乌兰|淡淡的感觉最真实

文图/乌兰

有一种味道我很喜欢,那就是淡淡的感觉。因为,淡淡的感觉最真实,最舒服。如一杯白开水,喝着无味,生命却离不开它。水无色无味,清澈透明,润泽万物而不争。人若修得透明如水,心静如水,善莫大焉。

我喜欢”人淡如菊,心素如简”,这是经历人生跌宕起伏后的淡定与从容。风来拂面,不着痕迹,雨来刷身,不觉清凉。合目独立,内心一片清澈空明。只有这样才能做到,荣辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒。

我向往天边淡淡的流云,羡慕云的飘逸灵动,它无挂无障,悠然自得翱游蓝天。 观云让我懂得顺其自然,随遇而安的道理。生命的风把你带到哪里,不管天上是乌云,还是白云,你都要从容面对,坦然接受。我相信乌云遮不住太阳,终有雨过天晴。

我亦喜欢淡淡的花香,尤喜清可绝尘,浓能远溢的桂花。百花中,桂花最安静,那小小的花瓣,温婉含蓄,不张扬。我从树下走过,能闻到丝丝缕缕的暗香,这种香沁人心脾,经久不散。她是来自空山幽谷的知音,属于我心灵最柔软的慰藉。

我喜欢淡淡的友谊,友也者,友其德也。万人丛中一握手,沾我衣袖三年香。君心似吾心,惟以德可交也。我崇尚君子淡若水,因为,始信淡交宜久远。闲来时,邀三五知己,清谈挥坐,畅叙幽情,且举觞寄兴,来伴吟章,自是风月无累。忙来时并不时常想起,但绝不会忘记。这种淡淡的友谊最美,能天长地久。

我喜欢平淡而简单的生活,但生活并不简单。做隐士是我的梦想,可是凡尘俗世,纷扰事态怎么可能将自己完全隐藏呢?那只好选择在生活上,谢绝繁华,回归简朴。找一个合适之所,踏上修心之旅,把烦恼、纠结、压力统统抛到脑后,只留下洁净而简单的自己。生活需要不断地沉淀,生命才过得坦然、舒适。心变得简单,快乐就会相随。

我喜欢把一份淡淡的思念收藏,让满腹相思都沉默。不去想曾经的过往,是与非,错与对。也许,有些事,现在提起,还能否释怀?或者此时,情难以堪。无谓,留着记忆便够。疲惫时听听佛经,让自己在经文梵音棒喝里开得智慧。心念一转,世界从此不同。

(撰写于2017.8.31)

朱颜辞镜推荐 | 没有人会真正逝去,生命只是换个了身体!

来源:开启高维智慧   2020年3月22日    侵删

01

红尘众生有一个最大的恐惧,就是对于死亡的恐惧。只有我们真正超越了这个恐惧,生命才能真正释怀,灵魂才会真正扬升!

现在,让我们回过头来,把目光投向二千多年前的那部东方圣典——《道德经》,看看我们的祖先是如何认识宇宙起源的。

《道德经》:有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰“道”。

有一种混然天成的“物质”,在宇宙产生之前就已经存在了。

它悄然无声,恒定不变,周而复始,永不停息地运动着,是万物之源。我不知它的名字,姑且称之为“道”吧!

《道德经》:道之为物,唯恍唯忽。忽兮恍兮,其中有象;恍兮忽兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。

“道”这种“物质”,光华闪耀,忽明忽暗。它含有物质,蕴有能量,载有信息。

《道德经》:天下万物生于有,有生于无。

世上一切事物皆实在源于潜在、宏观源于微观。即:“无”中生“有”!

看看两者的论述何其相近,简直可以相互诠释!

最现代的科技与最古老的文明,如同循环线上的两个点,竟然在历史的某个时刻不谋而合,这究竟是惊人的一种巧合,还是我们的祖先确实有着惊人的智慧?!

