山翁丨人文荟萃之地——江西:万寿宫里堪繁华

4月12日,由于泥尘有事,我们不能“好好使”星尘了。但他俩昨天却为我们指点了“迷津”,建议我们除了去滕王阁外,还可去附近的八一南昌起义纪念馆、万寿宫、秋水广场一游。

(图片:铁柱万寿宫一侧新建的宫门)

“福泽一方万寿祖庭,诚行天下千年赣商”——这副楹联预示着这里发达的商业。   

这天一早,我在百度地图看了一下,乘地铁去滕王阁时,必经万寿宫,随即决定先去万寿宫,而且星尘他俩好似也很喜欢这里。


(图片:歇山顶式的门楼)   

原来南昌这里有两个“万寿宫”,一个是西山万寿宫,又名“玉隆万寿宫”,位于南昌市新建区西山镇逍遥山南,总占地面积31000平方米,始建于东晋太元元年(376年),距今1649年,现存建筑部分为清光绪年间重修后规模格局遗存,为道教第十二洞天第三十八福地,是中国道教正一道分支净明道祖庭。


(图片:万寿宫外墙,“万寿宫”三字融为一体,可谓工巧)


(图片:“铁柱万寿宫”门前。这里是一处小广场,这尊雕像应是许逊大仙人)   

西山万寿宫融合赣派建筑明代汉族宫殿建筑风格为一体,是为祀奉道教天师许逊而建网上查得:   

许逊(239-?年)字敬之,南昌人,自幼聪颖,师从吴猛学道,博通经史天文。西晋太康元年(280年)举孝廉任旌阳县令,因政绩卓著被称“许旌阳”。 后因见晋室动荡,遂弃官归隐西山(今南昌新建区),拜道教谌母(三国末及西晋时人)为师得净明法,净明派创始人,被尊为“四大天师”之一。有传说称其高寿136岁。有资料称历代文人墨客如孟浩然、范成大、王安石、曾巩、姜夔等曾留下颂扬万寿宫和许逊的诗文。这应不假,但这些诗文可能都已遗散,查不到具体的文字。查得王安石《重修许旌阳祠记》,文中赞许逊“君尝为蜀旌阳令,有惠政,民怀之不忘……其斩蛟虫,除民害,功在生人,而卒以先去……”。从中可见,临川先生主要是赞许逊的斩蛟虫、除民害、功在生人的惠政行为。

玉隆万寿宫已成为江西地域文化的典型代表,1957年7月,获批为江西省文物保护单位。1983年,被国务院公布为全国重点宫观保护单位;也被国务院列为全国重点道观之一。据称每年有接近10万的信奉者来此奉拜。


(图片:“铁柱万寿宫”门前另一侧。“铁柱万寿宫”里供奉着神仙,膜拜者大有人在)   

而来南昌之前,我对这座道观一点也不知晓。

这天,我们走出地铁口不远,即找到“万寿宫”。但这是另一个万寿宫——“铁柱万寿宫”,同样始建于东晋,是为纪念许逊当年斩蛟虫、镇蛟虫的善行而建,但随着时代的变迁,早已为陈迹。我们面前的铁柱万寿宫,于1984年重建,2014年又进行了修缮。它已成为江右商帮的集会地,每年8月1日还举行庙会。当我们走入时,即刻它被浓厚的商业气息所感染。这里四通八达,五花八门的广告应有尽有,两侧各式餐饮、土特产店鳞次栉比,让人眼花缭乱,我们就像进入迷宫一般。不过,看起来它的基本格局还是很好的。民以食为天,当今社会,照样是生存为第一要务呢。修道成仙仍是极少数人的事,也是衣食无忧而精神空虚者的事。我们也找了一些适合自己口味的小吃,品了一下,还真不错呢。

我们首先走入的即是这条挂着“仙丹集市”招牌的窄巷子,道家意味很浓,买一粒仙丹试试。   

因为不了解,所以就乱撞,走到哪是哪。于是拍下一些图片,也算不白来,因为我们认识了一位许大仙人。而且,我们在此后的第三天又来了一次。实际上,这里本就是处商业繁华之地,而商业也是一种生存文化。这也是许仙人的功绩所在,没有他也就没有现今的繁华。南昌的人民也应该记得他。因为一个地方经济的繁荣,首先是文化的繁荣,其中也包括宗教文化。


(SP:撞入一块“福”地,拍到福眼里去)

 (图片:万寿宫前留个影)


(图片:江西南昌总商会旧址)


(图片:江西南昌总商会旧址内,表现商人们风餐露宿的情景) 


(SP:一位雕刻师在店里细心雕琢一头牛)


(图片:这里是一座古宅,被整理得古色古香,最早的非遗“李渡”牌白酒的发源地)


(图片:小巷墙薇花)


(图片:小巷波浪鼓雕塑,憨态可鞠)


(图片:那个时代的小商贩)


(图片:一家店铺里的打卡处,引起笔者的注意。卡片上的留言,令人感慨万千;人间百态不一而足。年青者的留言,还是令人振奋:少年应有鸿鹄志,当骑骏马踏平川——借用另一小青年的留言:努力成为自己喜欢的样子。)

西山万寿宫,由于寡闻,这次未曾涉足,留下一份遗憾。如有机会,我还是要去看一看,感受一下这里的纷围,借此缅怀一位受人敬仰的为政者、一位仙人。

道者静也。

山翁丨人文荟萃之地——江西:海昏侯与汪山土库

上一篇说到十日晚刚回到悦季云景酒店时,看到微信有一位“泥尘”的申请加我时,我留了伏笔。这篇先要说一说。因为正是由于她和她夫君“星尘”的真诚与热情,才促成了我们夫妇有了今天行程。

(图片:2021年5月5日山西太原与星尘泥尘夫妇等游窦大夫祠)

我们两对夫妇相识于山西太原,已有五个年头了。二零二一年五月尚善基金会在太原举办三天暖心工作坊,全国各地有四十多人参加,坊事之后大家又游览了一些地方。其间,我们相互认识。星尘、泥尘夫妇俩相敬如宾,给人感觉像一对青梅竹马的情侣。作为男士,我与星尘交流的机会多,他给我的印象是人文修养深厚,温良谦恭,笃信佛教,易于交流。至今清楚地记得,在距太原不远的窦大夫祠观览时,对佛教将信将疑的我,与他一起观览,每到神像前我们都虔诚以拜的情景。我们分别于运城一家酒店的门口,当时我俩还以相拥的方式作别,相拥过后我的双眼已发热充泪,我相信他也有同样的感觉。


(图片:2021年5月与星尘在山西张壁古堡)

在酒店,与泥尘互加微信后,来不及反应,泥尘就打来电话,告诉我明天他们夫妇要开车陪我们去游览,还说她们家星尘“你就好好使吧”。语气中显示的那一份真诚,真让人感动,于是我便也对她说:“好吧,那我就好好使他”。我们约好翌日一早在八一广场乘她俩的座驾去海昏侯国遗址公园游览。


(SP:今年4月11日笔者夫妇在南昌八一广场等候星尘泥尘车来处)

四月十一日一早我们夫妇在八一广场拍完照后,我在东侧路边一棵香樟树下可以停车的位置用微信发定位给泥尘。不久,一辆黑色的小轿车停在我们面前,前门车窗打开,一双微笑着的熟悉的面庞进入我俩眼帘。此后我们开始了去海昏侯国遗址公园的行程。

(图片:海昏侯国遗址公园东阙)

(图片:海昏侯国遗址公园西阙)

车如车主,平稳行驶大约40分钟,时至10点10分,我们来到公园的“东阙”,又走过“西阙”,进入“西汉遗韵”广场。一幅金色车马雕塑引人瞩目,拍了下来。

(图片:“西汉遗韵”广场雕塑)

(图片:“西汉遗韵”广场雕塑一侧)

其后,我们走过游客打卡处“海昏侯国”,我去按了一下上面的按纽,显示我是当日第686位游人。好吉祥的数字!

(图片:我是第686位游客)

(图片:乘坐一段计程车来到博物馆前的售票大厅)

之后,我们走过广场,正式进入公园大门购票后乘景区计程车来到海昏侯遗址博物馆。这座博物馆规模宏大,仅其一座颇具历史厚重感的大门,就使人感到它内涵的丰盈。

走进博物馆,我们得以认识一位在地下沉睡两千多年、富甲一方的海昏侯刘贺。

(图片:海昏侯遗址博物馆大门)

刘贺(前92年——前59年),汉武帝刘彻之孙、第一代昌邑王刘髆之子,始元元年(前86年)嗣位为第二代昌邑王。元平元年(前74年)因汉昭帝驾崩无继嗣,19岁刘贺被拥立为西汉第9位皇帝,27天后因做事荒唐被当朝宰相霍光所废。元康三年(前63年),刘贺被汉宣帝封为海昏侯,就国豫章郡。神爵三年(前59年)刘贺薨,墓地所在的墎墩山成其最后的归宿。

2011年,刘贺墓的尘封被意外开启,举世震惊。至2015年成为中国考古六大新发现,并获多项考古大奖。2021年入选中国“百年百大考古发现”,2022年公布为国家考古遗址公园。

博物馆工作人员介绍说,海昏侯墓园是中国迄今发现的保存最好、结构最完整、功能布局最清晰、拥有最完备祭祀体系的西汉列侯墓园,对于研究西汉列侯的园寝制度具有重大价值。是中国长江以南地区已发现的、唯一带有真车马陪葬坑的墓葬,其规模宏大、椁室设计严密、结构复杂、功能明确,对于研究西汉列侯等级的墓葬制度等具有极其重要的意义。墓中出土金器、青铜器、铁器、玉器、漆木器、简牍等各类精美文物共计五万余件(套),多层面、多角度展现了中国汉代文化风貌,是一座实证西汉盛世文明的文化宝库。

