丁香推荐 | 绝美芭蕾舞《敦煌飞天》

表演单位:中央芭蕾舞团 \ 北京舞蹈学院芭蕾舞系

领 舞:鲁娜、邱芸庭、王济禹

舞 蹈 简 介:

壁画《敦煌飞天》是敦煌莫高窟的一张标志性的名片,在现实生活中,只要我们看到优美的飞天,人们就会想到敦煌莫高窟艺术。2019年的春节晚会,芭蕾歌舞《敦煌飞天》亮丽舞台,让全球华人欣赏到中西融合,传统艺术与西方芭蕾的另类的文化大餐。

《敦煌飞天》从起源和职能上说,它是乾闼婆与紧那罗的复合体。乾闼婆是印度梵语的音译,意译为乐神。由于他周身散发香气,又叫香间神,紧那罗是印度古梵文的音译意译为歌神。在敦煌莫高窟492个洞窟中,几乎窟窟画有飞天。

在2019年的春节晚会上,由中央芭蕾舞团、北京舞蹈学院打造的芭蕾舞《敦煌飞天》,该节目以敦煌壁画《飞天》为创作背景,以芭蕾舞这一西洋最具艺术性的舞种来进行演绎,现场观众反响很好。在颇具特色的敦煌背景下,演绎曼妙舞姿。既有历史的厚重,又有艺术的自由洒脱,美轮美奂。

芭蕾歌舞《敦煌飞天》的服装配色、舞美设计都特别讲究,看出设计者下了不少的功夫,花费了不少的心血。《敦煌飞天》融入了芭蕾元素,有中国传统舞蹈的柔美,但更多的是芭蕾舞特有的力量感。

这就给不同的观众赋予了不同的体验,有的观众喜欢这种碰撞,也有的观众表示更喜欢传统中国舞的温柔婉约和灵魂。所以我们也可以看到今年的敦煌舞与往年也有所不同,众多观众觉得很精彩,当然,也有少数观众觉得《敦煌飞天》出自中国传统文化,用中华传统的舞蹈更能表达其神韵。

敦煌壁画中的《飞天》,从历史上十六国开始,历经十个朝代,历时千余年,直到元代末期,随着敦煌石窟的建而消逝。千年飞天形成了具有特色的演变发展的历史。由于莫高窟初建时,敦煌地区的画师画工尚不熟悉佛教题材和外来艺术,处于摹仿阶段,运笔豪放,大胆着色,显得粗犷朴拙。

在这千余年的历史长河中,由于朝代的更替,政权的转移,经济的发展繁荣,中西文化的频繁交流等历史情况的变化,飞天的艺术形象,姿态和意境,风格和情趣,都在不断地变化,不同的时代、不同的艺术家,为我们留下了不同风格特点的飞天。

经历千余年的岁月,敦煌壁画展示了不同的时代、民族的风格,许多优美的形象,欢乐的境界,永恒的艺术生命力至今仍然吸引着人们。在新的歌舞中,壁画中,工艺文中,到处都有飞天的形象。应该说她们已从天国降落到人间,将永远活在人们心中,不断地给人们以启迪和美的享受。

本文由王奚编写

王奚 | 钟明秋版《为你等待》

歌 曲 简 介:

《为你等待》愿是西藏藏族女歌手次仁央宗演唱的歌曲,由余启翔填词、绍兵谱曲,歌曲发行于2009年6月15日。本次为家人们介绍的则为钟明秋演唱版本。

歌 词 欣 赏:

天边走来走来一片片云彩
是你把眷恋落在我心怀
阳光知道知道我的情怀
那一片花海在为你盛开
风儿带走带走一片片云彩
是你把牵挂寄在我心怀
月光知道知道我的思念
心上的人啊何时才回来

