分类： 修心视觉

来源：修行圈   2021年11月27日    侵删

静坐功夫是个硬功夫，需要1-2年的时间，慢慢熬，慢慢练出来。一开始的时候确实是活受罪。一旦气脉通了，熬出头了，静坐就是最高的享受。

静坐，最好要修双盘，双盘的效果好。静坐是靠耐力和恒心，慢慢来。不要急，不要急于求成。水滴石穿，绳锯木断。

打坐通脉的次第是这样的：脚踝–脚心–膝盖–跨部–腰椎–背椎–脊椎–瞌睡–头顶。

一开始打坐的是脚麻脚痛，几月后，脚通了。然后是膝盖，然后是胯部。再后来就是脊柱了。再后来就是头部和昏睡。等这些都通了，静坐就是享受，全身软绵绵的，暖洋洋的，感觉不到身体。似睡非睡，似想非想。

静坐需要注意两方面，熬腿子和入静。熬腿子是形，是渐。入静是意，是顿。熬腿子是慢慢来的，因为身体是个障碍，需要循序渐进的去通脉。而入静可以当下进入，只要抛开身体的障碍，完全方放松放下就行。所以这两点可以分开修，最后再结合在一起。

一开始熬腿子的时候是无法入静的，只能是苦熬，慢慢熬。这个阶段，可以放开姿势的约束，通过轻松舒适的姿势来入静。等身体熬通了，就可以直接通过静坐来入静。

能入静的，不可以放弃熬腿子，姿势很重要的。一开始是障碍，到最后，就是很大的辅助。既不能，因为熬腿子而无法入静，也不能因为能入静而不熬腿子。身心，形意必须结合。

一、半年时间轻松练就双盘

修行人，最基本，最重要的就是戒定慧。戒律，在日常中遵守。定，也在日常中练就。要修行定，首先要做的就是突破身体的障碍，最重要的就是练就双盘。

很多人觉得双盘很难，其实不然。只要有个合理的方法，循序渐进，最多半年，一般人都能练就。

双盘功夫的两个标准：久，常。

一个是你一次能做多久，一个是你一天能坐几次。有的人一次可以做5-15-30-45分钟，有的一个小时，有的两个小时，等等。一般一课为45分钟，而能达到2个小时就基本合格了。就有了修行高级功法的基础。

而有的人，坐了一次，30-45分钟后，休息一下，要再做就很难了，一盘上去就很痛，一种深层的痛，无法再坐第二次。而要合格，应该一天可以盘坐N次。休息一下，照样可以盘。

顿法：就是狠下心，坐越久越好，疼痛是一阵一阵的，忍忍就过去了。缺点是，一次超限了，第二次要坐就更难。

1、一般双盘，前5分钟会痛，这个是因为没有热身，腿还没软化，就硬盘上去了。所以前5分钟会痛。这是最好是先做单盘，盘个5-10分钟，让腿先软了，再双盘。

2、前20分钟，做的会很舒服，暖洋洋的。而后面会慢慢的开始痛，而疼痛是一阵一阵的。可能脚心会冰冷，或者膝盖，或者胯部会痛。这个时候坚持住，这个疼痛就会慢慢的消退，像抽丝一样慢慢抽走。

3、之后15分钟会很舒服。

4、然后又慢慢的开始痛。最好能坚持。因为一旦放下来了，第二次要做就更难。

渐法：就是说从基础开始，半散盘，散盘，单盘，半双盘，双盘。循序渐进，由易而难。只要利用上班时间，养成一个习惯，很容易就练成双盘。

5、半散盘：一个月。就是上班时间，在座椅前放个墩子用来盘腿。先放一只腿上去。另外一只腿放在地上。关键是时间要长，时间长了，腿就自然软化，深层得到清理。从半个小时到一个小时，到4个小时。累了，可以左右腿互换，累了就换一条腿。上班8个小时，8个小时都要压腿。一般一个月，就够了。半散盘就练就了。

二、静坐入静的诀窍：由睡入静

不少人练习静坐，却发现很难入静。其实入静很容易，只是方法不对而已。初级的入静，就是好比：清醒的睡着；看着自己睡觉，只要能睡觉的就能入静。姿势是关键，一开始的时候，姿势是障碍，障碍着你入静。站着，身体紧张，疲惫，难以入静。躺着，身体松懈，容易睡死过去，没法在睡觉中保持清醒。

所以坐着，是中道，身体既可以放松，又可以保持清醒，松而不懈，紧而不僵。但是，很多人静坐却不容易入静，为什么呢？因为太勉强了！很多人一开始静坐，可能就是双盘，单盘，散盘。双盘的，很快双腿就痛了，难以入静。

单盘的久了，双腿也痛。散盘，坐一会儿，发现腰酸背痛。累了一天了，身体很疲惫，越坐越累，眼皮发困，只好放弃了，去舒舒服服的睡觉了。这些都是自然现象，所以说身体是障碍。

如何排除障碍呢？其实很简单，从容易的开始，从入睡开始。初级功夫：由卧入坐，由睡入静。其实，在坐和卧之间还有一个过渡，就是：坐卧式。具体做法，就是在你中午午休的时候，或者晚上疲惫的时候，散盘坐在有靠背的椅子上，腰部垫好，头部有地方靠着。身体向后倒，大概45度，这个姿势介与坐与卧之间，容易入睡。（更多精彩，请关注公众号修行圈）

这时要做的就是入睡，由于身体的疲惫，很容易就进入睡眠状态，而在睡眠状态中，头脑依然清醒。身心完全的放松和休息，头脑一片混沌，或者有一丝的思想在混沌中漂荡。

睡大概半个小时后，会感觉到后脑有热热的能量上升，头部颈部会自然的伸直，然后眼皮也开始有能量通过，变得顺畅，全身都有能量通过，自然的调整手臂，双手，之后调整背部腰部，全身软绵绵的，暖洋洋的，全身顺畅，舒服。这个时候，你可以醒过来，或者开始静坐。醒过来的话，会觉得精力充沛，头脑清醒。

 

静坐的话，就坐起身来，这个时候，身体已经得到很好的休息，全身柔软，顺畅。静坐的话，脊柱会自然的伸直，双臂，双手，头部，以及身体的没个部位，都会自然的调整，由内而外的调整，而不是勉强的外在的强求的姿势。