(图片:博物馆内陈列的刘贺家族世系图表)


(图片:海昏侯博物馆墙面陈列的海昏侯墓发掘现场图片)


(图片:博物馆内展示的海昏侯墓的车马陪葬坑)


(图片:博物馆内展示的海昏侯复原墓)

走进博物馆大厅,展现在面前的是布满整个墙面的浮雕,浮雕包围着的是一尊刘贺的塑像。这尊刘贺看似非常年轻,宽袍大袖,手握佩剑,不知作者有何创意。刘贺自6岁起做了12年昌邑(南昌)王,之后到长安做了27天皇帝、之后又回到昌邑做了4年豫章郡国海昏侯,不满34岁而亡。从这尊雕像上是什么身份看不出来,因身佩一剑,故且算是个昌邑王吧。

(图片:博物馆大厅内的刘贺雕像)

我们一步步走入一个个展厅,“汉代海昏侯国历史与文化展厅”,把它称之为“金色海昏”,是在说这位侯王家族的富庶与繁荣吧。

(图片:博物馆的历史与文化展称海昏侯为“金色海昏”,预示着这个家族的奢华生活)

汉朝初建时,刘邦推行郡国并行制,豫章郡治南昌,下辖南昌、海昏等18县。汉宣帝于元康三年(前63年)封原昌邑王刘贺为海昏侯,在海昏县建立侯国,食邑4000户(后因其不当言论被削为3000)。刘贺一脉在这里繁衍达百余载至东汉末年。

展出的出土文物也确实证明这个家族的富庶。就让我们看看图片略见一斑吧。

看过后,给我最深刻的印象就是,仅仅2000多年前一位侯王,他占有的财富真是太多了。此时我想起了汉武帝末年曾发出的《轮台诏》又称“罪己诏”。

这位被后人赞为“雄才大略”的帝王,为争霸天下,耗费民力财力征战大半生,意识到“所为狂悖,使天下愁苦,不可追悔。自今事有伤害百姓,糜费天下者,悉罢之!” “当今务在禁苛暴,止擅赋,力本农,修马复令,以补缺,毋乏武备而已。”

而这位海昏侯刘贺,据有关学者讲,他皇帝不到一个月时间,天天做坏事,这么短的时间里竟然做了近一千件坏事,因此才被霍光废弃。那位汉宣帝是脑子进水了还是怎的,如何又封他做了侯。从其墓葬陪葬品的奢华程度,我们就可以看出民不聊生的当时,帝王及其亲族的生活奢华到什么程度。

“美人首饰侯王印,都是沙中浪底来”。在中国两千多年的封建统治时期,普通百姓就如一只只关在笼子里的小鸟,统治者将笼子织得松一些,百姓生活就稍好一些。如果统治者将笼子织得密一些,百姓就得挨饿了。

我们的展馆对历史人物,也应有所分析有所批判才好。刘贺家族的财富是靠分封而得,这分封的财富又是普通百姓的血与汗。我们通过对刘贺墓穴的发掘,要充分认识封建统治阶级压榨剥削劳动人民的反动本质。

我们在结束这里的参观返回的路上,顺路参观了路边的“汪山土库”,它与海昏侯墓葬形成鲜明的对比。它是汪氏数代人艰苦奋斗的成果,并且形成了自己独有的文化,对当地民风民俗的形成产生了深远的影响。

(图片:汪山土库景区大门)

汪山土库是清代湖广总督程盖采、江苏巡抚程焕采、安徽巡抚程楙采(史称“一门三督抚”)等九兄弟筹资兴建的府第,也是原国民党宣传部长程天放先生的故居。这座宅院始建于道光元年(1821年),历时半个世纪,于同治年间落成。整个建筑座北朝南,依山枕水,以祖堂为中心,东西两侧一字排开,占地108亩,内有房屋25幢,1443间,大小天井572个。建筑结构采取外墙青砖立斗灌土,墙内侧定磉立柱承重的形式,外观青砖黛瓦,封火山墙,气势恢宏,巍伟壮观,内部巷道纵横、花楼重门,身置其中,冬暖夏凉,舒适宜人、晴无日晒、雨不湿鞋;木雕、石雕、砖雕有龙腾凤舞、狮子滚球、八仙过海、梅兰竹松皆精美绝伦,神采飞扬。因宅院建在汪山岗上,且规模浩大,所以称之为“汪山土库”。

汪山土库以其深厚的文化底蕴,孕育了一个曾经叱咤风云的豪门望族,培养了一代文彦俊士,社会名流。自清嘉庆末年出了程周采,程焕采、程楙采“三个大红顶子”,至民国的100余年间,汪山土库程氏家族共出进士4 名,举人11名,大小官员、名流100余名,成就了“一门三督抚,五里六翰林”的辉煌,对周边士子文化品位的提升和鄱阳湖地区淳朴乡风、敦厚民俗有较好的承载和无形的推动。民族英雄林则徐、一代名臣曾国藩,帝师翁同龢等达官显贵都与汪山土库程氏家族有过密切交往,曾驻足这里并留下墨宝。

(图片:程氏祠堂)

(图片:程氏祠堂里塞墙墙面)

(图片:程氏祠堂里塞墙墙面)


(SP:程氏家园内部——古建筑的典形代表)

(图片:程氏祠堂地面上的排水洞)

汪山土库集宫庭建筑、园林建筑、徽派建筑、围屋建筑为一体,大气磅礴,富贵而庄严,明朗而简洁,是赣鄱地区建筑艺术的经典之作。素有“江南小朝庭”之美誉。有专家认为,人文鼎盛的汪山土库是晚清至民国赣鄱文化的一朵奇葩,影响深远。由于历史原因,汪山土库经历200年的风雨侵蚀和人为破坏,至二十世纪末损毁严重。为了保护这一建筑奇观,抢救民间文化遗产,2003年在南昌市委、市政府,组建修复工程指挥部,对汪山土库实施抢救性修复。至目前,主体建筑已全面竣工,面积28000余平方米。2004年汪山土库被中国文联、中国民协命名为“中国府第文化博物馆”,先后被列为市级、省级文物保护单位。

(图片:汪山土库程氏家族文化对当地民风民俗形成产生深刻影响)

 

山翁丨人文荟萃之地——江西:军旗在这里升起

  (图片:军旗升起的地方——南昌八一广场的国旗)

江西,作为我国二十三个省份之一,历史悠久,又是革命老区,它是人文渊薮之地,文章节义之邦。绵长的历史,这里孕育了山水文化、陶瓷文化、书院文化、戏曲文化、红色文化等特色文化和临川文化、庐陵文化、豫章文化、客家文化等地域文化。因此,也造就出一批对中华文化形成有重要影响的诸如朱熹、王安石、周敦颐、陆九渊、陶渊明、汤显祖等思想家、政治家和文学家、戏剧家、诗人。就是这样一片土地,大半生过去,我却从未涉足过。今年四月,又到了西北扬沙肆虐的时候,我得出去躲一躲,旅游可以转换心情呢。四月十日,我携妻来到了它的首府南昌。

(图片:南昌昌北国际机场)

爱咬文嚼字的我,来到一个地方也总喜欢挖挖这些地名的来历。比如这 “江西”,我原以为它处在长江以西,故名江西,谁知却是大错特错。实际上它处在长江三角洲的中心地带,而“江西”这一名称源自于唐玄宗时设“江南西道”(相当于现在的省级建制)之因。江西的简称“赣”则是因为境内的章江和贡江在赣州的郁孤台下汇合而成赣江而故。

(图片:胜似江南的赣州宋代古城墙下,草木葱葱,水光潋滟)

江西的首府“南昌”,则更有其文化意蕴。目前主要有两种:一是西汉高祖五年(前202年),将军灌婴率军平定江南,驻守南昌并修筑灌婴城,灌婴见满目荒芜,遂以“南方昌盛”“昌大南疆”为愿景,命名这里为“南昌”。二是二零一一年南昌海昏侯墓出土文物中,有刻有“南昌”“昌邑”字样。目前较为权威者为第一种说法。

“南昌”这一称谓,源自于在汉代初在这里设“南昌县”,后历经豫章(汉)、洪州(唐)、隆兴(宋)等名称变更,但“南昌”作为核心称谓多次被沿用。王勃在其脍炙人口的《膝王阁序》开头一句“豫章故郡”,即指南昌,现在网络上有的版本直接将其改为“南昌故郡”,应是对历史的不尊。

一城一脉一春秋,春夏秋冬景不同。
南来北往文骚客,多留文墨于汗青。

(图片:去八一广场路过的“江西革命烈士纪念馆”)

四月十日我们乘坐的飞机抵达昌北机场,待我们走下飞机时,已是十七点四十分也。我对这座“星分翼轸,地接衡庐,襟三江而带五湖,空蛮荆而引瓯越”“物华天宝”、“人杰地灵”的古城,充满了神秘和崇敬感。

本想如在别地旅行时那样,通过的哥先了解些具体情况,但送我们进城的的哥好似是个愣头青,对这座城市的今昔,似乎一点也不关心,一个小时的车程中,我试图问他一些问题,结果是一问三不知,付给他一百元车费,我感觉他有些亏欠于我们。幸好,现在有了Deepseek ,行前我已请它做了一个攻略,什么“八一”广场、膝王阁等,都已知道了。

