王秋艳 | 春节东北行1 —雾凇岛

本文说明:
2016年1月30日至2月10日,司机哥带我自驾去大东北。
临行前给我的德国大妞儿买了四条雪地胎。过年了,也算给人家换了双新鞋。
看过了雾凇岛、雪乡。
走过了索菲亚教堂、中央大街。
在松花江的冰面上蹭着走了很久。
吃了马迭尔冰棍、哈尔滨红肠、大列巴、冰糖葫芦,喝了格瓦斯。
看了冰雪大世界和兆麟公园。
在漠河北极村过了春节。
时至今日,大冬北那种冻到骨头里的冷还记忆犹新,尤其是司机哥这种皮包骨的人,本来信奉的是生命在于静止,一到了东北,突然酷爱上运动了。

手头的业务处理的差不多了。
家里收拾的年味十足了。
司机哥把行装也整理好了。还给“德国大妞”洗了澡,换上了四只专走雪地的新皮鞋。

斜跨包里有司机哥给的鼓鼓囊囊的大红包,后座和后备箱里是亲人们买来的各样美食,还有细心的姑爷准备的两包感冒药拉肚药创可贴等等,感动的不行不行的。

兰草中的一品梅长出了含苞待放的花箭为我们饯行,这是今年第二次开花了,而且是一盆两枝,很是难得。

一切就绪,大东北,我们来了!

行程966公里,到达吉林市龙潭区乌拉街镇韩屯村,入住小飞农家乐。
游客不多,两人住宿120元含早餐。下午5点到达时,室外温度零下19度,不像想象中那么冷,但天已经黑透了。

进入农家小院,一股浓郁的乡土气息扑面而来:大红灯笼高悬,正门两侧并排四个金黄的园锥型小玉米垛,充当了迎宾的角色。

刚进屋眼镜就已经布满一层雾气,什么都看不到了,干脆摘下来扔到一边。沏一壶凤凰茶,与司机哥对品,茶香也在热气腾腾的小屋中漫延开来。

躺在热呼呼的大火炕上,四肢尽全力地舒展开来,感觉是如此地舒服,还带着些许儿时记忆,温暖,又熟悉。只可惜,小时候除夕夜掀开枕头就能翻到带着母亲味道的花衣服新鞋袜的幸福与兴奋,再也没有了。

2016年1月30日,夜宿韩屯村

雾淞岛,位于吉林市北40公里。平时就是农田,到冬季沟沟垄垄都被白雪覆盖了。小岛地势较低,江水环绕。冷热空气交汇,形成玉树琼花般美丽的雾淞,故得名。

1月31日早6点用过早餐,驾车几分钟即到。步行过铁桥、上岛。

 正值晨曦微露,天空呈略暗的灰蓝色。

本人脂肪层厚,穿的又多,并不感觉冷,只是总摆弄相机,有些冻手。
雪地靴很不错,走在冰雪路面上稳稳的,不打滑。毛衣外面套上件抓绒外套,再裹上羽绒服。大棉帽子上再加一条羊绒围巾,走来走去转了两三个小时,身上暖呼呼的。

手机拍几张照片就要藏到羽绒服里暖一暧,还要随身携带充电宝充电,否则会因为气温过低导致自动关机。

只是可怜了瘦如非洲灾民的司机哥,不一会儿就手脚冰凉不听使唤了。

 太阳渐渐升高了,树顶的白色树挂先是笼罩上一层金色,再慢慢变红。耀眼的阳光洒满小岛,湛蓝的天空做背景,衬得树挂愈加迷人。

王秋艳 | 2020国庆游之十七:普救寺——鹳雀楼

山西运城有名的景点很多,解州(hài zhōu)关帝庙、普救寺、蒲津渡遗址、唐铁牛、鹳雀楼、七彩盐池、五老峰等等。从永济西下高速,修有旅游公路。

我此行的目的地,是鹳雀楼。只因为从小就会背诵的王之涣的那首诗。

10月12日下午,到达山西永济。

本来没有打算进普救寺。但去鹳雀楼的路上,普救寺就在路边,一座古塔高高耸立,马上就吸引住了我的目光。只是因为游历的古寺太多了,没有过多停留,只匆匆走过聊作纪念。

普救寺位于永济市蒲州镇西厢村的塬上,始建于唐武则天时期,原名西永清院。

说起普救寺,可能很多人没有听说过,但如果我告诉你,元代王实甫《崔莺莺待月西厢记》中说的“红娘月下牵红线,张生巧会崔莺莺”的爱情故事就发生在这里,你一定就会记住普救寺了。

普救寺内的舍利塔,以奇特的结构、明显的回音效应著称于世。游人在塔侧以石扣击,塔上会发出清脆悦耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫声,方志中称之“普救蟾声”,为古时永济八景之一。

由于《西厢记》的问世,普救寺名声大噪,不仅景区内穿插着和《西厢记》有关的建筑,就连舍利塔也被更名为“莺莺塔”了。

匆匆走过普救寺,继续前行,去往鹳雀楼。

鹳(guàn)雀楼,又名鹳鹊楼,因时有鹳雀栖其上而得名,位于山西省永济市蒲州古城西面的黄河东岸。

山西永济,古称蒲坂,传为舜都,春秋属魏,汉置蒲坂县,清雍正六年,蒲州升府设永济县。九四年撤县设市,旧址蒲州城因地理位置重要,历来为兵家必争之地。其始建规模之大,不能尽详。

鹳雀楼始建于北周 。约557-571年,北周大冢宰宇文护军镇河外之地蒲州,始建此楼。当时建楼主要用于军事目的,是一座戍楼。后历经隋、唐、五代、宋、金,存续700余年。

由于楼体宏大壮观,加之周围风景秀丽,唐宋之际文人雅士登楼赏景写下许多不朽诗篇,以王之涣《登鹳雀楼》诗最为有名。我就是因为这首诗才一直惦记着这里。

元初时期,成吉思汗马踏中原,金主完颜氏因蒲州城河山为障,易守难攻,下令死守蒲州,蒙古铁骑多次攻打蒲州均未果。

金元光元年(1222年),在最后的一次争夺战中,蒲州守将侯小叔在元兵攻城时,下令烧掉了鹳雀楼,同时被下令焚毁的,还有举世闻名的蒲州大浮桥。当时场景惨烈,火光照亮了蒲州城的半壁夜空。从此无限辉煌的鹳雀楼毁于战火,仅存故址,蒲洲城也在这次攻城之战中遭到严重破坏。

至于侯小叔当时为何下令焚毁鹳雀楼,是否因担心这一文化名楼落入元兵之手后,用做军事瞭望之用,至今也只留给世人无尽的疑问和猜想。

明初时鹳雀楼故址尚存,后因黄河水泛滥,河道摆动频繁,其故址随之难以寻觅。人们只得以蒲州西城楼当作“鹳雀楼”,登临作赋者不绝。

永济市于1997年12月在黄河岸畔破土动工,开始了鹳雀楼的复建工程,是此楼自元初毁灭700余年后的首次重建。

2002年9月26日,新鹳雀楼落成并开始接待游人。

鹳雀楼是现存最大的仿唐建筑,外观四檐三层,内分六层,总高73.9米,总建筑面积33206平方米,总重量58000吨,在建筑形制上充分体现了唐代风格。

鹳雀楼各层都有不同的文化题材,以古蒲州城为核心,使盛唐的氛围和华夏文明得到充分展示。“宇文护戌边筑楼”、“王之涣旗亭画壁诗名扬”、“毛泽东主席手书登楼诗”、“江泽民总书记三题鹳雀楼”等名人佳话,都为鹳雀楼添色不少。

资料介绍说,鹳雀楼的油漆彩画是国内失传的唐代彩画艺术,经过国家文物局的专家多方考察抢救,重新创作设计,是国内唯一采用唐代彩画艺术恢复的唐代建筑。外表经过磨平处理后,进行了油漆彩绘,立刻使该楼变得古典风雅起来,达到了“修旧如旧”的艺术效果。

进景区前还在提醒自己,对复建的建筑不要抱太大的希望。到直面鹳雀楼的时候,终于放下心来。这座仿唐建筑,果然带有盛唐的风采和遗韵,雄浑古朴,大气又包容。

尽管因为天公不作美,看不到“白日依山尽,黄河入海流”壮观景象,但总算有了“欲穷千里目,更上一层楼”的体验了.

