中国国花园和“与辉同行”合作的节目，对牡丹花期有了大致的了解。

白居易《牡丹芳》诗中说，“花开花落二十日，一城之人皆若狂”。其实，单株牡丹的花期只有五至七天，但不同品种的牡丹花期有早、中、晚之分，加在一起，牡丹的花期大约有二十天。要想把牡丹品种看全，需要在洛阳住10-12天。

其实，无论什么时候来，都会遇到一些花，也会错过一些花，就如同人生际遇。无论在何时、在哪里、看到些什么，都无需抱怨，无需求全，一切都是最好的安排，只需内心平静喜悦、安然接受即可。

唐朝之前没有牡丹的称谓，牡丹最早被称作“木芍药”，因其花朵像极了芍药，但茎干木质化，故有此名。但芍药的栽培历史要早于牡丹。芍药原产于中国，其栽培可追溯至3000多年前。《山海经》中即有关于野生芍药分布的记载。

在中国古代“芍药”通“勺药”，《诗经·郑风·溱洧》中有“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药”。男女之间互赠芍药，表明古人早已将芍药作为爱情花来表达情意‌了。

要想对这一习俗有更多的了解，可以看一下我美篇中《我读诗经》系列文章：跟着古人去春游——我读《诗经》之《郑风·溱洧》。

牡丹在我国也有数千年的自然生长和两千多年的人工栽培历史，早在汉代就作为药用植物记载于《神农本草经》。

到了唐朝，牡丹品种、颜色繁盛起来，并有了重瓣牡丹。当时牡丹是只有有钱人才能消费得起的。白居易有《买花》诗：

“帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去。贵贱无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戋戋（jiān jiān）五束素。……一丛深色花，十户中人赋。”

诗中提到的“五束素”在当时是一笔巨款，相当于25匹白绢。也就是说，一百朵牡丹花，价值二十五匹白绢，按照当时的物价比例，25匹白绢可以折合成400斗米。难怪白乐天诗中说牡丹的价格相当于十户中等人家一年的赋税呢！

到了两宋时期开始走入寻常百姓家。

唐朝人重牡丹，从其对牡丹的称呼上也可以看的出来。对其他花卉都是直呼其名，只有对牡丹称其为花。李白诗句“云想衣裳花相容，春风拂槛露华浓”，以及“名花倾国两相欢，长得君王带笑看”中的“花”，就特指牡丹花。

大家平时欣赏到的都是“国色”，对“天香”的印象不深。阳光越强，牡丹的香味越淡，所以欣赏牡丹要取早、晚两个时间段，“天香夜染衣”说的就是这个道理。

我们今天来的正是时候，是个半阴天，还没靠近花圃就闻到了浓郁的香气。

洛阳有多个牡丹园，游客可根据花期和自己的游览行程选择。简单介绍一下。

中国国花园，目前国内最大牡丹专类观赏园，拥有1000余个品种，50余万株牡丹，主花期为4月10日至20日。邻近洛阳博物馆，可一同游览。

隋唐城遗址植物园‌，是全国唯一的“银丝贯顶”牡丹所在地‌，拥有1200多个品种牡丹和海棠、菊花、桃花等。

王城公园‌是洛阳牡丹文化节主会场‌，含动物园、游乐设施等，适合家庭游客。地方偏小，游人较多。

国家牡丹园‌，号称国家牡丹基因库‌，洛阳牡丹原生地，600余个品种。毗邻古墓博物馆。

神州牡丹园‌，高科技四季牡丹展示区‌，室内花房可提早赏花，盛花期3月25日至4月10日。位置偏远，但适合与白马寺联游。

国际牡丹园，国外牡丹品种多，是中原地区最大的晚花牡丹园及中外牡丹精品园。

小贴士：来洛阳前要特别关注气温变化和天气情况，前者影响花期，而大风或降雨则可能会导致落花，影响游览的心情。

园内一片片的牡丹都圈了起来，游客只能远远的欣赏，或者给靠近人行道的花朵拍照。想走进花丛怼脸拍不可能了，拍出的照片效果也就大打折扣。

于我而言，只要能静静地欣赏，就够了。

记得2013年来洛阳看牡丹的时候，当时的园区内有小标牌写着牡丹花的品种，可以对牡丹花有更多的了解，这次没有看到，有些遗憾。不过倒也省心，只需知道满园子都是牡丹就好了。

衍秀湖碧，水暖鸭知。摇摆的枯荷正期待着与新绿约会。这个时段适合出游，春色正美，是“可爱深红爱浅红”的时节。能看到早开的牡丹，更能避开盛花期的人流。

芍药和牡丹太过于相似，很多非专业人士都会分不清楚。网上查到了区分的方法，分享给大家。

1.花型区分：牡丹花型大，一般能开到12-18公分。芍药花型小。

2.体型区别：牡丹花的整株体型较大，一般会达到1.5m-2m。芍药的整株体型较小，一般不超过1m。

3.叶片区分：牡丹的叶片是分叉，一般分为3个叉，像小孩的手掌。芍药的叶片扁长，不分叉，且比较尖。从叶片上是最容易区分出牡丹和芍药的。

4.花期区分：牡丹花的花期大约是每年的4月初到中下旬（各地略有不同），且花期短。芍药的花期是每年5月上中旬到6月上旬，自古有：“牡丹花谢芍药开”的说法。

5.科属区分：牡丹是木本植物，像树木一样，有真正的树干树枝，虽然比较细，比较短小，冬天也会掉叶子，但树干不会枯萎。芍药是草本植物，像草一样，没有树干树枝，冬天会枯萎。

今晚住处离关林不远。以前已经走过关林了，就不想再去了。就让司机哥一个人去看看关二爷吧，反正他也是免费。

2025年3月31日

出于对竹的喜好，今天作最后一期《竹海“游泳”记》，以成圆满之愿。

游完“花溪十三桥”，的哥将我们带到“太极八掛广场”。

雨仍在下，雾更大。

我们就在这烟雨茫茫中走近广场的大门。两个门柱上的对联模糊得已看不清是什么字了，只有门楣上的“七彩飞瀑”勉强看得出。进门后确是一个圆的广场。一旁的牌子上作了介绍：它是竹海开发过程中，用开采出的白垩纪（地质年代中，中生代的最后一个纪，开始于1.45亿年前，结束于6600万年前，历经7900万年）化石作原料布设而成。其布局及各个石雕的造型等很好地诠释了易经文化的核心内容，即：宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。太极即天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。由太极而有四象八卦,即东苍龙、南朱雀、西白虎、北玄武四象;为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦,象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象。本可以录一段视频或是照几张照（图片：浮雕“围魏救赵”。）片的，但因雾太大，效果不好而罢。朦胧中，而好些游人早已沿着广场右侧一片湖水的左岸拾级而行了——必是奔“七彩飞瀑”而去也。