我爱你就像天上的云彩
心随你远走走向那天之外
我爱你就像绵绵的山脉
一生一世为你等待

天边走来走来一片片云彩
是你把眷恋落在我心怀
阳光知道知道我的情怀
那一片花海在为你盛开
风儿带走带走一片片云彩
是你把牵挂寄在我心怀
月光知道知道我的思念
心上的人啊何时才回来

我爱你就像天上的云彩
心随你远走走向那天之外
我爱你就像绵绵的山脉
一生一世为你等待
一生一世为你等待

歌 手 简 介:

钟明秋,1987年出生于广东湛江,内地男歌手。2005年,获得湛江市青年歌手大赛冠军。2006年9月,考进星海音乐学院流行音乐演唱专业。2007年,发行个人第二张唱片《钟情Ⅱ》并获得年度发烧天碟唱片最佳销量奖。2008年,获得星海音乐学院第一届原创歌曲大赛最佳作词奖;同年发行个人第三张发烧唱片《钟情Ⅲ》并获得发烧天碟年度最佳市场奖。

【2020.9.19】用读书净化心灵,修补创伤。

文字撰写:陈文静(青青草)

净土的建立是从人心开始,唯有做好内心的环保,外在的美才能由内而生,读书读一本好书,净化我们的心灵,再把净土植入到我们每个人的心灵。

我们因共同不幸而相识 我们因天堂孩子的缘而共生!
用读书打开我们的烦忧心结,修补创伤的痛楚!

心才是幸福的源泉

9月19日上午9点30分贵州筑爱家园一行11人又一次来到了”明月归”书社茶社参加读书会,这是”明月归”书社第三次在幽兰的沟通下为我们专门开办的读书会。

我们群里有两个叶子都是大美女呢!为了区分我们叫大叶子和小叶子。小叶子妹妹,看图片中的你站起来发言,是在分享读书后的感受吗?

你说你是线 我们是散落的珠

读书会是在幽兰的倡议发起下开始的,幽兰也是贵州失独群筑爱家园成立的引领人,成立筑爱家园的艰辛和苦衷我全部看在眼中,因此又中地敬佩你的精神、决心和毅力!和你在一起为群里的事情工作时,你在电脑前认真工作的身影好美。

我知道你是一名优秀的班主任,是学生心中的好老师!我们这一群失去孩子的中老年人是你心中幼儿园的学生,中学的老师教我们这群老儿童肯定费心的喽!哈哈!修改教案那是必须滴!嘻嘻!

照片中的你是那样的娇小,可你的意志却是那样的坚强。你常说你是线我们是洒落的珍珠,你这根线只是把我们大家穿在了一起,让我们的余生有一个温暖的家,余生不再孤单寂寞。你所做的一切只是为了告诉你天堂的孩子妈妈在做有意义的事,不为名不为利,只是为了支撑自己活下去的勇气!

照片中的莉姐、开水姐姐、老玩童大哥你们都是爱心满满,第一次参加读书会也是受益满满吧!图片从左至右:开水 蔆莉 幽兰 老玩童

我们是志愿者

贵州筑爱家园目前共有成员160人,分布在各地州县。成立初期成员有70余人,工作组有9人,每个人有分工,人人是志愿者。从组建到现在有30名工作组成员(志愿者),都是前期志愿者相互配合、协作,正能量的发挥,爱心播种的硕果。随着志愿者人数的增加,根据每个人的爱好建立了不同的兴趣小组:有读书组 、 朗诵组、 歌唱组、 走秀组 、舞蹈组、乐曲组还有棋牌组,志愿者们各负其责。有了这么多的志愿者无私的付出,相信余生在这个大家庭我们不会再孤寂。

看图片中这对中年夫妻,读书的样子是那样的专注,那是我们的曼儿医生和她爱人范哥(一位国企的总工),曼儿也是眼科专家哟!

曼儿你旁边的姐姐我没有认出来,但你们专注认真读书的样子真美!带眼镜的应该是”眀月归”书社的爱心人士吧!感谢你们的大爱精神,大爱无疆爱心传递!

