月度归档： 2020 年 12 月

作者简介：

刘宽新，男，著名数码影像专家。1952年出生，自1968年入伍开始学习摄影。中国摄影家协会北京摄影函授学院副院长、导师制教师、中国摄影家协会会员、北京市丰台区摄影家协会副主席、人民邮电出版社摄影出版专家顾问、中国人民大学研究生客座指导教授、中国摄影家协会数码鉴定中心（筹）专家成员，是华南虎照片主要鉴定人之一、中国摄影家协会理论专业委员会委员、中国摄影家协会理论教育委员会委员。代表作品 《天宫》《霹雳》《对接文明》。

临时起意，与律所里同事相约自驾出游，四个女人，一台多戏。初步计划是扬州、镇江、杭州。

扬州去过一次，错过了苏轼词中写过几次的平山堂，这次要补上；镇江的金山寺，是佛印和尚留下苏轼玉带的地方，也要看看；杭州是第四次来了，再走一走苏堤。除了我喜欢的和苏轼有关的景点外，其他的景点由樊姐、阿罗、高超决定了。

这几年一直是司机哥开车带我出游，荒废了我的驾驶技术。早起出发的时候，司机哥还在喋喋不休地嘱咐我慢点开、别赶夜路，还告诉我今天住在山东莱芜就行了。结果从九点上高速，下午两点到了泰安的新泰，五个小时，我这个小老太太竟然开出了近六百公里，距离扬州还有410公里。然后加油，换罗司机。正在纠结，晚上要不要到扬州吃个炒饭呢？

给司机哥打个电话提醒他，他这个司机可有失业的风险了，然后给自己点个大大的赞。

可惜的是长途旅行，车上坐不下五个人，没办法带上娟子了，以后有机会再一起出游吧！

 

13号晚上宿淮安。樊姐带了一箱红酒佐餐。话说这新安食府饭菜的味道还是不错滴！

14号早晨淮安有雾，九点上高速，中午到扬州，下午游瘦西湖。

决定奢侈一把，住扬州瘦西湖温泉度假村酒店，过马路就是瘦西湖。

中午在酒店旁边吃扬州宴，估计在有些人眼里，我们这四个“娘们儿”，老败家了吧？

薄大哥在微信里开玩笑说“腰缠十万贯“，我赶紧回复他：“嘘，大哥，低调点，带的可不止这点钱呢！”

 哈哈！

 扬州，古称广陵、江都、维扬，历来在古文学中就占有一席之地。唐代徐凝《忆扬州》中有“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”的记载。南朝宋人殷芸的《小说》一文，则通过不同人描述自己理想的方式侧面写出了扬州对人们巨大的吸引力：“有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰：腰缠十万贯，骑鹤上扬州，欲兼三者。”自此，“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”就成了好多代人的憧憬。

可惜随着时间的变迁，扬州早已是繁华不再。我在2012年的游记中曾经写下了这样的文字：

 “扬州给我的感觉，如同一个历尽繁华与兴衰的老妇人。不嗔，不怒，不悲，不喜，怡然，淡然，用柔和又包容的眼神看着周围的岁月更替。虽风光不再，但仍未失雍容，只在你不经意之间，偶露风情。她就用这吹面不寒的春风，轻轻地将我揽在了怀中。”

下午一行四人游瘦西湖。

瘦西湖原名保障湖，位于扬州市维扬区大虹桥路28号，介于蜀岗和市区之间，始于乾隆御码头，北止至蜀冈平山堂、观音山。占地面积近2000亩，其中水面面积700亩。主要景点包括五亭桥、白塔、二十四桥、熙春台、钓鱼台等。

2012年游瘦西湖时，是从南门入园，先看的五亭桥，然后去二十四桥的方向。这次住宿临近东门，所以是从二十四桥的方向到五亭桥、白塔方向游览。

五亭桥建于清乾隆二十二年（1757年），仿北京北海的五龙亭和十七孔桥而建。建筑风格兼有南方之秀和北方之雄。中国著名桥梁专家茅以升教授曾评价说：“中国最古老的桥是赵州桥，最壮美的桥是卢沟桥，最秀美的、最富艺术代表性的桥，就是扬州的五亭桥了”。

白塔塔身白色，也称观音寺白塔。高28.5米，平面呈八角形，砖石结构，和北京北海的白塔相比，多了几分秀丽。

吹台，又名钓鱼台。相传乾隆曾于此钓鱼而得名。钓鱼台巧妙地运用了“框景”手法，成为中国园林“框景”艺术的经典之作。

站在钓鱼台的右后方拍照，可以在两个框景里同时拍到白塔和五亭桥呢！

说到扬州，有一个牛人不得不提，他就是杜牧。他出身“城南韦杜，去天尺五”的杜家，爷爷杜佑曾经做过宰相，不仅出身好，文采更佳，26岁时就写下“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”的《阿房宫赋》，读《孙子兵法》两年就为其注解，而这项工作是曹操在打了半辈子仗之后才也做的事情。

可惜的是，他身陷“牛李党争”，与李党中的李德裕为世交，又应牛党的牛僧孺之邀请做了其幕僚，结果两党都不敢重用，失意的杜牧在扬州三年，以倚红偎翠麻醉自己。

杜牧后来离开扬州赴长安任监察御史时，还为心爱的歌女写下了《赠别二首》：

 “娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”

 “多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”

 公元837年秋天，正在洛阳监察御史任上的杜牧，需要到扬州照顾患病的弟弟，他告假满百日后只得辞官。此次重来扬州，既担心弟弟，亦自忧前程，写下了《题禅智寺》一诗：“雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。青苔满阶砌，白鸟故迟留。暮霭生深树，斜阳下小楼。谁知竹西路，歌吹是扬州。”

公元848年，杜牧路过金陵，“厌江南之寂寞、思扬州之欢娱”，不禁想起当年在扬州的故交，写下了《寄扬州韩绰判官》：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”

因了这首诗，瘦西湖内有了一个二十四桥景区，由落帆栈道、单孔拱桥、九曲桥及吹萧亭组合而成，中间的玉带状拱桥长24米，宽2.4米，桥上下两侧各有24个台阶，围以24根白玉栏杆和24块栏板。

 杜牧在扬州的所作所为，是出于失意遣怀，还是无声抗议，我们无从知晓，但扬州应该是懂他的吧？否则杜牧不会一直惦记着扬州。即使到了生命的最后时刻，杜牧在自己的樊川墅中，又留下了《遣怀》诗：“落魄江南载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”