更重要的是,2019年春节自驾游的时候,走了湖北的黄鹤楼、湖南的岳阳楼、江西的滕王阁,四大名楼中,就差这个鹳雀楼了,总算凑全了。

如果要说不足,就是在四大名楼中,气势上稍差了一些。就不用说黄鹤楼了,单说江西滕王阁,也是建国后复建,主体建筑净高57.5米,其下部为12米高台座,整体高度不及鹳雀楼,但远望过去就有一种气势扑面而来,直压游人的头顶。鹳雀楼则是在镜头里尽力拉近、拉大,也少有那种感觉。

也是没有办法的事情,滕王阁复建的时候,采纳了梁思成《重建滕王阁计划草图》,鹳雀楼可没这么幸运。何况,复建这么大一个建筑,是需要巨大的支出的,作为当地政府来说,已经实属不易,很难得了。

鹳雀楼景区不收门票,有些出乎我的意外。还有一个我更喜欢的地方:有电梯直达顶层。对于我这个已经今天已经走了10000步、脚已经有些瘸的游客来说,这可是天大的恩赐了。

顶层有王之涣的铜像,右手执毛笔,左手捧着的是他写就的那首名诗。自信满满,略有些洒脱不羁,看神情似乎在说:“怎么样,还没人超过我吧,呵呵!”

晚上住蒲津大酒店。选择这儿,缘于“蒲津”这两个字。因为永济是蒲津古渡口和唐蒲津桥的所在。

唐开元十二年(724年),曾铸八大铁牛,分南北两组,两牛一组,前后摆列,四尊铁牛旁各有一铁人,如牧策牛。铁牛前腿作蹬状,后腿作蹲伏状,尾施铁轴,以系浮桥。铁牛后深埋在黄河淤泥中,历史上多次寻找未果,直到1989年才发掘出土。现在永济有唐铁牛博物馆,感兴趣的可以看一看。

用司机哥的话说,现在出行就像是拼中国地图,看看图上缺哪块就补上。我则是简单称之为“补漏”。

就拿这次来说,出行前,“四大石窟”中麦积山没有看过,“四大名楼”中鹳雀楼没有看过,“三皇”陵墓中只看过了黄帝陵。此次行程绕了秦岭整一圈,补上了麦积山,䃼上了鹳雀楼,补上了伏羲庙和炎帝陵,都补全了。更不用说其他十几处景点了,心满意足了。

还有一点要记录一下:

本来写游记、写《诗经》解读、写日常生活记录,纯粹是自娱自乐,为了将来回忆用。现在被美篇平台授予了“优质作者”称号,突然多出来了一批粉丝。

有的像谷律,认认真真地读我的每一篇文章,还指出其中的错别字,感激不尽!

还有像红梅嫂子这样的“铁粉”,每天晚上都等我的游记,稍晚一点就在微信里追问,很感动!因为我知道,嫂子不仅是想看游记,更是为了确认我是否安全。

谢谢美篇平台。谢谢我的“粉丝”们。更该感谢司机哥,每天很辛苦地开车带我疯,让我有时间坐在副驾驶上用美篇中的语音功能,通过手机完成我的大部分游记。

明天要返程了,离唐山1050公里。

2020.10.12

王秋艳 | 2020国庆游之十六:古潼关 — 风陵渡

因为道路封堵,错过了陕西宝鸡的大散关。返程的路上,途经潼关。司机哥说用潼关来补偿我。结果到附近发现潼关古城景区正在整修,对外封闭了。只能远远的拍一张潼关的背影,有些模糊。

这算不算到过潼关了呢?

在寻找潼关拍照角度的时候,偶然发现了一条小巷,名为水坡巷。历史上是潼关古城南城门南大街的第一巷,是潼关老城内尚存的一条古街,原生态,风格古朴。

卵石铺就的街面,两侧老屋、土墙、扑倒的古树,以其苍老龙钟的古貌,诉说着历史的沧桑,岁月的痕迹。

潼关古城旁边就是有名的潼关黄河风景区。在这里可以近距离的观看黄河。

此处的黄河,兼容了西来东去渭、洛河水,三河交汇后忽急折东流,河面极宽,水流湍急,河水黄浊,流速极快的河水带出来一个个漩涡,望过去让人心生敬畏。

已经摸过了长江水,摸过了汉江水。虽说在壶口瀑布淋了一身黄河水,但毕竟不是自己亲手触摸到的,所以还是有些不甘心。

顺着台阶走到了码头处,踩着通向游船的木板,蹲下身子,终于摸到了黄河水。景区内有一块石头,上面写着“不到黄河心不甘”,对于我来说,应该是“不摸到黄河水心不甘”,总算又了却一个心愿了。

景区内还有一处中条山抗日战争纪念碑,有如下记载:
“1938年日寇直扑晋南,国民革命军陕西三十八军(军长赵寿山)、九十六军(军长李兴中)和两个独立旅,组成三十一军团,由孙蔚如将军统领,于1938年7月22日夜,兵出潼关,东渡黄河,布防中条山。临出关中,易俗社为子弟兵以秦腔壮行,一曲高亢苍凉的杨家将,戎装将士血脉偾(fèn)张,三秦父老泪湿衣襟。
陕军自1938年8月永济开战,到1940年10月奉命调离、移防豫中,防御驻守中条山两年又两个月。中日两军对垒800昼夜,日寇精兵利器飞机坦克毒气弹,陕军哀兵誓死,肉搏血拼,阵亡官兵21000余人。曾有数百将士退守黄河岸边,弹尽援绝,码头岸上纵身一跳,有人吼着秦腔落下,大部分未留名字,不见尸骨⋯⋯”

这些没有生命的文字,刻画出了一群视死如归的勇士的生命痕迹,读来让人泪下。正是陕军的拼死坚守,日寇最终也没有打下潼关。

接下来的目的地是山西永济的鹳雀楼。

离开潼关黄河风景区,过风陵渡黄河大桥,大桥全长1409米,陆路连通了陕西、河南和山西。

过桥之后找了一个方便停车的地方,我便攥着手机跳下了车,跑向了大桥的方向。大桥的建造风格简洁大方,极有气势,从不同角度拍了几张照片。

大桥山西一侧有一个平台,上面除了立有“风陵渡黄河大桥”的纪念碑外,还有一头躬身低头向前冲的牛的塑像。不过给我的感觉,这头牛似乎牛气不足,萌气倒是十足呢!

风陵渡自古就是一个极其重要的渡口,坐落于山西省芮城境内。

芮城县是三省交界的小县,与陕西省渭南市的潼关县和河南省三门峡市的灵宝市隔黄河相望。风陵渡就坐落在芮城与潼关交界之处,是黄河之上最大的渡口,是沟通秦晋的主要通道之一。

看过网上的资料,说风陵渡名字的由来有两种说法。

一种说法是因为附近有风后陵、其又为黄河之上的渡口而得名“风陵渡”。风后是黄帝的手下。传说黄帝与蚩尤俩个部落交战时,蚩尤做起大雾,使黄帝部落在大雾中迷失方向陷入困境。黄帝的大臣风后做成了指南车,助黄帝大军战胜了蚩尤。可惜风后在作战中被杀,就埋葬在现山西芮城一带,此地建有风后陵。

另一种说法是,风陵是女娲的陵墓,女娲为风姓,故此得名风陵。

这些传说孰是孰非已无法考证,但风陵渡这个名字却一直沿用了下来。

读过金庸先生射雕三部曲的读者,对风陵渡想必更加熟悉。在这里,情窦初开的郭襄遇到了杨过,从此,再也没有人能够代替杨过在她心里的位置,她也始终没有忘记在风陵渡口与杨过的初次相遇。为此,她终身未嫁,并将自己的徒弟命名为风陵师太。

“风陵渡口初相遇,一见杨过误终身。只恨我生君已老,断肠崖前忆故人”。

故事是虚构的,故事的发生地风陵渡却是真实的,这个虚构的故事给这个古老的渡口涂上了凄美的色彩。

我们停车拍风陵渡黄河大桥的地方,距离古渡口有3公里。路况很烂,但司机哥还是把车开到了那里。

由于现代交通方式的改变,曾经极其兴盛的古渡口,已没有了任何存在的痕迹,只有一处“古渡人家农家乐”的招牌悬在半空,一条废弃的船改成了餐厅,停泊在黄河边⋯⋯

注1:潼关,位于陕西省渭南市潼关县北,潼关设于东汉末,当时关城建在黄土塬上,隋代南移数里,唐武则天时北迁塬下,形成潼关城旧址。

潼关位于关中平原东部,雄踞秦、晋、豫三省要冲之地。是关中的东大门,历来为兵家必争之地,居中华十大名关第二位,乾隆皇帝曾留下“第一关”的鎏金御书。

注2:十大名关分别为山海关、潼关、嘉峪关、居庸关、友谊关、雁门关、紫荆关、剑门关、娘子关、武胜关。

2020-10-12

王秋艳 | 2020国庆游之十五:香积寺

今天上午游览的是香积寺,位于陕西省西安市长安区郭杜镇香积寺村,坐北朝南,南临滈(hào)河,西傍潏(yù )水,北接樊(fán)川,滈河与潏河汇流萦绕于西南,子午大道过其东侧。