踏着他们的足迹，我们也去也！

一路穿云破雾，翠竹重重，渐入佳境。当来到七彩飞瀑前时，我便开始欣欣然，飞流直下的瀑布已让我感到美不用收了。

（图片：“七彩飞瀑”山门。）

（图片：游人沿着广场右侧一片湖水的左岸在秀竹的簇拥下拾级而行）

（图片：秀竹森森）

（图片：浓雾中的翠竹亭亭玉立）

（图片：浓雾中的翠竹亭亭玉立）

（视频：七彩飞瀑）

（图片：浓雾中的翠竹亭亭玉立）

（图片：浓雾中翠竹高悬，飞流直下，如是阳光明媚之日，“七彩飞瀑”当实至名归）

饱览七彩飞瀑的胜景后，我们来到仙寓硐（同“洞”意），这是南宋时（１２５９年左右）开凿的一座洞窑。位于擦耳岩半腰部的巨大石壁上。明清時期进行了扩建和培修，建國前廟宇被毁，但石刻雕像多數得到了保存。硐长500米，各段高、宽5至10米不等。上接蓝天，下臨深壑，风景秀麗，景色宜人。

（图片：“仙寓洞”三字为东坡居士所题）

（图片：仙寓硐硐口）

（SP：走进仙寓硐）

擦耳岩半腰的巨大石壁上，现今的当地政府为了吸引游客，可谓文章作足，资金投足。壁上被刻上了《孙子兵法》的“三十六计”浮雕，什么“围魏救赵”“欲擒故纵”“美人计”等等都一一上墙。只要你乐意，就看个够吧。

（图片：浮雕“围魏救赵”。）

（图片：浮雕武士头像。）

（图片：浮雕似为李自成时的武士。）

（图片：浮雕“欲擒故纵”。）

（图片：浮雕“笑里藏刀”。）

（图片：浮雕“美人计”。）

（图片：浮雕“关门捉贼”。）

（图片：浮雕“隔岸观火”。）

（图片：浮雕走尽绝壁方知这里已是江安县所辖，“文章”　为江安县政府所为。）

（图片：这尊孤悬于岩壁之外的丹色蘑菇石叫“黄伞石”,10多米高，3米左右宽,呈上大下小状,危而不坠，形如一把巨伞撑开。传说当年修真炼士邰道人在此修炼仙道，将用过的伞放在这里，历尽风雨，仙化成石。其实,它只是因为下方的石头风化快于上方，逐渐形成伞状而已。）

穿过仙寓硐，浏览过“三十六计”浮雕后，我们来到仙女湖。这是一片静静的湖面，浓雾浓罩下的它更显宁静，一尊据当地一位小哥称是汉白玉雕琢而成的仙女浮现于视角。此湖应是以此而名吧。

（图片：仙女湖一角，远处一尊汉白玉仙女雕像沲现于视角）

抵达仙女湖已是下午五时许，的哥的车子停在湖的对面，如步行过去，得绕好长的路，前面有提示，每人十元右乘竹筏渡过，何乐而不为呢，我们欣然而乘，不足五分钟坦坦然而过，全程录相。

（SP：长长的秀竹林，欣欣然爱竹情）

坦坦渡过仙女湖，走入一大片竹林，雨水浇透了的竹林，森然如仙境，走在一段栈道上，看着眼前一丛丛一株株翠竹，对竹的热爱油然而生，我便录下这长长的一段。当穿过一座小小的洞门，回首一看，一座“文同画竹”塑雕矗立于前。细心的读者一定会想起，我在这则系列游记的第一篇中就说到过他。

（图片：文同画竹，胸有成竹——这座雕塑我喜欢）

（图片：文同简介）

（图片：宋代文同的《和吴龙图韵五首·洗竹》
　　　　斤斧从来到此稀，为撩疏密绕藩篱。
　　　　已繁不用饶新笋，纵碍何妨惜旧枝。
　　　　风外清音闻曲阁，月中寒影下方池。
　　　　想公日在琅玕径，正是棠阴讼少时。）

没想到，我们的竹海“游泳”，竟然从文同先生的体内游了出来，三生有幸哟。

竹海再见！

我爱竹，我爱竹海。

来自作品集《竹海“游泳”记》

来到竹海，一出门，处处是竹林。路，你只能看到眼前的一小段，因为前方就不知道它转向何处了；天，你只能看到雾蒙蒙一片，因为下着雨连鸟也飞不起来。因此，你得听的哥的安排，他拉你到哪儿，你就游到哪儿。

当的哥拉我们来到花溪十三桥时，已近下午一时半时也。他判我们可能对这里不大感兴趣，会很快看完的，故将车子开到前方等我们。那知，我却对这些桥极为看好，座座走近，一一拍照，竟然用去半个多小时。因为修桥补路是善事，而这里的每座桥都有不同的名儿，不同的形儿，不同的故事。你可以感受到，中华传统文化，如同这块土地下的水分，正在默默地滋润着这个国度里人们的灵魂。

（SP：走进花溪十三桥，每座桥都有一则美与善的故事）
、
（图片：我们首先走过的是女儿桥）　

（图片：第二座桥叫古龙桥）

（第三座桥　取名“长寿桥”，是一座小桥，但它有一段长长的故事）

清道光年间，十六岁的陈六安中了秀才，大家都感到意外。山民们看着他长大，憨厚不多言。陈六安不敢说出秘密 ，他除了私塾老师,还有另一位神秘的老师。陈六安心地善良。有次下山，见路旁矮小的土地庙被树压塌了，就把树搬开，将小庙修好。他虔诚的善心，感动了一位仙风道骨的老者。从此老者成了他的辅导老师，一年后就考中了秀才。陈六安得意非凡，想修座桥作为纪念。他的提议得到山民们的支持，不久石桥修好，他把桥命名为“秀才桥”。开光那天，陈六安鹤发童颜的老师突然来了， 径直踏过尚未开光的桥。山民问老者年龄，老者回答：“山中无甲子，岁月不知年”，听老师此语，陈六安一下子明白了老师的用意，深感惭愧，随即打消用“秀才”命名此桥念头。而山民都羡慕老者的年龄,又是他信步走过为桥开光，此桥按山民意愿取名“长寿桥”。）