湖水依然动人，五亭桥的明黄色似乎又淡了些许。站在桥上，远望波光粼粼的湖水，听头顶檐铃声响叮咚，一切似乎与八年前没什么不同，一切似乎又都那么的不同。

 拍到了夕阳下的五亭桥和白塔，夕阳的余晖打在水面上，想起了那句“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”的诗句。不同的只是这里是湖水而已。

 晚上一起去泡温泉，可不能白白浪费了住在温泉度假村的机会。不同的池子里泡了个够，还和樊姐泡了鸳鸯池，我说我要选变态辣的那一半儿，里面果然飘着几个大红辣椒，只不过辣椒是布做的而已。不知道是不是泡得过于舒服，樊姐的老花镜不知道丢在了哪个池子里，找不到了。

只是不曾准备泳衣，花了168块钱买了一件。为了不浪费这件泳衣，看来以后要多找一些泡温泉的机会了。

于是对那个在唐山的司机哥隔空喊话，问能不能把泳衣给我报销，转给我268就行。然后就收到了司机哥268元的红包，还告诉我“想买啥就买，中央财政一并报销”。

哇噻，这么大方吗？

        2020.11.13-14

民以食为天（赶集七）拍摄于2020年7月16日
国以民为本，民以食为天，日出而作，日落而息，粗茶淡饭，一日三餐，苦辣酸咸，酱醋油盐，津津有味，可口香甜。每逢赶集凉雾乡的乡民多见边吃早餐边做买卖，有的还要喝二两小酒，好安逸的生活。这就是咱们的老百姓！

 

来源：全息宇宙   2020年10月15日    侵删

灵魂暗夜具备疗愈且有益的功能，
它仿佛是一面镜子，
让你看见自我中的恐惧为何，
并更易看清，人生为何而活。

你是否正在经历“灵魂暗夜”？

在人生的某段时期，你可能会面对内在最深处的恐惧，完全且深刻地感受他们。这时，灵魂暗夜便会出现。对多数人而言，这甚至关乎生死的抉择、关乎生命的意义，以及生命为何而活。

在灵魂暗夜中，你可能会感觉自己在世上孤单一人，或者完全被人误解，仿佛没有地方能接纳你——你感觉自己的生命不重要，继续这样下去又有何意义？

但如果你能与这些痛苦、绝望、孤独的感受和情绪共处，并深入倾听它给你带来的讯息，那么灵魂的暗夜反而可以将你整体的生命提升到更高、更清澈的层次。

灵魂暗夜让你看见自我的恐惧。它经常在一个最出乎意料的时刻发生在你身上，通常的原因是，某件事诱发了你内在深层且黑暗的情绪状态。

灵魂暗夜就像生命的其他部分一样，具备疗愈且有用的功能，它仿佛是一面镜子，让你看见自我中的恐惧——你所经验到的许多痛苦情绪都和童年的处境有所关联。而你当下的处境，只是唤醒和勾起了这些痛苦的回忆。

第一步  以宽恕来治愈痛苦

不要麻木自己的痛苦或逃离自己的情绪。记住：情绪是你的老师！你要持续向自己痛苦的感觉发问：「你来这里要教我什么？」

当你要拯救被困于灵魂暗夜中的自己，宽恕是最有效的解毒剂。

最终，一切还是归于：原谅自己及每个伤害过你的人，是远离痛苦唯一的方式。

当然，你不必一定要原谅他们的行为，但你绝对应该为自己挺身而出，并且诚实表达自己的感觉；同时，你也不需要持续地忍受任何形式的虐待。

不过，宽恕仍旧是必要的，也是最有效的解毒剂。放下过去，探索内在的温柔力量。

第二步  拿回生命的选择权

生命的历程中，当我们感觉累时，是否会允许自己停下来，休息一会儿再前进？

或者，在我们到达一个阶段的时候，我们是否愿意回头去看看？或者反思一下：当下阶段的我们，是不是想用这样的能量、这样的状态，继续生活下去？

我们的生命，会不会因时不时的停下来看看，而增添更多新的可能性？

不管我们对于现在的状态是否满意，我们对自己的人生做调整的选择权，始终都在我们身上。

我们拥有完全的选择权、完全的决定权，可以选择此生要怎么过。

然而，许多人都把选择权交到了别人手中。

因为被家人指责，所以我才这么不开心。
因为主管总是给我非常大的压力，让我感觉很难受，我无法拥有自由发挥的机会。

假如我们时常在自己的语言里头，有「因为他，所以我……」的部分，那就是我们把自己的选择权交到别人手中了。

于是，有些人尝试把自己生命的选择权，再度拿回自己手上，这就是所谓“迈向自我成长”这条道路的开始。

第三步  持续的觉察与行动

穿越灵魂的暗夜，有个很重要的必备能力——觉察。

觉察的深度、广度、速度、敏锐度以及清晰度，都关系到当下。

与其一味把能量耗在谈论别人怎么样，分析别人怎么样，不如慢慢地把分析别人的心力拿回来，放到自己身上。

试着训练与自我对话：我今天又觉察到什么？我今天又发现到什么？每天这样的练习，将会带给你很多的惊喜。

觉察以后就要行动，行动后再做觉察。当然，这会有一定冒险，当你行动的时候，你可能需要有一些冒险精神：冒险不一定立即成功，然而经过我们不断地冒险，我们才会找到属于自己的独特方式。

关注自己的内心是非常重要。许多人不了解自己到底是什么样的人，在五光十色之中，我们愈发地看不清自己灵魂的颜色；而在黑暗之中，许多人终于第一次看到灵魂那不耀眼却持久的光华——如同在夜晚才能看到星星的光芒。

当有一天你真正认识自己的时候，你就找到了一把永恒的火炬，它将照亮一片属于你的疆域。你还会发现，自己与亲人和朋友相连结的品质，也会变得很不一样。

第四步  让灵魂只表达爱

你的灵魂，结合爱的意志，将诞生成为“爱的渴望”。你将开始渴望表达灵魂那不变的、永恒的爱。

因为有了爱的表达，你自己终于开始发光，照亮了黑暗。

当你连结你的灵魂，并开始展现出爱的宁静与合一，你便开启了你的心轮和顶轮。接下来你会体验灵魂之爱的意志，而在人格层次，它会被感受为表达爱的渴望。

当你用灵魂的“爱的意志”去赋能“爱的渴望”时，你可以在以往不能爱的情况中表达爱，而且你不再试图感觉爱，爱会成为你的自然反应。

想象你爱自己就像灵魂爱你一般，恒常、稳定，不因情绪或想法而改变。

从今天开始，观察你的内在对话，捕捉那些你批判、厌恶自己的想法或感觉。然后，连结你的灵魂，感受灵魂将爱的意志从顶轮送进你的这些感受中。这些被你自己谴责的地方，只是隐藏了的光点，当爱驱散遮蔽了光芒的尘积，它将重获光彩。

