作者： edit

当你正经受磨难，证明你还活着
当你抬头能看见天空证明你还自由
当你耳边听见鸟叫，证明你在经历美好
当你感受到周围一切对你的价值
你才明白了生命此刻给与你的意义
——书香驿语

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歌曲介绍：
《我们这一辈》是电视系列片《老三届与共和国同行》中的片尾曲，由著名曲作家、《春天的故事》曲作者王佑贵老师作词、作曲并演唱。这是王佑贵《我们这一辈》专辑中的同名主打歌曲。王佑贵说：“这是我最看重的一首歌曲，以前我写歌给别人唱，此次自己作词作曲并演唱这首歌曲，并不是单纯的想从幕后转到幕前。因为我是49年生人，对共和国有很深的感情，是真正与共和国一起成长起来的，正如我的歌词里面所说，与共和国同岁！”

作词/作曲/演唱者简介：
王佑贵，著名作曲家。1949年出生在湖南省郴州 宜章县 迳口村， 15岁高中毕业那年凭着 一根竹笛考上县文工团任演奏员，文革中文工团解散又回到生他养他的小山村。几经周折78年考入 湖南师大艺术系，毕业后留校任教。82年进 武汉音乐学院进修，86年调北京艺术研究院音研所，88年进 中央音乐学院作曲系深造，当年创作的《哥哥把你栓在心头》一炮打响，又在中国文联举办的“如意杯”歌曲大赛中以一曲《 活着不容易》夺金奖，2000年被调入 中国歌舞团任创作编辑中心主任。
他的代表作有《多情东江水》、《 想家的时候》、《 春天的故事》、《 我属于你》、《 大三峡》、《 长大后我就成了你》等百余首脍炙人口的歌曲。其中《 长大后我就成了你》、《 春天的故事》、《 归去来兮》和《真情永存》连获中央电视台MTV金奖，令他成为“四连冠”唯一得主。2004年《唱起春天的故事》又获“金鹰金曲奖”。

歌词分享：
我们这一辈
和共和国同年岁
有父母老小有兄弟姐妹
我们这一辈
和共和国同年岁
上山练过腿下乡练过背
我们这一辈
学会了忍耐理解了后悔
酸甜苦辣酿的酒不知喝了多少杯
我们这一辈
和共和国同年岁
熬尽了苦心交足了学费
我们这一辈
真正地尝到了做人的滋味

人生无悔

本文由王奚选编

从内心深处，我宁愿永远也没有机会认识这种格外美丽而又悲伤的花。
孩子离开一百天，我们带着他去上海，我们要把宝贝做为生命晶石，永远的留在身边。

在回京途中在老家扬州休息一天，去了瘦西湖公园。在公园的树荫里，我第一次，也是唯一一次看到这种大片盛开的、夺目的美丽异常的花。

当时整个人的状态是麻木的、不知所措的，眼中的一切都是虚化的模糊状态，只是知道不认识也没见过这种花。但是陪同我的弟弟有心，上网去查。然后用惊讶的口气告诉我，这种花就是著名的“彼岸花”，怎么会这样巧？

彼岸花于石蒜科，属名是希腊神话中女海神的名字。因为石蒜类的特性是先抽出花葶开花，花末期或花谢后出叶；还有另一些种类是先抽叶，在叶枯以后抽葶开花，所以彼岸花花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。因此才有“彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶”的说法。

在民间，春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸，具是扫墓的日子。彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花。

而我们，就是这样巧合的遇到了秋彼岸的彼岸花期。

彼岸花最早见于唐代，在中国被叫做金灯花、赤箭或者无义草，它还有非常异域风格的名称：曼珠沙华和曼陀罗华，它们是佛经中描绘的天界之花，《法华经》所说天降吉兆四华其中的两种。

“尔时世尊，四众围绕，供养恭敬尊重赞叹；为诸菩萨说大乘经，名无量义教菩萨法佛所护念；佛说此经已。结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动，是时乱坠天花，有四花，分为：天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼珠沙华、摩诃曼珠沙华。而散佛上及诸大众。” ——《法华经·卷一》