(图片:南昌滕王阁景区的牌楼)

(SP:由机场进入南昌市区经过赣江大桥)

晚饭后,我们即去了南昌人人皆知具有象征意义的八一广场,想看看它的夜景如何。它离我们只有不到两千米的距离,用导航走着就可以过去。这一去,就让我们感受了一次红色文化的魅力。
我们酒店所在这条街正在大规模整修,当我们行至直通广场的那条街时还不到二十点。右手上方南昌大学第一附属医院摩天大楼的霓虹灯早已亮起,向我们展示这座省会城市的繁华与自在。

(图片:从住宿的悦季云景酒店看出去。早晨四五点钟,就有人在楼下院里圆桌聚餐,这就是人间烟火气呢)

(图片:路过华灯初上的南昌大学第一附属医院)

当我们左转行进时,已与我们走过的这条正在修缮的街道形成鲜明对比,路面平整光亮,两侧建筑物灯彩通明,江西饭店、江西省妇幼保健院、江西省文学艺术界联合会等单位,都一一向我们报到。远远地看着路的右侧,有一座形似北京人民大会堂的建筑,鲜艳的五星光彩熠熠,我想那该是广场的中心了吧。

(图片:路过江西省文化艺术界联合会)

(图片:南昌街头夜晚)

是的,但要走近它,我们还需通过不短的一条地下通道。当我们走出通道时,已处在“人民大会堂”的正前方车水马龙街道的左侧——进入八一广场了。我仔细端详这座建筑:茫茫夜空下,霓虹映照着,鲜红的旗帜、端庄的红五星、十六根银色的廊柱,都在显示着这座城市的不凡。有许多人在这里拍照,此时我才想到九十八年前,中国共产党人在这座城市举行的轰轰烈烈的八一南昌起义,那些为信仰而不惜抛头颅洒热血的英雄们,头脑里闪现出周恩来、朱德、贺龙等戴着红领巾气宇轩昂的画面。我的内心禁不住涌出一股热流。同时又感到自己的渺小——一个普普通通的人,在这世界上、在中国算什么呢。稍作冷静后,我静静地拍下一两张照片。

(图片:路过江西饭店)

这是一座“八一南昌起义纪念塔”,它的周边设置了音乐喷泉。此时,浩瀚的夜空使人心旷,喷泉的水柱冲破夜空,与若明若暗的一轮明月相互撩拨。嘹亮的歌声令人振奋,有乐而忘忧之感。许许多多的人在这里留影录相。我激动地举起手机录下多段视频。录制中,看到那轮明月,我还是生出一股淡淡的忧思来。此时我也发现我与妻不在一起了。

(图片:夜晚的八一南昌起义纪念塔)

转回头,我向来时的方向走去,发现这个广场很大,内中还有好些设施都在夜色笼罩下不显山不露水,但它的右侧边缘处的风处浮雕却在它近前的灯光映照下还看得清楚,我便走近拍下两张照片。此后,我电话找到一人观览的妻即回酒店也。

(SP:音乐喷泉环绕着的八一南昌起义纪念塔)

当我刚刚抵达房间打开手机时,即见有一位叫“泥尘”的微友早请加我,我随即点击“同意”,因为我想到了四年前和这对情侣般的夫妇在一起的情景。我想留到下篇再说。

一夜无话。

(图片:清晨的南昌起义纪念塔)

第二天一大早,我们又去了趟八一广场,因为它带给我们的视觉冲击太大了,我们还想看看它清晨的样子。


(图片:八一广场国旗下公示的音乐喷泉开放时间)

(图片:八一广场国旗旗座的北面)

天晴气润,一路花香,到达广场时刚刚八点。一切都是明朗的,第一面军旗升起的地方,给我的感觉是祥和的。“南昌起义纪念塔”没有了喷泉水柱的衬托,更显庄严,一个几十人的旅团正在导游的指挥下合影。正对着纪念塔的是高高升起的国旗,国旗座台下镌刻着由前国家主席江泽民题写的“军旗升起的地方”几个大字。周边那些浮雕也仍在我的“法眼”中,我从从容容拍下多张照片。


(SP:在广场,发现和平的象征——一支可爱的鸽子,我便想到了想到了和平的珍贵。和平需要保卫,也需要珍惜。我讨厌那些战争的叫嚣者。这里应该多养一些鸽子才好)

(图片:八一广场的花坛)

(图片:八一广场的花坛)

(图片:八一广场五星红旗标志性建筑)


(图片:八一广场的花坛)

(图片:八一广场的香樟树,此时已花香四溢)

(图片:不同形状的香樟树树叶)

(未完待续)

说明:文中标注”SP“的图片,在山翁老师原文中该处是视频,但因小程序编辑功能受限,无法呈现视频,故在上传编辑时采用从原视频中截图替代了。

王秋艳律师 | 2025春游之:又见龙门石窟

   
龙门石窟位于中国河南省洛阳市南郊,分布在伊水两岸南北长达一公里的崖壁上。它与敦煌莫高窟、云冈石窟和麦积山石窟并称中国四大石窟,2000年列入世界文化遗产。

石窟地处伊河两岸,这里东有香山,西有龙门山,两山对峙,伊水历其间而北流,形如一座天然门阙,史称“伊阙”,隋唐后习称“龙门”,这也是龙门石窟名字的由来。

龙门石窟始凿于北魏孝文帝迁都洛阳之际(493年),后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋、明等朝代的断续营造,现存窟龛2300余个,佛像10万余尊,碑刻题记2800余块,佛塔70余座。

核心佛窟有奉先寺卢舍那大佛、宾阳三洞、万佛洞、古阳洞等。

游览的时候不走回头路,先看西山洞窟,然后过桥,再去看东山洞窟、香山寺和白居易墓。

进入正式景区要走好长一段距离,设计成了步行街。兜售的商品有牡丹糕、牡丹饼、牡丹图案的衣服和纱巾、牡丹花种子、牡丹花扇子等等,还有当地特色小吃。

不想走路的,可以乘坐景区摆渡车。

龙门石窟的所有洞窟中,北魏洞窟约占30%,唐代占60%,其他朝代占10%左右。它是北魏、唐代皇家贵族发愿造像最集中的地方。
 

北魏和唐代的石刻风格不同。

北魏佛像清瘦飘逸,体现“秀骨清像”的审美。胸部平直,衣纹的雕刻使用平直刀法,保留了云冈石窟粗犷雄健的风格。代表洞窟有古阳洞、宾阳中洞、莲花洞、魏字洞、皇甫公窟等。

唐代的佛像整体圆润,肩部宽阔,胸部隆起,衣纹的雕刻使用圆刀法,线条流畅自然。代表洞窟有奉先寺(卢舍那大佛)、潜溪寺、万佛洞、极南洞、大万伍佛洞、高平郡王洞、看经寺等。

万佛洞前室南壁上部西侧紧挨力士的一圆拱龛内,有一尊观世音菩萨像,高85厘米,赤足立于圆形仰莲座上。左手提净瓶垂于体侧,右手执塵尾搭于肩上,身躯微呈“ S ”形,姿态优美自然,被誉为龙门唐代最美观音像。

可惜的是,最能体现造像神态的发髻以下至鼻子以上部位被损毁,人们无法从她的面部感知观世音菩萨的慈悲与端庄。

如今,龙门石窟研究院以历史老照片为依据,以学术研究为基础,融合三维数字化技术、颜色检测分析技术、传统雕塑艺术等手段,结合同时期同类型造像特征,实现了这尊观世音像的虚拟修复及色彩复原。


我国著名的京剧表演艺术大师梅兰芳于1957年来龙门石窟参观,看了这尊观世音造像后,触发灵感,创造性运用到自己的京剧表演中,塑造出了最美的洛神形象。

这是第二次游览,重点想看的就是卢舍那大佛。

卢舍那大佛,相传为武则天捐资修建,上元二年(公元675年)功毕。大佛高17.14米,头高4米,丰颐秀目,仪表堂堂。   

卢舍那始终是我心中最美的佛像,也是最有生命力的佛像。那美轮美奂的头冠,那弯弯的双眉,那低垂的凤目,那安静祥和的眼神,似乎是在与你对视,在听你诉说,在与你进行无声的交流。

卢舍那大佛左右有二弟子,迦叶持重,阿难温顺。另有二菩萨盛装艳服,还有天王、力士陪侍。

历史上因自然风化、战乱及近代盗凿等原因,石窟受损严重,大多已成空窟。即使劫后尚存的佛像,也大多失去了头颅。看着这些失去了头颅、四肢的雕像,真的很是心痛。空荡荡的洞窟,空荡荡的莲花座,仍在静静地等待着它的主人。可是主人又在哪里呢?