不断强化这个能力，直到你能够恒常地爱自己，改变任何不爱的想法为爱的想法。

你愈能毫不动摇地爱自己，你愈能体验宇宙对你恒常的爱。

如此，你便已经穿越了灵魂的暗夜。
黑暗只是未被爱所照亮的地方，光芒只能来自你的灵魂，来自灵魂爱的意志。

第五步  温柔地对待所有人

放下你对他人索取、控制的欲望，体验灵魂之爱的柔软。

带着这份柔软的爱意，你将把光传递出去——现在，你不仅穿越了自身的灵魂暗夜，你还能够帮助和启发依旧苦苦挣扎的他人。

柔软，是灵魂之爱的另一个品质。爱温柔地流出，支持和邀请而非强迫或限制。

灵魂以尊重、温和和不侵犯的态度去爱，尊重人们的选择和道路。你的灵魂总是温柔仁慈，从不命令或批判你。它提供给你新的道路，新的存在之可能性，但是依然允许你来决定，是否要依循这些新的道路和选择。

体验灵魂之爱对你的柔软，并将它传递出去吧——

在你所到之处散播善意，来展现灵魂的意志；
和你遇见的每一个人做灵魂连结；
像阳光一样，把爱带给你遇见的每一个人；
在言语和行动中表达爱，不管别人如何对你。

看见灵魂的爱，如此你能够照亮自己灵魂的每一个角落。
温柔地传递这爱，如此你能成为一座值得信赖的灯塔。

来源：燃灯喇嘛   2015年10月11日    侵删

生命里有门功课，名叫“接受”。

接受爱的人离开，接受亲的人离世，接受喜欢的人无论如何也不能在一起，以及接受自己的出身、相貌、天份。

无论活多大，每一次在“接受”面前，我们依旧像个只会嚎哭的孩子。

而区别是，长大的自己会对自己说：“接受，是变好的开始”。

得失如云烟，转眼风吹散。

人生百年，转眼成空。生不带来，死不带去。

一切邂逅，悲欢喜舍皆由心定。

看得透，放得开，则一切如镜中花，水中月，虽然赏心悦目，却非永恒。

不如开开心心，坦坦荡荡，不让自己在悲伤中度过，别让自己在徘徊中漫步。

随缘起止，生活以开心为准则，人生一世，其实活在一回心境。

自然地走，自然地忘，不牵强。

自然，是万物最美的姿态。

生命的节拍，不要太快，太快易疲惫;不要太慢，太慢是蹉跎。

随着岁月，如溪水般自然地流淌，到一处，看一处风景。

不需要太多渴望，心若向往，就前行;感觉疲惫，就小憩。

心灵走过的地方，无怨，无悔，无彷徨。

毕竟，对错得失都是一种独特的美丽。

时间可以苍老一尊容颜，淡化一些记忆，改变一抹风景，但恬淡明朗的心情，你若坚守，它毅然不会丢失。

心平静了，世界将会变得平静，心刚毅了，困难都不会是困难，你给世界一个什么姿态，世界将还你一个什么样的人生。

生活中，既要有闲庭信步的心态，又要有激流勇进的信念。

人生几多无奈，几多感慨，几多繁杂，几多悲哀。

喧嚣浮世，想要追寻的很多，能属于我们的甚少，所以不必苦苦纠结。

选择放下，坦然释怀;选择安静，摒弃尘埃。

总会在无数的挣扎后，才会大彻大悟，原来生活中最快乐的状态，就是在平淡与平凡的生活中没有丢失自己，给自己一个最真实的交代，这个交代就是接受。

随缘者自适。

缘，如流水一样自然，似花开一般不可勉强。

随缘，并非坐等万事休，而是尽力之后的随遇而安。

人生在世，想做而可做的尽力去做，心有余而力不足的不勉强，毕竟，有太多人事非人力所能左右。

缘之一字，有深有浅，缘来固然可庆，缘散何须哀怨。

懂得随缘者，心无挂碍，所以拥有人生最大的自由。

心若乱了，一切就都乱。

守护你的心，胜过守护你的所有，因为你一生的收获，都是由内心所生。

不用去追问生命到底还要经历多少颠簸，因为无论是顺境还是逆境，生活始终会按它的阴晴圆缺该来时来该去时去，我们只需以一颗坦然的心，自信的面孔，乐观、豁达地去面对。

以平常之心，接受已发生的事，以宽阔之心，包容对不起我们的人。

以不变之心，坚持正确的理念，以喜悦之心，帮助须帮助的人。

以放下之心，面对难舍的事，以美好之心，欣赏周遭的事物。

以真诚之心，对待每一个人，以愉悦之心，分享他人的快乐。

以无私之心，传承成功之经验，以感恩之心，感激拥有的一切!

每个人都在争取一个完满的人生，然而，世界上没有绝对完满的东西。

所以，有缺憾才是恒久，不完满才叫人生。

其实，最好的境界就是花未开全，月未圆。

给膨胀留一点升腾的余地，给单调留一点饱满的空间。

接受，让离开的离开;

继续，让继续的继续;

改变可以改变的，接受不可以改变的

来源：修行圈   2020年8月31日    侵删

我住在台湾靠海的小村庄，1948年出生。我们那个小村庄有个奇怪的现象，彰化市其他村都没有教堂，我们村有。有个人想当传道士，就到了我们的村庄。

蔡志忠作品

我一岁就开始看圣经，一岁到三岁半，会背诵经文。从创世纪开始，我的大脑里大概有一百到一千个故事，五十到一百个厉害人物。

每个人物都很厉害，耶稣基督会创立，可以使瘸子走路，可以使瞎子看见，摩西可以分开红海，诺亚可以製造方舟，而蔡志忠什么都不会。什么都不会很惨，因为每个乡下三岁半的小孩都很明确知道他以后该干什么。