姿势自然的到位，松而不懈，紧而不僵，全身轻松顺畅。然后开始把注意力集中在呼吸，跟着呼吸走，调整呼吸，后面就是自己的功法了。等熟悉了静卧入睡之后，就可以慢慢的开始升级。

先是拿掉头部的靠垫，不让头部有地方靠着，而只是背部有地方靠。让头部自然下垂，在这种姿势下入睡入静。也就是双腿散盘，背部靠着枕头，头部自然垂下，这样的去入睡。有了前面的基础，这个很容易就做到了。

那再下一步，就很简单了，就是背部不用靠，头部自然的垂下，让自己自然的入睡。这个也就是静坐入睡，或者说静坐入静了。再下一步，就是单盘改成双盘，去入睡了。再下去，就是双盘，脊柱伸直，颈部拔直，标准的姿势去入睡了。

循序渐进，由易而难。由睡入静，由卧入坐。关键是身心的放松，休息，身体舒畅了，解决了身体的障碍了。有了舒畅的身体，才有入静的前提。这个就是通过自我催眠的原理，来排除身体的障碍，进入入静的方法。

来源：开启高维智慧    2021年10月16日    侵删

《逍遥游》开篇说：“独与天地精神往来。”

唯有在独处时，清空自我，方能让心灵与天地精神相通，真正活得逍遥自在。

用一朵花看世界，世界就在花中；用一颗心看世界，世界就在心中。

学会清空自己，清空心灵，余生方能越走越轻松，越走越幸福。

01 清空烦恼

清朝宰相张英曾说：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？”

世事烦扰，很多人在不知不觉，就走进了“三尺”的烦恼。

有个人自觉烦恼缠身，终日苦闷，于是，上山去寻找智者解忧。到达山顶后，看到盘腿打坐的老人，来人鞠躬请教，并述说了自己的烦恼。

老人问：“这么说，您是来寻求解脱之道的？”那人回答：“是的，请赐教。”老人又问：“有人捆住你了吗？”那人一愣：“没有。”老人微微一笑：“既然没人捆住你，那谈何解脱呢？”来人顿悟，拜谢下山。

烦恼来来去去，不过12个字：放不下，想不开，看不透，忘不了。然而，烦恼本无根，不捡自然无。

人生本过客，何必千千结。事过境迁，再回首，终会发现：“三尺”闲事的徘徊挣扎，都不如“六尺巷”的云淡风轻。

纵有三千烦恼，不如一笑置之。心若轻松，身就轻松；心若轻松，快乐亦是唾手可得。

02 清空焦虑

曾国藩曾说 ：“物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。”

短短16字，道尽了人生最好的状态：对过去释怀，对将来坦然，对现在不遗余力。

有个九岁的小男孩，要求禅师为他剃度出家。

问清缘由后，禅师很是欣慰，说：“我愿意收你为徒。不过，今日已晚，待明日一早，再为你剃度吧。”

不料，小男孩却说：“师父，虽然您说明日一早为我剃度，但我终是年幼，不知道出家的决心是否能保留到明天。况且，师父你年事已高，也不能保证明天你是否可以活着起床。”

禅师一听，满心欢喜，立即为他剃度：活在当下，的确有慧根！

人生在世，大多数的焦虑，都源自于对过往的执念和对未来的奢望。

已经发生的事情，只能接受；已经失去的人，只能放手。而未来，你永远不知道意外和明天哪一个先到来。

正如丰子恺所说：“不乱于心,不困于情。不畏将来,不念过往。如此，安好。”

清空焦虑，活在当下。你若心安，自有岁月打赏；你若自在，自有岁月静好。

修一颗平常心，方能沐人间岁月长。

03 清空欲望

老子曰：“祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。”

欲望过多会让人不断地向外索求，也会毁了自己的生活。

有位香客到寺院请教大师：“如何清空欲望？”

大师笑而不答，让香客开始修剪后院的灌木丛。不多会，修剪完毕，客人说：“心情好了很多，可欲望并未消除。”

大师颔首说：“经常修剪就好了。”双方约定每隔10天过来修剪。

三个月后，香客有点羞愧的说：“大师，修剪时我能做到心无杂念，可一回到我的生活圈子，所有的欲望又出来了。”

大师说：“若从不修剪，则丑陋不堪；若经常修剪，虽然之前剪去的部分仍然会长出来，但最终，仍能修成一道亮丽的风景。”

香客恍然大悟：名利欲望，亦如灌木丛。

生而为人，会自然而然滋生各种欲望。若放任不管，就会使人陷入困顿；若定时清空，即使欲望依然层出不穷，亦能做到取之有道、用之有度。

故老子亦有言：“知足之足，常足矣。”

若不知足，生活处处是陷阱；心若知足，人生处处是风景。定时清空欲望，方能成为欲望的主人，知足常乐。

王阳明说：“心外无物。”

所有的外在都是内心的投射和倒影。

清空烦恼，自有明月清风，身心愉悦；清空焦虑，自有山明水秀，气定神闲；清空欲望，自有繁花似锦，张弛有度。

心，就像容器。糟粕多了，精彩就少了；烦恼多了，快乐就少了。

学会清空自己，拿得起，放得下，方能守住底线，风雨兼程，不忘初心。

来源：国学生活     2021年10月3日

一个好的信仰，能从内心和道德层面改变一个人。

信仰，是人内心的明灯。

它使人有了敬畏之心，让每个人对生命、伦理、条律都心存本能的敬畏。

人，是需要信仰的，但信仰不是迷信，

一个好的信仰，能从内心和道德层面改变一个人，

也能让人懂得珍惜生命，活的更明白自在。

01  信仰，是明白的活着

人，总要有点追求，有点信仰。

信仰是人的精神支柱，失了信仰的人，心灵空虚而脆弱。

罗曼罗兰曾说：“人这一生， 最可怕的敌人，就是没有坚定的信仰。”

有了信仰，人生才更加高尚，更有意义，更有价值。

它让你明白自己是谁，明白自己为何而生，并明白自己最终的归宿。

纪录片《茶马古道》中，藏民为了到拉萨朝圣，单程七个月数千公里都在磕头行走，那种深深的虔诚，是他们的信仰。

也正是因为这种信仰，才得以让他们在恶劣的环境中，显示出了极其浓烈的生命力。

信仰，不一定是宗教，但一定为了是崇高的事物，有追求的活着。

他们精神强大， 从不畏惧合理的冒险，也从不哀叹自己的处境。

释迦牟尼，可以割肉喂鹰，以身饲虎；

革命先烈—李大钊、孙中山、陈独秀可以大义凛然，视死如归；

文化斗士—鲁迅，为了信仰“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”