不过,也不得不叹服艺术的魅力。雕像即使是残缺,也仍然透出顽强的生命力。这些残缺的雕像告诉我:艺术的生命力不仅仅只通过面部表情来展示,即使没有头颅、没有表情,也能灵动起来。不信,就看那仿佛随时迎风拂动的衣带和缨络,看那流动的线条,看金刚力士健美的腿部肌肉,都在向人们展示石刻永久的魅力。
 

 

作为书法爱好者,要记录一下龙门石窟里的书法作品。

 龙门二十品,是指选自龙门石窟中北魏时期的二十方造像题记,该称号始自清代。其中有十九品在古阳洞,另有一品在位于老龙洞外的第660窟(慈香窟)。

除“龙门二十品”外,还有褚遂良的“伊阙佛龛之碑”。它们分别是中国书法艺术史上魏碑体的珍品和唐楷的典范,堪称中国书法艺术的上乘之作。

 

龙门石窟除了几个核心洞窟外,可看、可拍的并不算多,佛像大多破败、漫漶不清,实在是可惜。就我的感觉,四大石窟相比,看起来视觉效果最好的,应该是云冈石窟,不仅可看的洞窟多,还可以走进洞窟近距离欣赏、拍照。

 

王秋艳律师 | 2025春游之:洛阳博物馆

3月29日,参观完三门峡市虢国博物馆后,去往140公里外的洛阳。      

2013年4月与超超游览过开封和洛阳,在洛阳先后走了龙门石窟、关林、白马寺和神州牡丹园。红酒配河南烩面的场景至今记忆犹新。 

  

这次途经洛阳,想看看洛阳博物馆,还有白居易墓。白居易墓在龙门石窟景区内,12年前错过了。反正最喜欢卢舍那大佛,这次就再重游一次龙门石窟好了。       

只是没想到洛阳博物馆这么火,手机上显示30号的门票已预约满了。考虑到3月31日是周一要闭馆,为不浪费时间,每人花了40块钱手续。

洛阳市,古称成周、神都、洛邑、洛京,是十三朝古都,可谓“一座洛阳城,半部华夏史”。 

  

洛阳博物馆创建于1958年,经历了多次搬迁和扩建,最终在2009年新馆建成并对外开放,位于河南省洛阳市洛龙区聂泰路。是首批国家一级博物馆,也是洛阳唯一一座综合性历史博物馆。馆藏品约40余万件,集中收藏有洛阳地区出土的上自史前,下迄明清时期的各类珍贵文物,尤以夏商周三代青铜礼器、汉唐陶俑、唐三彩和宋代瓷器等数量较大,种类丰富。   

洛阳博物馆取“鼎立天下”的设计理念,整体建筑外观为大鼎造型,以非对称的空间结构为支撑。   

博物馆内一层有古代石刻展馆,另外按照时间顺序设立了自上古至明淸时期河洛文明展,包括第一、第二、第三展馆。       

二层有洛阳珍宝展、宫廷文物展和唐三彩展。       

另有晋商展、王绣牡丹艺术展、峇峇(bābā)娘惹的世界等临时展厅。

按照参观的顺序,介绍几件我喜欢的镇馆之宝。  


1.东汉石辟邪‌,在一楼古代石刻展厅内。       

用一块完整的汉代青石雕刻而成,重达8吨多,中国现存最大的石辟邪,是帝陵规制的产物,也是东汉石刻艺术的巅峰之作,同时还是中原地区最大最美的一件石辟邪。造像身生双翼,像狮子又像虎豹,作昂首奔走的姿态,怒目竖眉,两耳斜立,张嘴伸舌,步履矫健,形象威猛。  就这么往那儿一站,什么邪祟敢靠近呢? ‌      

2.北魏彩绘陶牵手女俑‌,在一楼河洛文明展第二展厅内。       

两姐妹双髻高高地扎起,打了腮红,穿着鲜亮的衣裳,手牵着手。      
 好闺蜜,就要一起走!       

她们一定是当年洛阳城中最靓的姐妹花吧?可能她们也没想到,路边陶俑作坊内,一位匠人,用一双巧手将这一幕永远定格了。这手一牵,就是千年。而且,那么幸运,永远年轻,不会老去…… ‌      


3.西周兽面纹铜方鼎‌,在二楼珍宝馆。       

高 36 厘米,长 33 厘米,口宽 25 厘米,采用失蜡铸造法,纹样庄重威严。方腹四面均为浮雕牛角形兽,配以云雾纹衬地。       

兽型威猛中又带着呆萌,仿佛对游客说:“你瞅啥!”   


4.商代母鼓铜方罍‌(léi),在二楼珍宝馆内。       

这件青铜酒器器身纹饰繁复精美,盖内和器身内口沿处铸有“母鼓”铭文,揭示了其作为贵族联姻陪嫁品的身份,是商代青铜铸造技术的巅峰之作。 ‌     


5.曹魏白玉杯‌,在二楼珍宝馆内。      

通高 11.5 厘米、口径 5 厘米,选用珍贵的和田白玉雕琢而成,造型呈圆筒状,底部呈圆饼状,玉质温润洁白、通体光素无纹,曲线流畅优美。       

看到这只玉杯,你会真正体会到,什么叫“温润如玉。”   


6.北魏泥塑佛面像‌,在二楼珍宝馆内。       

残高 24.5 厘米。佛像面部丰腴,鼻梁挺直,嘴角微微上扬,虽为几块粘对而成,但雍容中带着慈悲,是现今北魏永宁寺出土物种最具代表性的杰作之一,被誉为 “东方的蒙娜丽莎”,也被称为 “洛阳的微笑”。       

与她对视,你会发现,不完美,也是一种美。   


7.唐三彩黑釉马‌,在二楼珍宝馆内。

目前国内出土的三彩黑釉马仅有两件,一件珍藏于中国国家博物馆,另一件则在洛阳博物馆。这尊唐三彩黑釉马全身黑色,唯马面、鬃尾和四蹄为白色,鞍鞯为绿、黄、白三色相间,在唐三彩中实属罕见,是文献中 “龙种神驹,四蹄踏雪” 的艺术再现。       

除了用色不同于常见的唐三彩马,形象也颇可爱,嘴巴张开,头发中分,尾巴俏皮地抖起,或许,是一匹喜欢跳舞的马吧?   


8.汉魏正始石经‌,在二楼珍宝馆内。       

这批石经刊刻于三国曹魏正始二年,汉魏时期洛阳太学讲堂所立,是当时的全国统一语文教材,采用古文、小篆和汉隶三种字体刻录《春秋》、《尚书》及部分《左传》。如今只剩余残缺部分。它是中华文化的精神载体,见证了当时的文化教育和学术传承,对于研究中国古代经学、书法以及文化交流等方面具有重要价值。   


9.清代金丝楠木塔‌,二楼宫廷文物馆内。       

采用极品金丝楠木制作而成,高约 6 米,重约 4 吨,八面三级重檐,周身有 304 个佛龛,每个龛中供奉一尊鎏金菩萨。整座佛塔全部采用榫卯工艺,不用一颗铁钉,是乾隆皇帝为其母亲七十大寿所制礼物,属于典型的榫卯结构样式,坚固耐用,是佛教艺术中的珍品,体现了古代工匠的智慧与匠心。   

来之前做攻略,有资料说洛阳博物馆还有一件镇馆之宝,是夏代乳钉纹铜爵,有“华夏第一爵” 的美誉。手机里下载了这件乳钉纹铜爵的照片,对照着在珍宝馆里转了两圈,只见到了相同的照片,没有找到实物。珍宝馆内倒是展出了一件夏代铜爵,没有乳钉纹,比乳钉纹铜爵要矮一些,看上去身形壮壮的,远没有乳钉纹铜爵漂亮、轻盈。二者相比,一件像是大师级,另一件像是学徒级了。       

转来转去,终于问到了一个专业人士,告诉我说那件乳钉纹铜爵曾经在洛阳博物馆展出,后来送还给了二里头博物馆。       

虽然没有机会见到原物,也把这件国宝介绍给大家吧:       

夏代乳钉纹铜爵,1975 年出土于偃师二里头遗址,是我国目前发现的年代最早的青铜酒器,有 “华夏第一爵” 的美誉。此爵平底束腰,器身细长,其间饰有五个排列有序的乳钉纹,是夏代青铜铸造工艺的珍贵见证。       

看着乳钉纹铜爵照片的时候在想,一定是鸟儿给了匠人灵感吧?所以才把铜爵设计的像凌空飞翔的鸟儿,那么轻盈,仿佛随时都会展开双翅绝尘而去。   

提前做攻略的时候,看到有资料介绍说,洛阳博物馆还有一件镇馆之宝是夏代方格纹铜鼎,是我国迄今为止已知的最早的青铜鼎,被誉为“华夏第一鼎”。鼎身的方格纹简洁大方,富有装饰性,反映了早期青铜器的独特风格。       

问过馆内的工作人员后得知,这件宝贝一直在二里头博物馆,从来就没有在洛阳博物馆展出过。看来是网上的资料张冠李戴了。   

其实,除了这些国宝级的文物,洛阳博物馆里还有很多吸引我的宝贝。有的精美,有的可爱,有的则显得滑稽可笑。   

东汉时期的彩绘陶百花灯。整盏落地灯由灯盏、灯柱、灯座三部分组成,全部点亮时如同百花盛开,被称为“百花灯”。造型挺拔,各种人物、动物形象栩栩如生。看到它,让我想起了三星堆出土的神树。  

清代鎏金铜观音。姿态优美,神情悠然,那么地雍容华贵。   

这只威猛的镇墓兽,主人的墓没镇住,自己也被挪到了橱窗里。       

看着他不服气的表情,还有瞪大的眼睛,似乎在对游客说:以后不许再叫我“镇墓兽”,请叫我,“兽”!   

武士俑,右手里的武器都已经丢了,竟然还好意思用左手点赞。   

牵驼俑。手里的缰绳不见了,骆驼也丢了,好尴尬呀!只好用抬起的右手装作给自己鼓劲:“我最强,我最棒,吼吼吼!”   

这件乳钉纹砖的形状,似乎很适合放进冰箱摆鸡蛋用。   

“接着奏乐,接着舞!”​       

洛阳博物馆的这个武士俑,让我莫名的想起了这句话。给他P上个墨镜,再配把吉他。童心未泯的我,偶尔皮一下,没关系吧?   