拉车的小孩就该拉车，农夫的小孩就去种地。只有蔡志忠不知道做什么。我思考了整整一年。我躲在桌子底下，因为怕爸妈说我神经病。四岁半的时候，我找到了我人生之路，就是绘画，爱画。我要画一辈子，到今天也一样。

现在，我一天没有吃超过一个馒头。来杭州大约75次，最长46天，最短7天。一次都没有到外面吃饭，就是喝咖啡，喝咖啡，喝咖啡。抽烟，抽烟，抽烟。不要以为这样会死掉，我一辈子没生过病，没去过医院，身体特别好。这些都可以让自己很快乐。

那时候就很爱画，开始看很多书。那时没有画画这个行业，最接近的行业是画电影招牌。小学三年级，1957年，台湾流行漫画了，我就立志要当漫画家。我9岁时，已经读了500～1000本书。基督山恩仇记、汤姆历险记等等。要当漫画家，就要会编故事，会讲故事，会画故事。

我智商超过200，我小时候几乎所有科目都考100分，全校最厉害的十个去考省一彰中，那时候还不是联考。我一心要当漫画家，所以无所谓是不是要拿文凭。没有实力支撑的文凭，只是一张废纸。

现在，我只剩下诺贝尔跟奥斯卡奖杯没得。桥牌亚洲冠军，奖杯125个，没发奖杯的不算。念书不是为了拿文凭，是为了学习。为了使自己有一技之长。全世界最厉害的人，没有机会念大学。

有次我去大学讲座，说，各位同学，很明显你们没有理想，因为有理想的人老早就离开了。老虎伍兹十个月开始拿球杆，两岁上场一杆进洞，那时候没有录影。麦可乔丹三岁半开始在后院打篮球 。

任何厉害的人，从小就开始想通，这辈子要拿什么刷子混饭吃，及早就把刷子选好。所以我初中二年级就向台北出版社投稿，不晓得几岁签约当漫画家。

我跟我妈说，妈妈，明天我要去台北，画漫画。就是永远不回来了。她说，你要跟你爸讲一声。我说好。吃过饭（我爸爸不讲话的）我就站在他后面，他在看报纸。

我说，爸，明天我要去台北。他说，去干嘛。我说，画漫画。他说，找到工作了吗？我说找到了。他说那就去吧。一共27个字，他讲13个字，我讲14个字。他没有回头，我也没有走到他面前。

去台北的时候，那时火车可以坐在最后，火车有一个铁栏杆，甚至脚可以跨在底下，看著铁轨一直往后面跑，心里狂喊：永远不回来了！很高兴。

到台北，开始住的很糟糕，画好了把椅子拿起来放桌上，然后睡在桌子旁边。睡梦中，从鸡鸣狗叫声变成卡车发动的声音，才意识到，哇，我现在是职业漫画家了哎！非常高兴。

所以选择自己最喜欢的事，把它做到极致，是人生最大的快乐。我们来这辈子，不是要去换人民币，是要来完成自己的梦想，走自己的路，其他都不值得。

01  不切割生命就去赚钱盈利

这之后我画漫画，画了200本，去电视台5年，去漫画公司7年，拿过动画金马奖——总之所有的奖都得了。

36岁的时候，有220万人民币，三栋房子。我说，这辈子赚钱的事够了，从此不切割任何生命去赚钱盈利，所有的时间都归我享用。

我去日本4年，画诸子百家。我不急著出版。几乎画了20本，才开始出版。

1990年5月1日，我们移民温哥华。我们家有玻璃屋，我对玻璃屋看着星空，觉得我好丢脸，竟然抛弃养育我长大的母亲——台湾这块土地。

于是决定回来，留家人在那边，我跟我老婆说，你们留在这里，我一定要回去。我如果死在温哥华，我会哭。所以就回来了。

回来时，我觉得我应该要为别人多做一点事。一朵花可以开，树可以长，杯子可以装水，这就是功；把它（自己的事）做到最好就是德。雨会飘，水会流，风会吹，树会长，花会开，时钟会走，这就是功，把它做到最好，就是德。

02   生命的实相在于当下

什么是生命的实相——生命的实相就是当下。我们只能把每个当下当作生命的微分，就像每个当下是你生命的切片。用这样的态度，你会马上感受到有什么不一样。那就是生命的实相。

你要知道，1岁的你跟今天的你，跟70、80岁的你，是不同的人，去年的你、今年的你、明年的你是不同的人，因为条件都在变化。当你把每一个刹那当作时间切片来生活，你就会非常感恩。

我开始在台北坐公车上班，上班时间很塞车，所以大家都7点或6点半就先到公司。我一上车就会感谢司机，早上五点可能闹钟响了，刷牙洗脸，赶到公交总站，就是要开车来载我去公司。你会觉得，所以人人为我，会觉得非常谦卑，非常喜欢。

蔡志忠作品

我去温哥华，大约25趟，50班飞机，每班12个钟头。这12个钟头好像什么都不能做是吗？才怪。我将这12个钟头视为完全独立不受影线的空间，在这期间，我读了600本书，写了12本书。你不可以改变空间，但可以改变自己。往好处想，但不是阿Q式的。

面对任何，不要站在自己的角度去看待，去反应，而是如是地过著每一刻。100%投入，心像镜子一样。然后就可以体会到，其实生命不需要那么多。

我知道，人生不是来换名利的，人生是要做自己想做的事。李开复说，世界因我改变。我倒没有那么大的理想，只是说，我要做出最好的自己，把自己做到最好的极限。

当你这样做的时候，能够得到最大的快乐。一个人唯有做自己最喜欢最拿手的事，才会得到最大的快乐。

我曾经坐在椅子上58个小时。坐椅子只坐5公分，姿势很正，所以手不会酸，脚不会酸，肩膀不会酸痛。我唯一会动的只是手指头。你置心一处，置身一处，所有的全部都听不到。

我曾经42天没打开门，在屋子里面完成一件工作。58个钟头，为了完成一个电视片头。曾经去日本4年画诸子百家。曾经10年又40天研究物理。我非常喜欢一个人做自己最喜欢的事。

03   当你全情投入，所有一切都完全不存在

一个人，在做自己最喜欢的事，那会是怎么样呢？我平常天黑就睡觉，醒来就视同第二天。通常都在早晨一点左右醒来。通常抽烟，泡咖啡，站在窗口，对著天空，假装可以看到星星银河思考──台北市已经看不到星星了。