千百年来,中国古代的先哲们,始终不懈的探索着生命的奥秘。

许多修身养性之士,在“性命双修、神形俱妙”的境界中,不断的洞察生命的本源与真相。

早在二千多年前,他们就发现了“经络”这一客观存在、却又潜在于无形的系统。

它起着传递和调节生命的能量与信息的作用,它只存在于活生生的人体之内。

因此,无论西医解剖学多么精细,也终究难以弄清其实质。

可以这样说:在物质领域,西方现代科学是遥遥领先的;而生命领域,东方人则掌握非同寻常的奥秘!

当现代科学真正弄清“气、经络、心藏神”之类的概念时,将不得不叹服中国古代先哲智慧之深邃!

比如中医,源于修真养性之士对于生命的深刻体验和领悟。

经过千百年来无数人的验证,逐渐成为一门独特的、拥有完善理论体系的生命科学。

它注重人与自然的和谐,注重人体各系统之间整体的协调与平衡,疗效卓著,故能历千载而不衰!

02

小时候,许多人都问过这样一个问题:“妈妈,我是怎么生下来的?”

或者说:“妈妈,人是从哪里来的?”

这时,母亲往往笑着说:“你是从路边捡回来的!”

或者说:“人是从猴子变来的!”那么,猴子又是从哪里来的呢?

于是,我们就会没完没了地问下去。

“我是谁?我从何而来?我将到何处去?”

这是整个人类无法回避并苦苦思索了上千年的问题,为什么许多人会不约而同地问这个问题?我想,这是生命意识自我觉醒的一种本能反应。

有人说:宗教源于迷信。而我说:宗教源于觉醒。

如果说宗教是迷信,为什么不少科学家也会信仰宗教?

如果说出家是失意者的选择,为什么一些富绅、名人也纷纷加入其中?

故前人有云:出家修行,乃艰苦卓绝之事,非大丈夫所不能为也!

比如说:“人到底有没有灵魂?”、“死后是不是真的什么都不存在了?”你可以不加思索地说:没有灵魂!人死如灯灭。

但是,世界上有许多顶级的学府和一流的科学家,却没有如此轻易地下结论,他们收集了大量的资料,长期进行着不懈的探索。

牛顿毕生研究科学,到了晚年却对宗教产生了浓厚的兴趣;

继弗洛伊德之后的又一位西方心理学大家荣格说:我一生的许多成就,都得益于它(《度亡经》)的启迪和帮助!

大凡正统的宗教,无不是教人向善的:

不杀生——保护动物,维持生态平衡。

不淫欲——减少卖淫,婚外恋、一夜情。

不偷盗——减少贪污、盗窃。

不诳语——讲诚信,不坑蒙拐骗。

不酒肉———远离不良嗜好,戒烟酒毒。

大多宗教,都诠释了“万法归一”之理,道法却进一步力证宣演了“一归何处”之妙。

因而,它既是一部本源科学,也是一部终极科学,它等待了我们上千年……

超弦的科学探索,证明了灵魂得存在。

超弦是目前最前沿的科学探索。

弦论的一个基本观点是,自然界的基本单元不是电子、光子、中微子和夸克之类的点状粒子,而是很小很小的线状的弦。

弦的不同振动和运动就产生出各种不同的基本粒子。

这种粒子一旦进入生物遗传基因就形成了自我意识,构成生物体的所有元素在生物圈中被循环利用,而灵魂超弦物质则永不湮灭。

生命的奇妙之处就是不但具有自我意识,而且还不断处于进化之中,生命的自我意识如此的强烈,只要躯体不死,灵魂便一辈子不离不弃,这证明我们的灵魂超弦具有强大的稳定性。

而稳定性源于强大螺旋产生的抗力和向心力,以至于星球从诞生之前所经历各种暴力的塌陷,核聚变中得以安然无恙,否则宇宙的环境如此恶劣多变,经过漫长的40亿年,我们的灵魂早就消灭了。