用了多半天的时间,走出了洛阳博物馆,真的是不虚此行。想起了宋代史学家司马光的两句诗:“若问古今兴废事,请君只看洛阳城。”     

信矣哉!

2025年3月30日于洛阳

王秋艳律师 | 2025春游之:杜甫墓祠

        
3月25日上午,走了一段庐山西海水上公路,去往240公里外的湖南岳阳市平江县杜甫墓祠。

2019年自驾春游的时候,曾到过岳阳,登上了岳阳楼。这次行程中特意安排了来看一看诗圣。

来之前做攻略就已经提示这个景区暂停开放,但还是想到这儿看看,了却一个心愿。

杜甫(712-770),字子美,自号少陵野老 ,世称“杜工部”、“杜少陵”等,出生于河南府巩县(今河南省巩义市),唐代伟大的现实主义诗人,一生写有3000多首诗篇,流传下来的有1400多首,被世人尊为“诗圣”。

杜甫自号少陵野老、杜陵野叟、杜陵布衣等,是因为杜甫的13世远祖杜预是京兆郡杜陵县(今陕西省西安市)人,汉宣帝的杜陵和许皇后的少陵在那里,杜甫以此自称有遥敬祖先、不忘本源之意

元朝时,元顺帝又追封杜甫为“文贞公”,后世又称其为“杜文贞公”。

杜甫的一生,令人唏嘘。

青少年时期的杜甫,也曾意气风发、肥马轻裘,有“读书破万卷,下笔如有神”的才气,有“致君尧舜上,再使风俗淳”的理想。之后客居长安十余年,过着“朝扣富儿门,暮随肥马尘。残杯与冷炙,到处潜悲辛”的日子,尝尽了人情的冷暖。

公元755年,杜甫离家已十多年。眼看仕途无望又穷困潦倒,杜甫从长安返回奉先县探望妻儿。一路上他目睹了底层百姓生活的艰辛,写下了“朱门酒肉臭,路有冻死骨”的诗句。更惨的是,他还没进家门就听到了哭泣声,原来是小儿子活活饿死了。“入门闻号咷,幼子饥已卒……所愧为人父,无食致夭折”。

安史之乱中,他在颠沛流离中写下了“三吏”、“三别”。

在暂居成都的破烂的茅屋中时,他写出了“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的千古绝唱。

唐大历三年(公元768年)冬,又老又病的杜甫携妻儿乘船离川至岳阳,在这里写下了《登岳阳楼》诗: “昔闻洞庭水,今上岳阳楼。吴楚东南坼,乾坤日夜浮。亲朋无一字,老病有孤舟。戎马关山北,凭轩涕泗流。”

其实,“日夜浮”也是他的生活常态,尤其是后四句,读来为之心酸。

离开岳阳后,杜甫带领家人逆湘江而上,经过长沙,去衡州(今衡阳)投靠好友衡州刺史韦之晋。好不容易到了衡州,才知道韦之晋不久前已调往长沙任潭州刺史。待杜甫一家返回了长沙后,又得到了韦之晋因病去世的消息。杜甫只能暂时在长沙住下来,有资料介绍说,他只能靠在渔商市场行医卖药和南来北往官员们的一点施舍为生。

大历五年(公元770年)春天,杜甫与流落潭州的著名音乐家李龟年重逢,他为此写下了《江南逢李龟年》一诗:“岐王宅里寻常,崔九堂前几度闻。正是江南好风景,落花时节又逢君”。开元盛世时的歌舞升平,再次见面时的潦倒无依,这其中的辛酸无奈,都被乱世中重逢的短暂喜悦遮盖住了。

然后,第二天,再各自天涯。

唐大历五年(770年)四月,湖南兵马使藏玠在潭州作乱,杜甫原打算再往郴州投靠舅父崔湋,船至耒阳方田驿,遇大水不能前行,数日不得食物。耒阳县令闻之送予牛肉白酒,《新唐书》记载说,杜甫“大醉,一夕卒,年五十九”。由此引发了杜甫死因的几种说法:

一说是郭沫若提出的食物中毒说。
还有一说是久未进食得到县令馈赠后饮食过量致死。
另有一说是病死舟中。说是杜甫被大水所阻后,又掉头北行,经洞庭,溯汨罗江往昌江(今平江县)投友。途中不幸病逝。此说有杜甫写给县令表示感谢的诗和《过洞庭湖》诗为证,这也是后世通说。

哪种说法正确,其实也没有多大意义了,只知道杜甫临死前嘱咐子孙:“生不能与远祖当阳侯并列,死后要与之并葬。”

这里的“当阳侯”,指的是上面提及的杜甫十三世祖杜预。

杜预(222年-285年),字元凯,是西晋时期著名的政治家、军事家和学者。他曾接替羊祜出任镇南大将军,镇守荆州。他积极备战,后成为西晋灭吴战争的统帅之一。战后因功进封当阳县侯,仍镇荆州。去世后获赠征南大将军、开府仪同三司。他也是明朝之前唯一一位同时进入文庙和武庙的历史人物。‌

可惜的是,杜甫死后,儿子宗武无力葬父,只好为他在小田立下了墓,具体位置就在湖南省岳阳市平江县小田村天井湖。杜甫的后代也从此定居于平江,现在小田村共有2000多名杜氏人士。

有资料称,直到杜甫去世43年后,他的孙子杜嗣业才借助于乞讨,将祖父安葬在河南偃师县杜楼村,葬在了杜预墓一侧,杜甫祖父杜审言的墓也在这里。也有说法认为后来杜甫墓又迁至了巩义。

杜甫墓在全国共有八处,但国家文物局主编的《中国名胜词典》认定岳阳市平江杜甫墓为全国唯一杜甫墓葬。

中午时分到达杜甫墓祠,看到的都是搭起的脚手架,正在施工维修。抱着试试看的心态,从一扇开着的门里走了进去,竟然没有受到阻拦,也是很难得了。

景区内主要有官厅、铁瓶诗社、杜文贞公祠和杜甫墓,还有一处专门介绍杜甫墓祠的屋子。

官厅是接待前来拜业谒、祭祀杜墓宾客的场所。门廊二柱下覆盆式莲花柱础为唐代构件,厅内“学海流长”匾额为清嘉庆著名学者张瓒昭所书。

杜文贞公祠始建于唐代,是一座墓祠合一、独具特色的建筑。墓前为飨堂,是祭祀的主要场所。飨堂前原为牌坊式门楼,上嵌“诗圣遗阡”石匾。现存建筑为清光绪六年(1884)大修,总建筑面积3865平方米,青石、青砖、黛瓦,朴实无华,彰显平民诗人风采。

种植于飨堂前的罗汉松,树龄已近数百年。

杜文贞公祠对联是:“千秋痛感茅屋叹,百代犹闻酷吏呼。”

祠内是杜甫的坐姿铜像,2005年落成。牌匾上书“诗中圣哲”。

杜甫墓原为花砖结顶,一室二耳,楔砖砌成,红石墓碑,唐墓风格。现存墓为清光绪五年(1883)重修,扇形麻石结顶,碑换青石。碑文为“唐左拾遗工部员外郎杜文贞公墓”

碑文中涉及到了杜甫曾担任过的两个官职,也介绍一下。

“左拾遗‌”,是安史之乱爆发后,杜甫从长安逃至凤翔投奔唐肃宗时被授予的官职。左拾遗是谏官,职责是向皇帝进谏。杜甫在这一职位上尽忠尽职,但因房琯被罢相时直言进谏被贬。

杜甫晚年,在好友严武的推荐下,被表授为“检校工部员外郎”,杜甫被称“杜工部”即来源于此。这一职位属于工部系统,但“检校“则意味着这只是一个荣誉虚衔,并不实际参与工部事务。即使不是真正的工部员外郎,这也已经是杜甫此生担任的最高品级官职‌了。

杜甫墓祠里还有一副对联,“与杨孝子共结芳邻,风马云车,应将遗事谭天宝;后屈左徒告终此地,骚才诗圣,竝有休光被汨罗。” 

此联的作者,是晚清平江著名文人张岳龄。张精通儒学经典及诗歌创作,又胸怀经世之志,晚年因病回归故里,与友人李元度等集资对杜甫墓祠进行大修,并为墓祠撰写了此联。

《湖南日报》曾刊登过“楹联里的湖南㊲-杜甫墓祠前,景仰那些伟大的灵魂”一文,对这副对联作了解读。

杨孝子,名杨耀庭,以医为业,又称麻衣大仙。据史书记载,唐天宝时瘟疫爆发,杨耀庭为治病救人,四处奔波,虽救人无数,但其母却因感染瘟疫暴病而亡。杨耀廷觉得愧对母亲,于是披麻守孝三年,自溺死去。后当地人为其立庙祭祀,称作孝子祠,与杜甫墓祠相隔只里余,当地誉为“忠孝两祠”。

上联中的“谭”字同“谈”,是谈论之意 。

上联整句意为杜甫和杨孝子两个身怀仁爱之心、济世为民的高洁灵魂,化为神灵后结为芳邻。他们惺惺相惜,经常以风为马、以云为车,在一起聚会、游玩,聊起天宝时代的逸闻轶事,感慨世事的沧桑、人间的疾苦。

下联中的“竝“(bìng)是同时存在的意思;“休光”指盛美的光华,亦比喻美德或勋业。

下联意思是说,左徒屈原和诗圣杜甫,都在这里走向生命的终点,一条汨罗江,永远承载着两位诗坛巨擘,他们的风骨和家国天下的情怀将和他们的史诗巨著一样熠熠生辉、传承万世,滋养着汨罗这片土地,滋养着这片土地上的人民。