思考了大约十分钟到二十分钟，思考很多，第一个当然是这一生，然后是这一年，这段时间，再来是今天。今天要做的事全部想一遍，然后回到桌边开始工作。

当你工作时，你能随心所欲，做出来速度比你想的更快。你会觉得自己像神一样。无中生有，刷刷刷刷。画漫画时，大雁、可爱的小嘴巴，都是同时瞬间出现，你的心怎么想，完全照应出来。

有时候画出来比期待的还好。你会觉得，生命像一股甜蜜的河流，通过你的身体，你会感动地想流泪。原来生命竟然是这么的美妙。

04   一定要做你喜欢做的事

我很早就体悟到，打开门，走出去，是知道自己要去哪里的。你们昨天打开门，知道要来径山。我们开车上高速公路，是知道自己要去的目的地。

而人生这么大的旅程，99%人却不知道他们的目的地是什么。厉害的人很早就非常确定他们的目的地，然后一心朝向那个地方走。

两岸没有直航以前，我在香港转机大约50次。我的旅程就是香港出发回台北。但是我归心似箭。我的理由是要去巴黎，纽约，夏威夷。但多数人虽然是要去伦敦，都还在羡慕人家去大溪地。

我一辈子会做到死的那一刻，连死的那一刻倒回来我都想好了。我会葬在少林寺塔林。死掉前一礼拜会在西溪湿地办一个60人的party。

蔡志忠和少林寺方丈释永信在一起

如果你有去我们家会看到，所有桌子都是一样的，排两排，可以坐60人。高度75，宽度90，长度180，厚270，排整齐都一样。

人能早点想通，这一辈子到底要来干什么？我们不是要来赚钱，是要来完成自己想做的事。其实想做的事蛮简单，对我来说。

一个人要及早选择他最拿手、最喜欢的事，然后做到极致。无论做什么，没有不成功的。做汤包、做漫画家、做工程师，都一样。

第二个，在做的过程中，如果你做出来的比期待的好，就会更好，比期待的快，就会更快。这也要自我要求，比期待的坏，你后来会做不下去。比期待的慢，会越做越慢，最后放弃。要有自我要求。

我画画，没有超过十张是不会站起来的。画画期间也没有抽烟，因为忘记了。你到我西溪湿地那里，说是A栋蔡老师，警卫会让计程车进去，因为警卫都被我买通了。

一共22个警卫，我送他们每人一张画。我坐那画22张，送给他们，回来时在想，如果我画到屁股痒到非站起来不可，到底要画几张？第二天开始坐下去（画），34张。一张可以卖8000块。

所以你一定要对自我有要求，当然这件事要是你所喜欢的。如果做到第一点，选择自己喜欢的，最拿手的，然后做到极致；第二点，越做越快，越做越好，你就达到第三点：品质最高、效率最高、成本最低，这样就没有敌手了，敌手都死光了。用这样的方法，没有什么不能达成的。

另外一个，所有做的事情，要改变观念。每个人都说，我要努力，我要努力，我要努力做，这样不对的。去街上看，没有人不努力。

一个人，下午三点半，冒著大太阳，骑著摩托车，你问他在干嘛？他在努力赚钱。努力，不会达到最好的结果，所以要倒过来，一定要先想你要达成什么目的，然后想需要什么条件，然后设计一条路去达成这个目的。

亚里士多德讲过一模一样的话：每个人都有理想，成功者的法门，就是做好所有的准备，第一是准备好朝向目标的金钱和智慧，第二是死命朝向一个目标前进。我自己也是。

我拿过很多桥牌冠军，比如亚洲桥牌冠军。17个国家，没有哪一个~如果拿到第五第六名，会不好意思，因为台湾几乎是前三名。别的国家也是。会场上要打12天，到第5、6天，你的成绩还是第八、九名，别人问你们队成绩如何？会不好意思说。走路都头低低的。所以没有人不努力。

努力没有用，那该怎么办呢？

05   此时此地，尽可能扮演好自己的角色

我的习惯是，第一，出发前，先把回来要放奖杯的位置擦干净，然后拍拍它，说，要乖哦，我要带一个奖杯回来放这里。男生娶老婆不也是这样吗？礼车要出发前，新房要准备好吧。

第二个，到了会场，先去看后面的颁奖台，奖盃都在那里放著的。我去抚摸冠军杯，（跟它说）要乖，12天以后我带你回去。这都是在对自己宣誓。

心态很重要，有一个最关键，一般人常常不容易办到：很多人都在关键时候表现失常。只要更关键，就失常地更厉害。厉害者不一样，最后一场一定完美，倒数第二场几近完美，倒数第三场差不多完美，这样。

林海峰第一次跟坂田龙斗（坂田龙，围棋名人冠军），他的老师跟他讲的第一句话是，平常心。意思是，你只要正常发挥就能把他打败。事实上，林海峰本来很紧张，后来就没有紧张。最后4比2，赢了。

所以平常要自我训练，你想要做什么，一定想要完成什么。
一定要像画一本漫画书，书出版了，读者看完了，觉得很棒。他看得懂，觉得很棒。然后再开始画。

我们生活，一定要用时间切片，去感受，这才是生命的实相。就像我送人家一张画，我会说，过去我没有欠你，此后你没有欠我，意思听得懂吗？就是说，我不是欠你才送你画，你得到画也不不必觉得你欠我。做什么事都要这样。此时，此地，此刻，尽可能扮演好自己的角色。

刚刚各位向我跪拜，其实我很惶恐的，我跟你们一起跪。现在我坐在台子上，其实我的演讲能力是不太好的，但坐在上面，我尽可能让自己讲得比较好一点。尽可能扮演好自己应该做的角色，然后，当做完以后，不需要后悔。人生一定是实况转播，人生从来没有试验。一生下就开始了，没有错了再来过这回事。我们不可能重複回到过去，再去过一遍。

任何时间，就像你认识一个人，可能一辈子只碰到一次。所以我很不喜欢欠“一辈子只能碰到一次的人”的人情，也不会去得罪。自己的心永远要保持“永远活在当下”。对别人，所有的宗教都很像，只是讲法不同。

很多媒体会问我，蔡老师，你是天主教，你又画道家儒家画佛经，那么多宗教，他们到底有什么不同？我说，其实所有的宗教都是在教人家好的，目的是让一个人无论遇见什么样的情境，都能够身心安顿。虽然讲法不一样。