所以有猜测,人类的灵魂或者宇宙中的超弦是永恒的,甚至比四维空间的年龄更长更遥远。

人死后灵魂超弦肯定还在,并且是以超弦形式存在的。

生物体死亡后,虽然超弦的意识暂时进入了休眠期,但一定会再寻找下一个宿主即精细胞,和卵细胞结合后共同构成了我们的各种遗传特征,这种默连爱因斯坦和量子物理学家都无法解释。

道教认为生命具有能够脱离肉体独立存在的“神识”,也就是世俗社会所谓的“灵魂”,但是灵魂是否真的存在,一直以来也是信者信其有,不信者谓其无。

美国著名心理学家雷蒙德·穆迪博士在研究过150个濒死体验者(经历过“临床死亡”后复生的人)的案例之后,试图为人们揭开死亡真相。

尽管濒死体验发生的情境,以及亲历该种体验的个人性格都有着巨大的差别,但需要肯定的是,在这些人 “濒死体验” 的陈述中,存在着不可忽视的相似性——我们把它们归纳为14条。

1.自己看着自己的躯壳

发现自己站在了体外的某一处观察自己的躯壳。

一个落水的男人回忆说,他自己脱离了身体,独自处在一个空间中,仿佛自己是一片羽毛。

2.从未体验过的舒服

「濒死体验」的初期有一种平和安详、令人愉悦的感受。

首先会感到疼痛,但是这种疼痛感一闪而过,随后会发觉自己悬浮在一个黑暗的维度中。

一种从未体验过的最舒服的感觉将他包围。

3.听到奇怪的声音

在「濒死」或者「死亡」的时候,有奇怪的声音飘然而至。

一位年轻女子说,她听到一种类似乐曲的调子,那是一种美妙的曲调。

4.被拉入黑暗的空间

有人反映他们感到被突然拉入一个黑暗的空间。

你会开始有所知觉,那就像一个没有空气的圆柱体,感觉上是一个过渡地带,一边是现世,一边是异域。

5.听到自己的死讯

他们亲耳听到医生或是在场的其他人明确宣告自己的死亡。他会感觉到生理的衰竭到达极限。

6.你的话别人听不到

他们竭力想告诉他人自身所处的困境,但没有人听到他们的话。

有一名女子说,我试着跟他们说话,但是没人能听到。

7.不停出入自己肉体

脱体状态下,对时间的感受消失了。

有人回忆说,那段时间里,他曾不停地出入自己的肉体。

8.感官从未如此灵敏

视觉、听觉比之前更加灵敏。一个男子说,他从未看得如此清楚过,视力水平得到了不可思议的增强。

9.孤独无助无法交流

在这之后,会出现强烈的孤立感和孤独感。一位男子说:他无论怎样努力都无法和别人交流,所以,我感到非常孤单。

10.周围有他「人」陪伴

这时,周围出现了别的「人」。

这个「人」,要么是来协助他们安然过渡到亡者之国,要么是来告诉他们丧钟尚未敲响,得先回去再待一段时间。

11.最后的时刻出现亮光

在「濒死体验」最后的时刻,会出现亮光。这道光具有某种「人性」,非常明确的「人性」。

12.回望人生全程回顾

这个时候,当事人会对一生做一次全景式的回顾。

当亲历者用时间短语来描述它时,都是「一幕接着一幕,按事情发生的时间顺序移动的,甚至伴随着画面,当时的一些感觉和情感都得以重新体验」。

13.被「界限」阻隔

在这时,人会遇到一道可以被称作是「边缘」或者「界限」之类的东西,阻隔你到某个地方去,关于它的形态有多种表述:一摊水、一团烟雾、一扇门、一道旷野中的篱笆,或者是一条线。

