分类： 文学艺术沙龙

立 冬
爱 永恒

西风强掠碧树瘦，
残阳映处照昏黄。
最是秋深凋零意，
难解心愁夜凝霜。

附雅作和
  海纳百川

西风瘦马若聆羌，
牵得落霞欲开窗，
深秋虽去冬未至，
解融心绪拟有方。

文图 / 乌兰

《版纳印象》写于2019年9月初，距今正好一年的时间。去年五月从版纳回来，九月初开始动笔，一气写完了《七彩云南》全集。这是版纳印象篇。

 

一      

一个城市，来了还想再来，离开了，还念念不忘，这就是北纬21度的西双版纳。早在2013年我就动了来版纳的念头，2016年我第一次来云南，本想结束丽江行程返版纳的，可因高原反应，只好打道回府。直到2018年我才定下到版纳来过冬。

2018年11月22号，结束了为期二个月的安徽、江西旅行，我从南昌直飞昆明再转机西双版纳。到达目的地已是午夜1时许，下了飞机，热浪滚滚。打车去预订的西南宾馆。这家店离州政府不远，在繁华的闹市区。接下来的几天，马不停蹄租房、看房，中介电话打了无数次，看房看到腿软，都不甚理想，后来经朋友介绍，入住曼龙匡漫国傣泐客栈。

作为私营客栈，傣泐客栈确实不错，老板是一对傣族小夫妻。妻子貌美如花，丈夫温润如玉。最令我中意的是客栈卫生条件好，雪白的床单，一尘不染的房间，还可以自己做饭。地理位置也理想，所处曼听公园，离澜沧江也不远，门口有超市，菜市场等。

安顿下来后，我在版纳度过了五个月的快乐时光。

没来版纳之前，我在网上看见了一些负面信息。可来了之后，完全颠覆了这些谣传。版纳虽处偏远地区，但民风淳朴让人感动。记得我第一次去花卉园，向一个背着小孩的妇人打听路，那妇人竟亲自带我去。还有一次我坐错了车，车上的乘客比我还焦急，不厌其烦告之我转车路线，到了地点又提醒我下车。特别是买东西，没有短斤少两，秤完，还添上一把。如果买棵葱，买块姜，东西少，小贩都白送你。

版纳的治安也很好，澜沧江边有巡逻车，没听过有什么抢劫的事件。这里的人民信奉佛教，遵纪守法，社会风气良好。在西双版纳，佛教是傣族人民不可或缺的部分，傣家人主要是信奉小乘佛教，男孩8岁出家为僧，在寺院学习文化知识，成人的时候还俗结婚生子。以前的傣家人，会把学佛学得好的男人视为德高望重的高僧，而如今的傣家寺庙仍可以看见这些男童的身影。版纳民风淳朴跟信仰佛教有关系，

我去其他城市，心里总是有些忐忑，但在版纳没有这种感觉，甚至连走夜路都不怕。我经常一个人扛着角架在澜沧江边拍夜景，有时忘了时间，拍到很晚，江边一个人影不见，我也没有恐慌过。有时我骑单车在景洪市乱逛，甚至骑到很远的郊区，路上不见行人，我也没害怕过。

如果不来版纳，我不知道什么是慢生活。这里的生活节奏很慢，就连太阳出来的也很晚，基本中午才见太阳。有一次我去孔雀湖，在沃尔玛门前等公交车，谁知等了一小时车也不见影，乘客等不起，走了一拨又一拨。有个女士气的直骂人，并说有女不嫁版纳人。在版纳等公交确实是一种折磨，本地人都骑摩托车，公交车少得可怜，还不如骑单车方便。

我来版纳的第二个礼拜，发现有了小青桔这种单车。骑这种车很方便，不用办卡，用微信刷一下就OK了，所以在版纳的日子，基本出行就骑小青桔。我有一次骑了12公里到了曼丢村。

版纳入夜才是生活的开始，华灯初上时，街上喧嚣起来，人们走出家门，来到澜沧江边吹吹风，看看江景，走累了就到江边的夜市吃烧烤。每到傍晚，夜市里人头攒动，昏黄的灯光下，各种烧烤摊一字排开，坐满了大块朵颐的人。