提到西安的寺庙,就不得不说一下“樊川八大寺”。

樊川是西安市长安城南郊著名风景区,其名字缘于汉代。汉高祖刘邦曾将这条川道封为武将樊哙的食邑,樊川由此得名,据传今樊川即当年樊哙(kuài)的花园遗址。

唐代樊川一带寺院众多,隋唐期间,僧侣云集樊川,以兴教寺、华严寺、兴国寺、牛头寺、法幢寺、禅经寺、洪福寺和观音寺等称为“樊川八大寺”。

我们昨天去过的兴教寺即为“樊川八大寺”之首。

不少资料介绍说香积寺是唐代著名的樊川八大寺之一,但我对照通说的樊川八大寺,似乎香积寺并不在其中。还需要再查询一下。

印度佛教自传入中国后,不断与中国本土文化融合,逐渐中国化。后来依托汉传佛教祖庭寺院产生了中国佛教八宗,即性、相、台、贤、禅、净、律、密,标志着印度佛教真正完成了中国化的历史进程。

查询了一些资料,也将佛教八宗的祖庭介绍一下:

八宗的祖庭寺院共有十一座,其中陕西省占了七座。

1.禅宗。以河南嵩山少林寺为祖庭。禅宗的始祖为菩提达摩,以《楞伽经》、《金刚经》、《大乘起信论》为主要教义。禅宗在六祖慧能时期达到鼎盛,《六祖坛经》成为禅宗教义的代表作,慧能高僧也被认为是禅宗的真正传承人。在中晚唐以后,禅宗成为我国佛教的主流。

2.法相宗。法相宗以陕西西安大慈恩寺为祖庭。法相宗也叫唯识宗、俱舍宗、慈恩宗,由玄奘所创,以“一经一论”即《解深密经》、《瑜珈师地论》为该宗主要教义。

大慈恩寺位于西安市雁塔区慈恩路1号,始建于唐贞观二十二年(648年),是太子李治为了追念母亲文德皇后长孙氏而建设的,由玄奘法师在这里主持寺务。

3.华严宗。华严宗祖庭为陕西西安华严寺。华严宗由七世纪贤首国师法藏所创,以高僧杜顺为初祖,以《华严经》为主要教义。
西安华严寺建于唐太宗贞观年间(627年-649年),是唐代地位非常高名寺,后来大部分被毁。现在仅杜顺法师灵塔和四祖澄观法师灵塔为文物,其他建筑均为新建。

4.净土宗。净土宗以江西庐山东林寺和陕西西安香积寺为祖庭。初祖为东晋高僧慧远(334年-416年),居住于庐山东林寺;二祖唐朝善导法师(613年-681年)圆寂后,弟子怀恽为其修建了香积寺。故这两座寺院都被尊为祖庭。

净土宗以《无量寿经》、《阿弥陀经》、《大势至菩萨念佛圆通章经》等五经和一论《往生论》为主要教义。净土宗是以“往生西方极乐净土”为修行目的,大家日常念叨的“南无阿弥陀佛”就是净土宗以称念佛名为主要的修行方法。

5.律宗。律宗以陕西西安净业寺为祖庭。律宗是由唐代高僧道宣所创立,以四律《十诵律》、《四分律》、《摩诃僧祗[zhī]律》、《五分律》和五论为基本教义。净业寺建于隋朝,唐初为高僧道宣的弘法道场。律宗后由道宣的再传弟子鉴真传到日本,成为日本律宗的始祖。

6.密宗。密宗以陕西西安大兴善寺和青龙寺为祖庭。密宗是唐朝时期由印度的高僧善无畏、金刚智和不空和尚传入我国的,以《大日经》为密宗教义。印度的三位高僧来到中国后,在西安大兴善寺译经,由我国的一行、惠果两位高僧弘扬密宗之法,因此大兴善寺成为密宗祖庭。

由于惠果长期驻锡于西安青龙寺,日本的空海(号弘法大师)在青龙寺师从惠果,学习密宗真谛。空海后来回到日本创立真言宗,因此青龙寺是日本佛教真言宗的祖庭。

7.三论宗。以陕西户县草堂寺为祖庭,以南京栖霞寺为江南的三论宗祖庭。草堂寺始建于东晋,公元401年,西域高僧鸠摩罗什曾在这里翻译佛经,译出了佛教中著名的“中观三论”,即《中论》、《百论》、《十二门论》,为三论宗的创立提供了经典依据,所以他被尊为该宗始祖。后由隋唐高僧吉藏正式创立三论宗。

8.天台宗。天台宗祖庭为浙江天台山国清寺。天台宗由陈隋时期的高僧智顗(yǐ)所创,由于智顗长期居住在天台山,因而得名天台宗。
天台宗以《妙法莲华经》为主要教义。《妙法莲华经》简称为《法华经》,所以天台宗也叫法华宗。日本的日莲宗即源于我国天台宗,是九世纪初由日本僧人最澄将天台宗传到日本的。

唐高宗永隆二年(681年),净土宗创始人之一善导大师圆寂,弟子怀恽为纪念善导功德,修建了香积寺和善导大师供养塔,使香积寺成为中国佛教“净土宗”正式创立后的第一个道场。

香积寺名源于佛典《维摩诘经》:“天竺有众香之国,佛名香积”之句。善导大师被信徒们认为是一个信、愿、行的彻底执行者,他除了修正行中的正定业外,还做了许多善事,“自利利他”;于己,终达“功德圆满”,号称“弥陀化身”;于人,则似众香国的香气一样“周流十方无量世界”,启迪、感化、引导着众生超度苦海。寺名香积,意把净土宗师善导比作香积佛。

香积寺在唐代曾盛极一时,唐高宗李治和武皇后(即后来的武则天)曾多次到香积寺礼佛,高宗还赐予香积寺舍利千余粒,还有百宝幡花,令其供养。

当时的香积寺殿宇庄严整齐、规模宏大,唐代著名诗人王维曾写《过香积寺》诗予以赞扬:
“不知香积寺,数里入云峰。
古木无人径,深山何处钟。
泉声咽危石,日色冷青松,
薄暮空潭曲,安禅制毒龙。”

“安史之乱”和“会昌禁佛”中,香积寺遭到严重破坏。大量文物遭毁损和遗失,这是香积寺历史上损失最为惨重得一次劫难。宋代净土宗流行,香积寺又得到修复。明代的香积寺保持了原状。清代香积寺仍保持明朝的规模,并进行了修葺。同治年间,香积寺再度毁于兵火,据传日本浪人趁机盗走大批金石文物,寺僧为了保护文物,曾埋藏若干,但至今这些文物下落不明。

清之后,不复当年壮观景象,仅存大和殿、金刚殿、僧房和善导塔等几座小塔。清末民国初时,香积寺僧人最多时也就3-5人,有土地80亩,分别由香积寺村和周家庄的村民自种。

中华人民共和国成立后,住僧增至8人,在土地改革中,香积寺的8名僧人分得28亩土地,过着农禅并重的生活。后来受文革影响,寺庙一片残败。

1979年,香积寺开始复建,先后修建了大雄宝殿、加固维修了佛舍利供养塔,收回寺周土地30余亩,修筑了围墙,又在大殿之后新建了一进佛堂,平整了花园卉圃,开辟了公路,在净业法师塔前开辟了停车场。

1987年5月25日,佛教协会会长赵朴初在香积寺视察,他指出:佛教也要对外开放,因此把寺院的环境殿宇的布局和殿堂的内部装修,搞得要讲究一些,以适应接待外宾的需要。为此,香积寺又修建了贵宾接待室。自上世纪90年代以来,香积寺的面貌大为改观。

日本净土宗直绍净宗创立者善导一脉,向来把善导尊为祖师,把香积寺奉为祖庭,王维的《过香积寺》诗还被编入日本小学课本 。1980年5月14日,中日两国在香积寺隆重举行善导大师逝世一千三百周年纪念法会。

车放在停车场之后,首先映入眼帘的就是一座大牌坊,正面刻“香积古刹”,背面“净土祖庭”,点明了香积寺的古老历史和在净土宗的地位。
再往前走是天王殿供奉着笑看天下的弥勒,四大天王高大威猛肃立两侧,韦陀菩萨威风凛凛,守护着寺庙的安全。过天王殿后的院落两侧是碑廊。

大雄宝殿复建于1979年,至1980年竣工,于5月14日善导大师圆寂1300周年之际,中日两国佛教界在此一同举行开光仪式。

我国佛教寺院中供奉佛像的正殿,称为大雄宝殿,或称大雄。“大雄”是佛的十种德号之一,因此凡是寺院中之大雄宝殿,所供奉的主尊必定是佛像而非菩萨或护法像。

香积寺大雄宝殿内所供奉的佛像为玉石的释迦牟尼佛坐像。释迦牟尼佛塑像有各种不同的姿势,就坐像来说,主要有两种,其一为成道相,结跏趺坐,左手横置左足上,做结定印,右手直伸下垂,做触地印。本寺大殿坐像即为成道相。其二为说法相,结跏趺坐,左手横置左足上,右手向上屈指作环形,结说法印。另有一种立像,称作旃檀佛像,乃左手下垂,右手屈臂上伸。