今天的行程,从江西庐山西海到了湖南岳阳平江杜甫墓祠,然后又到了荆州古城住宿。一天内穿越了江西、湖南、湖北三省,其实距离只有450公里。

在荆州古城简单转了转,感觉不如襄阳古城那么有文化底蕴。最明显的感受就是风很大,开摩托车的很猛,走在路上都有些紧张。

尝到了公安锅盔,抹上点辣酱,又香又脆,好吃极了。

晚饭安排的是洈水鱼火锅,好大的一锅,端上来就吓饱了。

2025年3月25日 于湖北荆州

王秋艳律师 | 2025年春游之:瑶里古镇

瑶里古镇,位于江西省景德镇市浮梁县东部,距景德镇市区约60公里。建于西汉时期,是中国历史文化名镇。

瑶里,古名“窑里”,自古盛产瓷石等制瓷原料,因瓷窑出名而得名。直到本世纪初,瓷窑外迁,“窑里”才改名为颇为洋气的“瑶里”。

这里被誉为“瓷之源”

远在唐代中叶,这里就有生产陶瓷的手工业作坊,当时是“家家窑火,户户陶埏”,成为古代景德镇陶瓷的重要发源地。

即使对陶瓷不了解的人,也应该听说过元青花。青花瓷产于唐代,兴盛于元代,而成熟的青花瓷就出现在元代的景德镇。至今瑶里周边的山林,仍留存有不少古窑址、古矿坑。景区内的大型电子显示屏“千年瓷都,源之瑶里”的文字,彰显着古镇在景德镇陶瓷史上的重要地位。

这里也是著名的“茶之乡”。千年前白居易在《琵琶行》中写的“商人重利轻离别,前月浮梁买茶去”,说的就是这个浮梁县里的小镇——瑶里。

廊桥桥头的一副对联,对古镇历史作了最好的总结:“古称陶源今称胜览小碓声声舂千年瓷韵,南腾象岭北踞狮冈熏风阵阵送百里茶香。”

瑶里古镇南踞象山,北卧狮山,一条清澈的瑶河贯穿南北,230余幢明清古建筑错落有致地分布在瑶河两岸。主要景点有陈毅旧居、高际禅林寺、宏毅祠、进士弟、大夫弟、狮冈胜览、程氏宗祠、明清商业街、汪胡原始森林、高岭土矿遗址等。

古镇的景点大多收费,也可以买通票,票价110元。我们只想在这里放松一下,走走看看,没有把太多时间用在古建内部。

陈毅同志曾于1937年11月和1938年2月两次来到瑶里,指导新四军的改编工作。除陈毅旧居外,这里的广场上还有新四军改编纪念碑。

狮冈胜览是瑶里最具特色的一幢建筑,整幢建筑靠山面水,河对面即为“狮冈”,取名“狮冈胜览”。原为瓷茶商人吴佣舟的私宅,建于清代末期,是一幢中西合璧的徵派合院式民居,欧式的大门套着典型的徽派建筑,透出古雅、简洁、精美、富丽。

明清商业街是徽饶古商道上最为繁华的商业街之一,全长一千多米,整条街共有上百幢店铺,分布在街道两旁,大部分保存得非常完好。

个人的感觉,这个古镇虽也商业化,但还不失质朴自然,适合度个休闲周末。

可以欣赏明清古建筑的飞檐翘角、粉墙黛瓦马头墙。还有砖雕、石雕、木雕,看这些古建筑的美中,透出岁月的斑驳。

可以看桥。这里有廊桥、独木桥、石拱桥、碇步桥,每一座桥都可入画。

可以在河边美人靠上发呆,看河边洗菜的妇人,听捶洗衣物的棒槌声。

可以看炊烟袅袅升起,体会人间烟火气。

可以拍拍老树,它们是古镇历史的见证者和讲述人。

可以搭上小船,在瑶河上漫游。

古镇小摊位上的文案很走心:“瑶里不远,只是千年”。看着这八个字,眼前幻化出了一个遥远的场景:碧水青山环抱着古镇,处处闪烁着窑火,河道里船舶排成了行,满载着瓷器、茶叶。岸边人流熙攘,各地方言土语汇聚一起,空气中弥漫着饭菜的香味……那曾经是古镇历史上的盛世景象啊!

如果要选一个古镇最美的时节,我想应该是细雨中的春季吧?雨丝润泽了古镇,空气都是湿润的。枝头绿色正俏,河面上弥漫着氤氲的水气,粉墙上的屋漏痕也似加深了几分。店铺里瓷器上的天青蓝在暮色中幽幽泛起光亮。此情此景,会想起那句歌词:“天青色等烟雨,而我在等你。”

从早晨逛到下午,游人越来越多,开始堵车了,进入古镇的司机们都睁大双眼仔细寻找着停车位。也难怪,今天是周末了。最怕挤在景区里,赶紧收拾行李,去往三清山景区方向。

离家已经六天,该早点投宿,洗洗衣服了。

2025年3月22日

 

王秋艳律师 | 2025春游之:沧州铁狮子

图文/王秋艳律师

2025春游行程,今天开始了。用一个月的时间,去溜达一圈,看看以前旅行中错过的地方。先定个大致路线,想看哪儿了再随时调整行程吧!

今天要看的是沧州铁狮子

河北有“四宝”,指的是“沧州狮子定州塔,正定菩萨赵州桥”。这其中的定州塔、正定菩萨和赵州桥都看过了,就少一个沧州铁狮子了。作为地道的沧州人,说起来,真是惭愧的很。

2019年春游时,曾经到过铁狮子景区,看到的是“景区维护封闭”的告示,说是景区扩建、铁狮要维修,8月底完工。这一别,又是6年,今天终于如愿了。

对于中国而言,狮子是一个外来物种。看过楼庆西教授的《中国小品建筑十讲》一书,也查阅了一些资料。

狮子,原来生长在非洲与亚洲的伊朗、印度一带,传说在一千九百多年前的东汉时期,安息国(今伊朗)国王赠献狮子给汉章帝,从此狮子由异国他乡来到中国。狮子刚来中国的时候被视为异兽、奇兽,后来随着朝贡的狮子日渐增多,前来朝贡的人索取的回报也越来越多,以至于后来还发生过中国皇帝谢却赠送、将狮子遣返回原地的故事。

狮子在中国成为神兽,与佛教的传入有关。佛教将狮子尊为兽中王,传说佛初生时,曾有五百狮子从白雪中来,侍列门前迎接佛的诞生,佛说法时也坐在狮座之上,狮子在佛教中就成了护法者,后来又有了文殊菩萨骑狮子的固定形象。随着佛教的普及,狮子这个外来神兽就堂而皇之地开始蹲守在我们这个东方古国的皇宫、王府、衙署、宅第、寺庙、陵墓等场所,而且越来越中国化了。

沧州铁狮子坐落在河北省沧州市东南郊,始筑于五代时期的后周广顺三年(953年),初立于旧城开元寺前,在当地被称为“镇海吼”,相传为遏海啸水患而造。狮身铭文显示,铁狮子是山东工匠李云造。这是我国现存年代最久、形体最大的铸铁狮子,采用泥范明浇法共用500余块范块拼铸而成。身高3.8米,通长6.5米,身躯宽达3.17米,体重约50吨。铁狮头顶及项下各铸有“狮子王”三个字,腹腔内满铸有经文《金刚经》。

这尊千年古狮显示了我国古代铸造工艺的高度成就。1961年就被国务院列为第一批全国重点文物保护单位。

沧州的“狮城”之名,即源于铁狮子的存在。

真正面对这尊千岁高龄的铁狮子时,不禁一声叹息:狮身锈蚀严重,肚皮破损,身上可见多处破洞,脖子处一圈儿裂痕,下巴不见了,腮帮子缺了一块,尾巴也不知道去了哪里。尤其是四肢断裂疏松,只能依靠铁架支撑了。

资料显示,这一局面的形成,一方面是自然原因,另一方面则是专家保护措施失误导致。

1803年,铁狮子被大风吹倒。直到1893年铁狮子被重新立起,但下巴已无存。

1956年,在前苏联专家的建议下,为防止雨水腐蚀,在铁狮子上面修建了八角亭。这个做法虽避免了狮子遭受日晒雨淋,但因蹲踞地面的铁狮子身体吸收的水分不能快速蒸发而残留在体内,加速了狮身的生锈程度。1975年,八角亭被拆除。

1984年,专家们决定为铁狮子建造一个台座,既远离地面,又可以让狮身暴露在空气中减少腐蚀。但因为吊装时在中空的腿部灌注了硫磺锚固合剂未及时清除,固合剂遇雨水膨胀,导致铁狮子腿部进一步开裂。

1995年,专家们又采取了“柱撑铁狮”的方案,用16根直径15厘米的赭红色的铁管,支撑在台基和铁狮子躯体之间。为了加固狮腿,灌注了膨胀系数小于硫磺合剂的炉渣、砂子、石灰等混合材料。2000年,又取出了铁狮子里的填充物。

不想苛责专家们,毕竟文物保护始终是个难题,所以才会出现秦始皇陵兵马俑和唐代墓葬壁画褪色的遗憾。只知道经过几代“孝子贤孙”们的努力,老狮子王终于拄上了拐杖,强撑着身体尽着自己镇海的职责。

现在的铁狮子上面又搭起了一个保护大棚,只是影响了对铁狮子的观赏,也影响了拍照效果。

2011年,为重现狮子王的风采,在沧州市狮城公园新筑了一尊铁狮,外形仿的是狮子王,比狮子王高大些,高7米,长8米,宽4米,重108吨。这尊铁狮子,够威武,够霸气,也够年轻。