 告庄星光夜市在版纳很出名，外地人慕名而来，把夜市挤的水泄不通。在大金塔广场，悠扬的音乐，密密麻麻的集市，工艺品、美食、漂亮的傣家妹子，还有那高耸入云的大金塔，颇有身在异国的味道。据说告庄的大金塔斯是纪念中缅友谊而建的。夜色中，大金塔金碧辉煌，它承载着南传佛教的艺术之美。

西双版纳的夜晚是属于傣味烧烤的，在夜晚的西双景吃燒烤，或者在景洪市中心沿街排档坐一坐，边闻着香茅草烤鱼的香气边观赏夜景，怎一个惬意了得！在版纳的日子，我经常去夜市，在沸反盈天的人群中逛荡，看各种小吃，看工艺品，看傣族服装，看红豆串的手链，看菩提果，与小贩讨价还价，买自己相中的花鞋布衣。走累了，在茶摊前歇歇脚，喝一杯老板沏的茶，侃会大山，别提多爽了。我很享受这种逍遥自在的慢生活。

这里的居民也很悠闲，因为版纳没有工业，傣族人大都开旅店、商店、饭店。他们有得天独厚的条件，用自家房开店成本较低，他们自己当老板，不象三亚把房子租给外地人做老板。所以他们管理很上心。我住的傣泐客栈就是这样，老板娘每天都来巡查，告戒房客不得损坏东西，不准不讲卫生。那里坏了，都及时修理。

二

版纳的地名挺有意思，都是用曼字打头，如：曼景兰、曼弄枫、曼听、曼景法，曼庄些、曼賀、曼丢等等。这个曼字让人暇想，就像傣族姑娘，曼妙柔美，婀娜多姿。我上百度了查了一下，曼字在傣語是山寨的意思，也就是村庄，这和我的想像偶合。因為傣族女人漂亮，把村寨冠以曼字名副其实。

西双版纳是个多民族的城市，尤其傣族居多。傣族男子姓岩（艾），女子姓玉。傣王则姓刀。西双版纳还有哈尼族，他们的姓取父亲最后一字“当”姓。傣族生活在水边，所以水一样的傣家姑娘，一笑倾城。哈尼族生活在高山，所以他们的脚上功夫了得。人们把傣族的孔雀舞叫手上功夫，把哈尼族的竹杆舞叫脚上功夫。

不得不说，傣族姑娘很漂亮，我在告庄观赏了二场选秀节目，台上的傣族姑娘明眸皓齿，如花似玉，美若天仙。她们身穿傣族服饰，头戴花朵，巧笑嫣然。而傣家的普通女子也不逊色，生活中她们化妆精致，穿着时尚，举手投足均有韵味。漫国傣泐客栈老板娘就是这样的女子，每次从前台走过，我都要多看她几眼。

在版纳过节，就如选美大比拼，我观赏了几次大型活动，美女如云，让人目不暇接。傣族服饰五彩斑斓，巧夺天功，穿在她们身上，凸凹有致，曲线玲珑，尽显女性神韵。风韵长裙与秀发里，是傣族儿女的情怀，让人百看不厌，赞叹不已。傣族出美女，通过这些活动，让世人见识了傣家女的风采。难怪有许多小伙子爱傣家女，以娶傣族姑娘为荣呢。傣家姑娘让我看不够，我经常去夜市抓拍，面对镜头，她们没有忸怩，而是大方配合。

版纳的美食以烧烤为主，这里什么东西都可以烤着吃，大到鱼肉、鸡蛋、小到水果、蔬菜等。我吃过烤肉，烟薰火燎味。有一次朋友在告庄请客，吃傣族大餐，满满的一大桌子，都是傣味，有烧烤、包烧、手抓饭、生菜包鱼、凉米线等。尤其傣家的洋芋饭，吃了还想吃，让你吃不够。

版纳的消费水平较低，鱼很便宜，罗非鱼七、八元钱一条，猪肉也不是很贵。蔬菜除了绿叶菜，其他如茄子，黄瓜、西红柿口感都不好，这三样菜都要削皮吃。水果不便宜，椰子一个十元，西瓜二元一斤。只有香蕉和菠萝便宜，5元能买一串香蕉，十元买一堆菠萝。版纳的香蕉树多的没了边，走在郊区的路上，漫山遍野都是香蕉树，其他果实见到的少，只在花卉园里见过杨桃和波罗蜜。