民族英雄—文天祥，一样发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的感叹！

这些人，他们的信仰、人格、风骨、永无止境的追求精神，只要人类存在，就永远流传，化为人类的灵魂，激励了一代又一代的人。

其实，人活着归根结底就两个问题，“怎么活”，“怎么死”，

明白了这两个问题，才更能活的有意义、有档次，作为人生向上力量的支撑，

生命是不可亵渎的，也是神圣不可荒废的。

生命的信仰，就在于明白的活着，有追求地活着。

人生在世，好不容易活了一会，总得珍惜生命，好好活着。

02   在生活中，勇敢拥抱自己

信仰，不一定非得是崇高的境界，

对于普通人来说，更是一种生命的状态。

坚持一份喜爱，充实人生，也是生命的另一种信仰。

人活一辈子，不可能一帆风顺，那些灰暗的日子，要懂得用自己的爱好，使生命丰富多彩。

诗人泰戈尔曾说：信仰是鸟儿，当黎明黝黑时，就触着曙光讴歌了。

心怀生活的信仰，才不至在失落中失了方向，也不会因沮丧让心灵生了杂草。

有爱好的人，坚持做一件事，在获得乐趣的同时，也会爱上生活。

汪曾祺喜欢做饭，到了晚年更是将其视为生活中不可或缺的乐趣。

他喜欢到满是烟火气的菜市场转悠，鸡鸭鱼肉、青蔬瓜果，

在他眼中一饭一餐都变得有滋有味，传递着生活的乐趣，

郑板桥更是将兰竹，视为自己毕生的精神支柱，

他常以兰竹为知己，在字画中诉衷肠，开辟出一个属于自己的精神乐园。

生活总是柴米油盐的平凡，和一地鸡毛的琐碎，但也正是这些爱好，给了我们人生的支点。

读书写字，画画做饭，跳舞钓鱼，都可以看做是一种生命的信仰。

用热爱去浇灌信仰，平淡的生活也会有前进的力量，寻常的日子也会有动人的光芒。

生活的趣味不在于别处，而在内心的充实和满足。

人生，不一定要家财万贯，不一定要只手遮天，但一定要有生活的信仰，这样才能遇见更美好，更开阔的自己。

有人说：给时间以生命，而不是给生命以时间。

人活着，择一好终老，足矣。

▽ ▽ ▽ ▽ ▽ ▽ ▽ ▽ ▽

雨果曾说：信仰，是人们所必须的，什么也不信的人不会有幸福。

有人一心向佛，寻求人生的意义；有人追求逍遥，飘向广阔的生命；

但，信仰更是生活的留恋和爱好，是拼尽全力和决心去做一件事。

因为，人怎样信仰，就怎样生活。

来源：开启高维智慧    2021年7月13日    侵删

心 是 身 上 的 灯

心是身上的灯，心若光明，世界就光明；心若昏暗，世界就昏暗。心有光亮，自予光芒。光由心造，命有己造。

心理学家马斯洛曾说“心态若改变，态度跟着改变；态度改变，习惯跟着改变；习惯改变，性格跟着改变；性格改变，人生就跟着改变。”

人生的道路都是由心来描绘的。我们所追求的幸福，并不存在于外在的因素，而是以我们对外界的态度为转移。

一切的和谐与平衡，健康与健美，成功与幸福，都是由乐观向上的心理产生的。

佛曰：“物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。”人之幸福在于心之幸福。

人生幸福与否的庙门，不是我们获得了什么或者失去了什么，而是在于你的心态。

《老子》中说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”事物都是阴阳同存的，存在正反两个方面。

人脑是很神奇的，积极的心态，会让你第一时间注意好的一面。

能往你大脑中，不停输入正面的信息。

心 态 决 定 精 神 状 态

心态决定了你投入生活的精神状态，以不同的精神状态对待生活会产生不同的生活现实。

有这样一个故事：

一位秀才进京赶考，在考试前几天他做了三个梦。

第一个梦梦到自己在墙上种白菜；

第二个梦梦到自己下雨天戴了斗笠还打伞；

第三个梦则是梦到自己跟心爱的姑娘背靠背躺在一起。

秀才找算命的解答，算命的一听说“你还是回家吧。墙上种白菜那是白费劲，戴着斗笠打雨伞是多此一举，跟姑娘背靠背不是没戏吗？”

秀才一听，心灰意冷，收拾包袱准备回家。住店老板听说后，对秀才说“我也会解梦。

我觉得你这次一定能成功，你想，墙上种白菜，说明你要高中；戴斗笠打伞说明你这次有备无患；背靠背躺着不正是说明你翻身的时候要到了吗？”

秀才一听，觉得有道理。他精神百倍的参加考试，果然高中。

与这位高中的秀才相似，王阳明能成为一代大儒，良好的心态不可或缺。

“此心光明，亦复何言”，王阳明的这句话大抵是对其一生最准确的总结。一颗充盈而光明的心足以照亮来时的路。

王阳明与友人同游，友人指着岩中花树问：“如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”

王阳明回答说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”

哪怕洪水滔天，我心安然，哪里都是桃花源；哪怕暗夜无边，我心光明，哪里都是水云间。

做 个 内 心 有 光 的 人

心里的光，不是神偷偷赐下的礼物，而是一种智慧的修炼，一种本真的保持。

好心态是一种智慧，就像《菜根谭》中说“性躁心粗者，一事无成；心和气平者，百福自集。”