这些天一直窝在家里看书写字,很少下楼。出来看看,不经意间已是绿上柳梢,花满枝头了。

今晚住泰安。2009年8月曾和罗丫头一起到泰安出差,顺便游览了孔府、孔庙、孔林,爬了泰山,走了大明湖和趵突泉。时间过的好快,不经意间,已是15年前了。

2025年3月17日

王秋艳律师 | 2025春游之:庐山西海景区

图文/王秋艳

早上离开江西德兴龙头山乡,行程280公里,去往江西庐山西海景区。

一路看到的都是蓝天、碧水、白房子,还有一眼望不到边的油菜花,黄得耀眼。这些年看多了油菜花,没有了停车拍照的冲动,只是远远欣赏而已。

说到庐山西海景区,就必须介绍一下柘(zhè)林水库。该水库位于江西省九江市永修县和武宁县之间,修河中游末端。水库集水面积9340平方公里,总库容79.2亿立方米,是国内现已建好的土坝库容之首‌。始建于1958年,后因各种原因停建,于1970年复工,最终在7万大军的艰苦奋战下在1973年完成‌。水库的建成对于保护修河下游人民、农田以及重要交通设施如京九铁路、昌九高速公路等起到了重要作用‌。

柘林水库位于庐山之西,又被称为“庐山西海”。或者可以说,需要蓄水泄洪的时候,它的名字是“柘林水库”;作为旅游景区的时候,就换了个名字叫“庐山西海”。

知道了“庐山西海”名字的由来,才明白当初人们为景区改名是多么地煞费苦心:这里距离庐山风景区已有100公里远了,与庐山风景区没有半毛钱关系;叫“柘林水库”,很难吸引人;叫“西湖”,重名的又太多。干脆搭上庐山的名气,叫“西海”吧!既神秘,又大气,还挺洋气。

需要说明的是,景区的名字虽然叫做“庐山西海”,但景区范围并不仅是柘林水库一处,它是一处山岳湖泊型特大景区,为5A级风景名胜区由柘林水库和佛教圣地云居山两部分组成,尤其是云居山上真如禅寺的大名,更是让很多游客慕名而来。

来之前做了攻略。庐山西海景区的游览项目,除了游览云居山和乘船游西海外,还有峡谷飘流、富矿温泉等处。我们对其他的项目兴趣不大,只想去真如禅寺看看,所以就直接开车去了云居山景区。

云居山原名“欧山”,海拔1143米,后因“山势雄伟高峨,常为云雾所抱”而易名云居山,位于江西省永修县西北部,毗邻庐山西海,是一座历史悠久的佛教名山

买了58块钱的门票、5块钱的车票,就可以开着私家车进景区了。

顺山路蜿蜒而上,直达山顶。一路有南阳古寺、圆通寺、观音古寺等寺庙。

登上山顶,青山环抱,溪水潺潺,中间是平坦的小平原,似一个大城郭,又如一朵盛开的莲花,故又称此地为莲花城真如禅寺就坐落在这里。

真如禅寺自唐宪宗元和三年(公元808年)道容禅师开山以来,已有1200多年的历史,是中国佛教曹洞宗发祥地。

禅寺历代高僧辈出,被誉为“中国佛教协会领袖的摇篮”。1953年,中国佛协名誉会长虚云老和尚来山耕地抛砖,道场得以重兴。1985年,一诚老和尚荣任方丈,继承发扬冬参夏学农禅并重之家风,真如禅寺被评为全国三大样板丛林之一,后来一诚老和尚成为第七届中国佛教协习会会长。

真如禅寺现有建筑面积约一万平方米,主体建筑有天王殿、大雄宝殿、法堂、玉佛殿、禅堂、虚云纪念堂等。寺属水田一百馀亩、山林三千三百馀亩。

喜欢寺里的对联:

“云出岫本无心,居此土以存真。
不去不来真面目,常清常静见心源。
法雨来清岳,宗风启洞山……”

寺中尚存千年古银杏十馀株,其中有唐代道膺禅师手植者,兜围六米,直径达二米,拔地参天,蓊郁苍翠。

道膺禅师(835-902),幽州(河北省)蓟门玉田县人,俗姓王。道膺禅师在此驻锡时,僧众多达一千五百余人。

寺庙周围有历代僧塔二十余座。拜了寺院东侧的一处,有四座僧塔。山风拂面,塔林淸幽,在这里站立许久。

寺前西南方向,溪流边,小山包下,留着佛印桥谈心石的痕迹。

佛印桥唐代原名碧溪桥,后来经佛印了元禅师修建,遂改名佛印桥。

据传苏东坡居士为访好友佛印了元禅师,曾游云居山,二人在石上促膝长谈,后人遂名为谈心石。石上刻有“石床”二字道劲放达,据传乃苏轼手书。

站在云居山上往下望,只见层层梯田,菜花正黄。

放弃了乘船游西海,选择去庐山西海水上公路,开始一段高速游西海的行程。庐山西海的水上公路,从江西永修县到武宁县,全长104公里,沿途青山碧波,水光山色交相辉映,被誉为“中国最美水上公路”,最适合航拍。

也把事先搜集到的庐山西海美景分享一下,感兴趣的朋友可以来看看。

特别提醒:搜集到的网络照片大都美图过分,且大多只有航拍才能出照片上的效果。

庐山西海水域面积308平方公里,平均水深45米,能见度达11米,大气负氧离子最高可达每立方厘米15万个,属国家一类水质、一级空气,是“水中大熊猫”桃花水母的繁衍栖息地。

庐山西海又被称为“江西千岛湖”。这里有8000多座岛屿,这些岛屿星罗棋布,大的超过五亩,小的仅容一棵树。岛相依,桥相连,景色美不胜收,有“中国最美的湖光山色”的美誉。游客乘船游西海,可以到爱心岛、沧海一树、云居塔、金龙桥等网红打卡地拍照留念。

庐山西海风景区中,金龙桥是一座极具特色的桥梁。这座桥因其弯曲的形状和桥身的颜色而被称为“金龙桥”,桥长约500米,仿佛一条黄色巨龙盘踞在碧蓝色的湖面上,蔚为壮观。

庐山西海最小的岛屿只容得下一棵树的生长。这棵树学名叫“乌桕”,又称“木子树”,是庐山西海的水位计,每年的九十月份水位下降,树干就可以完全露出来。据说这棵树曾被洪水淹没数日,只剩几个枝头了,大部分树木都已枯死。大水退去以后,人们以为树死了,但第二年的春天,这棵小树居然复活了。直到如今,它依旧枝繁叶茂,茫茫湖面单独一棵,令人赞叹。这个景点,叫“沧海一树”

庐山西海的西海之星玻璃观景塔是一座高99米的观光塔,位于九江市庐山西海将军峡景区。这座塔不仅是目前全国景区内独一无二的玻璃观光塔,还提供了独特的观景体验。‌站在塔上,可以俯瞰整个庐山西海的秀丽景色。

2025年3月24-25日上午

 

山翁丨竹海“游泳”记(七) ——专为一位女诗人而作

蜀南竹海景区内薛涛雕像

读过我《竹海“游泳”记》的读者可曾记得,我在第一期中曾说到过一位叫薛涛的女诗人,并配有她上面这张雕像照片。作到第六期,本想就此打住。但今天则要补作一期作为她的专辑。原因是我听了一位导游对她的介绍,并看了网上一些她的资料,被薛涛的才貌双全深深地震撼到了。

(网络图片:薛涛画像。薛涛[768——832年],字洪度,长安[今西安]人,唐代诗人,歌伎、清客,与花蕊夫人、卓文君、黄娥并称为唐代四大才女)

她是大唐当时娱乐圈的顶流花旦,最有文化意蕴的歌伎。当时的文人写诗,最想让看到的第一个是当朝皇上,第二个就是想让她看到。她也是一个小小的发明家,她发明的专利风靡了千年,至今还在沿用。当时的文化界称她为文妖和大唐孔雀,后人说她是唐朝四大女诗人中唯一得到善终的人,也有人说他是真正懂得生活的人,是一个拿得起放得下的人。

网络图片:薛涛画像

和大多数的才女一样,薛涛早早的就展露出她不俗的才华。薛涛最有名的诗是她八岁时与父亲对吟的两句,也让她父亲预感到了她以后生活的不测。她父亲叫薛郧,本是朝中一官员,有一天,薛郧在院子里溜达,一时间诗兴大发,随口吟出“庭除一古桐,耸干入云中”句,谁知父亲话音刚落,薛涛就不加思索地和上“枝迎南北鸟,叶颂往来松”一句。八岁女儿有如此才华,本应为欣喜,然而,薛郧却心生忧虑。薛涛诗中“迎送”二字,在古代寓意着不祥,也暗指青楼女子。薛父于是便对女儿后来的人生感到深深忧虑。后来薛父去世,这份担忧也变成了活生生现实。公元783年,注定成为薛涛最悲伤的一年,薛郧因为政治方面的谏言得罪了当朝的权贵,受到了打压,被贬谪到蜀地。薛涛也随父母从繁华的都市长安来到了遥远的成都。不幸的是,她的父亲一次在出使南诏的时候染上了瘴疠,英年早逝。薛父的去逝遂使薛涛和母亲就陷入了生活困境。从小吃穿不愁、不离闺房的薛涛一下子从云端跌入了深渊。更糟的是,关中地区这一年正好赶上了蝗灾,到处闹着饥荒,饿死许多人。薛涛为了让母亲和自己能够活下去,毅然决然加入了乐籍,成了一个官妓。因为他太需要一份能够养活自己和母亲的工作了。成为一名官妓就算是彻底的步入了娱乐圈。