一般多于释迦牟尼佛像旁塑有二比丘像,即迦叶尊者和阿难尊者。

转过了法堂,折返往回走去拜善导塔。

善导大师在681年圆寂后,其嫡传弟子怀恽将先师遗骨葬于神禾原上,为了纪念善导大师又修了佛塔。塔为十三级密檐式仿木结构实心砖塔,平面呈正方形,有高大的基座,每边长9.5米,塔的壁面上以砖砌出隐柱,隔为三个开间,并有假窗,手法细腻,和谐庄重。

由于年久失修,顶部两层坍塌,目前存十一层,高33米,整体风格与小雁塔极为接近。

加入了转塔的行列。

边念诵“阿弥陀佛”,边慢慢地顺着人流走。转完三圈儿,停了下来。静静的仰望这座古塔,满目沧桑,破败得明显,却依然坚定地挺立着,指引着人们去往净土世界的路。

喜欢这座典雅大气的寺庙,曾经极盛,曾经极衰,再到极盛。以寺庙自身建筑的轮回演示着万物成住坏空的本质。

随着宗教热度的不断上升,各地都兴起了修建寺庙的热潮。受财力的影响,更多的是受设计理念的影响,新建的寺庙群,往往让人失望。有的极尽奢华,没有了寺院的静与净;有的不伦不类,将不同的建筑风格杂糅其中;有的建筑粗糙,只为圈一块地盘来商业运作捞钱。所以对于新建的寺庙,经常是选择远离。

香积寺对我来说,是一个意外的惊喜。1979年开始复建,建筑风格古朴大气,又典雅庄重,一块假山石、一小块匾额都极其用心,却又没有刻意的痕迹。复建的新寺庙,环卫着古老的善导塔,新旧搭配,丝毫没有突兀的痕迹,反而是那么地和谐。

2020-10-12

王秋艳 | 2020国庆游之十四:草堂寺 / 兴教寺

从炎帝陵出来,离开宝鸡,开车去西安。

在西安安排的行程有三处:重游草堂寺和兴教寺,然后再走一走香积寺。

其实,宝鸡有一个非常值得一看的青铜器博物馆,考虑到行程,暂时放弃了。如果明年夏天游太白山的话,可以顺便看这个博物馆,还有大散关和天空草原,返程回西安再看大兴善寺和华严寺。

2018年10月3日曾经到过草堂寺。一别两年,又见草堂寺。如果不是真爱,怎会再来?

草堂寺,位于西安鄠(hù)邑区圭峰山北麓,中国佛教八宗之“三论宗”祖庭。这里也是中国佛教史上“四大译经家”之一的鸠摩罗什大师翻译佛经和圆寂的地方。

如果你对佛教有所涉猎,那你应该听说过鸠摩罗什大师;如果你没有听过罗什大师的名号,那你应该听说过“法华经”;如果对“法华经”不了解的话,你也应该听说过“金刚经”。

“金刚经”中的名句“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,这些优美又带有禅机的文字,就来自于鸠摩罗什大师的翻译。

鸠摩罗什大师的译作中有大量的新造名词和音译名词。“大千世界”、“一尘不染”、“天花乱坠”、“想入非非”、“粉身碎骨”、“回光返照”、“火坑”、“烦恼”、“苦海”、“魔鬼”、“世界”、“未来”、“心田”、“爱河”等等。这许多耳熟能详的佛经词汇,已成为我们生活中的常用语。

为了得到鸠摩罗什大师,中国历史上曾有两个皇帝不惜发动战争。鸠摩罗什大师也是身为高僧、又娶妻生子、留下传奇故事的人。

大师圆寂前曾经立下誓言,如果他翻译的经典合乎佛意,则死之后火化时舌根不坏。后来大师圆寂火化时,竟然真的留下了舌舍利,就供奉在甘肃武威的鸠摩罗什舌舍利塔。

我曾经因为对大师的敬仰,专程去甘肃武威拜过这座舌舍利塔。

第一次进入草堂寺,纯属偶然。当时一眼就喜欢上了这个规模不大的寺庙,也曾经有过想法,如果有机会还会再来。此次出行,终于可以再游草堂寺了。

两年前来的时候人头攒动,今天少见游人。昨夜一夜小雨,景区一切都是那么清新。

国内疫情控制得很好,出来十天了,不测体温,也极少戴口罩。在草堂寺门口,看见工作人员举起了测温枪,我非常配合地伸出胳膊:“快测测我有没有到100度!”工作人员赶紧回答我:“别说100度,90度我都不放你进去!”说完了,发现被我带进沟里了,便笑了起来。

四大天王依然威武。练武的小和尚还是那么俏皮可爱。拜了大雄宝殿,代逝去的亲人供奉些香火钱。走过大悲殿,又到法堂。佛陀诞辰日的壁画,金粉因了小雨的冲刷,色彩更加明艳。 翠竹林也又粗壮了几分。

佛殿、树木、花草都可以存入镜头,但悦耳的鸟鸣、清心的梵音却不能。

那就用心去聆听、用心去感受吧!

两年前曾经在烟雾井拨弄过烟雾,今天再来,井依旧,却不见了烟雾。
也拍张照片留个纪念吧,纪念我和老井又都长了两岁。

宏林老和尚舍利塔处,有一只橘猫在拜垫上睡的正香,我们的脚步声都不曾打扰到它的好梦。

睡吧,睡吧,幸运的宝贝!在梦中去听一听鸠摩罗什大师的诵经声⋯⋯

变化最大的当属鸠摩罗什大师舍利塔前的塑像。两年前来的时候,塑像是纯白的。今天再看上去,大师塑像的头部、眉毛、脸颊、衣服上,都附上了薄薄一层苔藓,头部好像戴了一顶毡帽。

两年不见,大师竟然变绿了,还绿得那么可爱!

这里的夏季该有多么的温润啊!

草堂寺规模不大,加上又是第二次来,去哪儿都是轻车熟路,核心目的就是转一转舍利塔,所以时间不长就出来了。

在草堂市游览期间,法堂内师父们正在诵经,梵音阵阵,佛香缭绕,有回家的感觉。

从草堂寺出来,去往40公里外的兴教寺。

护国兴教寺,位于陕西省西安市城南约20千米处的少陵原畔,唐代樊川八大寺之首,也是玄奘大师的归葬地。

对玄奘大师,大家应该不会陌生,他的故事自然不需要我再去多讲。我曾经专门写出过《循着玄奘的足迹》系列文章共26篇,讲述了玄奘大师一生的主要故事。如果大家感兴趣,可以在我的美篇中进行浏览。

2019年10月底,已经到过兴教寺,这次也算是故地重游了。当时游览兴教寺的印象非常深刻:时值深秋,遍地落叶,红黄相间,美得耀眼。

这次重游,一踏入兴教寺,心情就莫名地愉悦起来。

国庆的原因吧,一只大狮子旁边插着一面红旗。侧面拍了一张照片留念。有狮子守护着我们的国旗,够霸气!

去年在兴教寺门口,遇到了一只小狗狗,还放了些食物给它吃。这次在去兴教寺的路上还和司机哥开玩笑:“你猜我会不会还遇到那只狗狗?”
等车到了门口,看到了一只狗狗,对照过照片,确认是同一只。

狗狗对我似乎还有些微印象,两眼直盯盯的看着我,慢慢、慢慢走向我。我让司机哥把车门给我开一下,想拿些吃的给它。司机哥说:“反正游览时间也不会太长,出来再说吧。”

结果等我从景区出来,狗狗不见了。有些后悔,但也只能安慰自己:缘分如此吧!只是提醒自己,想做什么要趁早,不然错过了可能就来不及了。

转塔一直是我的习惯。

到兴教寺,无需先游览,直接奔了玄奘法师的舍利塔。

慢慢地绕行七周,又让司机哥帮我请了两盏大莲花灯供在了舍利塔前。

等我们从藏经楼院里转完出来,再回到舍利塔前,发现在这么短的时间内,竟然出了一朵大大的灯花。可惜因为风太大,拍不出灯花儿的美,但也足以开心了。

兴教寺地藏殿中,地藏菩萨的塑像非常的好看,神态安详,眼神悲悯,很是喜欢。犹豫再三,拍下了一张照片带回家。我家大菩萨应该不会怪罪我吧?