这张照片中的大哥我没认出来,哈哈不好意思啦,我们这个大家庭兄弟姐妹们太多我还认不全。

这三个美女我认识也了解。卡伊姐姐话不多;小叶子美女妹妹刚进群才几个月,充满爱心,对团队的工作认真热情。两位第一次参加读书会感觉怎样有收获吗?带眼镜的是晓红姐姐一个热情、充满大爱的大姐,开阳的近十名姐姐就是通过她的介绍走进筑爱家园的。她们好开心,常说进入这个大家庭她们有了温馨的家。晓红姐三次读书会都参加了一定是收获满满的吧!

哇!老玩童大哥,照片中的你笑的是那样的开心,是中彩了吗?还有家荣姐姐,一个小巧玲珑、善良能干的大姐。我知道曼儿在哪你一定也在,你们是形影不离的好姐妹。小金姐姐,我们群里还有一个老金姐姐,我也知道小金姐姐比老金姐姐大哟,你们的网名真有意思。小金姐姐是一个一说话就是满脸微笑的大姐,7月28日我们集体的活动,正是艳红桃丰收的季节,你去朋友的山庄采摘了上百斤艳红桃,带给家人们品尝,桃子真甜啊!甜美的果汁渗入到了我们每个人的心中,谢谢您的爱心!

我,一个和从前不一样的我

我是一个真诚还有点傻、一个善良的无底线、生活没有规律,常常在深夜喜欢用诵读来抒发内心情感的自己,善良天真、本性永远不会改变的我!

可惜的是我家离读书社太远,不过我也在幽兰带领下参加过2次读书会哟,只是不是和同命家人们你们一起读书。多年不读书看书的我,第一次到读书会的书社参加活动时,心里还有点紧张呢。来到读书会融入其中时,突然发现在这喧闹的世界,还有这样一份宁静之地。引领读书的爱心人士看上去是那样的平和,脸上总是带着微笑。参加读书的所有人心态那样的豁达,我们围坐在一起,每人读一段书,读完谈自己的感受。起初我很不好意思,说心里话,当时心里真的还挺紧张呢!但是心灵感觉到了温暖,如阳光普照的大地。

通过读书让我的心变的平和,不再那么的浮躁,不再像从前那样易悲易怒,脸上也有了微笑。

放下烦躁的心态,静下心来读自己喜欢的书、读有意义的书!

从谦虚中体检乐趣,从忍辱中培养美德;从自制中克服物欲,从宁静中安顿身心。

乌兰|我遇佛(二)

文图 /乌兰

离开安徽三个月,再次重返已是炎炎的七月了。七月的安徽很热,火辣辣的太阳把大地烤的像蒸笼,晒的大树都不敢有丝毫的摆动,那些躲在树荫里的蝉烦躁的鸣叫着,整个城市像烧透了的砖窑,使人喘不过气来。我不顾炎热,前来观音山,是想过一段禅者的生活,享受晨钟暮鼓,菩提梵唱的宁静。

汽车载着我驶向观音山,沿途山道弯弯,绿树葱茏,转过了几重弯,翻过几道梁,一条大河横在面前,这就是香泉湖。站在湖边眺望,高高的山上耸立着一尊观音像,脚下是红色的寺院。这座山叫观音山,这座寺院叫观音古寺。细观之,观音山的山势像一把太师椅,观音菩萨恰好立于正中,默默地注视着苍生。红色寺院在绿树丛中很醒目,清澈的湖水潺潺流淌。如果按风水学说,前照后靠、山环水抱,实乃风水宝地也。

自古以来,人们总是这样说:深山藏古刹,道观伴溪流,蓝天映红墙,白云掩飞檐。观音古寺恰如其分。走进山门,一股清净之气扑面而来,耳边梵音袅袅,倾刻间令暑热趋于清凉,烦躁趋于平静。在生活中,我做不到佛心自律,但是,这并不妨碍我对于佛的敬重和崇拜。能够到静谧的寺院禅修,让自己烦躁的心灵沉淀,给自己一个修整灵魂的机会,远离痛苦与烦恼,这是我来寺院的初衷。