（图片：这座桥取名万顺桥）

万顺桥是当地乡绅陈世蒲出资修建。清朝乾隆年间陈世蒲父子外出学艺，然后回乡开办纸槽(纸厂)。厂房要占用太量的土地 ，十多户人家需要搬迁，他为这些搬迁户新建了街道式的住房， 当地人称万顺民居。厂在水潦沟对面，材料进出不便，陈世蒲聘请大量的石匠和劳力修桥，完工后，也把桥取名万顺桥。纸厂生产出来的土纸，质量上乘，非常畅销，纸上加盖“万顺号”印章。

状元桥，建于清光绪年间，为乡民集资所建。明末清初，湖广填四川，万里箐迁来很多人，经一代代繁衍，有些人没了，有些人发展壮大。到光绪年间，万里箐水潦沟以陈、李、黄、罗、唐五大户为主，数陈氏最旺。陈、黄两家两三人考中秀才。为激砺后生发奋考举人、进士，直至状元，五姓团结起来，修了一座石桥，桥两侧分别刻上了“鲤鱼跃龙门”和“百鸟朝凤”，桥直接取名“状元桥”。

接龙桥，建于清同治四年(1865年)，由于水潦沟年年发洪水，越来越凶，两岸被破坏得非常厉害，树都和庄稼也被冲光，乡民们日子一天不如一天。龙吟寺慧空大师有次路过这里，仔细观察后召集大家家说，洪水把龙脉给你们冲断了，该怎么办？大家慌乱，不知如何是好，慧空大师冷静地说，断了，修座结实的桥接上便是。修桥得出钱，很多人糊口都困难。李秉乾站出来表示愿意出资修桥，桥修好后，背面刻上“信士李秉乾立，同治乙亥年”，桥名自然就叫“接龙桥”。

忠义桥，民国时期，战乱频起，强盗土匪横行乡里。当时有一股民间组织叫袍哥会，宗旨是反清复明。以忠义立足于江湖。陈锡之是四川堂口的红旗管家，社会动荡，袍哥会也变质，他就从四川堂口拨出乡建立起一支以忠义为主的袍哥，从而有了资金和枪支的支持。小潦沟自从有了新袍哥组织，强盗土菲被制服了，乡民又恢复了平静的生活。陈锡之提议有其出资修一座石桥，修成后乡民们就很自然的称此桥为“忠义桥”。

同心桥，水潦沟人的生活环境恶劣，洪水后的流行病土办法无解。清康熙年间，突如其来一种瘟役，传染性强，只好派人去外乡请公周郎中 。周在蚂蟥沟开一家夫妻药店“同心堂”，两人都是郎中。一般郎中听说瘟疫，都会以各种理由推辞。周郎中和夫人不仅没推辞 ，反而马上关了自家的药店，带上店里所有能用的草药，来到水潦沟。此时瘟疫已经开始蔓延，周郎中带的药远远不够，他们夫妻冒着生命危险，又去深山老林采集。经过七八天的治理，水潦沟没死一人 ，所有得瘟疫的人都喝药免疫了。夫妻二人也不收钱，说瘟疫是天灾。水潦沟人过意不去，想方设法要感激他们夫妇。最后决定，在他们夫妻来的山路小道上，修两座紧密相连的桥， 取名“同心桥”。

嘉庆年间，水潦沟的黄秀才邀请多几位的秀才，效仿魏晋竹林七贤，在水草沟后山竹林里，喝酒吟诗。多数秀才家庭殷实，荒山野岭的生活很快就厌倦了。黄秀才提议，办个私塾就热闹了。乡里两家私塾都没了，他们正好弥补空缺。几位秀才提议同修延一座有史以来最大的私塾，师资力量也空前雄厚。此后男女学生都在这里，受益匪浅。水潦沟乡亲倍感骄傲，黄秀才是他们沟的人，十多个孩子在私塾上课，变化很大，孩子就是一面镜子。为了黄秀才，更为了孩子上学方便，水潦沟的乡亲捐款建了一座石桥，取名“集贤桥”。希望学校的师生都成为德才兼备者。

修桥补路人间善事。

来自作品集《竹海“游泳”记》

从竹海博物馆出来，淅淅沥沥的细雨还在不停地下着，的哥带我们“游”到望龙坪时，它好似下得更大些了。天地一片茫茫，除了扑面来到眼前的翠竹外，其余一切都在朦胧中——雾太大了。

（图片：“望龙”者，意为可以看见龙也）

由于视线模糊，没有看到对“望龙坪”的文字介绍，也没有看到别的游人。在两侧翠竹簇拥下，我们沿着一条蜿蜒的阶路向上而行。充满竹香空气是那样的湿润，令人感到格外的抚慰。我禁不住想起苏东坡那首《定风波》来：

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

这是我当时真实的想法，读者可别以为我在附庸风雅，就在那段阶路上，我确实吟出了前两句，手里还握着一根在忘忧谷用3元买的一根竹杖。

（SP：沿着这条阶路向上，感到惬意，我贪婪地录下2分钟）

（SP：竹海云海相交织，望龙坪上不见龙）

然后，我们来到一条长达650米的玻璃栈道。玻璃栈道者，悬崖上用玻璃修筑的道路也。路边的提示牌告诉我们，它最多可承载480人。望龙坪、望龙坪，必是有龙可望哪，那绝壁下，除了龙，也应该有更多更好的景可看的。但今天雾太大，那龙，该是躲起来了吧，除了两侧的竹杆竹枝，其他什么也看不到——天地茫茫无处见哪。但我们仍然兴致很高，硬是游啊游，游这段栈道，而且还录下长长一段视频。

（图片：耗资巨大的的650米玻璃栈道，最多承载480人，此时全免费游览）

打着伞走完这条长长的不能不感到有些恐惧的玻璃栈道，我们沿着一条下山的阶道往下游，心情也像这条明丽的阶道变得爽朗起来。我又不失时机地录将下来。

（SP：归去，尚有风雨尚无睛，何妨吟啸且徐行）

从望龙坪游下来已是午饭时间，雨还在下着。的哥带我们来到一家饭荘，尽管憨憨的他有些不好意思，但我们还是请其共同用过一顿三菜一汤“全竹宴”，继续我们的“游泳”。下一个要去的地儿是“龙吟寺”。望龙坪没有看到龙，龙吟寺听听龙吟去，或许还能看到龙呢！