人生不如意事大半，我们无法控制、改变自己的遭遇，一个聪明人却可以通过转变自己的心态达到改变生活的目的。

一个内心有光的人，一定是个智慧的人。内心的光是柔和的，是对自己情绪的控制。

做一个内心有光的人，用微笑代替生气，用努力代替抱怨。当你觉得世界对你不公时，不妨想一想，可能是你做的不够。

生活像一席毯子，不仅有虱子，还有褶子。不要只看到自己正在经历的波折，你正在经历的可能是别人已经或将要经历的。

王阳明的一生并不顺遂，25岁时，参加会试落选；34岁时，触怒刘瑾，杖责入狱被贬龙场；44岁时，入贼寇四起之地。

任凭雨注，总有天晴时。经历奔波流离，风波苦痛，不抱怨生活，不苛责自己，默默点亮一盏心灯。

经历过再多的风浪，依然对生活充满热情，对未来充满向往。

一个内心有光的人，一定是个温暖的人。内心的光是炽热的，是对他人的宽容。忍让宽容不是窝囊，而是成熟后的豁达。

退让一步不是没用，而是遇事后的达观。

儒家有忠恕二字，原谅别人本质上就是原谅自己。事事斤斤计较，专挑别人的短处看，别人不痛快，自己也不痛快。

正德十四年，王阳明擒获宁王后，招致群奸嫉恨。张忠、许泰率领的京边官军进驻南昌后，对王阳明进行百般漫骂，或故意寻衅闹事，但王阳明毫不为所动。

他说“忿怒之类的偏颇情绪，人心之中怎么会没有呢？

只是不应当有而已。平常人在动怒时，控制不住感情，便会怒得过了度，就不是廓然大公的本体了。”

一个内心有光的人，一定是个纯真的人。内心的光是干净的，是对得失的坦然。

风力掀天浪打头，只须一笑不须愁。世事纷乱，本心不能丢。大德不逾闲，小德出入可也。

王阳明对名利并不看重，王阳明曾说，人为了生存，难免要追求一些，能使自己感到安全的东西，诸如金钱、名利、地位。

不过，追求这些身外之物要在“良知”的指导下进行，倘若为此失去了本心与良知，就如同大坝上豁开了一道口子，容易酿成大患。

心里有光的人，容得下万物，不乱于心，不困于情，不缠于物。

在人生旅途上，一边温暖，一边照亮。愿你心里有光。

来源：修行圈    2021年6月2日    侵删

每天做”金鸡独立”1分钟，对高血压、高血糖、颈腰椎病有帮助，还可远离老年痴呆。

此站姿为太极拳之招式，发、化之功，皆具上乘。左脚酸了，换右脚即可。而且几乎不受任何时间和空间的限制，等车，等电梯随时随地可做，甚至可以用来解闷除烦。

一、金 鸡 独 立 养 生

闭着眼睛做金鸡独立，如果站不了10秒钟，表示平衡感退化到了六、七十岁的地步。多练习可以恢復平衡感。双眼微闭，做”金鸡独立”，是养生专家推荐的养生法，对高血压、高血糖、颈腰椎病有帮助，还可远离老年痴呆。
　
身体有病，中医认为是阴阳失调，不平衡，但是这个概念太过笼统，细分之可以理解为五脏六腑之间相互协调的关系出了问题，即身体不平衡了，而练”金鸡独立”就可调节彼此的关系。

有些人罹患的是肢体病，似乎也需归于五脏六腑与四肢百骸之间的不和谐所产生。有没有一种简单有效的方法可以直接来调节身体的平衡呢？答案是肯定的，而且是出乎意料的简单易行，那就是“金鸡独立”太极功法。
　　
只需将两眼微闭，两手自然放在身体两侧，任意抬起一只脚，试试能站立几分钟，注意！关键是不能将眼睛睁开。

这样你调节自己的平衡就不是靠双眼和参照物之间的协调，而是通过调动大脑神经来对身体各个器官的平衡进行调节。

人的脚上有6条重要的经络通过，通过脚的调节，虚弱的经络就会感到酸痛，同时得到了锻炼，经络对应的脏腑和它循行的部位也就相应得到了调节。

功 效 ：这种方法可以使意念集中，将人体的气血引向足底，对于高血压、糖尿病、颈腰椎病等诸多疑难病都有立竿见影的疗效，还可以治疗小脑萎缩，并可预防美尼尔、痛风等许多病症，对于足寒症更是效果奇佳。

许多人起初5秒都做不了，但後来可以站上2分钟以上。随着站立时间的延长，头重脚轻的感觉没有了，睡眠质量大大提高，头脑清楚了，记忆力也明显增强了。

“如果你能每日闭着眼做金鸡独立1分钟，那麽老年痴呆今生便与你无缘了。”
　　
一般人都适合，尤其是从年轻、身体健康的时候就开始坚持每天做，将来患上中老年疾病的几率，也会比较低。不过，70岁以上，或双脚已站立不稳的老人，就不适合做。

二、金 鸡 独 立 养 心

老子说：载营魄抱一，能无离乎？佛说：置心一处，无事不成。要想克服心性的纷乱焦躁，一切修养的法门都是从守一开始的。

闭上眼睛要保持平衡，就必须专注，心意专注于脚底，就是抱元守一的一种方式.如此，心便不再散乱虚躁。

金鸡独立的妙处在于：如果不放松根本就站不稳，随着站稳的技巧被渐渐掌握，无意之中，心性就变得清净专一，久而成习，一个人平时的心境也会慢慢变得空明淡定。

时代浮躁，想静心的人们常常有“树欲静而风不止”的苦恼，多练习金鸡独立实在是解决这一问题的妙法。

心念清净，主观情绪对身体的干扰就会降到最小，身体自我调整的效率将会达到最佳状态。

小贴士：金 鸡 独 立 测 衰 老

测试方法：受试者自然站立，当听到“开始”口令后，双手紧贴大腿两侧，闭上双眼，抬起任意一只脚，同时测试员开始计时。

当受试者支撑脚移动或抬起脚着地时，测试员停表。测试两次，取最好成绩，记录以秒为单位。

评分标准：

成年人闭眼单脚站立，开始计时。

男性标准：不倒时间

30—39岁9秒
40—49岁8秒
50—59岁7秒
60—69岁5秒

女性较男性推迟十年计算：

40—49岁9秒
50—59岁8秒
60—69岁7秒
70—79岁5秒

根据检测结果找到相近数字，便可估计你的老化程度。一般来说，年龄越大，不倒时间就越短，这符合年龄与衰老成正比的自然规律。

 