今晚住西安,临近香积寺,便于明天游览。

2020-10-11

王秋艳律师|2020国庆游之十三:炎帝陵

到陕西宝鸡,本来想安排的行程是去看一眼大散关,原因就是因为陆游诗中的“楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关”。

结果从昨天开始高德地图就提示,因山石垮塌,道路封闭,让提前规划路线。也是没有办法的事情,就只能暂时放弃大散关了。

总不能白来宝鸡一次。住的宾馆附近恰恰是炎帝陵,那好吧,昨天刚拜了伏羲庙,今天再去拜一拜炎帝陵好了。

2017年4月游览西安周边的时候,去过了黄帝陵,昨天又走了伏羲庙,今天再看看炎帝陵。有机会再去河南周口看看太昊陵(伏羲陵),争取把通说中的“三皇”陵墓走全。

宝鸡古称陈仓,位于陕西关中西部。炎帝陵就座落在宝鸡市南郊7公里处的常羊山顶。

今天是在细雨中游览,没有遇到其他的游客,似乎是我们两个包场了。

炎帝,是中国上古时期姜姓部落的首领尊称,号神农氏,又号魁隗氏、连山氏、列山氏,传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位,所以称为炎帝。

炎帝是中华民族的始祖之一。据史书典籍记载,始祖身号炎帝,世号神农。母任姒游常羊山,感神龙首而孕,生炎帝,长于姜水,因以为氏。

炎帝所处时代为新石器时代。他以农为本,制作了耒耜(lěi sì),教民耕稼,创立日中为市,开创原始贸易;遍尝百草,和药济世,发明了原始医药,并为此贡献了自己的生命。因此民间尊称为农业之神、太阳之神,医药之神,与黄帝共同被尊奉为华夏人文始祖,华人自称为“华夏子孙”即缘于此。

炎帝故里目前有六地之争,分别是:陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖北的随州、山西高平、河南柘城。也有资料为平息争议提出了一种观点:炎帝距今6000年至5500年左右生于姜水之岸(今宝鸡市境内),随着历史发展,其后代又沿渭水向东南又迁徙到湖北、湖南、山西等地,广义上,炎帝是一个氏族部落,存在若干世系。故全国有五处炎帝故里,陕西宝鸡、湖北随州、湖南炎陵县以及会同县、山西高平均被视为炎帝故里。其中,炎帝一、二世均生活在陕西宝鸡,如果按照一世的说法,炎帝只存在于宝鸡。所以,说宝鸡为炎帝故里,就没有任何问题了。

景区内建筑中轴线上有炎帝大殿、广场、寻根堂和陵寝。

炎帝大殿内有炎帝的铜坐像,腰缠树叶,左手握着两枚胖胖的谷穗。
喜欢炎帝大殿后面的对联:“嗜百草制耒耜大功大德,福万民昌华夏至上至尊”。横批是“功德盖世”

据说炎帝遍尝百草,“一日遇七十毒,140岁时上陕西宝鸡的天台山采药,误尝火焰子(断肠草)而为民捐躯。后人整理出了《神农本草经》,所以炎帝又被称为医药之神。
耒耜 (lěi sì) 是神农发明的农具, “耒”是耒耜的柄, “耜”是耒耜下端的起土部分,用于翻整土地、播种庄稼,后来,随着农业生产的发展,人们又将耒耜发展成了犁。

寻根堂前广场上有牛首人身的炎帝像。

传说炎帝刚生下来,头上长着两个肉角,浑身长满疥疮,其母任姒抱他到泉水里“洗三”。炎帝刚被放入泉中,水里就游出九条龙,向炎帝身上喷水,炎帝头上的肉角消失了,身上的疥疮没有了,变成了一个白白胖胖的胖小子,三天能说话,五天能走路,七天长出牙齿,三年就能下地干活。

鹅滴个神!神化得都吓人了!

寻根堂是商业运作的一个地方,动员游客寻找自己姓氏的源头,这对我们没有任何吸引力,就穿堂而过了。

穿过寻根堂,有300多级石阶上行通向陵寝区。

台阶两侧肃立有两列塑像,自上而下,从尧舜起到光武帝刘秀、汉灵帝刘宏止。

不知道设计者是怎么选的。选尧舜、文景都可以理解,偏偏最后一个要放上荒淫无道的汉灵帝刘宏。把这个亡国之君放在老祖宗眼皮底下,每天给老祖宗添堵,这样合适吗?

还是说,把汉灵帝刘宏当作一个反面教材,意在提醒后人,要做明君?
也许是吧。

炎帝陵,无论从占地面积还是景区建筑上说,都远远比不上黄帝陵,是1997年新建的。景区工作人员告诉我们说,是宝桥集团出资、神农镇政府出地共同建造,财力有限。省内的财政支持大多放在了黄帝陵,所以炎帝陵就被远远的超越了。

估计“家长”也是没有办法的选择,有两个娃儿要拉扯,先养胖一个再说吧!

2020-10-11

王秋艳 | 2020国庆游之十二:麦积山石窟

中午时分到达麦积山石窟。

自10月2号从唐山出发,玩儿到现在,刚刚到达我们此次出行的目的地。

中国四大石窟中,已经先后看过了山西云冈石窟、河南龙门石窟和甘肃敦煌莫高窟。唯一没有到过的就是麦积山了,这也一直是我心心念念的地方。

麦积山景区的门票有几种选择,一种是20元,不进石窟景区,可以观望石窟、游览瑞应寺。一种是80元,可以游览石窟景区。还有一些套餐,除了麦积山石窟外,还包括仙人崖景区、温泉景区、温泉酒店等等。对其他景点不感兴趣,我们选择的是只游览麦积山石窟景区。

登台阶之前,先尝了当地的特色小吃:土豆粉做的“嘫嘫”,荞麦面做的“呱呱”和“捞捞”,味道就像是面皮,只不过原料不同而已,吃上去口感还是不错的。

麦积山又名麦积崖,因山形酷似农家麦垛的形状,故得名。石窟位于甘肃省天水市,是国家5A级旅游景区,中国四大石窟之一,被誉为“东方雕塑馆”,被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

景区宣传资料介绍说,石窟始建于后秦(384年―417年),大兴于北魏明元帝、太武帝时期,孝文帝太和元年(477年)后又有所发展。

窟龛凿于高20-80米、宽200米的垂直崖面上,存有窟龛194个,其中东崖54窟,西崖140窟,泥塑、石胎泥塑、石雕造像7800余尊,最大的造像东崖大佛高15.8米,壁画1000余平方米。

沿着景区唯一的通道,随着人流,慢慢地向上攀爬。台阶既陡又窄,走的时候需要多加小心。

石窟景区内可供欣赏和拍照的并不多,所以用的时间不长,加上攀爬、休息的时间,两个小时就走出了景区。

尽管可看、可拍的石窟不多,但也欣赏到了雕塑之美。

石窟内的佛像,或端庄,或典雅,或微笑,或沉思,神态各异,但无不宝相庄严。衣饰或简洁,或华美,即使色彩已经斑驳,仍然可以想像出当初成像时的用色之大胆,色彩之明艳,不得不感叹古人雕塑技艺之精湛。

由于风雨等自然因素的侵蚀和曾经的人为破坏,麦积山石窟的佛像已经毁损的非常严重了。有的不见了身形只留下一个空空的莲花座,有的失去了头颅,有的少了手臂,有的已经漫漶的没有了五官。看了之后,既心疼又无奈,这也是四大石窟面临的共同难题吧!

可惜的是,麦积山石窟最终给我的感觉,是四大石窟中让我看得最不尽兴的一处:

因为地势的原因,两组大型佛像没有合适的位置,拍不出大佛的雄伟与庄严。

绝大部分石窟不知道是因为保护的原因还是出于安全的考虑,或者是二者兼而有之,都用细密的铁丝网把整个石窟封了起来,有的外面又再加上一层铁栏杆。

这种设施导致的结果就是,游人看到的是戴着铁面纱的佛像。佛像离洞窟门口近的,因为距离太近,又有铁丝网遮挡,看不清全貌,也不可能拍照。佛像离门口远的,由于缺少光照又隔着铁丝网,看都看不清楚,更不用说拍照了。只能选择那些距离适中的佛像,用手机摄像头透过铁丝网的网眼儿,能拍到佛像的一部分。景区内没有铁丝网遮挡、可以调整好距离拍照的石窟,真的是屈指可数了。

所以,没有拍到第44窟号称“东方蒙娜丽莎”的佛像,没有看到123窟那一对天真无邪的童男童女塑像,也没有看到121窟相互依偎、窃窃私语的弟子和菩萨塑像,也是此行的遗憾了(从网上找到了这三处塑像的照片,附在后面,和大家共同欣赏)。

好在四大石窟都看过了,也算了了一个心愿,也就够了。

2020-10-10

王秋艳 | 2020国庆游之十一:伏羲庙

今天的行程,安排的是伏羲庙和麦积山,都在甘肃省天水市。

伏羲庙位于天水市秦城区西关伏羲路,是目前规模最宏大、保存最完整的纪念上古“三皇”之一伏羲氏的明代建筑群。始建于明成化十九年至二十年间(1483 — 1484年),前后历经九次重修。清光绪十一年至十三年(1885 —1887年)第九次重修后,占地面积13000平方米,现存面积6600多平方米。