蔡志忠作品

一般人境界很低的时候，会觉得都不太一样，就好像在山脚下，看到很多不一样；当他到了半山腰，看到是一样的，很多不太一样；当他到了山顶，几乎所有人看到的那边都一样。分别只是他的眼力不一样而已。

什么是忠，什么是恕？

儒家是人与人的和谐，道家是人与自然的和谐，禅宗、佛家是人与自己的心的和谐。他们用的词不太一样，但终极的那个是一样的。

基督教讲的是爱，爱就是把别人当做自己。
道家讲的是忘我，
佛学禅宗将的是无我。没有自己。
儒家讲的是恕，恕听起来好像不太一样，那是不了解恕的真正原因。儒家讲两个事情，一以贯之无非是忠、恕两字而已。

什么是忠，什么是恕？

忠就是恰如其分扮演好自己的角色，君君臣臣父父子子，每个人做好自己的角色，人家的小孩、人家的父亲、人家的先生、人家的邻居。在其位谋其政。跟别人在一起就是恕。

恕，就是推己及人。当我们跟别人在一起，要站在别人的角度思考。作为自己，已经做到止于至善，当我们跟别人在一起，要站在别人的立场思考。

无论是犹太人、阿拉伯人，都是一样的思想。站在别人的立场思考。

11月17日，72岁的漫画家蔡志忠在少林寺出家。

来源：修心圈   2020年8月21日    侵删

1，放弃小我的各种执着念头！

怎么放弃？

那些在找的过程中所遇到的痛苦坎坷疾病冤屈，都是让自己放下小我的功课；

所以，遇到每一个难处，千万不要把责任推给外界他人，即使别人无辜杀了你，也一定要从自身上找原因！

原因找到了，就能放下。

如果您总是把原因推给他人外界身上，几辈子也放不下！

原因找齐了，就能放下了；放下了，就找到了！

找到了，只为这个目标活着，这个目标一定是自己内心的最爱、最喜悦干的事儿，任何力量也改变不了的喜欢和满足！

从此，条条道路通宇宙源头，智慧的活水源源不断地供应过来，一切便都变得那么顺利、处处是和棋。

2，如何获取能量?

当你充满欢喜心、慈悲心、包容心的时候，时空的能量会源源不断流入你的身体；当你打开智慧之门，法喜充满的时候，你获得的能量会超乎你的想象。

当一个人真正发一个大的善愿后，他会在瞬间得到无限的能量。反之，当你内心充满怨恨、恐惧、无奈、嫉妒、烦恼的时候，你的能量会迅速流失，加速衰老与死亡，尤其是恐惧，它会让你的能量顷刻间丧失殆尽。

知道了这个秘密，你该知道如何让身体健康，如何消除疾病。这一切，必须是发自内心，绝对不能造作，生起虚荣心和人在说谎的时候都是极为消耗能量的。

在与陌生人之间交往时，我们很多人也会有这样的经验，就是有的人会让你舒服，让你有亲近的念头，而有的人就会让你紧张。其实这些这些都和人的心念有关。

3，致虚极守静笃

实际上，整个生命的过程就是能量的获取与释放的过程。除了从饮食中获取能量外，很多人不知道，我们还需要从虚空中获取能量、这个能量的获取其实说起来也很简单，就是“虚”、“静”二字而已。

虚极、静笃是道家修炼的最高层次。在这个状态下，天地的能量可以随时为我所得。

首先你要静下来，静下来，代表你开始减少能量的消耗，而虚，才能开始从太空宇宙中吸收能量。而能吸收到什么样的能量，则取决于你的内心，你有什么样的内心，就会感召到什么样的能量。这就是同气相求、物以类聚。

4，智慧是什么?

智慧是一种能量，而且是高级的、看不见的能量。一个人能力大小，起关键作用的是他的智慧。这就是伟人为什么会有那么大的号召力、摄受力。他们的内心蕴藏着无穷的智慧，他们心念一动，就会调动大量的能量来帮助自己完成所要完成的事业。智慧能量需要我们从虚极静笃找从天地吸取。

一个静不下来，虚不下来的人是不可能有什么大智慧的。所谓虚怀若谷，就是形容能够涵敛能量的样子。

还有非常重要的一点就是，一个人拥有的能量大小是和他的心量完全成正比的，他的心量有多大，他吸取的能量就有多大，能量越大，能力就越强。

5，起心动念皆是能量消耗

应该知道，做任何事情，任何事情的成功都需要付出能量的代价。其实，无论是生命的过程还是做任何事情，都是能量的收放过程。我们说，当一个人运气好的时候，他往往做什么事情都容易成功，因为这时他内在的能量是充足的。但是，人的能量状态在不断变化。我们要善于把握时机，该干的时候干，不该干的时候就要韬光养晦。

我们的能量主要是通过起心动念消耗的。你每发出一个念头，都是通过能量的消耗来完成的。佛、道为什么强调心要清静，其实就是要你减少起心动念，减少能量的消耗。

什么是禅定？禅定就是身体几乎处在能量不消耗的状态下，与电脑“待机”的状态相似。

6，一个人“命”的能量构成

我们知道生活在现实中的人，每个人的命都是不同的。

命看起来复杂，其实说透了也很简单。从能量的角度讲，一个人的命无非就是由体能、智（慧）能、德能三部分构成。再细分的话，德能是一个人能量的树根，慧能是一个人能量的树干，体能是一个人能量的枝叶。一个修行人主要修的就是这三个方面。而树根、树干尤其重要。它关系到树叶的浓密和繁茂。

身体中能量的传递通道

很简单，身体中血管就是能源（血）的传递通道，经络就是能量（气）的传递通道，神经就是信息的传递通道。

经络为什么会不通，为什么会痛苦？

经络不通，从根上讲，其实就是心里有障碍了，心有一处不通，则身体就会对应有一条经络堵塞。心是掌管信息的，而信息和能量是不可分割的。所以能量通道堵塞了，首先要从心（信息）来调整。

一位德高望重的老和尚就曾经说过，一个人他每一个痛苦都有一个罪恶与之相对应，心里的罪恶不除，痛苦就不可能解除。

那么什么东西会堵塞我们的心呢？

怨恨恼怒烦，贪嗔痴慢疑，这些就是堵塞我们清净内心的罪魁祸首。所以我们要解除身体的痛苦，首先就要保持一颗无私无欲的清净心。

一切修行，归根结底都是“修心”。

 