网络图片:薛涛父亲薛郧画像

成为一名官妓,就意味着世代从业。这里的“妓”不能简单的理解为靠色相卖身的女子,它本身是指表演歌舞的女子,相当于现在的文艺工作者。中国历史上的妓艺是由宫妓、官妓、营妓和民妓四个阶层组成的。其中宫妓档次最高,是专为皇帝及其家族服务的。官妓,顾名思义呢,就是官府之妓,主要为各级官吏服务。而营妓呢,也被称为军妓,是服务于军队的。这第四个等级乐妓就不好深说了。而民妓呢就是有钱人家蓄养于家中的歌妓,这前三种呢,属于有事业编制的在编人员。按照现在的话来讲,薛涛,相当于加入了一家文工团。

网络图片:薛涛画像

是金子到哪里都会发光。薛涛凭借着他的才貌双绝,一跃成为当红花魁。小小年纪,凭借自己高超的才情结识了当时不少的才俊,比如说鼎鼎大名的诗人白居易、王建、刘禹锡、杜牧等,他也凭着自己的出众才华,迎来了自己的好运。公元785年,时任中书令的韦皋出任剑南西川节度使。在一次酒宴当中见到了17岁的薛涛,薛涛身上独特的大家闺秀的气质,是别的官妓身上所没有的。不能不让让不惑之年的韦皋感到好奇,于是就将她召入府中侍宴赋诗。一次侍宴中,薛涛从容不迫地拿过纸笔,写下了那一首著名的《谒巫山庙》:“朝朝夜夜阳台下,未雨未云楚国亡。惆怅庙前多少柳,春来空斗画眉长”。韦皋呢,既为将军也为诗人,且对诗有极高的鉴赏能力。看了薛涛的诗以后,他禁不住拍案叫绝:“好诗,真是女中豪杰!”当时的女子做事,往往流连于儿女情长,像薛涛这样把事业放在家国之间,格局非常大的女子实在是太少见了。凭借着诗文,她一下就抓住了韦皋的心。从她就成了韦皋身边的红人,专门为韦皋的客人表演才艺。后来呢,还成为帮韦高处理文案的好手。

网络图片:薛涛画像

由此便有了薛涛的名作《送友人》:“水国蒹葭夜有霜,月寒山色共苍苍。谁言千里自今夕,离梦遥如关塞长。”这首诗得到了当时诗界的广泛好评。估计只有王昌龄的“山长不见秋城色,日暮蒹葭空水云”才能够和她的这句诗媲美。当时的南诏国献了一只孔雀给韦皋,韦皋便将孔雀赏给了薛涛。薛涛的内心很是欢喜,便用笼子养了起来。从此啊,薛涛和这只孔雀相伴甚好,这只孔雀由她养着伴随她20多年,这只孔雀后来终老死去,就在孔雀死后的第二年,薛涛也带着孔雀般的美丽撒手人寰。薛涛和孔雀之间的缘分被传为佳话,薛涛也被号为孔雀。一些诗词当中提到的“韦令孔雀”,指的就是这一段佳话。后来,由于薛涛处理案牍工作很出色,批改公文不仅文采斐然,而且还颇有见地。韦皋很是欣赏,便向朝廷报告,奏请当时的唐德宗授予薛涛以“秘书省校书郎”的官职。校书郎的主要工作是公文的撰写和校藏书典。虽说此官阶仅为区区九品,但是登阶的门槛却很高。按照当时的规定,只有进士出身的者方有资格担任。当时的一些大诗人,比如白居易、王昌龄、李商隐等,都是在这个职位上面做起来的,还从来没有哪一个女子担任过此职。给一个歌女这么高的地位,显然是有点出格了,朝廷没有答应。后来因为韦皋的地位和影响,人们还是习惯地愿意称薛涛为女“校书”。

年纪轻轻的薛涛从底层的歌女上升到了上层的女校书,对她无疑是一场严峻的考验。声名鹊起之际,骄傲自满也就难以避免,当时求她办事儿的人络绎不绝,渴望一睹芳容者更是如潮涌来。面对纷繁复杂的应酬,有些事她不得不婉言谢绝。那些被拒绝者则用金钱作诱饵,试图打动其心,以达所愿。但凡经历过饥饿的人,都会对钱财特别的敏感。薛涛一个涉世未深的小女子,确实难抵各式诱惑。有敢送者,我就敢收,来者不拒。虽然她把钱财都尽数上交,但是韦皋对此却非常生气。认为薛涛坏了自己的名声,所以一气之下将薛涛发配到了松州边防。这是我们去九寨沟会经过的松州(今松潘)。

网络图片:薛涛将纸张用花汁浸湿变成彩色,放干后写诗,遂成“薛涛笺”

从而由一名官妓被贬为了营妓,一个如花似玉的姑娘被发配到了前线,又会有怎样的遭遇呢?薛涛不敢想象,她无论如何也要想办法回主人处才好。能够救他的人,只能是惩罚他的人。于是,薛涛就写下了著名的系列诗篇《十离诗》,一共10首。其中最著名的的一首叫《犬离主》:“驯扰朱门四五年,茅香竹进主人怜,无端咬着亲情客,不得红丝毯上眠。”他把自己比喻成狗,而韦高就是她的主人。大概的意思就是,我本是你悉心驯养的忠诚之犬,追随你已经有四五载春秋。我毛发光泽,行为得体,从来没有随意的玷污一地,从而赢得了你无尽的怜爱,然而因为我一时冲动,无端的咬伤了您的贵客,您盛怒之下将我逐出了家门,我就再也无法依偎在你温暖的怀抱。他以一个宠物的口吻来倾诉心声,满心酸楚,后悔之情溢于言表。要不说这个薛涛是真正拿得起放得下的人,相比于发配前线做军妓,向主人求饶又算得了什么呢?后来看到这首诗,念及旧情,就又把薛涛调回了成都。在经过一番岁月的洗礼,二十岁的薛涛似成熟了许多,不想再依附任何人,她要想有属于自己的一片天地。在薛涛的坚持之下,韦皋帮她脱离了乐籍,遂为自由神。但韦皋仍要求她,他在公务活动中需要她陪同接待时候,她也要随叫随到,于是她过起了半隐居相对自由的生活。然而直到一个男人的出现,又彻底的打破了她宁静的生活,这个人就是写下“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君”的风流才子元稹。公元809年,30岁的元稹以监察御史的身份出仕川东,便趁机向41岁的粉黛佳人薛涛展开了攻势,而此时的薛涛虽然说芳华已过,但是风韵犹存,对于元稹那也是情有独钟。有人说恋爱中的女人智商会降低,她明明知道元稹是有妇之夫,而且两个人的地位也悬殊,年龄也有差距,而且还是姐弟恋加上婚外恋,显然是没有好结果的,但是她不管不顾,飞蛾扑火般与元稹双宿双飞,尽享欢乐。在此期间,她还写下了缠绵悱恻的色的《池上双鸟》“双栖绿池上,朝暮共飞还。更忆将雏日,同心莲叶间。”然而,美好总是那么短暂,这一份姐弟恋仅仅持续了三个月,元稹就因被调离而分别了。

网络图片:有关薛涛——“大唐孔雀”的书籍

网络图片:画橡,薛涛梓州会元稹

后来两个人,只能靠书信往来。薛涛将所有的情感都寄托在了文字上面,经常写诗,也因此萌生了一项发明。后来的人们称其为“薛涛笺”。就是薛涛把纸裁成了大概十六开那么大小,再用染料染红,将芙蓉花的汁液蒸发以后,在纸上沾满了香味,再在上面写上字,类似于现在用的那种小贺卡之类。”薛涛笺”一经问世,就迅速火遍了当时大唐文化圈,也让薛涛身价倍增,从此再也不为钱财而发愁了。俗话说,距离产生美。异地恋也会因时间和空间的距离让两个人分手。后来元稹不知道是花心,还是公务繁忙,这段感情慢慢无疾而终。薛涛把对元稹的思念、幽怨以及渴望写成了那一首著名的《春望词》:“花开不肯赏,花落不肯飞。欲问相思处,花开花落时。”从此以后,薛涛脱下了审美,但是也会滋生出一些别的东西,就比如说现在通讯那么发达,异地恋也会因为时间和空间的关系让两个人分手。后来呀,这元稹也不知道是花心还是公务繁忙,这段感情慢慢的无。无疾而终,薛涛把对元稹的思念、幽怨以及渴望写成了那一首著名的春望词,花开不同赏,花落不同悲,欲问相思处,花开花落时。从此以后,薛涛脱下了青衫,穿上了道袍,不再依靠任何人,清心寡欲,自在逍遥。他也终于明白,从男人身上汲取力量并不能够让自己站稳脚跟,自己真正能够依靠的还是自己。公元832年夏天,大唐孔雀薛涛安然离世,享年64岁。薛涛精彩的一生就此落幕。

网络图片:成都望江楼公园薛涛墓

“大江东去,浪淘尽千古风流人物”。但只要是金子,终会灿烂的。薛涛离我们而去已近1200年矣,她所处的时代是个男权社会,多少有才华的女子成为人间过客,而她的芳华却让她流芳后世,使我们现今还能缅怀她,真可谓幸事也。她的金光之辉仍将映照后世。薛涛墓、薛涛井、薛涛笺亦将流芳千古。

网络图片:成都望江楼公园薛涛井


图片:在“”蜀南竹海”购得的书签