来源：全息宇宙    2021年5月13日    侵删

01
看淡自己的想法

高度正念的人持续不断地觉知和观察他们心中所想。

他们关注在脑海中产生的想法，但是他们看淡这些想法。

“看淡想法”是指什么呢？他们不相信自己的想法，并不把所有的想法都认真看待。他们也会质疑任何情况下扰乱他们的想法和信仰。

通过这种自我观察，他们能够退后一步观察自己的想法，而不是跟着它随波逐流。因此，他们摆脱了那种受制于环境、被动应对的生活方式和思考方式。

每当你观察自己想法的时候，你都是在正念当中。尽可能地多听听出现在你头脑中的那些声音，尤其是那些反复出现的想法。

你听的目的是做一个公正的见证人。你很快就会意识到：“声音在那儿，我在这里听着它，但我不是我的想法。“

02
感受自己正在感受的

正念不是说要持续地保持快乐，而是要完全地接受当下。这意味着要感受此时此刻所感受的东西，不要试图反抗或控制它。

即使是高度正念的人也会有不良的情绪。他们有时也会感到愤怒、悲伤或恐惧，但是他们与众不同的是，他们并没有试图避免或否认这些情绪。他们承认自己的感觉，允许它自然地存在。他们知道无论是愉快的还是不愉快的情感，它们来来去去是生活的自然组成部分。

这并不意味着他们不能应对从而做出转变。事实上，他们更能够做到这一点。以一种正念的态度来面对生活中的挑战，高度正念的人能够在这一切当中保持沉着淡定。他们能够应对而不是被动反应，从而做出更明智的选择。

他们同时避免过度地追求积极的情绪。高度正念的人明白这其中的悖论：不断地追逐积极的情绪往往会促使他们反而远离积极的情绪，并让我们停留在一种特意去“做”的模式。

他们知道，最能让我们得到满足的、最能给我们带来平和的，实际上不过是活在当下而已，完全地处在当下——无论是愉快的还是不愉快的。

03
接受万事无常

也许人生中最根本的规律就是：万事都是在不断变化的，没有什么永恒。我们可以用耳朵听，观察声音不断地出现、散开，然后消失。我们用眼睛看，观察季节如何随时间变化，万物如何变老、世界如何改变。

感觉、情绪和思想总是在意识当中来来去去。我们在这个星球上出生、成长、变老，并最终死去。

高度正念的人们理解、接受和思考事物的短暂性。正因为如此，他们知道生命的珍贵和神圣，他们细细地品味每一刻、每一天。

因为他们接受事物的短暂性，所以在这一切都短暂地来来去去的时空中，他们牢牢扎根于无声的不变的自我意识，那是他们生命的核心。

04
冥 想

你也许可以不冥想也能做到正念，但是我所知道的高度正念的人都有冥想的习惯。这些人都讲到了一个事实，那就是持续地练习冥想有助于你在日常生活的起起落落当中保持清醒、活在当下。

尽量保持每天至少10分钟的冥想，最好是在每天早上第一件事做它。这样一来，正念的能量可以帮你度过一天中剩余的时间。

05
一次只做一件事

同时做多件事可以使我们更有效率的说法只是一种神话。在现实当中，那样做只会更快地消耗我们的能量，使我们变得更没效率。

有研究发现，当人们分散他们注意力的时候（这正是同时做多件事时的情形：你的注意力来回快速地从一件事切换到另一件事），他们完成一项任务要多花50％的时间，而且犯错的可能性也增加了50％。

高度正念的人专注做事的时候一次只做一件事。他们在做每一项任务的时候都是全神贯注，一个接一个，顺序展开。他们也会在做另一项任务之前休息一下。

这是一种更加愉快、更加有效、更加充实的工作和生活方式。您尽可以试一试！

06
将日常的活动转化为正念的时刻

我们大部分的日常生活都是由做家务、买东西、上下班、穿衣打扮和洗澡等一些日常活动所组成的。高度正念的人并没有把这些日常活动只当作是“无聊的琐事”，相反他们把这些活动转化为正念的时刻。

比如洗衣服的时候，他们并不急于只是简单地把它“做完”。相反，他们品味这一刻，感觉衣服面料的纹理，也许还会注意到衣服闻起来的新鲜气味。甚至把叠衣服也当成一种瑜伽练习，充满正念地完成每一个动作，用心感受每一次的折叠。这样一来，每一个小小的动作都变成了一个神圣的仪式。

也许你也可以选择一项活动来尝试这一点（比如刷牙），让它成为你的正念练习。这样做，你可能很快就认识到，没有平凡的时刻，除非你心里去那么想。

07
保护和滋养自己的身心

高度正念的人守护自己的身体和心灵。他们习惯于倾听自己身体和心灵的感受，辨别什么是滋补它们的，什么是损耗它们的。他们有目的地积极培养健康的生活方式。

他们同时避免不健康的生活方式。他们特别注意自己所消费的东西，保证吃的好、得到充分的休息和锻炼。他们同样也很小心地不给自己的头脑填充“垃圾食品”，比如过多看电视、社交媒体、毫无节制地赌博、暴力和垃圾杂志等。

这并不意味着他们从来没有喝过酒或者看过电影。这只是意味着他们的生活当中大多是有营养的滋补品，没有太多消耗精力的垃圾食品。

他们爱护和尊重自己的心灵和身体，他们懂得善待自己就是热爱生活，会让充满正念的生活变得更加容易。

来源：修行圈   2021年4月8日    侵删

冥想的目的是为了集中精神、放松心灵，
最终达到对自我意识更清晰的掌控
和内心深处的平静。
你也许还不知道，
你可以在任何地方、任何时间进行冥想，
无论周围多么喧哗吵闹，
你都可以获得自我的平和与宁静。
这篇文章将向你介绍冥想的基础知识，
引你走上这条自我启迪之路。

（一）准备冥想

1. 选择一个安静的环境。冥想应该在某个安静、平和的地方进行，这能使你集中注意力进行冥想而不被外界刺激所干扰。不管你要冥想五分钟还是半小时，找到一个你在冥想期间不会被打扰的地方。这个地方不用很大，一个衣帽间或者你的办公室都是不错的选择，但要保证在你冥想期间那是一个完全私密的空间。