早有耳闻老挝民族习俗与西双版纳的傣族相似，同样信仰的是南传上座部佛教。老挝是一个慢节奏的国家，也是一个贫穷落后世界上少有的未被开发的国家，那里民风纯朴，自然生态保护完好，尤其是千年古都——琅勃拉邦，是被公认为东南亚传统与殖民风格保存最为完好的城市。1995年12月，被联合国教科文组织列入世界历史遗产名录，成为西方游客追逐的“世外桃源”。

 立冬日，我与我的小伙伴们，带着好奇和忐忑的心，登上了只能承载70人左右的老挝航空公司QV812航班，开始琅勃拉邦的悠游之旅。

感受琅勃 拉邦慢节奏

从上飞机起，我们就开始感受到老挝空姐慢条斯理柔柔的服务。飞机慢慢地在低空稳稳当当的飞行，窗外一片片茫茫林海始终撞击着双眼，打消了之前怕飞机翱翔蓝天颠簸厉害的忐忑心理。在机场，我们感受到了到老挝安检人员慢悠悠的办事风格。

在琅勃拉邦幽默、风趣、性格特别好的岩怒（音）导游（中国西双版纳职业学院留学回国的），为满足我们的好奇心理，吃喝、游玩和小憩、午休等等要求，每天不得不打乱整个行程，延长游玩的时间。他总是很耐心的，尽量多地带我们去认识他的家乡，了解他的国家，生怕遗漏琅勃拉邦的某个角落，他那认真劲令随团的同行（国内导游）对其服务赞不绝口。

在琅勃拉邦，人们走在街上看不到匆匆的脚步，好似快节奏的生活会发出点声响惊扰神明。在这里，居民笃信佛教，人们从小在虔诚的布施中嵌入简单、诚实、守信、善良、安详、温暖等禅意，使日子沉淀下来。他们把岁月揉进骨子里写在脸上，让生活流淌着暖暖的温情，无时无刻地洋溢着一种幸福，透露出一种满足，向四周散发着热量。因此，这，没有高声喧哗，没有红绿灯，更听不到汽车喇叭声，相互礼让成为一种美德，这种慢节奏的美好令人感到幸福。

在琅勃拉邦，那漫山遍野的柚木树，足以让种树人用一辈子时间去等待养老时方成才的树，这可算是世界上少有的颐养天年的经济保障树吧！人与树在漫长的成长和等待中，散发出那种慢节奏所带来的超脱境界，少了几分对大自然的掠夺，而是多了几分如同细心呵护孩子回报大自然的超脱神力，使这一片土地能始终保持人与自然的完美结合。

欣赏琅勃拉邦的旖旎

徜徉旖旎拉邦城。琅勃拉邦不足10平方公里，整个城市被群山环绕，城内终年树木常青，鲜花盛开，郁郁葱葱的树木依稀掩映着寺庙、佛塔和各具特色两层小楼的平凡住家（琅勃拉邦规定建盖房屋不能超过大皇宫的高度），景色十分迷人，展现出琅勃拉邦的独特魅力。无论你走在哪条街道上，都可以看到大大小小的或古榕蔽天，或花木繁茂各具特色的古寺和佛塔，还有 600多座有保存价值的古老建筑物被宁静的自然景色包围着，这一切使得琅勃拉邦的空气中充满了平和而又迷人的气息。

行走于这个失落的天堂，你准会被绿荫和鲜花的召唤不经意间走进平凡的住家。在这，每一家的庭院又是琅勃拉邦城的“缩影”，淳朴善良的主人对不速之客不会投来疑虑目光，而是微笑地点头，欢迎你的到来。在这里，每一座庭院都会打理的很清新，院内摆放着一些宗教物品，种植着赋有禅意的植物，以及很多未曾见过的鲜花和果树，让人多了几分宁静和安详。拍了照，看个够，双手合十谢过主人。

在这些庭院里，你还可以欣赏老挝非物质文化遗产的传统木雕、手工纺织和造纸工艺等等。那一片片植物叶片，艳丽的鲜花瓣，随意地洒在天然纸浆上，晾干竟然神奇地成了一张张嵌在纸里的精美天然图案，或制成明信片，或制成笔记本或制成壁挂等等。此时，我们在欣赏到老挝传统的工艺同时，对老挝人民取之自然的智慧赞叹不已。

享受出行的便利。

在琅勃拉邦生活很方便，居住的宾馆设施齐全，免费的早餐味道不错；你不用怕这落后而与世隔绝——宾馆都会提供免费wifi，上网不用发愁；出门最好步行，或打“嘟嘟车”；在琅勃拉邦使用的是本国货币——基普，或泰珠和美元。你不用担心，人民币兑换困难，很多地方都可以兑换。导游为我们准备了人民币兑换基普1：1250，一下子我们个个都成怀揣上百万（基普）的富翁。出于职业敏感，琅勃拉邦随处可见ATM，一台台ATM摆放在精致的小木屋里，根本没有像样的安全设备，可以看出这的民风淳朴，治安很好。

 普西山观日落。

每当夕阳西下，四面八方的游客拾阶而上，登上市区最高峰普西山山顶, 俯瞰风景迷人的琅勃拉邦城全景，欣赏琅勃拉邦的标志性景观——普西日落。尤其是接近日落时分山上的至高点，塔身呈四角形，塔顶犹如含苞待放的莲花 “宗西塔”边，是世界上少有的观日落的绝佳境地。在这里不同国家、不同肤色的人集聚在此，为一个共同的目的，目送夕阳西下。此时的风景异常的美丽，暖暖的余晖锁住所有人的欢笑，形成天上、人间一道美丽的风景。仿佛夕阳也为答谢人们，用琅勃拉邦独有的节奏，缓缓地、缓缓地等待着所有的人，慢悠悠地拍摄到满意的落日景观，才款款落幕，让所有的人带着满意的笑容下山。这时，天才迅速地暗了下来。

漫步特色集市。

琅勃拉邦的夜生活非常丰富，从普西山下来，你就可以漫步在琅勃拉邦的特色集市，购买民族工艺品，可以在湄公河畔喝着老挝啤酒，也可以找间情调好的咖啡吧泡。我们品尝闻名遐迩的老挝火锅自助餐，火锅中间是烧烤，四周加汤水作为水煮，自助火锅十分丰盛，有海鲜、肉类、时令蔬菜、水果等生食、熟食上百种，还有多款冰激凌，你可以尽情地选择适合自己口味的食物，尽情地享受异国美味，还真是物美价廉，若是如果超过自己需要造成浪费是万万不可以的，要遭处罚的。

