孤山树 | 九华山（上） – 尚善小程序文章发布站点

安徽九华山，佛教的四大名山之一，是地藏菩萨道场。

地处皖南池州市青阳县境内，西北隔长江与天柱山相望，东南越太平湖与黄山同辉。方圆120平方公里，青山葱郁，翠竹连荫，峰峦叠嶂，连绵不绝。

2023年9月4日，合肥下车后，长途跋涉，驱车200公里，用时5个多小时，过铜陵长江大桥，来到九华山风景区。 九华山因供奉菩萨而在名山大川中脱颖而出，著名于世。其开山祖寺《化城寺》，始建于东晋隆安五年（40l），天竺僧人杯渡在此筑室为庵。历经唐、宋、元，明朝得到很大发展，清帝康熙、乾隆屡次南巡，赏赐重金，使九华山寺庙林立，僧伽云集。

清末太平军与清军激战，这里是主战场，众多寺院毁于战火。战后清廷重建，至抗日战争前，尚有佛寺一百七十余处。又经战火，损失惨重，尤为文革，破旧立新，僧人遣返，佛像、寺庙等落得破败不堪。

二十一世纪，九华山对外开放，游客、信众络绎不绝。名胜古迹，得到修缮和保护，主要殿宇修葺一新，现有寺庙七十八座，佛像一千五百多尊。

九华山寺院多在山顶，乘景区车盘旋绕行在公路之上。从上往下望去，一段段公路隐于绿树之中，排列有序，不由有一种兴奋之感。现代旅游真是太方便了，景交车、缆车省却多少舟车劳顿之苦。当然，徒步旅游，古人的“一生好入名山游”，也有其自得其乐的陶醉于山水之间的快乐和意境。

九华山寺庙，以肉身菩萨、肉身僧有别于其它地方的寺院。小时候读书，看到和尚坐化，舍利成佛以为是传说，佛祖释迦牟尼等是个例，宣扬的是思想境界升华。今日亲眼目睹，方知尘世间坐化真实存在，不谬也。

团里老年人不少，而九华山景区的肉身殿在顶峰之处，好心的导游耽心有些人上不去，选择了下边的通慧禅林寺，说这里也能看到肉身菩萨。

通慧禅林寺，始建于清初，为化城寺东序寮房之一。1988年住持僧仁义重修，恢复道场，香火日盛。

该寺坐东朝南，由5座民居式殿宇组成，东崖西麓，九华街东。院内整洁雅素，摆放着盆景点缀，很有尼姑庵的清静秀丽。

正殿是《大雄宝殿》，正中供奉三尊金身佛像，大约是西方三圣佛吧。

后面大殿是通慧禅林殿，当中为释迦牟尼玉佛像，左首玻璃柜中，是一位瘦骨伶仃的老僧金身。是否仁义师太肉身？实在拿不准，于是回到前院右边院子观音庵中，向一位尼姑求教，得到证实。

仁义师太俗家姓名姜素敏，1911年出生在沈阳一个大地主家庭，家境殷实。父亲开明，有意培养她读书，但受时代束缚，她自小缠足。打小喜读佛书，也常去寺庙听和尚讲经。

长大后循旧式婚姻，父母之命，媒妁之言，嫁到吉林通化。婆家书香门第，生活优偓，不需为日常生计操心。只是双方无什么感情基础，关系淡陌，闲来无事，开始学医。丈夫是高级知识份子，适逢乱世，忧心报国，经常参加抗议游行活动。一次遭毒打后身负重伤，姜素敏多方寻医救治，终无力回天，撒手人寰。料理完后事，十年夫妻，也无子嗣，决心出家为尼。

1940年到五台山显通寺，拜能海法师，取法号“仁义”。1942年，到沈阳中医院进修，持续四年，钻硏医术。毕业后开始游历四方，悬壶济世，替人问诊开药。51年参加志愿军，抢救和医治年轻的战士。负过伤，坚持到53年随部队归国。安排在通化206医院工作，后调沈阳。
1976年，65岁师太回到通化，开办诊所。几年后，82年又决定重新修行，到五台山塔院寺受具足大戒，次年前往九华山朝拜。在甘露寺、菩提阁都呆过，最后选择了通慧禅林寺。她一生积蓄，有不少钱，全部用在寺院修整上，簇然一新。之后仍去云遊，到过邯郸、石家庄、浑源等地，一路修行，一路为人问诊看病。95年4月，85岁高龄的师太从五台山返回通慧禅林，农历十月初七，绝食七天后圆寂。