（图片：云雾笼罩下的龙吟寺双塔）

每一处胜景，都有一段传奇般的故事。一说到寺，就会想到佛教，而佛教在中国，当然是无处不在。一块牌子上介绍，龙吟寺始建于唐朝贞观年间，相传唐代著名高僧海天大法师云游至万岭九龙山，步履中听到地下发出“咚咚”的空灵之声，顿感耳聪目明，席地静坐九天九夜，在龙吟声中豁然开朗，悟出了禅心，始建灵寺。唐代天文学家，预测学家，星象学家，袁天罡到此一游后认为:“此山不在五岳内，天下灵山当九龙”。我想这仅为传说而已。上山途中我从关于这里的石刻造像的介绍中得知，龙吟寺建于明代万历年间，清嘉庆年间重建，原有建筑均已损毁，现尚存明、清两代所凿石雕佛神像41尊，碑刻16通，部分保存完好，部分有残砂。龙吟寺石刻主要有三世佛，十八罗汉、文殊、普贤、观世音、灵官、孔子、老君等。该石刻是研究明清佛教文化、历史文化的重要参考实物，具有较高的文物价值。

（SP：如梦似幻龙吟寺，阶台无数待有何惧）

仅仅仰望这望不到头的台阶，你就可知道那些历代的高僧大师们对信仰是多么的坚定。

望龙坪没看到龙，龙吟寺山门前这些龙足可以看了。还有这无尽的台阶，尽管已是气喘吁吁，我还是坚持向上游。不达目的，誓不罢休。“祥龙赐福”呢。

（SP：仙在虚无缥缈中，台阶步步见真“龙”）

一步步跨上无穷无尽的台阶，穿过天王殿、大雄宝殿，还瞥了一言方丈室，几乎没有看到其他游人，我得以细细品味佛心禅语，拍下一则故事，录语在此。

释迦牟尼在一次法会上说:“某地有富商共讨了四个老婆:第一个老婆伶俐可爱，整天作陪,寸步不离;第二个老婆是抢来的，是个大美人;第三个老婆，沉溺于生活琐事，让他过着安定的生活;第四个老婆工作勤奋，东奔西忙，使丈夫根本忘记了她的存在。有一次，商人要出远门，为免除长途旅行的寂寞，他决定在四个老婆中选一个陪伴自己。他把自己的想法告诉了四个老婆，第一个老婆说:“你自己去吧，我才不陪你!”第二个老婆说:“我是被你抢来的，本来就不愿当你的老婆，我也不去。”第三个老婆说:”尽管我是你的老婆，可我不愿受风餐露宿之苦，我最多送你到城郊!”第四个老婆说:“既然我是你的老婆，无论你到哪里我都跟着你。”于是，商人带着第四个老婆开始了旅行!”

这个商人是谁呢？释迦牟尼说：“这个商人就是你们每一个自己。”故事里，第一个老婆是指肉体，死后她还是要与你分开的；第二个老婆是指财产，生不带来，死不带去；第三个老婆是指自己的妻子，活着时两个相依为命，死后还是要分道扬镳；第四个老婆指的是人的自性，人们时常忘记它的存在，但它却永远陪着自己。

（图片：大雄宝殿）

（图片：天王殿）

（图片：镀金石刻佛雕）

最后，我来到龙寺最高处，这里耸立着一对姊妹塔，看似是近些年所建。除了眼前的塔身，放眼望去，迷雾笼罩，再也看不到什么。人是欲绝的产物，除了物质的东西，精神上也一样，也总是希望看到更多更好的东西。欲望何时能足呢，上面那则故事讲得再明白不过了，商人取四个老婆，最后一个也不能留在身边，惟自己那颗心是属于自己的，但这颗心也要安下来，面对现实。

顺着上来时的那些台阶，我走出一个个“之”字，缓缓而下，这样走下来，明天腿不疼。

（图片：云雾笼罩下的龙吟寺双塔）

（视频：站在龙吟寺姊妹塔里，云雾遮蔽了外围的一切。这就如同人类站在地球看宇宙，无边无际的宇宙，除了地球我们还能能看到什么呢？）

下一步，我们还有好去处！

来自作品集《竹海“游泳”记》

成都至西昌437公里，沿雅西高速公路行驶，我们走了6.5个小时。早䢅6：30分出发，下午13点多到达。雅安至西昌公路号称世界上最美丽但又最险峻的公路，一路上，高原风光无限，气候晴好，并无在帕米尔高山峡谷狭缝中生出的惴惴不安之感。高速公路很平坦与便捷，沿途车辆并不多，车辆尽性行驶，速度不慢。在服务区休息两次，分别在洛源和冕亭停车。

西昌是大凉山彝族自治州首府，县级市，古称邛都，建昌，地处四川省西南部，攀西地区政治、经济、文化、交通中心，古代南方絲绸之路上的重镇，誉为“蜀滇锁钥”。这里有著名的西昌卫星发射中心，距离冕宁仅四十公里，严兵把守，禁止进入。

在雅西高速上，一条大河相伴我们行驶了近1小时，波澜不惊，查导航方知，这便是著名的大渡河。不知安顺场何在，那是石达开英雄末路的地方，也是红军强渡的战场。

西昌市内高楼很多，很现代化，居民人数也不少，但导游讲，西昌18个乡镇，其中15个属极端贫困地区，山村里农民生话贫穷，.大山深处的悬崖村不少，不适宜现代人类居住、生话。导游在车中放了不少彝族群众生活穷困潦倒，小孩子上学路上攀爬绝壁的录相。

午饭后，驱车1.5小时，大约六、七十公里，来到了螺髻山。螺髻九十九里温泉瀑布景区，藏于大山深处，在凉山彝族自治州普格县乔窝镇，其核心景区，尚保存着完整的第四纪冰川遗迹。

旅游车沿盘山公路绕行，司机师傳技术娴熟，左旋右绕，直达景区大门，门票200元。这里是新开发旅游景区，一期工程在2018年完成后对外开放，目前仍有许多工人在施工作业，完善旅游设备。其旅游资源还有许多，尚待继续，景观会更多更美，迎接更多的旅游者的到来。

螺髻山以山的形状酷似“女人头上青螺髻状”之发髻而得名。汉代以来为佛家圣地，唐末以后佛事日衰，才有了“隐去螺髻，始现峨眉”之说。

地处大山深处，高峡幽谷，绿树丛丛，流水潺潺，很有世外桃源之感，神仙洞府，瑶池再现。海拔4359米，面积约8平方公里。由百瀑谷，螺髻第一峰，云端之上，原始森林四大景观群组成。瀑布流水温度保持在39度，非常适宜人类泡温泉，泉水无色无味，透明清徹。