版纳物品之丰富超出了我的想象，超市里各种蔬菜水果应有尽有。景洪市有几个大超市，沃尔玛、大润发集中在景洪繁华地段的泼水广场。这两个超市在景洪挺兴旺，但我还是喜欢本地大兴量贩。告庄西双景有个大兴量贩，里面物美价廉，品种齐全。逛累了，有熟食，還可以免費加工菜肴。一个人十元多点就吃飽了。沒想到這麼偏遠地區，民生问題解决的这么好，比发达地区的城市还方便。

版纳花卉不多，我只见有三角梅、睡莲两种。但这里的森林覆盖率极高，一座连着一座被雨林覆盖的群山，包裹着这里的城市建筑。这里拥有全国1/4的动物，和1/6的植物的亚热带雨林，是一片现实中的世外桃源。这里每一抹绿都是自然的馈赠，人们畅快呼吸不掺任何杂质的空气，感受最原始本真的大自然之美，在鲜氧澎湃，鸟语花香的雾蔼中翩翩起舞，在星空灿烂蛙虫呢喃的夜色中酣然入梦。

西双版纳不仅气候宜人，还盛产普洱茶。这里的人深受茶文化的熏陶，喜欢喝茶，谈茶。讲起茶文化来，滔滔不绝。大街上茶叶店很多，茶商很热情，走进去，买或不买，都会送上一杯热茶。我經常逛街逛累了，就去茶叶店坐坐，品品茶歇歇脚，与老板吹吹牛。聞着茶香，听老板讲茶文化，茶不醉人，人自醉了。

有一次我逛夜市，随意走進一家茶叶店，老板熱情的打招呼。就是这次的聊天，我知道了普洱茶的前世今生。以前我以为普洱茶产自普洱，不知原产地在景洪。原来古时出关在普洱盖官印，故称普洱茶。普洱茶分三大类，灌木、乔木、古木。千年古树茶最昂貴，其次是乔木茶。老板说自己喝要选乔木的，因为这种茶自然生长，没喷农药，有益建康。茶文化在西双版纳源远流长，版纳人爱茶爱到痴迷，走到哪儿都能闻到茶香，一聊起茶，眼里就放光。他们说，日饮普洱三大泡，人生如此真美妙。

所处这种茶文化的氛围里，我对茶也产生了浓厚的兴趣。我开始学着喝茶，买了一种叫“碎银子”的普洱熟茶，这款茶温和暖胃，适合女士喝。虽說我不善茶，但我却喜歡茶艺，那是一种禅茶一味的感觉。我尤其喜欢逛茶器店，当我遇见茶器时必收进镜头里，回来细细品咂观赏，过过眼瘾。一件好的茶器，会懂茶的灵魂，它能让茶散发出不一样的味道。（待续）

见贤思齐

惠风和畅

明.杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》

情独

知行合一

业精于勤

明.况钟《拒礼诗》

唐 . 张演《社日》

天涯何处是归鸿

柳色和烟入酒中

唐 . 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

唐 . 韦应物《滁州西涧》

作者简介：官长青，字：默泽；别署：聚善斋主、天涯墨斋、箐林草堂等。祖籍济南，家居青岛，供职于淄博。曾干过中学教师，银行、上市公司、大型企事业单位的管理工作。现为中国硬笔书法协会会员；中国书画印研究会会员。

自幼酷爱书法，遍临历代行草书名品，曾受到过我国著名书画家欧阳中石、范曾、李力生、沈鸿根、武微波等大师们的亲手指教和鼓励。 自一九九零年以来，参加国家级和省市地方级书法比赛多次获奖，其中荣获国家级一等奖一次、二等奖一次；获其他奖及地方奖若干次。 近年来在博客上发表书法专著及文学音乐类文章数百篇，受到同道书友们的关爱和认可。

来源：解脱之路   2020年8月3日    侵删

人生，

总是有那么一些人，在你最在乎的时候，
他不在乎；

总是有那么一些事，在你用心维系的时候，
他不维系；

总是有那么一些东西，在你最珍惜的时候，
他不珍惜。

很多时候，面对那些本不值得自己去珍惜的人，纵是你拿出了十二分的真诚与在意，它都依旧是那么的廉价。

所以，当我们心间那些所有的真诚与热忱被善变与凉薄浸透之后，或许怀念，或许伤情，但你依然会选择转身离去，渐行渐远。

如果，我落寞孤楚的时候，你视若无睹，扮演了我的看客；那么，等到泪已落，伤已过，纵是你再多挽留，我也只能是从此过客。

纵是要将一切重来，也是为之晚矣。因为你不曾解读，那颗被凉薄的心，早已漠然！任你如何再复制，它也早已不再是最初的模样。至少，也是不复最初的心情。
所以，一切就都变得可有，可无；可去，可留。