14.生命归来

如果有幸被救活了,在「濒死体验」进行到某种程度后,人们必须「回来」。

在最开始的时候,许多人都想赶快回到身体中去,但是,随着濒死体验的深入,他开始排斥回到原来的身体,如果遇上了光的存在,这种情绪就更为强烈。

随后,你就真的「回来」了。

人是一种相当依赖精神的生物,当人「濒死」时,一道微弱的白光就可以让死亡变得不那么可怕。

人死的时候,整个一生都将被重新评价,这种评价完全不依赖于你是否腰缠万贯,身份地位是否显赫,而仅仅取决于在你一生里与他人分享的爱和温暖有多少。

又见蓝天 | 海南文昌石头公园

文昌石头公园

文昌石头公园位于文昌市龙楼镇,在海南的最东角。公园沿海岸长2公里,是由于数万年前的地球造山运动,致使海底的大面积花岗岩石头群隆起突出地表海面而形成。这些裸露崩裂的石头群,是拥有漂亮的纹理和图案的象形石,形态各异,各有千秋。它与海南其它海湾不同之处,就是临海的一面全是石头而非沙滩。我们在步行至石头公园途中,还未见海,耳中就灌满了大海怒吼的轰鸣声。当风力加大时,风高浪大,响声如雷,这是石头海岸特有的声音。

这些裸露的巨石经漫长岁月的潮汐冲击、海风侵蚀、海浪拍打,形成了典型的海蚀地貌。海烛台、海蚀崖、海蚀柱、海蚀穴、海沟等均可见到。石头公园最高的石头是风动石,高3米多,重约20吨,屹立在海边,非常醒目。海岸上裸露的石头天然去雕饰,形态迥异,无一重样。这里虽然风高浪大,但海水清澈见底。在海浪与石头碰撞的瞬间,随着如雷巨响,水珠四溅,如无数珍珠洒落,颇为壮观!

石头公园附近的小澳湾,是一个集众多热带元素为一体的美丽海湾,阳光、沙滩、海浪、蓝天,还有神秘的巨石,是一个适合享受时光的地方。到石头公园去时可一同游览。

游览小贴士:

1、文昌动车站广场对面坐游1路公交车,终点站石头公园下车后步行400米即到(早6:45首发,末班18:00,间隔45分钟,车程近2小时。)票价起步2元,全程票价10元。

2、文昌动车站广场对面坐公交6路到汽车站下(票价2元),在汽车站购买去龙楼的车票(票价9元,间隔20分钟)。龙楼站下车后乘坐私人电动三轮车,往返60元包车接送。

3、游1路公交车途经航天城、清澜大桥公园、铜鼓岭、小澳湾等景点,均可游览。

4、建议游完石头公园后,步行至小澳湾继续游玩。

5、石头公园和小澳湾都是免费景点。

                                                             

燕儿 | 春光美,美在玉渊潭—樱花季

春光美,美在玉渊潭

玉渊潭,因水得名,辽金时称钓鱼台,元朝又名玉渊潭,清朝乾隆皇帝在此修建行宫。800多年来一直是北京城著名的游览胜地。

全园分为樱花区、湿地区、运动休闲区和文化展示区4个区域,有樱花园、湿地园、万柳堂、中国少年英雄纪念碑、玉渊春秋等一批特色景区和园林建筑,是广大市民春赏樱,夏亲水,秋观叶,冬嬉雪的休闲游憩佳地。

园中最负盛名的是樱花园,是国内最大的樱花专类园之一。占地25公顷,栽有2千余株樱花,并形成了京城著名的“樱花八景”。每年四月,樱花盛开,如云似霞,伴随着樱花文化活动,吸引着国内外游客慕名而来,一睹樱花风采,俨然已成为北京春季一张靓丽的名片。