观音古寺比起我旅行见过的寺院实在不算大,四四方方的院落,两座正殿,两座偏殿。前厅是天王殿耸立在高高的台阶上,正厅为大雄宝殿在院中央。四周绿荫蔽日,青山起伏。殿宇巍峨,雕梁画栋。偏殿里还有套院 ,楼上是念佛堂,楼下是厨房斋堂、僧人寮房等。整座寺院肃穆庄严、静谧安祥。寺院里还有几棵桂花树,秋天,桂花飘香,令人心醉。

每当清晨,山下水雾缭绕,白雾茫茫,大地像画家泼墨,泼洒出一幅幅水墨丹青。在云山雾罩缥缈中,一阵清脆的板子响起。这是叫醒大众起床的信号。在寺院里,起床、开饭、打坐、早晚课、上堂等集会都要打板。板子是佛教的法器之一,用木材料制成,板面上写着偈语:“谨白大众,生死事大,无常讯速,各宜醒觉,慎勿放逸。”寺院里打板是有规定的,板声要打得平静悦耳,不急不慢,不重不轻。这说明打板人心定,师父说,打板也是修行。

板声过后,一阵清远的钟声响起。我凝神聆听,钟磬的一脉余音,在晨空中萦绕回荡,紧接着是咚咚的鼓声。僧人、居士们齐聚大雄宝殿,在维那师庄严的唱诵中,寺院早课拉开了帷幕。站在大殿上跟着师父们学习礼佛、诵读经文令我既新奇又激动。我看着手中的经书,别说读懂了,连字也识不了几个(梵文、繁体),再看师父、居士们背诵的滚瓜烂熟,让我很是敬佩。我不知自己什么时候也能熟读。

尽管第一次上课,我听的唏哩糊涂,念的结结巴巴。然,当开始念佛时,一句佛号,让我顿时泪如雨下。我控制不了自己的情绪,胸膛里奔涌着一种说不清道不明的东西。这种感觉让我几近枯竭的泪腺再次充盈。关于这一现象,我后来问过居士们,她们说第一次上殿诵经有许多人都会流泪,甚至嚎啕大哭。她们管这一现象叫“触动了前世的记忆”。后来我了解到,这是人的第八识储存的记忆,既是累世尘缘。看来,我真是有佛缘呢。

有师兄专门给我讲解这三句佛号。他说,诵唱佛号时,要充满感情,每一句佛号,是呼唤寻找回家的路,第二句,找不到路有点怨,第三句终于找到回家的路,心情喜悦流下了幸福的眼泪。所以,每当绕佛诵唱时,我就情不自禁流泪,庆幸自己回家了。后来我知道了,这声声佛号念的是自性,是为了念出自己的清净心。把自心尘染的污秽都扫除掉,把自心的执着、烦恼都连根断除,心清净了,就会照出当初的佛心。原来佛号有这么深的含义啊。

时间总是滴滴嗒嗒,向前,向前。不知不觉中,我来寺院已经半个月了。在这十几天中,每天参加早晚课,听师父开示,参加出坡劳动,收获颇多。特别是对佛法的了解,由浅至深,由表至里有了全新的认识。原来佛法不是宗教,它是一门科学,尽管这门科学还不被世人普遍认同,但掩盖不了其智慧与光辉。佛教与其他宗教最大的区别是人不是神。它是智信而非迷信。科学是人类智慧的运用,而佛学正是令人断除妄念显现众生本具智慧的,所以科学与佛学丝毫不矛盾。读过佛经才知道,佛教的内容之丰富,不减于任何科学。