曼陀罗华即是白色彼岸花，原意为天上之花，大白莲花，白色而柔软，佛现时天上降下色泽及香气美好的花，见者心乐见此花者，恶自去除。花语为“天堂的来信、无尽的思念、绝望的爱情”

曼珠沙华则是指红色的彼岸花，大红莲花，鲜红柔软，诸天可随意降落此花，以庄严说法道场，见之者可断离其恶业。曼殊沙华象征生死两隔、无法相见，花语为“无尽的爱情、死亡的前兆、黄泉的召唤”。

彼岸花是这样的与众不同，与之相关的故事有很多，这里就为家人们撷取三则最经典的传说。

其一：传说彼岸花是唯一自愿投入地狱的花朵，虽被地狱谴回，但仍徘徊于黄泉路上不愿离去。众魔不忍，才同意彼岸花生长在三途河边，作为接引之花，给离世的的人们一个指引和安慰。从此后黄泉之路大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红的似火而被喻为”火照之路” 。离人就踏着这花的指引通向幽冥之府，而彼岸花是黄泉路上唯一的风景与色彩。

其二：从前，一个长相奇丑无比的魔爱上了一个美丽的姑娘，可正因为他丑，姑娘并不爱他，出于爱恋，他只有把姑娘囚禁起来，后来，来了一个武士，他救出了姑娘并与她相爱，而同时，武士用剑斩杀了魔。魔的血溅在乱草丛中，一种鲜红的花从此便在那里绚丽地绽放开来，这种花的名字叫做“彼岸花”，从那以后，彼岸花便开在了地狱中叫“忘川” 的地方，那里是离去的人忘却今生情缘，转身投胎来世的地方，而彼岸花花香具有魔力，能唤起死者生前的记忆……

其三：相传以前有两个人名字分别叫做彼和岸，上天规定他们两个永不能相见。他们心心相惜，互相倾慕，终于有一天，他们不顾上天的规定，偷偷相见，结下了百年之好，决定永远厮守在一起。结果是注定的，因为违反天条，这段感情最终被无情的扼杀了。天庭降下惩罚，给他们两个下了一个狠毒无比的诅咒，既然他们不顾天条要私会，便让他们变成一株花的花朵和叶子，这花就是彼岸花。只是这花奇特非常，有花不见叶，叶生不见花，生生世世，花叶两相错。
传说轮回无数后，佛在去彼岸的途中，路过地府里的三途河，不小心被河水打湿了衣服，而那里正放着佛带着的一株彼岸花。等佛来到彼岸解开衣服包着的花再看时，发现火红的花朵已经变做纯白，佛沉思片刻，大笑云：“大喜不若大悲，铭记不如忘记，是是非非，怎么能分得掉呢，好花，好花呀”。佛将这花种在地府对岸，叫它曼陀罗华。
三途河水把曼殊沙华的红色全数褪尽，而河水也染成了火红颜色，地藏菩萨指导后，把这种留在三途河这边的彼岸花更名为曼殊沙华。

“最美丽的花卉”的排名中，永远都不会缺少彼岸花的名字。它特殊而致命的美、它独树一帜的名字还有它凄美婉约的传说，使它在人们心中形成一种惊艳而神秘的印象。在不同国家彼岸花也形成了不同的花语：中国代表“优美纯洁”、日本代表“悲伤回忆”、朝鲜代表“相互思念”

传言中曼陀罗华盛开于天堂之路，曼珠沙华布满在地狱之途。同是代表死亡，一个是对于对死亡的另一种解释：新生；另一个偏向于对痛苦与悔恨的彷徨与徘徊：堕落。所以说地狱与天堂，仅有一线之隔，一切都是我们来于内心的选择。
彼岸花守护的永远只是一次又一次的错过，彼此相守、彼此相知、却彼此两不相见。纵然悲哀，也是见证了最真挚感情的存在。

我相信，在那特殊的日子，让我遇到了彼岸花，那是孩子对我们离别悲伤的回忆、那是孩子从天堂的来信、那是我们互相之间永恒的思念~~~
三途河畔、彼岸花丛，有我们最亲爱的亲人在默默守护、等候着我们~~~