人生短短数十载，最要紧的是满足自己，而不是讨好他人。纵是上善若水，也要学会傲娇与独立。别让自己活得太累，太辛苦。

去爱值得爱的人，去忘不该记的事。

每一个昨天，都是过去。

然，昨天的太阳，永远也晾不干今天的衣服。

所以不论“昨天”给予了生命怎样的记忆或感动，我们需要的永远都是把握眼下，展望未来，而非沉浸于那些过去的是非虚实。

心若不动，风又奈何？你若不伤，岁月无恙。

珍惜现在，走过了就不要后悔；

学会淡然，远去了就不去重捡。

人这一生，有太多的事情要做，亦有太多的人值得我们去珍惜，不要浪费不必要的感情与精力在那些不必要的人与事上。

要学会精简人生，要明白，其实生命中所有的相遇，不过只是过客与过客的交替，你又何须执念成殇？

人之所以会烦恼，就是记性太好，

总是记住那些不该记住的，而忘记一些不该忘记的。

人生总是会有很多无奈，当我们无力改变时，就选择接受或者释然。谁都无法预知明天，但我们却可以把握今天。

至于那些错了的、过去的，更是不必耿耿于怀。人生，就是不断解读的过程，早晚有一天，你会明白，缘起缘落，聚散分离，不过是寻常。又何须你我去伤怀，去叹息？

有时候，珍惜，是为了更好的拥有；而放下，则是为了更好的前行。

好与不好都走了，幸与不幸都过了。

人生的际遇，就像那窗外的雨，淋过，湿过；散了，远了。容不得我们许与不许，便已然不再。

于是，人生，便总是从告别中走向明天。

将美好留于心底，淡淡的就好；将悲伤置于脑后，遗忘了最好。

文图：乌兰

印度碎碎念（十一）

菩提迦耶是释迦牟尼得道的地方，从世界各地赶来的佛家弟子，从滚滚红尘到达佛陀悟道之地，不为崇拜，只为感恩佛的教导；不为祈福，只为接近佛的证悟；不为功德，只为追寻佛的脚步———题记

 

当我步入菩提摩诃菩提寺，站在佛祖悟道的菩提树下，看见大批虔诚的人在树下参禅打坐、冥思苦想，瞬间有了一份神圣与安宁感。这棵枝繁叶茂的菩提树，曾为释迦牟尼遮阳蔽日，如今人们坐在树下，冥想佛祖当年悟道的情境。风吹过，菩提树叶摇曳下来，人们纷纷捡拾。据说拾到菩提叶就是有佛缘。树下绿地上布满了鲜花和水果，这是佛教徒们奉献上的虔诚和敬意。

摩诃菩提寺庙有一座52米高的摩诃菩提塔，甚是壮观。我们绕塔一圈，感受宗教的神圣与庄严。塔里供奉着释迦牟尼的金佛坐像，门前排着长长的队伍，我们也加入其中参拜佛祖。走进大殿，参拜的人大都是佛家弟子，他们拿着鲜花水果，虔诚的鞠躬膜拜，台上有高僧替佛祖更衣，忙忙碌碌。因为敬献的人多，每一件都要给佛祖试穿以答谢敬佛者。膜拜完毕，每个进来参拜的人都会得到一份水果礼物。

参拜出来，在菩提树下偶遇新加坡一女士，与之交谈得知她26年前来过菩提迦耶，这次又来了，她说以后还会再来。猫咪在菩提树下打了个喷嚏，有一片叶子飘落脚下，她捡起托在手心上。那位女士说这就是有感觉，也就是有佛缘。是的，佛度有缘之人。我相信，世间所有的相遇，都是久别重逢。