半个月的修行,让我认识到修行不是简单的事情,师父讲,修行是修心,修一颗清净心。而自己的这颗心是乱的,每天七想八想没有一刻的安宁,走路打妄想,吃饭打妄想,诵经打妄想。甚至睡觉也打妄想。为此,师父专门给我们开示,“走路就是走路,吃饭就是吃饭,干活就是干活,一次只专注一件事情,才能做好。”我刚开始不解其意,不以为然。后来才知道,拥有清净心很重要,它有助于我们客观地认识事物。而用心去做事,能让我们态度积极地面对生活。

修行生活让我了解了真正的佛教不是烧香磕头,不是为了求财宝求福贵。而是教人破迷开悟,脱离轮回,了脱生死,让人了解宇宙的真相。越了解佛法,我越感叹佛教的伟大,他明白的告诉我们,一切众生皆具无量福德和智慧,但以妄想不能证得。所以观心很重要。如能至诚,恭敬、专一、老实、全神贯注,必能领悟到佛法的真谛。

通过这次的禅修,我了解了许多佛教的常识,破除了以前认为的迷信。我知道了佛菩萨是通过自己的修行而彻底觉悟的人。知道了“佛法僧”三宝,知道了六道轮回的真相,知道佛教的宇宙观和人生观,知道了因果定律真实不虚,知道了皈依佛门,是为了获得正知正念。 知道了什么是业障,什么是西方三圣,什么是布施。这些佛教常识在我眼前展示了一个新天地,让我如此的惊诧和敬畏。原来,人来到天地间,当人不是目地,而是要通过人间的修行来跳出三界,永超轮回才是人类存在的真正意义。

佛教的这些观点,让我的心灵受到了极大震撼,在我所受的教育中,是前所未闻的,这从另一个侧面验证了“佛法难闻”。我由原来想躲在寺院里避世、逃离现实,到被佛法深深吸引,一头扎进浩繁的佛书中,如久旱遇甘霖的喜悦,越读越欢喜。读了佛书才知道,佛的智慧博大精深,包罗万象。它不仅只是一些精深的禅理,也有诸多关于人生的通俗哲理。它能帮助我们从纷繁的生活中理出属于自己的理想生活,能启迪我们以一颗纯美之心对待人生,从而活的洒脱超然。

虽然我对佛经一知半解,甚至看不懂,但不影响我去探索了解它。我把不认识的繁体字查字典,把看不懂的经书记下来,然后在网上听佛家讲座。我最喜欢台湾叶曼先生讲佛经,只要网上有的,我全搜来听而且反复听。还有南怀谨大师的讲座我也听过,只是大师的方言我听起来较吃力。还有大愿法师、净空法师的讲座等。说真话,听佛经讲座真是一种高级的享受,你不仅更深地体味到佛之精义,感悟人生善恶因果的哲思,离苦得乐的原理,还能享受文字的优美,尤其一部楞严经,堪称辞藻丰美的经典。一部经读下来,再读其它书就感觉没有味道了。古人云:“自从一见楞严经,不读人间糠秕书”。(2020.9.20)

《疗愈失亲之痛》10月1日

朗读:田间回望

推荐语(转):人生唯一确定的事就是死亡,人生最不愿意面对的事也是死亡。但是,当整个社会都对死亡讳莫如深的时候,面对丧亲之痛,你便无处诉说。这本书,以优美的文字,陪伴你365天,让你轻松走过这个旅程。

内容简介:生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意,都要面对亲朋好友的离去。但是,我们如此深爱他们,又该如何接受他们不在的事实,在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢?