小贴士：彼岸花不止娇俏艳丽，在日常生活中，也有很多功效与作用，下面为大家做一个粗略介绍。

【性味功能】 辛甘，温。有毒。有祛痰，散结，解毒，催吐、消肿、止痛、抗炎、解热、镇静之效。

【主治用法】喉风，胸腹积水，食物中毒，咽喉肿痛，跌打损伤，顽癣，蛇咬伤，烫火伤，乳娥，痈疽肿毒，疔疮，痰核瘰疬等。内服: 煎汤，用量1.5-3克或捣汁；外用适量，捣汁敷或捣敷。孕妇及体虚无实邪者禁服；皮肤破损者禁敷。

【主要应用】彼岸花药用鳞茎含有多种生物碱，具有抗癌作用。用于治疗胃癌、食管癌、肝癌，并试治肺癌、卵巢癌、宫颈癌、淋巴癌。

【主要禁忌】彼岸花虽观赏性较强，但根茎有毒，球根含有生物碱利克林毒，可引致呕吐、痉挛等症状，对中枢神经系统有明显影响，不可随意食用。

鲜花好似十八岁少女，人见人爱 。然而历经盛开，还不枯萎凋零，仍然以优雅的姿态、含蓄的色彩长久的给人以温暖抚慰，也许只有天然干花了。

现在人们的生活离不开鲜花，生日亲人送来祝福、节日朋友送来问候⋯⋯那是一份份爱！我们可以长久的记录下来，等到来年 又一份续上。

亲手留住易逝的美好，把娇嫩的鲜花和爱意定格在家中，这么做！

制作鲜花的原理其实很简单，就是通过各种方法让花脱水，但同时保住颜色和形态不变。接下来要传授的都是非常容易操作的方法，使用的工具也是生活中常用的。

1·倒挂风干：将花束倒挂晾干，适用于大部分花材，尤其是花瓣比较紧密的花种，比如玫瑰、康乃馨、绣球等。收到的花先在花瓶里养4-5天，这时花瓣基本都绽放了。当我们足够的欣赏了鲜花之美后将花从花瓶中取出，摘掉枯萎的叶子，擦干净花底部多余的水分。

2、然后用绳子将花的底部绑起来，倒挂固定在衣架上，每朵花之间要稍微留点距离，这样每朵花都能均匀的通风。注意要挂在阴凉通风的地方，避免阳光暴晒，不然花很容易褪色。

3、倒挂1-2周之后，花朵和叶子基本都会变干变脆，没有任何水分。这时小心翼翼的取下干花，插入花瓶。

干花们经过时光打磨的色调和造型，有种难得的复古美，非常适合为家居空间或艺术设计增添情调。最，重，要，的，是，这可以说是欣赏完鲜花后最佳的变废为宝途径，送花人的心意因此就能长久保存下来了！

花常开 情常在！

演奏者简介：

 杰奎琳·杜普蕾是英格兰300年来最杰出的演奏家之一，她拥有最罕见的才华，揉合了精辟独到和完全本能的强烈直觉。她从小就展露出过人的天赋，这把和她身高一样的大提琴她用来却得心应手，她将踏进命中注定的世界。

匈牙利大提琴家史塔克有次乘车，听见广播里正播放大提琴曲，便问旁人是谁演奏的。旁人说是杜普蕾。史塔克说：“像这样演奏，她肯定活不长久。”好厉害的史塔克，真是一语成谶啊！也许只有顶尖的艺术家才能理解自己顶尖同行的水准，史塔克听得出，杜普蕾是用生命在演奏，为了琴艺的完美，可以不惜一切。

杰奎琳·杜普雷（1945-1987），英藉大提琴家。她於一九四五年出生在英国一个充满音乐的家庭。当她四岁时，听到收音机里大提琴的声音，就要求要那样的乐器，从此展开了杜普蕾与大提琴之间的不解之缘。五岁时，她开始在Herbert Walenn’s 伦敦学校学琴。一九五六年，十一岁时，嬴得the Suggia Award，成为全英国最受瞩目的演奏家，当年的评审还包括了巴比罗里爵士。

 杜普雷作为二十世纪最为着名的大提琴家之一，也是史上几乎最出色的女大提琴家，演奏生命其实只有短短的十年，然而即使今天，她为EMI录制的《埃尔加大提琴协奏曲》依然是古典界最畅销的唱片之一。