事前告诫弟子，勿火化或土葬，直接将遗体放入缸中。她说己修成菩萨之位，是兜率宫弥勒内院的“悦殊菩萨”。

1999年1月2月，仁义师太圆寂三年两个月后，由其弟子，住持思尚法师主持开缸仪式。经验，牙齿、指甲未脱落，脸上、身体皮肤完好，只是头发长出一寸有余。身上女性特征全部消失，手印也与放入缸中时完全不同。仁义师太果成“肉身菩萨”，距离我们很近。

在古今中外佛教界，都没有比丘尼修成“肉身菩萨”的记录。很快，仁义师太的肉身菩萨，被装塑金身后，郑重供奉起来。

走过一段狭窄巷子，转过来是一片空场，非常多的鸽子在地上啄食，间或飞起，好大的一片。

这就是九华山最古老寺庙，开山祖寺化城寺，原名地藏寺。始建于东晋隆安五年（401），天竺僧人杯渡在此筑室为庵。唐至德年间（756一758）改建，定化城寺。“化城”源于《法华经》中佛教故事，占地建筑面积1381.28平方米。

化城寺山门，匾额为赵朴初书写。两边红底金字的匾额，左首是1705年康熙皇帝赐九华山御书《九华圣境》，右为1766年乾隆皇帝赐九华山御书《芬陁（陀）普教》，皆为仿制。

化城寺为四进民居院落式建筑，寺前有半月形偃丹池（放生池）。全寺严格按照中轴线对称布局，历代几经重修。现存寺庙，山门和藏经楼为16世纪所建，大雄宝殿和后厅为19世纪重建。

第一进为灵官殿，进深16.5米，面阔五间，有两个小井，两侧是厢房，其台基高出地面3.7米。

第二进天王殿，宽20米，进深20.5米，敞厅堂，有落水天井，东西两侧有伴廊。殿厅上方的藻井，四周镶画板一圈，呈滿天星斗状，结构严谨，造型精美，台基高于第一进1.5米。

墙壁上观音像，除童子外都是小儿，送子观音，解无后之难。

大殿两侧是十八位金身罗汉。

第三进大雄宝殿，进深20.5米，殿宇门楣以上为水纹格棂。殿梁上，原悬有明朝末代皇帝崇祯和康熙、乾隆题赐的匾额，在十年动乱中烧为灰烬。殿门正面佛像台基乃汉白玉砌成。大雄宝殿正上方有大小三个藻井，建于光绪十五年（1889）。

大藻井的八角部位共雕饰八条飞龙，加上藻井顶端一条矫和玤球，组成“九龙戏球”。殿内一副楹联：“愿将佛手双垂下，摸得人心一样平”。其双手下垂形状，佛教中实属罕见。

院中央竖立大香炉，不少穿黄马甲信众围着绕圈，用手摩挲香炉铁壁，早已光可照人。

第四进殿是三层的藏经楼，高20米，进深14米，其台基又高大殿2.7米，为明朝建筑。内有明代《藏经》，万历14年（1586）颁经明正统五年的刻夲，共6771卷，是神宗母亲慈圣宣文明肃皇太后所赐，其颁经文于于嘉庆二年不慎毁于火灾。另万历27年（1599）颁赐的印造本，经卷规格与正统版相仿，保存完好，藏在藏经楼。

第二《贝叶经》，古印度佛教徒用贝多罗树叶制成，厚如铜钱。以刀在叶面刻写文字，距今己有一千多年历史。

第三《血经》，明代高僧明玉，字无暇（1513一1623），其肉身今供奉在百岁宫内。刺舌血与指血，调研朱砂与金粉为墨，历时28年抄写《大方广佛华严经》一部，称之《血经》。崇祯三年（1630）明思宗派员朝圣并敕封无腵和尚肉身为“应身菩萨”，装金供奉。这部血经，被僧众护如至宝，倍加珍藏。1988年国家文物局

化城寺还是《九华山风景区博物馆》，珍藏了历朝历代的很多珍贵文物，除《藏经》、《贝叶经》外，还有明朝皇帝圣旨一道，地藏的九龙方印及其它佛教文物1300余件。特别是铜铸独角兽“谛听”，是九华山最珍贵文物之一，传说金乔觉骑着独角兽，从新罗国渡海而来。这件铜器重250公斤，是17世纪明朝皇庭赐予的。“谛听”西游记中有记载，很有灵性，辨别真假悟空时，能识别，慑于六耳猕猴神通广大，不敢言说。