绿叶后面是瀑布，奔流而下，声音响亮。据说螺髻山雪水融化后在温泉瀑布上游50米处形成一个活水湖，该水四季冰凉剌骨，而温泉水仿佛是地底下的水煮沸腾了，喷涌而出，形成六个小岛，岛上可泡温泉。岛内还有洞穴温泉，水火在这里相融，大自然和谐地、安㴵地流淌在群山环抱之中。

温泉瀑布群由数十个大小不一的温泉瀑布形成，宽度达到200米左右，落差50米，40度的温泉水从半山悬崖上飞泻而下，流经处形成一个非常壮美的石钟乳群。石钟乳又形成无数个天然水潭，水潭有大有小，深浅不一。

温泉有更衣室，提供拖鞋和浴巾。使用存衣柜每人交20元，退租时退回10元，没有淋浴。

山壁间的岩洞。

螺髻山温泉瀑布现在也是网红热点，游客非常多。一路上听见有的游客抱怨，没有泡成温泉，人太多无法下池，又不愿去挤。我们到时己是下午4点多钟，游人多己离去，所以有缝隙可以下去。而且人越来越少，活动空间渐大。

在一个池中，有十余人在大声唱歌，连续不断，一曲接着一曲。女多男少。问了一下，他们是一个合唱团组合，城市是西安市。

他们走后，池里空旷许多，请一位游客帮我们拍像，她建议拍了一张撩水的照片。

 

飞瀑呜溅，池塘清徹，呈现蓝色，在山色绿植的环抱之中，尽情享用温泉水带来的愉悦。这时，有一种幻觉，这里就是民间传说中的神仙居住的地方，人间仙境，亦幻亦真，太美妙了。

 

 

我们先后換了几个池塘，体验一下。水温不同，感觉也不会一样，都很完美。

洞穴温泉要往上游走，我们没时间了，这里的温泉池足以让我们滿意。观景台就在附近，有不少人隐现在崎岖的山路上。爬上去不仅消耗体力，也消耗时间，导游给我们规定的游玩时间二个小时，曾打算登高远眺，最终也放弃了，在温泉水中多泡一会儿。

各处景点都美，人在画中行，犹如在仙境。西王母娘娘瑶池情景，舞榭歌台，在影视中出现的场面，真有七、八分的相似。

 

西昌市第一大淡水湖叫“邛海”，仅次于“泸沽湖”位居四川省第二名。在去螺髻山途中经过，古称“邛池”。其状如蜗牛，南北长11.5公里，东西宽5.5公里。不少地方湖水很浅，而水草丰茂，又称之“草湖”。

 

我们所见，仅极小一部分，未窥全貌。湖边芦苇生的很是高大，芦花穗盛开，纷纷扬扬，生长密集，景致优美，与北方的芦苇大不相同。

西昌市区内的唐园，一座仿唐式现代园林，夜景非常漂亮，灯光闪烁，流光溢彩，一派盛世乐园的景象，这里是全国贫困之乡的首府啊！

唐园缘起一段有着1300多年历史的古城墙，唐朝这里叫巂州（西昌），以此为由建起唐园。其中心有一四层阁楼，名巂州阁，高42.5米。重屋为楼，四敞为阁，四面有窗，四周挑出平座，供游人环阁漫步。

建昌塔，气势恢宏，七层高塔。高59.82.米，是七层密檐式八角砖混结构阁楼式塔楼。夜幕中不断变幻着各种颜色，非常地醒目，矗立于众多建筑之中。

汉代大文豪司马相如跃马塑像，也不知司马相如与此地有何因缘？司马相如与卓文君的爱情故事，主要体现出卓文君识人智慧和勇于担当的魄力。“相如做赋得黄金，丈夫好新多异心，一朝将骋莫陵女，文君因赠白头吟”。多才多艺的卓文君，用回头诗打动了司马相如，挽救了这段几生变故的婚姻。

唐园占地200亩，呈扇面形，东眺邛海之滨，西望建昌古堿，主要建筑巂州阁，建昌塔，店铺3万多平方米，水面1万多平方米，绿化5万多平方米。

 

 

蚕丝般的细雨从我们出发到现在，就基本没有停歇过，当我们来到“竹海博物馆”时，好似下得更细密一些。那位西汉时的张骞先生却也不知到馆里避一避，手不释符仍骑在马上，那马儿也好似用足了劲儿前行着——他俩使命在肩，不敢懈怠呢——这里有一尊他的塑像。

（图片：博物馆门前）

原来呀，据司马迁《史记•西南夷列传》记载，张骞先生当年出使西域到达成都时，曾见到过产自四川的筇竹杖。筇竹是产自四川宜宾和云南昭通的一种中小型竹类，其竿高达6米。塑像旁水泥壁上有一幅“西南丝绸之路示意图”路就是用这种竹子的造形绘制的。

竹海博物馆实际上就是对“天府之国”竹文化的集中展示。文化者，人类社会历史进程中的物质和精神财富的综合也。走进博物馆既可接受竹文化的熏陶，又可以不用打伞避雨了，两全其美也。

（SP：走进竹水相间而雅致清秀的竹海博物馆）

馆内所展内容甚为浩繁，分“竹文•通彻华夏”“竹诗•颂竹咏翠”“竹画•墨竹丹青”“竹音•飘摇音天”四个版块向游人展示，还有专供游人展示并销售的竹工艺品。引人瞩目的东西太多，时间也不容许我们仔细一一看下去，我只能择其要紧的部分拍下来。

展厅向游人展示了竹文化形成过程。竹文化形成于西周至春秋战国时期，其标志是竹简的出现。竹简是中国历史上最早出现的书籍，编以书绳，聚简成篇，如同今日的书籍册页。『册』字是编联之后简册的象形，商代晚期已经有了简册。（我则认为竹文化的形成从以竹喻人的《诗经》时代就开始了，竹简的出现则仅是竹文化形态的扩充而已）竹文化已经融入我们这个民族的血液中了。

竹文化成熟于汉魏，鼎盛于唐宋及明清时期。其标志，一是竹纸张的发明。汉代开始出现纸张，晋代开始用竹造纸。二是竹研究的开始。先秦《诗经》《山海经》《尚书•禹贡》等书，记述了我国古代竹子的分布、特性、用途和经济价值，汉代司马迁《史记》也记述了竹的经济价值。晋代戴凯之《竹谱》的出现，是林学史上一个重要事件，同时也是竹文化史上的一个重要事件。作为第一部竹的专著，《竹谱》记述了七十多种竹子的形态特征、生长习性和分布范围，标志着人们对竹的认识已上升到较为完备的理论形态。