杜普雷的前半生在鲜花与掌声中渡过，并与年轻的钢琴家兼指挥家丹尼·巴伦博伊姆共结连理的。 随后杜普雷与巴伦博伊姆夫妻档四处巡演，而他们在音乐风格上的互补，让他们的合作受到了乐界的好评，然而杜普雷的后半生却只有痛苦与煎熬，所有荣誉光环都弃她而去，所剩下的不过是一朵迅速枯萎凋零的鲜花。多发性硬化症直到现在依然是一种无药可医的绝症，并且患者对自己的身体会逐渐丧失控制能力，从病变到去世，下场十分惨淡。

1987年10月19日，在与多发性硬化症这一怪病搏斗了十多年后，二十世纪最为着名的大提琴家之一，也是史上几乎最出色的女大提琴家杜普雷最终无法抵抗命运，在伦敦撒手人寰。42岁短暂的生命如同缤纷的烟花，惊艳而璀璨，最后星星点点落入寂寥的夜空

世事总是不尽如人意，上天给予杜普蕾最完美的音乐天赋，又只给她在舞台上十年的风光岁月，如彗星般的短暂。幸好她成熟得快，这十年间她所留下的音乐记录，所达成的音乐成就，已经足够令她不朽，所有跟他合作过的音乐大师都对她赞誉有加。杜普蕾的音乐有一种令人无法抗拒的魔力，充满内涵，而且还会激发出同台演出者的潜力。　

乐曲简介：

《殇》这首曲子的原名叫《光影》，表达的是看到日出日落朝夕交替，时光飞逝，岁月无情之后，那种无法留住岁月和青春年华的无奈和伤感。估计在演奏这首曲子的时候杜普雷已经病了，所以更名为《殇》，也许更契合她当时的情感。

　这首《殇》低沉回旋、孤寂、苍白、虚弱、呻吟，有着无尽的悲哀，很多电视电影里都选用过。 在零星清脆的竖琴伴奏下，大提琴如泣如诉。感伤的旋律令人唏噓，弥漫的哀怨、凄婉的倾诉，感觉人生有太多的无奈，太多的悲欢离合了。这正是大提琴的魅力所在，坚强而不息。就好像我们的灵魂选择了此生的道路一样，哪怕跪着也要走完。

视频内文字：

如果我死了，你会不会思念我
不会，我会陪你一起死
我站在世界的尽头
遥望这片紫色的花海
海风静静的呼啸而过
在我的耳畔，你正低吟浅唱
细诉你我写不出的结局
树荫下星光点点
映在胸间，化为今生的遗憾
你的声音像落蝶般寂寞
贝壳里传来海的哭泣
是谁守望着谁？
失去了这么久才明白
原来一直未曾拥有
那么任落叶淌光飘散
溢出这一片心海

本文由王奚选编

 来源： 致良知书院   2020年5月10日    侵删

“阳明先生的致良知思想，被错误地批评过，却是中华传统文化的精髓，被称为儒家的正法眼藏。良知每个人都有，而且本自具足，无需繁文缛节，只要正心诚意，即可抵达良知；抵达清澈的良知，是为了随时随地启用清澈的良知。当一个人没有名利私欲羁绊的时候，是最有力量、最有智慧的时候。致良知是一个正循环，良者从善，善者更良；致良知，于己有利，于国有益。”

今年两会，习近平参加了贵州省代表团全体会议，与代表一起审议《政府工作报告》，在审议即将结束时，习近平有感而发。

习近平说，一个国家综合实力最核心的还是文化软实力，这事关精气神的凝聚，我们要坚定理论自信、道路自信、制度自信，最根本的还要加一个文化自信。中华民族历来有很强的文化自豪感，只是到了鸦片战争时期，在西方的坚船利炮下，中国沦为殖民地半殖民地，文化自信被严重损害。

中国共产党领导中国人民开创了中国特色社会主义，今天，我们不仅要坚定“三个自信”，也要大力弘扬优秀传统文化，去其糟粕、留其精华，增强文化自信。明朝时，王守仁(王阳明)曾经在贵州参学悟道，贵州在这方面还是很有优势，希望在这方面继续深入探索。