   ♦  对初学者来说，避免外部的干扰是尤为重要的一点。关掉电视、手机和其他可能发出噪音的设备。如果你想听音乐，那么尽量选择宁静、柔和、不断反复的音乐，以保证精力集中。还有一种办法是稍稍拧开一点水龙头，持续不断的流水声能让你静下心来。
   ♦  你要明白的一点是，冥想并不需要完全静默的环境，因此不必戴上耳塞。外面割草机的轰鸣和隔壁家的狗吠并不会妨碍冥想的有效进行。实际上，意识到这些噪音并学会无视它们、专注冥想，正是成功冥想的重要一环。
   ♦  对许多人来说，在户外冥想是个不错的选择。只要你不坐在繁忙的马路上或是在其他吵闹的场所就行。你可以选择坐在树下，或是花园里你最喜欢的一片草坪上。

2. 穿着舒适的衣物。冥想的目的之一是为了摒绝外物、平静心灵，紧绷绷的衣服只会让你浑身难受。最好穿着宽松的衣物进行冥想，记得脱掉鞋子。

   ♦ 如果天气比较冷，记得穿上毛衣或者开衫。如果衣物不够保暖，光是“好冷啊”这个念头就能让你精疲力竭，不得不中断你的冥想。
   ♦ 如果你身在办公室或者其他不便更衣的地方，至少要保证自己在可能的限度内越舒适越好。脱下鞋子和正装外套，解开衬衫领子的纽扣，松开皮带。

3. 想好你要冥想多久。在开始冥想之前，你应该计划好冥想的时间。大多数资深冥想者推荐每天冥想两次、每次二十分钟；但是对于初学者来说，你可以从每天五分钟做起。

   ♦ 你应该在每天固定的时段进行冥想，无论是早上一起床就先冥想15分钟，还是在午休时冥想5分钟。无论你选择什么时段，都应该让冥想成为你日常生活固定的一部分。
   ♦ 一旦决定了要按时进行冥想，请坚持下去。不要因为感到没有效果而放弃，想要成功冥想需要长时间的不断练习。而对于现在的你来说，最重要的就是坚持下去。
   ♦  尽管你很想掐着秒表完成冥想，但最好不要反复查看时间。你可以设定一个铃声轻柔的闹钟来提醒你时间到了，或者根据某个事件来结束冥想，例如你的伴侣起床了，或者太阳的光斑正好落在墙上的某一点上。

4. 伸展运动。因为冥想要求在一个地方静坐一段时间，因此最好在坐下来之前就把身体各部位的紧张和疲劳程度降到最低。花几分钟做一些伸展运动有助于你放松身体和心灵，准备接下来的冥想。这同样能帮助你在冥想时放松心灵，而非把注意力集中在一两个酸痛的关节和肌肉上。

   ♦ 对于那些久坐在电脑前的人来说，记得拉伸脖子、肩膀还有后腰。对于采取莲花坐进行冥想的人来说，注意放松腿部，尤其是大腿内侧。

5. 选择舒服的坐姿。正如前文所述，冥想时放松身体十分重要，因此你应该找到一个最适合自己的姿势。传统的冥想是在地上放一张垫子，然后以莲花坐或半莲花坐的姿势坐在上面。除非你的双腿、臀部和后腰都十分柔软，否则保持莲花坐姿势时你需要费点劲儿才能挺直腰板、保持端正。选择一个能让你重心上移、腰背端正的姿势。

   ♦  然而，你同样可以选择不需要双腿交叠的坐姿坐在垫子上、椅子上或者冥想专用椅上。你的骨盆应该稍稍前倾，让脊柱正好位于两端大腿骨中央的上方，亦即支撑你身体重量的两点之间。想要维持正确的骨盆位置，你可以坐在一张厚垫子的前端，或在椅子的两条后腿下垫入7.6-10.2厘米厚的填充物。所谓的冥想专用椅通常就是这种带一定角度的椅子。如果你的椅子是水平的，那就往椅子后腿下垫点东西，让它前倾1.3-2.5厘米。
   ♦ 最重要的是要使你感到舒适、放松，躯干端正，让你的脊柱支撑起腰部以上的重量。
   ♦  前倾骨盆。随后从会阴处开始，逐步向上摆正你的每一节脊椎，直到每一节都正好处在另一节的上部，支撑起你的躯体、脖颈和头部的重量。你需要多练习几次才能找到能使你放松全身肌肉的姿势，到那时你就能很轻松地保持身体端正了。如果你感到哪里肌肉紧张，放松。如果挺直腰背时感到无法放松，那你就需要重新摆正脊椎，端正身体，以便放松你感到紧张的那片区域。
   ♦ 传统的冥想手势包括将双手搭在交叠的双腿上，手掌朝上，右手放在左手上方。然而你也可以让双手自然搭在膝盖上或垂在身侧，随你喜欢。

6. 闭上双眼。无论是睁眼还是闭眼都可以进行冥想，不过作为初学者，最好先试着闭上双眼。闭上双眼能阻绝外界的视觉干扰，同时帮助你专注于凝神。

   ♦  一旦你习惯于冥想之后，你可以试着睁眼冥想。这有助于那些闭着眼容易睡着或太刻意专注而无法达到效果的冥想者，以及某些容易在闭眼时看到令人烦躁的画面（只有极少数人会这样）的冥想者。
   ♦ 当你睁眼冥想时，要学会“放空”，亦即不要将注意力集中在某一件特定的东西上。然而你也不需要放空到整个人都恍恍惚惚的地步。冥想的目的是感到放松而清醒。

（二）进行冥想

1. 跟随你的呼吸。这是所有冥想中最基础最通用的内容，因此呼吸冥想非常适合初学者。选择你肚脐上方的一点，集中注意力，感受它随着你的呼吸一起一伏的动态。不要刻意去改变你呼吸的节奏，就像平常一样呼吸就对了。

   ♦  试图集中注意力在呼吸本身上。你只需要知道并“意识”到呼吸，不要对它进行任何“思考”或判断（例如：这次呼吸比上次短）。
   ♦  你可以试着想象一些画面来帮助冥想，例如：想象肚脐上方有一枚硬币，正随着你的一呼一吸起伏；想象大海里的一枚浮标，随着你呼吸的波涛上下浮动；想象肚子上有一朵莲花，每次呼吸它都会绽开花瓣。
   ♦  如果你开始神游太虚，别怕，毕竟你只是一名初学者。而冥想正如其他事情一样需要熟能生巧，你只要再度将思绪拉回来，专注于呼吸上，不再思考其他事情就可以了。撇开那些零碎的想法，收敛心神。

