月度归档： 2021 年 12 月

来源：国学生活     2021年10月3日

一个好的信仰，能从内心和道德层面改变一个人。

信仰，是人内心的明灯。

它使人有了敬畏之心，让每个人对生命、伦理、条律都心存本能的敬畏。

人，是需要信仰的，但信仰不是迷信，

一个好的信仰，能从内心和道德层面改变一个人，

也能让人懂得珍惜生命，活的更明白自在。

01  信仰，是明白的活着

人，总要有点追求，有点信仰。

信仰是人的精神支柱，失了信仰的人，心灵空虚而脆弱。

罗曼罗兰曾说：“人这一生， 最可怕的敌人，就是没有坚定的信仰。”

有了信仰，人生才更加高尚，更有意义，更有价值。

它让你明白自己是谁，明白自己为何而生，并明白自己最终的归宿。

纪录片《茶马古道》中，藏民为了到拉萨朝圣，单程七个月数千公里都在磕头行走，那种深深的虔诚，是他们的信仰。

也正是因为这种信仰，才得以让他们在恶劣的环境中，显示出了极其浓烈的生命力。

信仰，不一定是宗教，但一定为了是崇高的事物，有追求的活着。

他们精神强大， 从不畏惧合理的冒险，也从不哀叹自己的处境。

释迦牟尼，可以割肉喂鹰，以身饲虎；

革命先烈—李大钊、孙中山、陈独秀可以大义凛然，视死如归；

文化斗士—鲁迅，为了信仰“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”

民族英雄—文天祥，一样发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的感叹！

这些人，他们的信仰、人格、风骨、永无止境的追求精神，只要人类存在，就永远流传，化为人类的灵魂，激励了一代又一代的人。

其实，人活着归根结底就两个问题，“怎么活”，“怎么死”，

明白了这两个问题，才更能活的有意义、有档次，作为人生向上力量的支撑，

生命是不可亵渎的，也是神圣不可荒废的。

生命的信仰，就在于明白的活着，有追求地活着。

人生在世，好不容易活了一会，总得珍惜生命，好好活着。

02   在生活中，勇敢拥抱自己

信仰，不一定非得是崇高的境界，

对于普通人来说，更是一种生命的状态。

坚持一份喜爱，充实人生，也是生命的另一种信仰。

人活一辈子，不可能一帆风顺，那些灰暗的日子，要懂得用自己的爱好，使生命丰富多彩。

诗人泰戈尔曾说：信仰是鸟儿，当黎明黝黑时，就触着曙光讴歌了。

心怀生活的信仰，才不至在失落中失了方向，也不会因沮丧让心灵生了杂草。

有爱好的人，坚持做一件事，在获得乐趣的同时，也会爱上生活。

汪曾祺喜欢做饭，到了晚年更是将其视为生活中不可或缺的乐趣。

他喜欢到满是烟火气的菜市场转悠，鸡鸭鱼肉、青蔬瓜果，

在他眼中一饭一餐都变得有滋有味，传递着生活的乐趣，

郑板桥更是将兰竹，视为自己毕生的精神支柱，

他常以兰竹为知己，在字画中诉衷肠，开辟出一个属于自己的精神乐园。

生活总是柴米油盐的平凡，和一地鸡毛的琐碎，但也正是这些爱好，给了我们人生的支点。

读书写字，画画做饭，跳舞钓鱼，都可以看做是一种生命的信仰。

用热爱去浇灌信仰，平淡的生活也会有前进的力量，寻常的日子也会有动人的光芒。

生活的趣味不在于别处，而在内心的充实和满足。

人生，不一定要家财万贯，不一定要只手遮天，但一定要有生活的信仰，这样才能遇见更美好，更开阔的自己。

有人说：给时间以生命，而不是给生命以时间。

人活着，择一好终老，足矣。

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雨果曾说：信仰，是人们所必须的，什么也不信的人不会有幸福。

有人一心向佛，寻求人生的意义；有人追求逍遥，飘向广阔的生命；

但，信仰更是生活的留恋和爱好，是拼尽全力和决心去做一件事。

因为，人怎样信仰，就怎样生活。

文图 / 山翁

今年五月前，山西是此生未涉足过的几个省份之一。未来之前，只知有山西，不知有“晋祠”，来过之后，方知有“晋祠”，但不知其来历。幸好有照片，近日翻看了当时的一些照片，脑海里禁不住泛起当时看到情景，全部记忆虽有些模糊，但看到照片却又感到清晰可见。特别是那张关于《晋祠》一文的碑照，使我这个一向爱寻根究底显得有些迂腐的人，不得不从网上搜出它的原文来细究。