小片记录了春季樱花盛开时节的某天下午,我与好友游览玉渊潭公园所见情景。傍晚时分,夕阳西下,园中景色更加迷人。

现在春意渐浓,又到了樱花盛开时节,特将拙作呈现给大家。

待疫情早日结束,再次游览玉渊潭公园,定会有一番新的感受。

【清明专刊】杨华作品 | 当我逆水行舟,你在我左右,陪伴着我走

文图 \ 杨华

儿子离开我们整整一年了,我们都很想你。

想你时,总会隔窗远眺,想看到你的身影,想你时,总在侧耳倾听,幻想有钥匙开门的声音,想你时,眼睛里总是含满泪水,因为我们深爱着你。

一年365天,最多的是眼泪,最乱的是思绪,最想的是儿子,最坏的是脾气,最快的是青丝变白发,最常见的状态是躲避。只有家里的电子相册依旧准时打开,一页一页翻着儿子的过去。我想他了,就呆呆地盯着看,心疼了就偷偷地哭……

我很想知道,你也这么难过的想找回我们吗?

家是什么?我心中的家应该是上有白发苍苍的老者,下有世事懵懂的稚子。在家之栋梁的护佑下幸福安康。家有难舍的亲情,家有浓浓的爱语,家有絮絮叨叨的叮咛,家有孩童嬉戏打闹。家是一座盛满关爱和欢笑的“豪宅”,家是安放肉身寄托灵魂的“城堡”。鸟雀的家是蓝天,鱼虾的家是江河湖海,花草的家是房前屋后,闲散荒坡,贫瘠的石缝。它们都有自己挚爱族亲。一起觅食,一起沐浴阳光,一起躲避天敌,一起抗击风雨。它们或成群结队,或欢腾跳跃,或争奇斗艳,或挨挨挤挤。

如今我不如鸟雀,我的巢虽在,却丢失了蓝天;我不如鱼虾,我的江河湖海虽在,却没了水源;我不如花草,我的大地虽在,却不见了阳光雨露;我的房子虽在,那已不再是家,因为我的灵魂已随儿子走了……走远了……

知道什么是寂寞吗?一个人住一套房子,一个院子,那不叫寂寞;一个人守着电视打发日子,那也不叫寂寞。知道自己没有希望,再也盼不回什么,那才叫凄清、孤独、寂寞。真想拉拉他的手,拍拍他厚实的肩,抓抓他那浓密的黑发。朱自清先生说:“燕子去了,有再来的时候;杨柳枯了,有再青的时候;花儿谢了,有再开的时候。”我鹤立企伫,巴巴儿的望着,苦苦的等着,切切的盼着,我的儿子能像再开的花,再青的柳,再飞回的燕子。 如今却是眼穿肠断……

针对宇宙,儿子就是一粒尘埃;针对日月,儿子就是一抹萤光。在我心里,这粒尘埃比天大;这抹萤光比日月明。他走了,我的天塌了;他走了,我的地陷了。我什么都没有了……没有了…… 我只能为儿子在心里筑巢、安家。所以我要活着,妈妈活多少天,儿子就活多少天。妈妈活多少年,儿子就活多少年。儿的命已和妈妈的命融在了一起,我要为儿子活着。

                                                                  母亲     2020.3.22.

《疗愈失亲之痛》4月10日

朗读:田间回望

推荐语(转):人生唯一确定的事就是死亡,人生最不愿意面对的事也是死亡。但是,当整个社会都对死亡讳莫如深的时候,面对丧亲之痛,你便无处诉说。这本书,以优美的文字,陪伴你365天,让你轻松走过这个旅程。

内容简介:生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意,都要面对亲朋好友的离去。但是,我们如此深爱他们,又该如何接受他们不在的事实,在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢?