2. 重复一句咒语。曼特拉冥想也是一种常见的冥想方式，即在冥想时一遍遍地重复一句咒语（某个单字、单词或短语），直到你收敛心神，进入深度冥想状态。你可以选择任何东西作为咒语，只要你记得住，多长都可以。

   ♦  作为初学者，你可以选择类似“一”、“宁”、“静”、“安”、“寂”之类的词作为咒语。如果你想要选择传统咒语，你可以选择“欧姆（Om）”这个音节，它代表“无所不在的意识”，或者“萨特、起特、阿南达（Sat, Chit, Ananda）”，它意味着“存在、意识、喜乐”。
   ♦  在梵文中，曼特拉（即“咒语”）的本义是“思维的乐器”。咒语创造了你思绪的共鸣，使得你能够从繁杂的念头中脱身，进入深层意识中。
   ♦  反复默诵咒语有助于冥想，使得你默诵的单词或短语渗入你的思绪。如果你又走神了，别担心，只要把你的注意力再度转移并专注于默诵咒语上就行了。
   ♦  等到你进入深层意识之后，你就不必继续反复默诵咒语了。

3. 将注意力集中在某样东西上。和默诵咒语一样，你可以选择注视某样东西，专注于其上，使你进入一定程度上的深层意识。这是睁眼冥想的方法之一，许多人发现如果他们为目光找到一个落点，那么他们将更容易进入深层意识。

   ♦  你可以选择注视任何东西，但许多人认为注视蜡烛上的一星火光是最舒服的。你还可以选择诸如水晶、花朵、圣人的图像或雕像，例如佛像等等。
   ♦  将那样东西摆在你的视线水平处，使你可以在脑袋和脖子完全放松的情况下平视它。凝神注视它，直到焦点以外的视域逐渐模糊，视野里只剩下它为止。
   ♦  如果你全神贯注于那样东西上，在没有外物干扰的情况下，你会感到自己进入了深层的平静之中。

4. 学会想象。想象也是一种常见的冥想方法，使用这种方法在脑海中模拟出一个平和的场景，逐步探索它，直到你获得彻底的宁静。你可以根据自己的喜好来模拟这个场景，不必想象得多么逼真，应该根据你自己的情况作出调整。

   ♦  你可以想象一片温暖的沙滩，一片繁花似锦的草地，一片静谧的森林或一间生着炉火的舒适客厅。不管你想象出的是什么场景，将它变成你心灵的圣殿。
   ♦  一旦你进入“圣殿”之后，你就可以开始探索了。你不必“创造”出周围的环境，因为它们早已“存在”。让你的思绪先一步而行。
留意“圣殿”中的景象、声响和气味，悉心感受拂面而过的轻风，火焰温暖身体的热度。只要你愿意，你想在“圣殿”里呆多久都可以，让它自然而然地拓展完善，变得更加真实。如果你想离开“圣殿”，那么先深呼吸几次，然后再睁开眼睛。
   ♦  记住，下次你进行想象冥想的时候，你可以回到同一个地方来，也可以想象一个新的场景。你想象的任何场景都应该契合你自己的状况，它们也正是你个体人格的反映。

5. 身体扫描。身体扫描指的是有意识地将注意力集中在某一身体部位上，全身上下逐一扫描，并有意识地放松它们。这种简单的冥想方法在放松你身体的同时也将放松你的大脑。

   ♦  闭上眼睛，选择从某个身体部位开始，通常来说可以选择从脚趾开始。集中注意力接收来自脚趾的感受，有意识地放松任何紧绷的肌肉。在彻底放松脚趾之后，将注意力转移到整只脚上，重复放松的步骤。
   ♦  按照这一方法从下往上逐一放松各个部位，脚、小腿、膝盖、大腿、大腿根、臀部、腹部、胸部、背部、肩膀、手臂、手掌、手指、脖子、脸部、耳朵和头顶，时间长短根据你的喜好而定。
   ♦  在你放松完每个部位之后，将注意力集中到你的整个躯体上，享受完全平静与放松的愉悦。最后，先跟随呼吸休息几分钟，再结束冥想。

6. 尝试心轮冥想。心轮是人体七脉轮即七个能量中枢中的一轮。心轮位于胸部中央，对应着爱、怜悯、和平和包容。心轮冥想可以帮助你感受这些情绪，并将它们传达到外部世界中。

   ♦  首先，闭上双眼，摩擦双手手掌，直到产生热度和能量。然后将右手覆在胸前中央心轮的位置上，左手再覆于其上。
   ♦  深吸一口气，在呼气时低吟“余姆（Yum）”一词，这是与心轮对应的共鸣音节。想象一团发光的绿色能量从你的胸腔中涌出，进入你的手掌之中。
   ♦  这团绿色的能量就是爱、生命和其他你在这一刻所感受到的积极情绪。当你准备好后，将双手从胸前移开，将手掌中的能量释放出去，传达给你珍爱的人们和这个世界。
   ♦  从内在感受你的身体。你能感受到你身体内部，尤其是手臂和腿部的能量场吗？如果感受不到，那也没关系。但请你想一想：为什么我们能够驱动身体的不同部位呢？是因为我们身体内部存在着流动的能量场。将注意力集中在身体内部的能量场上不仅能够帮你保持当下的状态，还能使你感受到自己的存在与体内流动的生命力。

7. 尝试步行冥想。步行冥想也是一种冥想方法，冥想者通过体验行走的步态，感受自己的身体与大地的密切联系。如果你计划进行长时间的静坐冥想，那么交替进行一些步行冥想会是不错的主意。

   ♦  选择一个适宜进行步行冥想的场所，干扰越少越好。这一场所不必多么宽阔，但你至少可以直走上七十步而不必拐弯。如果可能的话，最好把鞋子脱掉。
   ♦  抬头挺胸，双眼直视正前方，双手交握在身前。右脚缓慢、从容地踏出一步。不要在意脚上传来的任何感觉，将注意力尽可能集中在“行走”这一动作本身上。在踏出第一步后，缓一缓，再踏出第二步。任何情况下都不应该两只脚一起行动。
   ♦  走到尽头后，先停稳脚步，恢复站立姿势。随后，先出右脚，转身。按原路返回，同样，行走的时候要像之前那样，缓慢，从容。
   ♦  在行走冥想的过程中，尽量将注意力集中在双脚的移动而非其他东西上，就像你在呼吸冥想时把注意力集中在一呼一吸上一样。扫去心中的杂念，感受你的双脚与脚下的大地之间的关系。