习近平认为，王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一。而这已经不是习近平首次赞颂王阳明了，早在2011年，习近平视察贵州大学和学生们交流的时候就表露过对王阳明的钦慕。

习近平说，他很景仰龙场悟道的王阳明先生，贵州的文化传人对王阳明先生的学习更应该有深刻的心得。我们的古代优秀文化值得自豪，要把文化变成一种内生的源泉动力，作为我们的营养，像古代圣贤那样格物穷理、知行合一、经世致用。

01.一生俯首拜阳明

在日本维新派中有一个大名鼎鼎的人，他打败过北洋舰队、击败过俄国海军，创造过近代史上东方黄种人打败西方白种人的先例，在世界上享有“东方纳尔逊”之誉，他就是被称为日本“军神”的东乡平八郎。1905年东乡平八郎大胜俄国波罗的舰队回国，日本天皇为他举行了庆功宴会。在这次宴会上，面对着与会众人的一片夸赞之声，东乡平八郎默不作声，只是拿出了自己的腰牌，示与众人，上面只有七个大字：一生俯首拜阳明。

东乡平八郎的“偶像”就是王阳明，一名中国明朝的文官，除了东乡平八郎，日本维新派的众多人物，无不把王阳明顶礼膜拜。

王阳明何许人也？有人说：中国历史上立德、立功、立言最为杰出的只有两个半人！这两个半人分别是：孔子和王阳明，加上曾国藩（半个）。也有人说：中国历史之中，文人用兵当以三人为最！这三人分别是：，一是诸葛亮，一是王阳明、一是当代的毛泽东！

明史曾说：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也”。也就是说：明朝以前，既是文人、又善于用兵的，没有超过王明阳的。清代中兴名臣曾国藩，到维新派主要人物梁启超，国学大师胡适、再到陈独秀，以及毛泽东、蒋介石，对王阳明先生，都十分敬佩。

王阳明，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王明阳（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，产生了重要而深远的影响。集立功、立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。谥文成，故后人又称王文成公。

阳明心学实为一门圣学，他站在人生命主体的立场上，主张通过致知格物、诚意正心的存养功夫，以力求去除私欲，逐渐明了天理，即“明明德”，也就是达到他所谓的至善。至于他的修养功夫，则需时时保持对自己内心的警戒，如一个密探时时监视自己的内心。

时时记住要“为善去恶”，使自己的心灵归于廓然大公的干净清明境界，逐渐提高自己的精神境界和人生智慧。这样活着似乎很累，却是实实在在的修养功夫。

02.王阳明是如何影响日本五百年的

阳明学传入日本有史可考的时间应该在他去世80多年后，其代表作《传习录》在1602年传入日本，但一直到1650年才在日本出版。日本能迅速窜升与欧美列强分庭抗礼，这一切都归功于明治维新的成功。但是明治维新能够成功，究其原因根本不是因为日帝明治的政治手腕有多少过人之处，也不是因为德川家族无能，而完全是因为日本人充分效法了王阳明。日本明治维新的很多重要人物都研究过阳明学，他们十分看重阳明学中强调人的精神力量和意志、强调实践的说法，要求以实际行动变革社会。

王阳明的思想对当时的日本主“开国”、“求维新”和“独立主权”者用以反对“锁国”、维持封建的传统观念提供了一种有力的思想武器。

最终，日本人就靠王阳明的一部《心学》，推翻了500多年的封建幕府统治，成功实现了明治维新，完成了向资本主义的过度！

03.王阳明是一位传奇的人物

通常小孩只在母亲肚子里待10个月，他却一直待了14个月；通常小孩一两岁就会说话了，而他直到五岁还不会说话；他特别留心观察身边的事物，11岁时作的那首“山近月远觉月小”的诗，就是他善于观察事物的体会；还有，他非常善于独立思考，十二岁便立志做圣贤。