经历了失亲之痛的希克曼,饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰,没有任何多余的道德说教,甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程:女儿的遗物是怎么让她触景生情的,早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的,纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字,每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链,人们也能获得直面生死无常的力量,最终接纳挚爱之人的离去,并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录:4月 微笑//97 幽默使我们回归生活,助我们在深知自己失去了什么或者被拒绝了什么的情况下仍能有效地利用自己尚拥有的一切。只有懂得哭泣的人才能发自内心地笑。

书评:人生之大痛,莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分,生活从此变得残缺。但是,残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制,相信已经以我们现在还无法理解的方式,渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面,自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物,也是一个基本的信念:不管经历何种丧亲之痛,我们都要活下去,而且能够活下去。
在这一方面,人类祖先也给了我们一个礼物:丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来,成为了个体防御体系的一部分,必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达,而且是在一个特定框架里表达,这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方,它固化到了语言层面,变成了一个词,叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态,即过度表达哀伤,本质是一种精神兴奋,它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退,内疚泛起,正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说,节哀是在表达对离去的亲人的爱,而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然,这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达,而是必须表达,问题是如何表达。如果是不节哀地表达,意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释:恨的或愤怒的不是离去的那个人,而是那个人的离去;更简单地说,恨的是死亡本身,或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全,不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计,但人类其实还不能完全理解死亡的意义,也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以,仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信,而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中,一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分:越哀伤,人品就越好。哀伤因此被异化,变成了有意或无意的表演,甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情,每个人都可以有自己独特的体验和表达方式,有人可以恸哭,有人可以击缶而歌,他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受,有些人归纳出了认知,还有些人给出了行动的建议,可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句,显示了延绵不断的悲悯,有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了,但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤,并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失,还有获得,比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱,以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力,使地球上每个人都愿意活着,也使一些人虽然离去,却永远活在他人心中。

曾奇峰, 2017 年1 月24 日于武汉现代城

《疗愈失亲之痛》4月9日

朗读:田间回望

推荐语(转):人生唯一确定的事就是死亡,人生最不愿意面对的事也是死亡。但是,当整个社会都对死亡讳莫如深的时候,面对丧亲之痛,你便无处诉说。这本书,以优美的文字,陪伴你365天,让你轻松走过这个旅程。

内容简介:生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意,都要面对亲朋好友的离去。但是,我们如此深爱他们,又该如何接受他们不在的事实,在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢?

经历了失亲之痛的希克曼,饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰,没有任何多余的道德说教,甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程:女儿的遗物是怎么让她触景生情的,早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的,纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字,每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链,人们也能获得直面生死无常的力量,最终接纳挚爱之人的离去,并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录:4月 微笑//97 幽默使我们回归生活,助我们在深知自己失去了什么或者被拒绝了什么的情况下仍能有效地利用自己尚拥有的一切。只有懂得哭泣的人才能发自内心地笑。

书评:人生之大痛,莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分,生活从此变得残缺。但是,残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制,相信已经以我们现在还无法理解的方式,渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面,自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物,也是一个基本的信念:不管经历何种丧亲之痛,我们都要活下去,而且能够活下去。
在这一方面,人类祖先也给了我们一个礼物:丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来,成为了个体防御体系的一部分,必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达,而且是在一个特定框架里表达,这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方,它固化到了语言层面,变成了一个词,叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态,即过度表达哀伤,本质是一种精神兴奋,它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退,内疚泛起,正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说,节哀是在表达对离去的亲人的爱,而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然,这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达,而是必须表达,问题是如何表达。如果是不节哀地表达,意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释:恨的或愤怒的不是离去的那个人,而是那个人的离去;更简单地说,恨的是死亡本身,或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全,不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计,但人类其实还不能完全理解死亡的意义,也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以,仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信,而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中,一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分:越哀伤,人品就越好。哀伤因此被异化,变成了有意或无意的表演,甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情,每个人都可以有自己独特的体验和表达方式,有人可以恸哭,有人可以击缶而歌,他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受,有些人归纳出了认知,还有些人给出了行动的建议,可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句,显示了延绵不断的悲悯,有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了,但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤,并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失,还有获得,比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱,以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力,使地球上每个人都愿意活着,也使一些人虽然离去,却永远活在他人心中。

曾奇峰, 2017 年1 月24 日于武汉现代城