体验生态瀑布浴。

在琅勃拉邦附近有两个比较有名各具体色的瀑布——白雪瀑布和光西瀑布。距市郊15公里外，原始森林、“人猿泰山”、飞梭树尖的景点是——白雪瀑布。整个瀑布群被森林覆盖着，山泉洗刷着，树与水相依相拥，直泻而下，相当壮观。你可以骑大象踏入森林中瀑布，也可尝试10M高空飞索，也可以觅一池碧水，置身其中，感受幽静清凉，荡一串水花，射向小伙伴，唤回童年的欢笑。

距市郊30公里左右，因喀斯特地貌使得山泉如海水一样湛蓝，其中一处高约200米的瀑布飞流直泻狂欢而下，相当的壮观，这就是有着老挝“黄龙”之称的光西瀑布。在这里，可以与世界各地友人一起感受世外桃源，体验高空跳水及森林游泳池给你带来的乐趣。溅一池水花，沐一次山涧浴，留一生难忘。

参与僧人沿街化缘。

琅勃拉邦有着千年布施的历史，每天清晨僧人赤足沿街化缘是一大景观，一列列身披黄色袈裟僧人走上街头接受信众的布施。布施者安静地跪在地上，虔诚地将糯米饭或者水果放在每一个路过的僧人的钵盆里，直到最后一个僧人走过，布施才算结束。看着布施变成了眼前的镜头，就像从传说走到现实，这种身临其境让我兴奋不已，来不及慢慢体会布施的真谛，来不及逐一行礼，一个劲地往僧人的钵盆里塞上各种食品，一会儿的功夫遗憾地结束了布施。

参观国家博物馆。

老挝国家博物馆，当地习惯叫“大皇宫”。这幢建筑物的历史并不悠久，是1904年才建造完成的。但它蕴藏着特殊的艺术风格，能观赏到老挝式建筑与法式建筑的完美融合。整个皇宫金碧辉煌，光艳夺目，殿内装饰古雅华贵。在这里还可以看到澜沧王国的遗迹和许多国家级的文物，这里是老挝最后一代国王西萨旺凡达纳的行宫，王室成员今已不知何处去，宫中可见昔日的大殿、议事厅、书房、收藏室、起居室等等，重点可以参拜琅勃拉邦名称的 “拉邦佛”。

走进香通寺。

香通寺是东南亚名寺，也是琅勃拉邦最宏伟的一座寺院。由Setthathirat国王于1560年建造，直到1975年都是王室私有资产。与大皇宫一样，香通寺选址在湄公河附近（大皇宫与香通寺相距不远），其中的大殿代表了经典的琅勃拉邦寺庙建筑风格。其后墙上镶嵌着壮观的“生命之树”图案，主要描写的是释迦佛祖的往生故事，树的枝叶上镶嵌着玛瑙、琉璃，还有一些叫不上名字的宝石。老挝人民会把微薄的收入全部捐献出来，只为了在这棵树上再增添一颗宝石。

游石洞寺。

石洞寺人们习惯叫“千佛寺”。位于湄公河与南乌江汇合处、琅勃拉邦以北30公里的南乌河口的石洞寺，乘船沿湄公河逆流而上2个小时左右到达。船靠岸沿石阶上到洞口，在石灰石峭壁位置较低的两个岩洞里摆放着许许多多从周边国家和老挝各地信徒送来的大大小小、年代不一、风格各异的佛像。据导游介绍每年宋干节（即泼水节），琅勃拉邦人都要集资铸造佛像送到这里来，至今已经有近万尊佛像。在这里游人不仅能一览近千万尊形态各异的佛像，透过佛像能清晰地看到琅勃拉邦的悠远历史。

参加婚礼。

我们有幸参加了导游同学的婚礼，我们去晚了，但他们很热情，大中午的专门为我们又办了一场婚礼舞会。

回味琅勃拉邦的美丽

带着意犹未尽的心情，登上回程的航班。多想让时间慢点，再慢点，好让我无尽地欣赏琅勃拉邦的美丽。在这里，无论是乘船逆流一路尽情地欣赏湄公河两岸旖旎自然风景，浴沐在大自然风光里。还是渡船在沿途的小村庄（船夫都把它叫做“威士忌村”）停留，上岸品尝老挝传统的酿酒。还是登顶观普西日落，漫步在森林、山涧，天然瀑布游泳池里。还是行走在琅勃拉邦的大街小巷，闲逛小商品市场，漫游农贸市场，清晨散步双手合十的问候以及巧遇琅勃拉邦婚礼等等，这一幕幕的美好，足以让我久久地回味，使我脑海永远储存一幅幅美丽的风景，心里珍藏着一份宁静和美好。

闭上双眼，花繁木盛的寺庙、佛塔林立，古色古香的美丽千年古城呈现在眼前。琅勃拉邦的美丽并不是一日而就，是经受风雨的历练、虫蚁的啃噬，特别是经受住现代经济发展改变落后面貌等等带来的巨大破坏性的冲击。千百年来，正是勤劳的琅勃拉邦人，对这座城市喜爱的初衷不改，始终坚持和保留着每天清晨五点开始等待着僧人沿街化缘的古风不变，他们用勤劳早起的时间成本，开始每一天悠然的生活，用一种慢条斯理的方式，一种被人们称其为慢节奏守护城市的勇气守护着，才使琅勃拉邦在千年洗礼中，始终受惠于大自然的恩赐，使自然、食物、建筑、信仰悠远缓慢地生长，养成了一定的风俗、饮食习惯和居住特点。而这些特点中不少竟是无比合理、完美无异的，与当地环境配合得天衣无缝，不正是诠释禅宗所解读的“凡事在不尽处——势不用尽，话不说尽，福不享尽，事不做尽”吗？

真的舍不得离开这立冬时节暖暖的琅勃拉邦城，多想再走进琅勃拉邦，走进老挝的历史。因为，这里曾经是老挝很多朝代的都城所在地，在老挝人民的心里，琅勃拉邦如同中国的洛阳城一样承载着千年兴衰，积攒了深厚的历史文化。在此，想借史学家司马光对洛阳的真实写照送给千年古城——琅勃拉邦。“若问古今兴衰事，请君只看拉邦城”。

再见了——琅勃拉邦！