（网络图片：现代竹简）

匆匆而来，还得匆匆而去。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。我更关注于竹的形态的东西，特地翻拍下一组竹编工艺品和以竹为食的墙面照片，借此“玄耀”一番。

（翻拍图片：竹簧介绍）

关于竹工艺品——竹簧。馆内介绍，竹簧，是利用楠竹为主要原材料，经过不同的处理工序将原料加工制成竹雕、竹簧、竹筷和竹装修等各式各样的胚料，利用镶嵌、雕刻、烙印等多种制作技艺，将亭台楼阁、山明水秀、飞禽走兽、文字及人物等构图生动的呈现于作品之中,是集绘画、书法、诗歌和雕刻为一体的工艺美术品。

这一带的竹簧最早产自于邻县江安。由省级非遗传承人周明伦先生收藏的，《周氏族簿》记载:“道光三十年（1850年）冬月……始作坊雕竹筷雕刻制作族人周其海收徒工八人……”，彼时其竹筷作坊已形成竹筷雕刻工艺。光绪十四年(1888年),来自湖南的江安知县沈秉坤,带来竹簧工艺品,县人许昆山、蒋云成模仿学习成功,遂放弃其它手艺,专业制作竹簧工艺品,这是江安县域竹工艺作为专业技艺,从竹业中独立的肇始。当时制作首饰盒、纸媒筒、鸦片烟盘、朝珠盒、书画屏风等投放市场,获利颇丰。由于竹簧工艺品的行销,刺激了竹工艺的繁荣、创新。

1915年当地人蔡金山编织的竹簧作品《花篮》，在巴拿马太平洋博览会上获得金奖,由此，江安的竹簧工艺品逐渐走出国门，蜚声海内外。

1919年,艺人周少卿首创的竹簧堆雕技艺(又称多层浮雕技艺)，使雕刻作品层次更丰富,立体感更强,并大量运用于竹雕壁画和竹装修工艺之中。到清末民初,竹筷雕刻工艺已日趋成熟,艺人用圆雕手法在竹筷头上雕刻寿星、麻姑献寿、财神、仕女、狮子、金瓜等,造型生动,手法娴熟,声誉鹊起。

1919年,艺人周少卿首创的竹簧堆雕技艺(又称多层浮雕技艺)，使雕刻作品层次更丰富,立体感更强,并大量运用于竹雕壁画和竹装修工艺之中。到清末民初,竹筷雕刻工艺已日趋成熟,艺人用圆雕手法在竹筷头上雕刻寿星、麻姑献寿、财神、仕女、狮子、金瓜等,造型生动,手法娴熟,声誉鹊起。

（图片：瓷胆外衣的竹编花瓶）

1930年,侨商李静谟等人开始将竹簧工艺品运往南洋各地销售,其高雅、别致的文化意蕴和艺术特色,遂为海外赏识。

《江安县志》载,二战结束之后,重庆“各界慰劳盟军委员会”,派员专程到江安县采购竹簧工艺品,作为礼物馈赠盟军将士,以致作坊所有的成品“被购买一空”。

（图片：内瓷外衣的酒杯酒壶）

（图片：内瓷外衣的酒杯）

（图片：博物馆内墙面陈列介绍翻拍）

馆内还对《笋谱》作了释读。竹笋，在两千多年前就已成为中国餐桌上的珍品佳肴，清代李渔（浙江兰溪县人，明末清初文学家、戏剧家、美学家，世称‘李十郎’，其在园林建筑设计方面造诣颇深，巧的是他竟然是笔者家乡张掖甘州区甘泉公园的前身“一园”的设计者，现今园内还有其雕像一尊）甚至将竹笋誉为“蔬食第一品”。对于笋，历史上较为完整的解读是《笋谱》，作者赞宁是我国宋初著名高僧和博物大师。书中博引旁证，记载了笋的品种、栽种方法、产地、食用方法以及有关笋的民俗谚语等。

（图片：作者家乡甘肃省张掖市甘州区城区甘泉公园〔其前为“一园”〕内的李渔雕像）

（图片：“竹林七贤”也可为竹文化的一种标志）

竹作为一种文化符号，也使得过去时代的士大夫在饮食生活上形成了崇尚节俭风气，视节俭为一种美德。竹笋是一种嫩茎类蔬菜，除了少部分人工种植外,绝大多数是野生的,因此古人常将它归入山肴野蔌的范围。于是，竹笋便成为标识士大夫阶层恬淡生活的一个文化符号。文人们好风雅的生活习性,也使他们的食笋活动超越了单纯的生理或物欲的范畴。他们不仅对竹情有独钟、反复吟咏，而且不少人还对竹笋表现出一种特殊的嗜好，常食不辍。由此“全竹宴”便成为时尚。

（图片：竹海景区内餐饮店“全竹宴”酒旗飘扬）

（图片：景区内餐饮店已称竹海这里为竹里——竹的家乡里也）

馆内对“蜀南竹海全竹宴”也作了如下介绍。
“北宋大诗人苏东坡说:‘无肉令人瘦，无竹令人俗’。全竹宴源于蜀南竹海景区佛教胜地的龙吟寺，用竹笋和竹荪制作而成，从明朝至今代代相传，不断完善，已成为今天竹海人接待贵宾的名肴。竹海人会根据客人的爱好和经济条件，以及时令季节的变化，量身定做全竹宴。其所有菜品主料均来至竹林之中，菜品繁多、风味独特。”

（图片：博物馆内文字图片介绍翻拍）

离开博物馆时，我有点不舍，特地买下一只竹“青娃”，弹动它的上下唇，它会发出清脆悦耳的声音。

下一篇，我们继续在竹海里“游泳”，敬请期待。

（图片：一只竹青娃，叫起来“哇哇哇”）

来自作品集《竹海“游泳”记》

 

在承宾楼四楼一间屋子里，我们在哗啦啦的流水声陪伴下度过一个更显宁静的夜晚。听的哥说，竹海这里今年一个夏天到秋天没怎么下雨，也许是我们的到来，感动了上天——十九日七时许，当我们下楼走出门时，即见门口路面已成湿润，“润物细无声”，如蚕丝般细雨静悄悄地漂落着。