王阳明从小常做一个梦，梦到在一个寺庙里。他做兵部尚书的时候，有一次出去巡察，在江苏镇江金山寺游览。结果一到这里就感觉似曾相识，再一想就是自幼常常梦到的那个寺庙。来到一个关房前，关房门窗都紧闭著，上面还贴著封条。王阳明觉得好像这里就是他以前住的房间，于是就请出家人帮忙打开这个门来看。那和尚说：“王大人，这个关房我们不能让你进去，五十年前我们寺院里的老和尚在这里面圆寂，他的真身还保存在里面，肉身没有坏，还坐在里面，为了保存它，我们不能够让外人进入。”

王阳明非常好奇，就一再的求这个和尚帮帮忙，进去看一眼就走。因为王守仁大人位高权重，最后和尚不敢违拗就答应了。王阳明进去一看，一位老和尚正坐在一个蒲团上，盘腿而坐，虽然已经圆寂五十年，但是他的面色仍然非常好。王阳明看到老和尚的脸，忽然顿有所悟：这个脸怎么这么熟悉，似曾相似？回头一看就看到墙上还写了一首诗，这首诗是老和尚五十年前圆寂之前在墙上写的诗：

五十年后王阳明，开门犹是闭门人；
精灵去后还归复，始信禅门不坏身。

这位老和尚预知未来，就知道其后身王阳明五十年后会到这里。王守仁惆怅地看了半天，自言自语地说：“原来这是我的前世身。”他就叫人为这位入定的僧人建一座塔。

今天，心为物役似乎已是常态，外界的物左右了内在的心，以至于人们普遍感觉是，物与幸福的增长不成比例。其实，我们的心并非如此的脆弱，只不过是我们在追逐外物的过程中，将其迷失了。王阳明的心学会对我们现代人的生活有所启发，使我们看到，心本来有其不可动摇的力量之所在。

来源：星纪传说    侵删

♦美国科学家请藏传佛教僧人做实验

20世纪以来，藏传佛教开始在西方社会中传播，不少西方人也加入进来，其中不乏科学家的身影。这些科学家们总会不自觉地把自己以前的学识，用在对佛教或者对禅修体验的理解上。

禅修者接受“功能性磁共振成像”与“脑电波”两项检测（供图：李焯芬教授）

这些科学家们邀请了一些藏传佛教僧人到美国实验室做了一些具体的科学实验，他们运用了现代脑科科学中的一些仪器对僧人们做了检测。测试主要包括两项：功能性磁共振成像与脑电波。

这两项测试在心理学以及认知神经科学应用较多，西方科学家以此来验证禅修对人的知觉、情绪、大脑的影响。这次实验也奠定了藏传佛教与西方认知神经科学家亲密合作的基础。

♦科学实验证实禅修的确有效

实验数据（供图：李焯芬教授）

每一位参加实验的僧人均有超过一万小时之禅修经验。通过对比实验，科学家发现了禅修者与非禅修者脑部的区别。

实验数据（供图：李焯芬教授）

这次实验给出了详细的数据。通过这些数据，美国科学家发现，禅修者脑血氧分明显高于非禅修者，禅修者的专注力相关之脑神经区也更活跃。

实验数据（供图：李焯芬教授）

在注意力分析数据中，美国科学家发现：禅修能提高认知能力。主要表现为定向力和专注力更好，注意力转移能力更强。

实验数据（供图：李焯芬教授）

同时，他们也对“慈心禅”禅修者做了同样的实验。实验结果发现，修行“慈心禅”能令人更积极。“慈心禅”修行者对压力的免疫力比非禅修者要高很多，实验结果证明了“慈心禅”的修行效果。

♦香港大学证明实验真实
类似的实验在中国香港也进行过。首届中加美三国论坛将于本月举行，香港大学副校长、香港工程科学院院长李焯芬教授提交了主题论文《科学视野中的佛教》，他在论文中提到：港大学心理学系的李涓珍教授及医学院的神经科学家苏国辉院士等，亦曾对22位南传禅修者与及非禅修者进行了功能性磁共振成像测试。在22位禅修者中，止观禅及慈心禅各占一半，测试结果印证了禅修能提升脑神经的认知功能、专注力及情感功能。

相信随着科学的不断进步，佛法与科学的共通性也将越来越明显，也希望大家不要带着“迷信”这副有色眼镜来看待佛教。