关于上古时期的“三皇”指的是哪些人,历来有不同的说法。自唐代以后,一般认为“三皇”指的是黄帝轩辕氏、炎帝神农氏和伏羲氏。

伏羲,古代传说中华夏民族人文始祖,与女娲同为福佑社稷之正神。他是中国最早的有文献记载的创世神。风姓,燧人氏之子,生于成纪(今甘肃天水),定都在陈地(古代又称宛丘、陈州,今河南周口市淮阳区)。所处时代约为新石器时代早期。他是中国古籍中记载的最早的王。

相传伏羲人首蛇身,与女娲兄妹相婚,生儿育女。
他根据天地万物的变化,发明创造了占卜八卦;
他创造文字,结束了上古时期“结绳记事”的历史;
他结绳为网,用来捕鸟打猎,教会了人们渔猎的方法;
他豢养牺牲,以充疱厨;
他造屋庐,改善居室:
他制婚嫁,以鹿皮为礼;
他养蚕化布,改善衣著;
他疏水造田,繁滋草木;
他发明了瑟,创作了曲子;
他尝百草,制九针,是名副其实的中国医药鼻祖;
他根据气候变化制定了节气,指导农事
他统一四海,实现了中华民族的第一次大融合;
他综合各个部落的特点,取不同动物身体的一部分,创造了龙的图腾,中华民族始称“龙的传人”⋯⋯
妥妥的大神级人物,不说了,再说就该跪了。
伏羲称王110年以后去世,留下了大量的神话传说。

伏羲庙临街而建,新旧建筑共计76间。整个建筑群坐北朝南。大门、仪门、先天殿、太极殿沿纵轴线依次排列。朝房、碑廊沿横轴线对称分布,是典型的中国传统建筑艺术风格。

由于伏羲是上古传说中的第一代帝王,因此建筑群呈宫殿式建筑模式,为全国规模最大的伏羲祭祀建筑群。

走过牌坊,走进正门。大门内侧东西墙角原有两株唐代古槐,现仅存东边1株,树干中空,但依然生机盎然。

前行看到“伏羲庙”牌匾,这就是仪门了。

伏羲庙各院内遍布明代古柏,原有64株,象征伏羲六十四卦之数,现存37株。古柏参天,身躯大多歪斜,需要外部支撑才勉强站立,但依然很尽力地长出满头苍翠。

昨天看天气预报,今天甘肃天水有小雨。昨天晚上小雨淅淅沥沥的下了一夜,早晨起来的时候还在担心,结果拉开窗帘一看,雨停了,是半阴天。到临近中午的时候,太阳出来了,看到了湛蓝的天空和悠闲的白云,真的要感恩我家的大菩萨呢!

先天殿,又称正殿、大殿,是伏羲庙的主体建筑,祭拜始祖的重要场所,因伏羲创先天八卦而名。前身为明成化十九年(1483年)创建的太昊宫,明清多次修缮。面阔七间,进深五间,重檐歇山顶,覆盖绿色琉璃瓦,庄严古朴,装饰华丽。

殿内伏羲的塑像是明弘治年间原作,塑像着远古时代的树叶装。天花顶“河图先天八卦图”和“伏羲六十四卦图”均为明代遗存有很高的历史和艺术价值。

太极殿又称寝殿、寝宫,大殿内塑伏羲坐像,始建于明嘉靖二年(1523年),明清两代多有修葺,依前殿后寝之制。单檐歇山顶,雕梁画栋。

喜欢槛窗上龙凤吉祥的木雕图案,展现了龙的雄姿、凤的妩媚。

太极殿后面有一个宽敞的院落,幽静雅致。一棵高大的石榴树,满树都是火红的石榴,大多已经熟透了、裂开了花瓣儿一样的嘴巴。

院内有天水市博物馆历史文物陈列,有馆藏彩陶专题陈列、馆藏青铜器专题陈列,以及天水自有人类遗迹以来至元明清的历史变迁。

有必要记录一下天水的相关资料。

天水位于甘肃省东南部,因汉武帝元鼎三年(公元前114年)设天水郡而得名,历史上又称邽县、上邽、成纪、秦州,有着8000多年的人类早期文明史。这里是人文始祖伏羲、女娲、轩辕黄帝的故里,是世界华人寻根祭祖圣地。

天水在汉代是重要的商贸重镇,是盐铁的的重要产地。这一时期,天水名人众多,有飞将军李广、赵充国、李蔡、上官桀等一代名将,也有著名文学家赵壹和出使乌孙的段会宗。

三国时期,天水是魏蜀双方争夺的战略要地。诸葛亮出祁山、姜维北伐中原,围绕争夺天水,发生了许多著名战事,涌现出姜维、庞德等天水籍著名将领。“马稷失街亭”、“木门道射张郃”、“天水关收姜维”等都发生在这里。


但让我更感兴趣的,是秦人的发展历史。

天水是早期秦文化的发祥地。据《史记·秦本纪》记载,秦族源于以玄鸟为图腾的东夷少昊(hao)族,其先世出自颛顼(zhuānxū)。商末,秦祖中潏迁至西垂(今陇山以西天水、陇南一带)为商保疆,史称“在西戎,保西垂”。

西周中叶秦人非子以善于养马著称。周孝王便派遣非子至“汧(qiān)渭之间”为周王室牧马。非子因牧马有功被周孝王封为附庸,赐秦地建邑,延续嬴氏祭祀,号称“秦赢”,封地在今天水市清水、张家川一带。
西周时期,非子曾孙秦仲被周王室封为大夫。公元前842年,西戎攻灭犬丘(现礼县以东、西和以北)大骆之族。周宣王命秦仲征伐西戎,后秦仲败亡。宣王又命秦仲之子庄公等兄弟五人,与兵七千,攻伐西戎,庄公破西戎后,宣王封庄公为西垂大夫。

公元前770年,西戎伐周,秦襄公因护送周平王东迁洛邑有功,被封为诸侯,赐岐山以西之地,始称“襄公始国”。

在历经800多年的漫长岁月中,秦人艰苦创业,东进西伐,封侯建国,最终建立了中国历史上第一个统一的封建制极权国家—秦朝。

此次出行所游历的地方,似乎都与《诗经》有很密切的关系。

在河南鹤壁游甘棠苑的时候,那一带是《诗经》中《邶(Bèi)风》、《鄘(yōng)风》和《卫风》的产生地。

在陕西汉中、勉县游览的时候,那里是《诗经·周南》的产生地。

今天所在的甘肃天水一带,则是《诗经·秦风》的产生地。

秦人所处的环境和发展历史,注定了这是一个骁勇善战、豁达豪放的民族,所以会有《无衣》中“岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛。与子同仇”的诗句;但无情未必真豪杰,秦人也有温情的一面,所以才会有《蒹葭》中的“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方。”
如果想对这两首诗有更好的了解,可以浏览一下我在美篇中的文章,对这两首诗作了较为详细的解读。

近中午,离开伏羲庙,前往麦积山。

2020-10-10

王秋艳 | 2020国庆游之十:汉中留坝,有一条最美山间公路


这篇文章的内容包括三部分。

一是介绍石门栈道风景区,二是展示陕西汉中留坝最美的山间公路,三是介绍一下汉中历史上统治千年的褒国,因为这两天在汉中看到的景点,都曾经是古褒国的领土。

文章中的所有照片均拍摄于这条最美山间公路上。

先说一说汉中石门风景区。

古蜀道褒斜道南起汉中褒谷口,北到眉县斜谷口(今斜峪关),故称之为褒斜栈道。石门古栈道位于褒斜道的南端,是第一批国家级重点文物保护单位石门、褒斜道及其摩崖石刻所在地。

因为石门水库的修建,石门古栈道已经全部被淹没在水中了,只有十三件摩崖石刻,也就是有名的石门十三品被转移到了汉中博物馆。

现在汉中市的石门风景区,位于汉中市汉台区、勉县、留坝三县(区)交界的褒谷口,是石门旅游公司依托石门水库新建的仿古栈道,在古老栈道基础上,抬高路基近八十米,恢复了这一古老的栈道奇观。这条仿古栈道南北走向全长3.6公里,投资987万,将古栈道的多种建筑形式一一复原,并按照汉代的风格,恢复了一座驿站、三座邮亭、两座栈桥以及原来的湖心桥遗址。被誉为“中国栈道之乡”和“西北的水利明珠”。

因为行程原因,决定暂时放弃石门风景区这个地方,先记录在这里,以后有机会再好好游览。

石门风景区有美景,有地方美食褒河鲜鱼,也是传说中美女褒姒的故里,褒姒是“千金一笑”、“烽火戏诸侯”的女主角。

我是个对历史有浓厚兴趣的人,平时读历史书多,也喜欢整理历史资料。既然身处褒国的土地,就不妨记录一下褒国的故事。

据有文字的记载,汉中最早的政权是褒国。褒国是我国进入奴隶制社会后第一个王朝“夏后”所封的同姓诸侯国。《史记·夏本纪》:禹“其后分封,用国为姓,故有夏后氏、有扈(hù)氏……褒(bāo)氏……”清代嘉庆《汉中府志》载:“禹封其子为褒君,是有褒国。”