早餐后，的哥如约而来，我们就在这蒙蒙细雨中开始了这一天的“游泳”。

首先来到“万岭片区”。这里是蜀南竹海旅游度假区的一部分，是开展竹文化主题研学的核心区域。区内有万岭小镇、忘忧谷、墨溪诸景点和中国第一家以竹为专题的综合性博物馆“蜀竹海博物馆”。万岭场镇还荣获“四川文创集市”的美誉,被郁郁苍苍的竹林紧紧环抱,是游客感受竹海人间烟火的地方。

涉足的第一个景点即是“忘忧谷”。据介绍，它是丹霞地貌中典型的“V”字型峡谷,是竹海最著名的景点之一。谷中竹林森森, 曲径通幽，流水潺潺，瀑布迭宕，涉足其中，宛若世外。会让人忘却尘世的喧嚣和纷繁。其实，这里的忘忧, 说的是一种生活态度。我则要说，世上人不如意多也，伴你一生的那些忧愁事哪能忘得掉呢？忘得了一时，何能忘得一世呢？但来到这里，你确也能忘得了一时呢。因为这里也正如介绍所述是也。我似乎还有些陶醉。恨手中的手机照　相录相不能表达眼中所见，心中所想。但人生总会有那么多的不如意，也只能暗暗遗憾了。

最受看的是“五叠屏”，流水不知从何而来，却从五级台阶跌落而下，形如一条白练肆意飘扬，但我的镜头里只能看到三级——欲穷五叠屏，更上一层楼啊！林深不知处，只能沿左侧茂密竹林间时而阶道时而坦路踽踽而上了。这时妻已与我各走一道，不担心她走失，我只管照着自己的感觉走——向上走，走着走着竟然走上一条只我一人在走的路。路上景色已是美不胜收，修竹万竿，密密匝匝，滴翠可人，拍照已不能表我心意，只好大段将它们录了下来。当走到再也不能向前走时，形似《西游记》里的水帘洞出现在眼帘，便欣然收录在手机。这时的我确实也进入了忘忧之境。待我录下“水帘洞”时，妻来电话说，她看到“竹林七贤”了。

（SP：如诗如画“五叠屏”）

（SP：茂林修竹，收尽眼底，镜头太小，无法尽意）

（SP：走出“忘忧谷”，丝竹声不断）

（SP：走上“花果山”，看看水帘洞，此情且此景，只此我一人）

“拜会”一下他们这些贤人去！我加快步子往下走去。下走的路上，我方发现有一导向牌上有“竹林七贤”的指向箭头，上山中，我只顾了看茂林修竹，湍湍流水，竟然走过头了。

来到“竹林七贤”，一座“七贤亭”出现于眼前。

竹林七贤何须人也？他们是三国时魏国正始年间（240年—249年），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七位名士。鉴于当时的社会政治环境，苦于无法施展自己的才华，故常在当时的山阳县（今河南焦作修武县，疑为现云台山一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，渲泄其内心的愤懑，世谓七贤，后又竹林冠之，称竹林七贤。关于他们、他们之间，有许多让人捧腹的滑稽故事。比如阮籍，驾一辆牛车载一壶酒，漫无目的一边喝一边走，走到那是那；又如刘伶成天裸身狂醉，朋友来看以为怪，反而坦然言：天地为我房屋，房屋为衣服，你们来我裤裆为何？

（SP：我来了，“竹林七贤”——你们认得我吗，我可是专程拜访噢，来一曲《广陵散》听听！）

“无边落木潇潇下，不尽长江滚滚来”，“千古兴亡多少事，悠悠！”这里不作赘述。一千七百多年前的他们，现在有人将他们栩栩如生地塑造于这里，就已经说明他们的不俗了。

我们看到的是一组形态各异、各具神态的塑像。站在那里的是他们中排名老七的王戎，也是最规矩的一位，其余六位有拨弦弄琴者，有舞文弄墨者，有杯不离手狂饮者，还有低头沉思者。显得最豪放的当数醉者刘伶。他们身体看起来都很强壮，肌肉很发达呢。

会过竹林七贤，我们继续往下走到停车场去。一路有美女丝竹之声相陪，确实让人把生活中的忧怨忘却也。在停车场边一家竹特产超市，妻一下子买了六百多元竹耳、竹笋、竹荪等一大堆竹产品——其中还有引我中意的一筒竹筒酒（在基本成熟的竹的两个竹节之间注入酒水，三至五年后截取饮用）、一盒竹尖茶。看着超市走道里木雕和尚头笑呵呵地样子，禁不住也让我给拍了下来。

（图片：雨中的竹特产超市门口茶摊，天晴时，在此品一壶竹蕊茶应是不错的）

（SP：买下一筒竹筒酒，回家会会友）

（图片：买了一筒竹芯回家品一品）

下一步，我们将去“竹海博物馆”，待下一篇介绍。

更新于 2024-12-09 来自作品集《竹海“游泳”记》

注：文中标注“sp”处本是作者途中所拍视频，但因小程序编辑功能受限，无法对应放置视频，故截图编辑。

说到竹，一想到它那高挑的身姿，翠美的颜值，中通外直、只求付出不求回报的内在品质，我就从心底里喜欢它。故从春秋时代的《诗经》开始，国人们便以它比喻那些品行高尚者，并形成独有的竹文化。

   

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“瞻彼湛奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮咺兮，终不可谖兮。” （河湾头淇水流过，看那绿竹婀娜多姿。美君子文采风流，似象牙久经切磋，似美玉精心琢磨。看他庄严威武，看他光明磊落，文采风流的美君子，常记住永不泯没。）

至少从那时起，国人爱竹、崇竹、养竹、惜竹、画竹、食竹已为一种风尚。

到了唐代，那位被后人称作诗圣的杜甫，把竹看作高风亮节的朋友，诗意栖息的伴侣，一往情深的君子。平生爱竹、觅竹、种竹、护竹、赏竹、问竹、忆竹和题竹。在成都“安史之乱”打破了其出将入相的梦想，成为叛军的俘虏后幸而苟全于命，展转漂泊于蜀地，在浣花溪边草堂栖居间，曾“种竹杆竹，结庐枕江，纵酒啸咏”（《旧唐书•文苑传》）。

唐朝还有一位叫郑谷的诗人，写下一首《竹》诗曰：
        宜烟宜雨又宜风，
        拂水藏村复间松。
        移得萧骚从远寺，
        洗来疏净见前峰。
        侵阶藓拆春芽迸，
        绕径莎微夏荫浓。
        无赖杏花多意绪，
        数枝穿翠好相容。