在寺院里，还有个志愿者小师父领着我们参观，让我们得以更多的了解摩诃菩提寺的历史。原来这座寺庙是由孔雀王朝阿育王于公元3世纪兴建的，是现今天印度最早以砖块兴建的佛教寺庙之一。2002年被联合国教科文组织列入世界遗产名录。进寺院大门要脱鞋。来敬佛的人手拿鲜花水果，与中国寺院烧香拜佛不一样。每天朝拜的人不计其数，但寺庙很干净，到处是花香。坐在花丛中，什么也不想，越简单越纯粹，将自己这颗浮躁的心沉静下来，慢慢归零，你就会明白什么是”一瓣心香”。

我们在菩提迦耶逗留两天，参观了摩诃菩提寺、菩提伽耶大佛、菩提迦耶中国寺、尼莲禅河、考古博物馆等。徜徉在明净如水的佛国里，我感受到了灵魂的纯净和丰盈，醒悟到了静而不乱才能心无杂念。只要及时觉悟看开，那么，人生中的每一天都将是阳光灿烂的日子。

菩萨伽耶是个不大的地方，却人满为患，我们随着拥挤的人流去参拜摩诃菩提寺，就是佛陀悟道的菩提树所在的寺庙。这里安检很严格，主要是不让带相机拍照，我背着包想混进去，谁知运气不好乖乖的去存了包。猫咪和祙子带手机混了进去。这是佛祖正觉的地方，非常神圣，许多佛教徒静静的坐在菩提树下悟道或者大拜。其实不管你是不是佛教徒，这里都是一个让人感觉被净化的地方。在这里能感受到虔诚信仰的力量，内心的宁静。

每天有无数世界各地的信众前来参拜。他们或饶塔而行，或诵经持咒，或磕大头。有人一进菩提伽耶，就忍不住落泪，有人在这里体会到无边的宁静和祥和，于是徜徉不往，就像那首诗歌里唱的：”我们远道而来，不为祈福，只为接近你的证悟，我五体投地，不为崇拜，只为感恩你的教导，我饶塔而行，不为功德，只为追寻你的脚步。”

转猫咪文

今天坐火车去达菩提伽耶。昨天的司机小哥搞错地点，来接我们的时候，时间来不及，他哥哥说去火车站需要1小时，开车时间也剩一小时了。他趁机抬价，原来说好300卢比的价格，抬到900卢比。时间紧，袜子二话不说，不谈价格，让我们坐上另一辆突突车，马上去车站。突突车一发动，乌兰的一件行李忘拿被送了上来。我们都说乌兰不小心。车开动了，乌兰的两件行李应声从车后窗掉到地上，其中一件中有乌兰几万元的摄影机，她心疼的要命，其实第一件乌兰的行李也是从车窗里掉出去的。越是时间紧越是出乱。这个司机知道自己不靠谱，主动给我们换了另外司机。紧赶慢赶，我们心急如焚，司机放起了热烈的印度歌舞曲，感觉像是坐在大篷车上，合着节奏、跟着上下颠簸的频率，摇头晃脑，大家不约而同放声大笑。赶不上火车也认了，安全第一。到火车站，只需付300元车费，小确幸[呲牙]。还有几分钟，我们仨开始拼命的跑，上天桥，拖着行李上气不接下气，赶到车站，谢天谢地，去菩提伽耶的火车延误2小时。和我们焦急的心情相反，火车站里的老牛在铁轨间悠悠漫步，火车进站了，又有牛想上车[呲牙][呲牙]。一、两个衣着肮脏的小乞丐问我们讨吃的，我和袜子不理睬她们，如同熟视无睹，又围上五六个小乞丐，一个小乞丐拉拉乌兰的衣服，乌兰不淡定了，嫌弃的眼神，怕脏的表情，小乞丐们开心了，不停的要碰碰乌兰，想逗我们，立马让工作人员赶走了这群小乞丐。如果给任何一个小乞丐吃的东西，马上会围上一群。他们各个都像煤堆里出来的煤球。

瓦拉纳西这个火车站奇葩，不安检不检票，所有的相关信息全靠一块电子屏幕滚动。火车开动全程不关车门，且不按车票坐座位。

 

 

印度碎碎念（十二）尾声

加尔各答是我们印度行的最后一站，出了火车站，一座现代化的城市映入眼帘。川流不息的出租车如蝗虫一样蠕动，警察在繁华路口维持秩序。我们坐在出租车里，徐徐驶过一座大桥，袜子介绍这是世界闻名的豪拉大桥。因为坐在车里我没看出啥名堂来，回来查资料才知道，这座大桥是世界独一无二的悬臂桥。建于第二次世界大战，是加尔各答最耀眼的建筑典范。