也就是说,褒国国君为有褒氏,姒(sì)姓,是大禹的儿子,因辅佐大禹治水有功,被大禹封为褒国国君,与夏启是兄弟。

有褒氏立国之地在在今天的汉中市以北,在汉中盆地西部,地域包括汉台区、勉县(有褒城镇)、留坝县,北部有褒河。自夏末起,经历殷商、西周,到东周初期亡国,延续长达一千数百年之久。此期间,尤其是西周时,褒国雄居秦岭以南,为“南国领袖”。

褒国有文字记载的最著名的人物,是西周亡国之君周幽王第二任妻子褒姒。

褒国的末代国君叫褒珦(xiàng),亦是周幽王的大夫,因耿直直谏(jiàn)触怒了周幽王,被关进了牢狱。褒国献褒姒(sì)于周幽王,褒珦得复官爵。

周幽王非常喜欢褒姒,但褒姒入宫后却从来不笑。周幽王于是下令谁能博得美人一笑,赏之以千金。许多人都来试试,可没有一个人成功。
后来大臣虢石父想出了一个主意,周幽王听后觉得不错,就派人在烽火台上点火。各个诸侯王以为有外敌入侵,都带领人马匆匆来救驾,结果发现并没有敌人,诸侯便率领军队退回。褒姒看到这来来回回的人马阵势,开心大笑。于是幽王赏了虢石父千两金子。这就是史书上记载的有名的千金一笑和烽火戏诸侯的故事。

戏弄诸侯的后果就是,周幽王失去了诸侯的信任。幽王十一年(前771年),申侯联络诸侯缯(zēng)国、西夷犬戎一起攻打幽王。周幽王再次燃起烽火,可是诸侯再也不相信周幽王,没有前来救驾,镐(hào)京被攻破。周幽王被杀,褒姒在镐京被攻破后自杀身亡了(也有一种说法说被俘了)。

《史记》记载褒姒是弃婴。我们只知道褒姒是褒国姒姓女子,她的名字到底叫什么,史上没有记载。有人认为,从她的名字规格看,是国姓加国君姓,似应为褒国国君之女。因为从周天子的婚姻传统看,历来和夏朝贵族褒国世代友好并联姻,如周文王娶太姒,太姒为周武王和周公之母;褒姒的儿子名为伯服,“伯”意味着他是长子。

因此有观点认为,周幽王因为宠爱褒姒而废了申王后和太子宜臼,改立褒姒为后,褒姒所生之子伯服为太子。申后的父亲申候为了女儿和外孙,才勾结缯国和犬戎攻打周王室,申侯等把幽王、褒姒、太子伯服及陪侍的郑桓公杀死在骊山下(也有说法是俘虏了褒姒),拥立宜臼为天子,是为周平王,迁都洛阳,史称东周。为洗白自己,申侯等杜撰出了“烽火戏诸侯”、“千金一笑”的故事,以抹黑周幽王和褒姒,为自己勾结犬戎弑君、为自己的外孙周平王夺权找借口。

反正历史都是胜利者书写的,这种说法,也有一定道理。

从城固、洋县出土的大批商代青铜器及其冶炼窑可以看出,褒国在冶炼、农业等方面,其生产技术水平不亚于关中及中原等殷商周政权中心区域。

在《诗经》中,称这块地方为“南山”、“周南”。这里土地肥沃,气候温和,物产丰饶。褒人学习周人的农业技术,培育出自己的特产植物芜菁(又称蔓菁,俗名大头菜,在《诗经》中称为“葑”[fēng]),连同原有的“丙穴嘉鱼”特产,很为周人称道,并被记入《诗经》之中。

例如:《诗经·邶风·谷风》中云“习习谷风,以阴以雨,黾勉同心,不宜有怒。采葑采菲,无以下体。德音莫违,及尔同死。”意思是蔓菁和萝卜的根和叶皆可吃,但食用以根茎为主。 采摘蔓菁、萝卜,不能因叶子不好看而不用它们的根茎。 原比喻娶妻重在品德,不能因色衰而抛弃她。 后也泛指对人对事不能因某些缺点而否定其主要优点。

再如:《诗经·小雅·南有嘉鱼》记载有“南有嘉鱼,烝然罩罩。君子有酒,嘉宾式燕以乐。南有嘉鱼,烝然汕汕。君子有酒,嘉宾式燕以衎。”丙穴嘉鱼,是指秋冬时鱼藏溪底洞穴中,春夏时出,极其味美。

有专家认为,类似《周南·汉广》“南有乔木,不可休思。汉有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思”以及《小雅·沔水》“沔彼流水,朝宗于海。鴥(yù)彼飞隼,载飞载止。嗟我兄弟,邦人诸友。莫肯念乱,谁无父母?”等诗篇,皆为周王朝采自褒国等南国乐歌而成,为《诗经》的重要组成部分。

如果想对《周南·汉广》这首诗有更深的了解,可以看一下我的美篇文章《入骨相思知不知》。

周武王伐纣时,南国诸侯褒、蜀、巴、庸等均参与伐纣之师。为此,西周建立后,褒国与周室联系紧密,与周王有姻亲关系,自太姒至于褒姒,可谓世婚,得到周王室强大支持。

史料记载,从夏后至西周,褒人一直平静地生活在秦巴谷地、汉水两岸。虽为南国领袖,但很少发动对邻国的战争。但周“幽王三年,周伐有褒”。褒国为免祸将褒姒献给了幽王。

西周灭亡后,犬戎据关中,西周旧臣虢(guó)公翰联络犬戎等,谋立王子余臣为携王时,褒国也是参与者。

平王二十一年(前751),晋文侯灭携、杀余臣。其时,秦国已不断强大,将犬戎逐出关中,而褒人更加势孤力单,遂为秦人所灭,千年褒国一朝灭亡。

现在在勉县褒城镇及汉台区河东店镇有其遗址。

讲完了褒国的故事,就该好好欣赏一下自然风景了。

上午一路都在秦岭中穿行,去看陕西留坝高江路的景色。这是一条隐藏在秦岭深山里的乡村公路,修建于50年代,是一条备用公路。地图上标注是X310,西起凤县高桥铺,东止留坝县江西营村。这条宽5米、长39公里的乡村公路,2016年被评为陕西最美乡村公路之一。途中经过四千年古银杏、月亮湾、两河口、石门。

现在的秦岭大多还以绿色为主,山顶处缭绕着白云,远望过去就觉得神清气爽。一些急性子的树木,叶子开始变黄了,是秋色渐浓的时节了。

 

四千年古银杏地处秦岭深处,中国最美乡村公路高江路东端,位于留坝县玉皇庙镇石窑坝村。为国家一级保护古树。胸径4.4米,树高26米,冠幅达50余米,经测算树龄近4000年,为夏朝初期存遗。据林业专家排名,树龄居全国第三,西北第一。

相传当年周文王沿褒斜古道南下,经此地观其形,察其茂,仰其千年古树风采,曰之“神树”,并亲自为其抔土护绿。因树龄久远,树干底部中空,形成约3米大小树孔,可容纳30余成人。

该树及周边10余里范围六株千年以上古银杏,逾万亩人工种植银杏林,形成一道亮丽的景观。2007年4月,中国林学会银杏分会命名留坝为“全国银杏种植基地”。

 

近年来,留坝县进一步加强了古树名木保护,4000年银杏,展现了极强的生命力,侧枝茂盛,根部繁衍出来了大大小小数不清的后代,紧紧地环绕着古银杏树。古树犹如耄耋老人子孙绕膝,静享着天伦之乐。
4000岁高龄的古银杏树,被护栏保护了起来,树枝上挂满了红丝带,仿佛一位过4000岁生日的老人,被后辈们精心的打扮一番,又在其头发上插上了耀眼的红绒花儿。

只是我们来的时间尚早,无缘看见老银杏树一树金黄的高贵样子。

红丝带,有祝福之意。也有祈福之意。那就对老银杏树说一声:祝福您健康长寿,祈求您护这一方平安!

捡拾了一片银杏树的落叶,这应该是相当于老人掉落的头发吧?也留下来做个纪念。

公路两侧都是农舍,停在一处农舍旁,下来拍照。

门口一棵高大的柑橘树,挂着累累的果实。迎着公路的整整一面墙上,挂着一串串的黄玉米,让人切身感受到“丰收”这两个字。

是啊,丰收了,生活富裕了。为什么要低调呢?有粮食就晒出来吧!挂在墙面上,黄澄澄地晃着游人的眼,让你们嫉妒去吧!