经历了失亲之痛的希克曼,饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰,没有任何多余的道德说教,甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程:女儿的遗物是怎么让她触景生情的,早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的,纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字,每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链,人们也能获得直面生死无常的力量,最终接纳挚爱之人的离去,并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录:10月勇气//289 是时候将曾经倾注于失亲之痛的能量(往往还有物质层面的呵护)用于新事物了。你有这个勇气吗?想象你的挚爱之人正在送给你祝福,祝福你在新的尝试中获得快乐与成功。

书评:人生之大痛,莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分,生活从此变得残缺。但是,残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制,相信已经以我们现在还无法理解的方式,渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面,自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物,也是一个基本的信念:不管经历何种丧亲之痛,我们都要活下去,而且能够活下去。
在这一方面,人类祖先也给了我们一个礼物:丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来,成为了个体防御体系的一部分,必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达,而且是在一个特定框架里表达,这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方,它固化到了语言层面,变成了一个词,叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态,即过度表达哀伤,本质是一种精神兴奋,它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退,内疚泛起,正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说,节哀是在表达对离去的亲人的爱,而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然,这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达,而是必须表达,问题是如何表达。如果是不节哀地表达,意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释:恨的或愤怒的不是离去的那个人,而是那个人的离去;更简单地说,恨的是死亡本身,或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全,不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计,但人类其实还不能完全理解死亡的意义,也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以,仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信,而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中,一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分:越哀伤,人品就越好。哀伤因此被异化,变成了有意或无意的表演,甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情,每个人都可以有自己独特的体验和表达方式,有人可以恸哭,有人可以击缶而歌,他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受,有些人归纳出了认知,还有些人给出了行动的建议,可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句,显示了延绵不断的悲悯,有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了,但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤,并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失,还有获得,比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱,以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力,使地球上每个人都愿意活着,也使一些人虽然离去,却永远活在他人心中。

曾奇峰, 2017 年1 月24 日于武汉现代城

《疗愈失亲之痛》9月30日

朗读:田间回望

推荐语(转):人生唯一确定的事就是死亡,人生最不愿意面对的事也是死亡。但是,当整个社会都对死亡讳莫如深的时候,面对丧亲之痛,你便无处诉说。这本书,以优美的文字,陪伴你365天,让你轻松走过这个旅程。

内容简介:生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意,都要面对亲朋好友的离去。但是,我们如此深爱他们,又该如何接受他们不在的事实,在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢?

经历了失亲之痛的希克曼,饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰,没有任何多余的道德说教,甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程:女儿的遗物是怎么让她触景生情的,早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的,纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字,每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链,人们也能获得直面生死无常的力量,最终接纳挚爱之人的离去,并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录:9月 活在当下//257 生命充满了尚未有人走过的道路。让我们脱离“为未来担忧”之轨道,专心体验与品味今日的意义吧。将今日看作礼物,不要浪费它。

书评:人生之大痛,莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分,生活从此变得残缺。但是,残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制,相信已经以我们现在还无法理解的方式,渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面,自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物,也是一个基本的信念:不管经历何种丧亲之痛,我们都要活下去,而且能够活下去。
在这一方面,人类祖先也给了我们一个礼物:丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来,成为了个体防御体系的一部分,必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达,而且是在一个特定框架里表达,这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方,它固化到了语言层面,变成了一个词,叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态,即过度表达哀伤,本质是一种精神兴奋,它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退,内疚泛起,正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说,节哀是在表达对离去的亲人的爱,而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然,这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达,而是必须表达,问题是如何表达。如果是不节哀地表达,意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释:恨的或愤怒的不是离去的那个人,而是那个人的离去;更简单地说,恨的是死亡本身,或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全,不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计,但人类其实还不能完全理解死亡的意义,也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以,仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信,而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中,一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分:越哀伤,人品就越好。哀伤因此被异化,变成了有意或无意的表演,甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情,每个人都可以有自己独特的体验和表达方式,有人可以恸哭,有人可以击缶而歌,他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受,有些人归纳出了认知,还有些人给出了行动的建议,可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句,显示了延绵不断的悲悯,有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了,但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤,并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失,还有获得,比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱,以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力,使地球上每个人都愿意活着,也使一些人虽然离去,却永远活在他人心中。

曾奇峰, 2017 年1 月24 日于武汉现代城