十八世纪英国学者哥尔斯密写了一部叫《中国人的信札》的书，书中有这样一名话：“一个人由于盲目好奇而漫游各国，他不过是一个流浪汉，只有远行的目的是提高自己和他人的，才是哲学家”。我是不愿做流浪汉的，也无能力去做个哲学家，但既然来过了，就得脚踏实地对晋祠作个交待。

上面说到的《晋祠》一文的作者叫梁衡，山西霍州人，1946年生。他是现代著名散文家、学者、记者、新闻理论家、政论家和科普作家。他在这篇1982年发表在《光明日报》的文章里以极短的文字介绍了“晋祠”的前世今生。

“出太原西南行五十里，有一座山名悬瓮。山上原有巨石，如瓮倒悬。山脚有泉水涌出，就是有名的晋水。在这山下水旁，参天古木中林立着百余座殿、堂、楼、阁，亭、台、桥、榭。绿水碧波绕回廊而鸣奏，红墙黄瓦随树影而闪烁，悠久的历史文物与优美的自然风景，浑然一体，这就是古晋名胜晋祠。”

西周时，年幼的成王姬诵即位，一日与其弟姬虞在院中玩耍，随手拾起一片落地的桐叶，剪成玉圭形，说：”把这个圭给你，封你为唐国诸侯。”天子无戏言，于是其弟长大后便来到当时的唐国，即现在的山西作了诸侯。《史记》称此为”剪桐封弟”。姬虞后来兴修水利，唐国人民安居乐业。后其子继位，因境内有晋水，便改唐国为晋国。人们缅怀姬虞的功绩，便在这悬瓮山下修一所祠堂来祀奉他，后人称为晋祠。”

他这一段文字，一下子就把我们带入了三千年前的周王朝时代。那是受到我国诸多的历史学家赞颂的时代，但我们且不去管它。我们的重点是“晋祠”这个园子带给我们的感官享受。

晋祠建于何时，现尚无定论，据有人考证，根据北魏地理学家郦道元所著《水经注》和《魏书•地形志》有关记载，晋祠早在北魏（386——534）之前已经存在。这样看来，晋祠至少已有1500多年的历史了，而且当时已经是祠堂鱼沼皆有、游客贵人光顾的游览胜地了。

北齐天保年间（550〜559年），文宣帝高洋在晋祠“大起楼观，穿筑池塘”，是文字记载中晋祠的第一次大扩建。北齐后主高纬曾改晋祠为“大崇皇寺”。唐朝对晋祠又进行了一次大修葺，而且唐太宗亲临晋祠，留下著名的《晋祠之铭并序》大碑，诗仙李白亦写下“晋祠流水如碧玉”的佳句。

五代时，后晋高祖石敬瑭于天福六年（941年）追封唐叔虞为“兴安王”，晋祠又被称为“兴安王庙”。宋太宗灭北汉，虽毁掉晋阳古城，但对晋祠则大兴土木，进行了为期5年的扩建，其中包括圣母殿，并刻碑以记，仍名“晋祠”。宋熙宁年间（1068 ~ 1077年）晋祠曾一度改名为“惠远祠’明嘉靖四十二年（1563年）在圣母殿南侧建水母楼，晋祠之名得以恢复。

宋初圣母殿建成之后，晋祠布局较前大为改观。圣母殿成为祠内主体，规模最为宏大，殿前重修了鱼沼飞梁，会仙桥西树金人台。金代增建献殿，明万历年间在献殿前建对越坊、钟鼓楼、水镜台等，元明清各代还添建或改建了两侧的其他建筑：朝阳洞、三台阁、昊天祠、东岳庙、文昌宫、三圣祠、胜瀛楼、景清门等，从而形成了今天规模宏大的园林式建筑格局。不过，今人为宏扬历史文化，也为拉动旅游，在这里没少做文章，仅从那座阔大的牌楼式大门，就可以看的出来。

《晋祠》中说，晋祠之美，在山美、树美、水美。这里的山，巍巍的如一道屏障，长长的又如伸开的两臂，将这处秀丽的古迹拥在怀中。这里的树，以古老苍劲见长。有两棵老树，一曰周柏，一曰唐槐。这里的水，多、清、静、柔。

因为我们一行二三十人是跟着旅行社的导游走，又是第一次来，而导游只管按她的想法去讲，根本无法感受文中所说。山美，我没见到有什么山。树美，我可真是看到了许多的古树和年轻的树，水美，“多、清、静、柔”，确是名符其实。而这些山、树、水中则又融入了那么多的亭、台、楼、阁，这些亭、台、楼、阁中又端立、端坐着诸多的神仙，你若没有充足的时间去看、去捉摸是不行的，作为一位走马观花者，我只好用手机镜头把他（它）们记录下来。无疑，我还是在不知不觉中做了一位流浪汉。谁让我们匆匆忙忙呢。