我旅行的习惯是,进景区看景拍照,上车之后用手机写游记。但这一段是山路,司机哥不让我写游记了,让我负责选景拍照,他负责开车。

天一直飘着小雨,路上湿漉漉的,满地落叶,空气格外清新。在汉中的这几天,皮肤明显的变好了,滑滑的,用司机哥的话说,省了不少擦脸油,在家需要挤两次的量,在这儿只需要一半就够了。

国庆长假一结束,这条山村最美的公路就变得安静了。很少看到有其他的游客,车辆也很少,甚至可以放肆地站在公路中间随意拍照。

两侧都是高高大大的树木,松树、柏树、银杏、梧桐居多。因了好的气候和生长环境,两侧的树木都肆意地生长,在半空中枝叶交织在一起,给整个山间公路都打起了伞。

有的路段一矮篱笆墙代替了护栏,更多了一些乡村野趣。

除了拍两侧的树木,还喜欢拍不同风格的民居。村民们种的红辣椒、养的鸡鸭猫狗,也经常是我手机捕捉的对象。

抓拍到一只在马路上伸懒腰的狗狗,那懒散的身姿,可爱极了。

因为我们来的稍早一些,山间最美公路还没有到最美的时候,稍有些遗憾。

没想到车行至陕西宝鸡市凤县留凤关村附近,316国道两侧,竟然看见了满岭的秋色,如毛茸茸的地毯在高山上层层叠叠地铺展开来,赤橙黄绿的明艳色彩晕染出了连绵山岭上的秋色。

那种景色,怎一个美字了得!

凤县是一个干净,整洁的地方,感觉比勉县漂亮多了,在这用了午饭。然后上了十天高速,奔甘肃天水麦积山方向。

在高速上不用那么紧张了,所以翻了几张照片就开始睡觉,一觉醒来就到甘肃了。

睁开眼的时候,第一感觉就是这里和上午的秦岭山区景色有明显的不同:山势变平缓了,空气没有那么湿润了,山上也没有那么多高大茂密的植被,植物少且偏矮,很多地方都能看到裸露的山体。真的是一座秦岭分南北,两处天地景不同啊!

今晚住甘肃天水,距伏羲庙500米。酒店下面有小集市,正好可以补充些水果,司机哥也可以买来小菜,在房间里喝小酒了。

2020-10-09

山翁 | 祁连山下—一场说走就走的旅行

祁连山是一座神奇的山。小时候,冬天家里没有取暖的火炉,也没有足够的柴禾供那只陶火盆用来烧火取暖,故在晴天的上午,太阳能够照到我们家所在的那座庄院土打围墙的南墙时,我便常常被母亲“赶”下热炕,到南墙根去晒太阳取暖。在那里,除了目下光秃秃的地和光秃秃的杨柳树,看到的即是远远的白雪皑皑的祁连山脉了。偶尔还可以看到一列列火车冒着白气从山下东西各行。听大人说,那山可远呢,因为“看山跑死马”呀。也因此而从真正未走近过它。  
十月四日一早,朋友电话来约,说是要去龙渠镇来一次红色旅行,顺带可以去山里的水电站一看。我一听就知这是好事啊,和妻当即决定:去。一次说走就走的旅行就这样确定了,谁知却让我有了一次走近祁连山的机会。

十时许,朋友驾着他的的“别克”来了,我们的一次说走就走的“红色之旅”开始了。大约半小时之后,我们来到了龙渠乡原张家屯庄所在地——一座仿建的缩小版土围墙庄院,这里被作为工国工农红军西路军历史文物陈列馆的分馆。除了门楼略显气派一点外,没有一点过去地主老财所占有屯庄的那种豪气。看到门左侧一块“中国工农红军西路军龙渠会议遗址”水泥碑,方知这里曾是红西路军开过会的地方。在旁边一块石碑上,找到了龙渠会议的简介:中国工农红军西路军在一九三七年二月二十七日西洞堡大捷之后,于当日夜在龙首堡总部所在地(张福寿屯庄),召开西路军军政委员会扩大会议,决定重返倪家营子,继续西征建立甘北根据地。史称龙渠会议。

我们想进“张家屯庄”看看,但它的大门却紧锁着,问了一下路过的人,说是钥匙由乡政府的人拿着,便想找这里的人讨要乡政府的电话要他们来开门,又问一位过路者,说是我们左侧一家人家可能有。于是走近这家,刚好这家女主人走了出来,问有无屯庄的钥匙或电话,回答说没有。但我却有了新发现——从她家的半开着的门里看到了许多晾晒着的粉皮、面筋。又问可否进去一看,主人欣然应充,我们则悦然走入。原来这家人正是借张家屯庄这一红色景点来经营自制粉皮、面筋生意呢,我们的进入她欢迎还来不及呢。

院里左侧建有一座大约二十平米的由窗纱罩着的凉棚专作晾晒,棚内晾不下,棚外又支起架子晾了不少,而且全用窗纱罩着,一看就知道这家主人爱干净,经营有方。不禁动了买的念头,而且说买就买,买下一包,引得朋友也买下一包。顺带还向主人讨得一个大糖萝卜——用它可做出甜而不腻易消化的麦饭。收获满满哈!

之后我们又来到了距张家屯庄不远的孙家庄“龙渠烈士陵园”。这是一座特为当年牺牲长眠在这里的工农红军西路军烈士而建的小小的陵园。红军分别在一九三七年一月二十三日,二月二十七日、二十八日与国民党马步青、马步芳的军队分别在龙首堡、西洞堡、白城子进行了三次大的战斗,其中前两次取得胜利,其中在西洞堡的战斗被称作西洞堡大捷,白城子战斗属突围作战,三百余人的部队战到只剩十余人。一尊高约十多米的纪念碑矗立于约三百多平米的陵园内,碑后是一座小小的坟堆,均在松柏、杨柳的掩映之下,也算是对这三次战斗中阵亡烈士英灵的小小的抚慰吧。因为这一支西路军部队在“文革”中曾被错误地认作跟随了张国涛的“逃跑路线”——“英雄战死错路上”。历史资料证明他们是奉了中央指令而西进的。我静静地绕着这尊纪念碑走过一圈,为它拍了照片,离开时又双手合十作三拜。我们要离开了。

未看上文物陈列馆,故我们的时间很充裕,由于考虑到去龙渠电站路上有落石,朋友说改去距这里约四五十公里的马路蹄寺,又是说走就走,行了大约半小时,遇一民乐县设的检查站,朋友悍然大悟并迅速调转方向,原来疫情期间通过这里必须要有二十四小时内的核酸阴性证明。哪里去?朋友说去祁连山国家公园——再一次的说走就走。

向山而行,车行山行,目中电影。我们在山抹微云,天连百草的自然电影中,渐渐向神秘的祁连山靠近,最终穿行于一段已在开始变黄的松树掩映下的路面,最终在座落于路左侧的“大熊猫祁连山国家公园甘肃省管理局张掖分局西水保护站”门前停了下来,这儿有人管护不让前行了。下车后,向前走了若干步,才远远看见前方路上有一座山门,上面分明显示再向里就是祁连山国家公园了。我知道,十八大后为了加大环境保护力度,禁止乱挖私采国家曾拨给甘肃五十亿元专作祁连山国家公园建设资金,没想到连游人也不让进也。问了一下同我们对话的那位先生,这些年都做了些什么,植树还是种草?回答是,都未,主要是保护自然生态。可以拍照吧,可以,但不可以网上传。我一听,这是在玄我。不让进,咱就不进。朋友说,来到这儿已是不虚此行了,我欣然点头称是——我终于来到离山最近的地方了、有了交集了、知足了。

之后,时近下午二时,我们一行六人返至之前走过的离公园山门不远的一座小桥边,开始了我们的野餐,大家准备很充分,卤鸡肉、卤猪蹄、火腿、蒸馍、烙饼、煎饼等等一应俱全,车上还有餐桌可用,大家一阵风卷残云结束这一顿丰盛野餐。此后,为时尚早,大家想到附近山上一饱眼福,上面有无数的珍珠似的绵羊羚羊在吃草,然而山下却是层层护网,大家只能望“羊“兴叹了。不过,还是有一些新的发现。比如我就发现在一块不规则的石头上有一枚”警徽“,还有那小渠里在金色树叶相伴下的清清的山泉水,它们缓缓地流着,这里还一片水源保护地呢,水是生命之源啊。张掖人民世世代代就是靠这祁连山的雪水养育着呢。

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这次不期而遇、说走就走的祁连山之旅结束回家已是下午五时许也。今天美篇成,用那天购得的粉皮、面筋做的本地传统美食”胡拨“也得以与读者见面矣。

最后僅以苏东坡《初到黄州》聊以自慰吧:
自笑平生为口忙,老来事业转荒唐。
长江绕郭知鱼美,好竹连山觉笋香。
逐客不妨员外置,诗人例作水曹郎。
只惭无补丝毫事,尚费官家压酒囊。

                                                                                   2022-10-15