诗中通篇不见一个竹子，却把竹的形象描摹得生动有趣，而且拂动流水、掩映村舍、与树相伴、容花插枝。

更有甚者如苏轼者，曾发出宁“可食无肉，不居无竹”这感叹。还有一位与其同时代之亲戚加好友，名曰文与可者，则特别擅长于画竹，且专设堂室挂竹画于内。从此留下一段关于“胸有成竹”的佳话。苏轼也写下名篇《文与可画筼筜谷偃竹记》。

到了清代，有一位叫郑燮的诗人，写下一首至今脍炙人口、耳熟能详取名《竹石》的诗作，以竹喻己，绝不随波逐流，难能可贵。
        咬定青山不放松，
        立根原在破岩中。
        千磨万击还坚劲，
        任尔东西南北风。

　　

社会发展到现在，虽世风日下，但为君子者仍在，崇竹画竹者亦大有人在。本人与那些大画家无缘相识，但仍不免有与一般爱竹画竹者相与的机会。2018年春节期间在西双版纳“躲年”期间，就曾得遇于一位来自京城的女士，从其手机显示的竹画图片看出，她也是一位秀外慧中的爱竹者。她不仅善于画竹，而且还是一位善于拍竹者（拍竹是为画竹吧）。在与其一起游览过程中，我见其看到竹就用“苹果”拍下来，也从而知道“苹果”有四个摄相头，拍得的照片由四个摄相头拍后合而成之。

有了对竹的爱好，那就得表里一致，不能叶公好龙。处在西北的我，大半生过去，曾有几次机会见到竹，但都是零零星星的，不曾见到“竹海”，真可谓：我与秋风皆过客，它携秋水揽星河。

这些年随着阅历的增加，知道在天府之国有片“蜀南竹海”，便心心念念着去，但总是在匆忙中擦肩而过。今年十月我便铁了心地想去，于是便定下了行程。

十月十八日我与妻从成都西站转车来到长宁县（距宜宾仅13分钟动车） 长宁镇于十一点左右下车。我们了解到，长宁县总面积941.71平方千米，只有我家乡一个小县的三分之一，但竹海的面积竟达120平方千米之多，占了县域面积的七分之一。

十.一长假已过，此时正处于旅游淡季。来到出站口，发现通道两侧站满了拉客的出租车的哥，喊叫声此起彼伏，让人无所适从。犹豫片刻我便瞅准一表情憨厚者，走出通道说好价钱，约二十分钟后来到竹海入口，因是六十岁以上者，我俩得无收费进入，并入住于一家叫作承宾楼的旅馆。而那位的哥也很有耐心，待我们吃完午餐，最终与我们达成在竹海两天活动的用车意向——因为景区内没有专用的计程车。我索性想，这里既然称作“竹海”我们就索性把的哥的车作小船，来一次 “游泳”吧。

下午一点二十，“游泳”开始。

在一张广告牌前，我大致看了一下介绍：蜀南竹海平均海拔高度在600-1000米左右,是目前世界上集中面积最大的天然竹林区。拔节生长的428种竹子,染绿了二十七岭、五百多座峰峦。景区植被覆盖率达92.4%,年平均气温15.5摄氏度，冬暖夏凉,气候宜人,是一座天然的绿色大氧吧。区内有忘忧谷、墨溪、拜寿台、翡翠长廊、仙寓硐、龙吟寺、天宝寨等知名景点,是中国唯一的集竹景、山水、湖泊、瀑布、古庙于一体的竹生态旅游圣地,享有“云山竹海,天上人间”的美誉。

举目四望，这里是无边无际的竹林，车子“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”，但坐在车里仍像是小船划行于翡般芦荡间。

　　

我们首先来到“拜寿台”边。这里曾是中央电视台2008年奥运会宣传片的取景地。从旁边的大屏幕上可以看出，画面上，云海中镶嵌一座座小绿洲，似入仙景。要想看到实景，就得登上拜寿台——一座钢架桥，走上桥面，脚下是深深的悬崖，看似有些恐怖。由于有雾庶着，朦胧中可以看出，悬崖下山水相映，阡陌交通，房屋幢幢，可与陶渊明笔下的桃源比美。的哥告诉我们，画面上的道路曲线形似一乌龟图案，龟者，寿也。这里便被称作“拜寿台”。

拜寿台上，我看到有一尊塑像矗立，不知何人，走近一看，原是诗圣杜甫是也。他旁边植有一些细的竹，一块牌子上介绍作“小丝琴竹”，又叫孝顺竹，著名的观赏竹。意味着杜老夫子当年在浣花溪边也少不了它的倩影吧。

之后，我们来到“翡翠长廊”。据介绍，翡翠长廊是竹海最具特色的标志性景观，长廊的路面是由“色如渥丹、灿若明霞”的天然红砂石铺就,两旁的秀美的翠竹就像无数天仙,微弓着她们的身躯，文静地迎接着四方来客。故称这里为翡翠长廊。走在这长廊里，自由自在地呼吸着无染的空气，我不由地有些兴奋，欣然在一旁摊点上买下一只做工精美的竹茶筒。不停地拍下录下一段段秀竹仙女般的身姿。

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不觉间我们就来到一位持丝竹之美女身边：她原是一尊石雕“薛涛赞竹”。便有幸识得中唐时一位女诗人魁首薛涛，字洪渡，长安人，辨慧工诗，其爱竹敬竹诗最有名。晚年于成都浣花溪边制松花小笺，号薛涛笺。又见大诗人白居易《养竹记》。

之后我们来到区内唯一收费30元的“竹尖漫步”。说是竹尖漫步，实际上是在遍野的竹林间花巨资搭建起人行栈道，游人可以在栈道上徜徉，尽情赏玩。

走上蜿蜒不知远近的栈道，除了栈道，入眼的是无边的竹林，天然的湖泊；入耳的幽幽的丝竹，喳喳的鸟啼。心旷神怡不由处主。偶间还可以看到大头茶树，採下茶叶一片。

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再后，我们来到“海中海”——大竹海中的小海。这里是一大片翠竹包围着的湖泊。水面是清的，但天空有支罩着显不出它的绿来，但我们感到了它的清纯，它的娴静，同时也被它感染着——绿了！

围绕着它，景区的开发者也做足了文章。比如这两块石刻，这座亭台，这座关于苏东坡的竹塑，都让人流连忘返。但时间已不早了，我们得结束今天这半天愉悦身心的旅行，回旅馆吃一顿竹饭了。看看这一段来时的翡翠之路有多美吧。

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来自作品集《竹海“游泳”记…》

注：标注“sp”的图片在原作中均为视频，因小程序功能限制，故截取视频中图片留用。