加尔各答是印度第三大城市，英属殖民地首都。其实让我看，除了城市繁华外，没有什么特别之处。有人说，加尔各答，布满尘灰的英式旧梦，这话一点也不假。看似整洁的城市，其实尘土飞扬。我们入住的酒店正在装修，走进楼道，灰尘扑面而来。桌子擦了一遍又一遍，一会儿又布满尘土。这座城市被灰尘笼罩，空气严重污染。

说实话，在印度去过的城市中，加尔各是最没有特色的城市，除了灰尘外，能记住的东西实在不多。当然，加尔各答街头的chai拉茶让我回味。在印度每个城市都有chai拉茶，我们在瓦拉纳西喝过它，如今在加尔各答又品尝了二回，真是好喝极了。这种chai拉茶需慢慢品，越品越有味道。chai拉茶的做法是把红茶和牛奶加入玛萨拉或者姜汁，将茶水反复倒在两个筒之间，距离越来越远，奶泡越来越多口感也更好。我们住的楼下正好有卖chai拉茶的，我们目睹了制作全过程。

要说加尔各答还有两个地方让我难忘，这就是泰戈尔故居和蕾莎修女修道院。前者是印度近代著名诗人，曾获诺贝尔文学奖。他的著作不仅是印度人民的宝贵财富，也是世界文学宝库中的瑰丽珍品。这样一个鼎鼎大名的诗人，我们打车前往，问了四个出租车司机都说不知道泰戈尔，最后一个还是一路打听找到的。我的个神啊，这么伟大的诗人，他故乡的人民竟然不知道他，这让人情何以堪？真是不可思议。

我年轻时读过泰戈尔的飞鸟集，为那些富有哲理的清丽小诗而心动不已。也能背诵他诗集里的经典名句，”世界以痛吻我，要我报之以歌。””当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了”，”只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。”这些耳熟能详的诗句今天读来，仍有其深远意义。

怀着敬仰的心情走进诗人的故居，一座红色的小洋楼映入眼帘。这是泰戈尔1861年出生的地方，也是他1941年逝世的地方。如今这座小洋楼是博物馆。来参观的人很少，院子很安静，也很干净，绿色草坪，鲜花绽放，与外面的世界两重天。整个故居文艺清新，弥漫着诗情画意。很符合诗人浪漫的性格。

在鲜花丛中有一座泰戈尔雕塑，诗人深邃的目光宽阔的前额装满了智慧。我站在雕像前，仿佛诗人款款走来，带着微笑和慈爱。以前读史料知道，泰戈尔与中国人民有很深的友谊，周恩来总理曾对泰戈尔作了恰如其分的评价：”泰戈尔不仅是对世界文学作出了卓越贡献的天才诗人，还是憎恨黑暗、争取光明的伟大印度人民的杰出代表…… 中国人民永远不能忘记泰戈尔对他们的热爱，中国人民也不能忘记泰戈尔对他们艰苦的民族独立斗争所给予的支持。”如今斯人已去，留给我们的是永恒的诗篇。

第二个让我记住的是特蕾莎修女仁爱之家。这座修道院在闹市区一条窄巷里，门口有醒目的标志，还有两个印度警察站岗。走进大门，有穿白色护士服的志愿者，还有来访的游客。这是一座慈善机构，主要收留一些弱势群体，为他们提供住所和治疗。大厅里有印度人跪在特蕾莎修女的石棺前祈祷。我环视四周，墙上挂着特蕾莎修女许多照片，还有修女生前使用过的东西及生平介绍等。

特蕾莎修女是世界著名的天主教慈善工作者，主要替印度的穷人服务。因其一生致力于消除贫困，于1979年得到诺贝尔和平奖。我站在特蕾莎修女的陵墓前，缅怀修女生平事迹，心中唯有崇敬膜拜。特蕾莎修女致力的慈善事业功德无量，在世界人民心中有非常高的威望。据说在2009年诺贝尔基金会评选”1979年和平奖得主特蕾莎修女”为诺贝尔百余年历史上最受尊崇的3位获奖者之一。

后记：
遥远的灯光点缀了夜的黑暗，霓虹灯的色彩装饰了一个一个瑰丽的梦。从印度回来已一个月了，我仍沉浸在激动与回忆中，那里的一切仿佛还在眼前，从不曾离去。出行中的惬意和畅快淋漓，如梦幻般难忘的旅途，一幕幕蒙太奇般从脑海掠过。那些孤寂、神秘的城市风貌，如亘古久远的宝石，镶嵌在我的大脑里。我把这些人文和历史装进行囊，怀抱着对古老，对宗教，对历史的向往与敬畏，携着温润的思想和情感，一路匆匆赶赴，无悔风霜。无论将来是否还去印度，只留住这些美好的记忆，品味人生清欢，便好！

文 \ 风月  图 \ 网络

无 题

恍若一场梦里的重逢
秋深的时候
我曾踏着落叶
与雪相拥

在季节匆匆的轮回里
我为雪驻足停留
雪为我翩翩飘来
舞步轻盈

是谁晶莹的心
在红尘里漂泊
依然纯净?
是谁柔情的泪
在时光里滴落
冷凝成一副风景？

等雪
等雪把尘埃厚厚
都掩埋
等雪
等雪把落花纷纷的心事
都冰封

请给我一段遗忘的岁月
我想穿过长长的站台
走出这座空的城

请给我一张洁白的纸叶
我要留下生命的诗行
做爱过的见证……

走出围城

走出围城
调整好健康的身心
唤起我对生活的热爱
对生命的虔诚

走出围城
去看看小河潺潺的流水
去闻一闻蜂飞蝶舞的花香

走出自我的围城
放飞梦想
去奔向那辽阔的大地
去遥望那更加灿烂的星空

走出围城
放下心里的阴影
让那久违的笑意在脸上荡漾
去聊天
去看望我的亲朋
让我的心灵出一次轨
摆脱自卑
勇敢的昂首挺胸
追寻那久违的花前月下
夜色阑珊
让我抑郁的心
去解绑
去放松
注入新的灵魂

我要走出围城
赋予我新的生命
为了今后的人生
去呐喊
去欢呼
去歌颂

我的姐妹弟兄
我们一起走出围城
携手共进
涅槃重生

走出围城（二）

走出围城
迈开大步往前冲
冲开心灵禁锢的围城
向往着
自由灿烂的星空
天空是这样的蓝
柔和的阳光不再刺眼
一队队南飞的大雁
飞向温暖的家园
给自己冰冻的心
也加加暖
让我的热血再次沸腾
流动

去旅游吧
看看山川的雄伟
看看大海的奔腾
看看南国的亭台楼阁
看看北国飘雪的冬
冷了去泡泡温泉
饿了去品尝美食
听听那注入灵魂的音乐
和朋友去K歌
唱出对生活的热爱
卸下心灵的枷锁
让抑郁恍惚的神情
不再沉重

去关心周围的世界
看看世间的繁华
我们过好充实的每一天
走过光荣与梦想的人生

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：11月 感恩//323  感恩节的这个月，我们能够为过去的点点滴滴以及当下的福分而感激，与此同时，也认真准备好以一颗喜悦之心拥抱未来可能带给我们的任何烦恼。

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。

人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。

在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。

祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。

这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。

当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。

虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。

所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。

在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。

《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。

这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。

正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：11月 感恩//323  感恩节的这个月，我们能够为过去的点点滴滴以及当下的福分而感激，与此同时，也认真准备好以一颗喜悦之心拥抱未来可能带给我们的任何烦恼。

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。

人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。

在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。

祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。

这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。

当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。

虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。

所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。

在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。

《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。

这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。

正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：11月 感恩//323  感恩节的这个月，我们能够为过去的点点滴滴以及当下的福分而感激，与此同时，也认真准备好以一颗喜悦之心拥抱未来可能带给我们的任何烦恼。

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。

人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。

在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。

祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。

这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。

当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。

虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。

所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。

在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。

《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。

这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。

正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：11月 感恩//323  感恩节的这个月，我们能够为过去的点点滴滴以及当下的福分而感激，与此同时，也认真准备好以一颗喜悦之心拥抱未来可能带给我们的任何烦恼。

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。

人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。

在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。

祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。

这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。

当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。

虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。

所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。

在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。

《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。

这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。

正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城