（三）日常冥想

1. 在日常生活中练习静思。冥想并不拘泥于某种固定的形式，你可以在日常生活中随时练习静思。

   ♦  例如在感到压力过大的时候，花几秒时间将注意力集中在你的呼吸上，清空负面的想法或情绪。
   ♦  你还可以在吃饭的时候练习静思，感受口中的食物和进食的体验。
不管你平时做什么，是坐在电脑前或是在扫地，尽量多感受你身体的动作和你当时的体验。此所谓生活于静思之中。

2. 选择健康的生活方式。健康的生活方式能提高冥想的质量和效果，因此请尽量健康饮食、适度运动，保证充足的睡眠。在进行冥想前，尽量少看电视，不抽烟、不喝酒，因为这些行为都会麻痹大脑，无法保证要进行成功冥想应该具备的清醒意识。

3. 阅读属灵书籍。尽管并非人人如此，但有一部分人认为阅读属灵书籍和宗教经典能帮助他们进一步了解冥想，帮助他们获得内心深处的平静和对灵性的认知。

   ♦  如果你愿意，你也可以撷取一些让你产生共鸣的智慧箴言或经典文本，在你下一次冥想时复习它们。

4. 参加导师冥想课程。如果你不知道要如何在家开始冥想，那不妨先报名参加由资深教师进行引导的冥想课程。

   ♦  尽管你可以在冥想课程中学习大部分的冥想方法，但你也可以进行一次灵性退修之旅，体验不同的冥想方式，并找到最适合你的那一种。

5. 尝试每天在同一时段进行冥想。每天在固定的时段进行冥想十分重要，它能帮助你迅速将冥想变为日常生活的一部分，使你能更深刻地体会到冥想带来的巨大益处。

   ♦  每天清晨是冥想的好时光，因为那时你的大脑还没有被一天的压力和焦虑所占据。
   ♦  但最好不要在吃完饭后立即开始冥想，因为你也许会感到一些身体上的不适，这种不适会分散你的注意力。

6. 你要明白冥想是一段旅程。冥想的目的是为了获得思维的净化、内心的平静，并最终达到一种心灵的高度，亦即我们常简单称之为存在的境界。

   ♦  然而，你也应该意识到，你也许得花上数年的时间才能达到一般的瑜伽行者或僧侣所达到的认知和深层意识的境界。但是，没有关系。
   ♦  冥想是一段旅程，正如爬山，你踏出的每一步，都使你距离峰顶更近了一点。
  ♦  一旦启程，你就不应过分注重冥想本身的质量了。只要你在冥想过后感到比冥想前更平和、更愉悦、更宁静，那么你的冥想就成功了。

小提示

1. 冥想时很容易就忘了时间，但过于关注时间只会分散你的注意力。有些人认为设定闹钟有助于解决这一问题，但记得要选择铃声轻柔一些的闹钟。如果闹钟声音太突兀，总是挂念闹钟什么时候响起的想法也会干扰你。

2. 在平常不冥想的时候要有意识地关注自己的情绪和想法。你会发现，在进行了冥想的日子里，你会比在没有冥想的日子里更平静、更愉悦、更清醒。

3. 不要让内心的声音偷偷混进你的思绪。你可以留心这些想法，但别被它们牵着鼻子走。

4. 如果你想进行冥想，却感到精疲力竭、浑身酸痛、身体不适，或者只是单纯无法达到某一程度的放松，那么先做些放松身心的活动吧。你可以先散步、跑步、淋浴或泡澡，这些活动都能有效纾解压力。之后，再试着开始冥想。

5. 正确的姿势能为你的肺部腾出更多空间，使你的呼吸更顺畅。实际上，你会感受到臀部到颈部的大部分肌肉都在以隔膜的呼吸肌为中心发挥作用。尽管只有一点点，但你能感受到它们都在协助隔膜的呼吸。如果你留意到了这一点，那么说明你的姿势是正确的。正确的姿势不难维持且十分舒适，你会有一种漂浮在水面上的感觉。

6. 在彻底平静之时，你想要做什么都可以。有些人发现这种时候特别适宜于思考重大决策或探究自己潜意识中的想法，另一些人则单纯十分享受冥想带来的这种难得的“休息”。对于有宗教信仰的人来说，冥想则是一种与他们的神（们）沟通并获得神启的方式。

7. 在冥想者学会彻底的专注或宁神之前，冥想就已经发挥了它的作用。光是通过练习，冥想就能给你带来好处。

8. 选择最适合你的方式。适合别人的方式并不一定就适合你，别轻易放弃。记住，要放松！

9. 欲速则不达。冥想并不能让你在一夜之间变成得道大师，只有不抱功利心地进行纯粹的冥想，才能获得最好的效果。

10. 一些不为人所注意到的冥想的好处包括：更容易入睡，改善暴躁的脾气和心态的改变（这一点在那些冥想超过1,000小时的人身上尤为明显，例如佛教徒们）。

11. 如果你发现很难坚持完自己设定的冥想时间，那么就从短一点的冥想开始。几乎所有人都可以坚持一到两分钟不被任何杂念打扰的冥想。随后，等你脑海的波澜平息下来之后，试着一点点扩展冥想的时间，直到你能完成整个冥想过程为止。

12. 长期冥想的好处十分明显，值得你坚持下去。这些好处包括：锻炼清醒意识、舒解压力、舒缓情绪、提高记忆力和注意力，增加大脑各部分的灰质（脑细胞）。

来源：修行圈   2021年4月19日    侵删

道家养生学对人的精神活动与疾病的密切关系，有着很多精辟的论述。如《素问》中“怒伤肝、恐伤肾、思伤脾、忧伤肺”“暴乐暴喜，始乐后喜，皆伤精气；精气竭绝，形体毁 ”等，就说明情绪可以导致疾病，影响健康。

又如唐代道医孙思邈的《千金方》中，“嵇康曰：养生有五难，名不去为一难，喜怒不去为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑不去为五难。”古人的这些论述，都明确指出心理情绪的变化是影响养生的重要因素之一。

古人认为，神是生命活动的主宰，保持神气清静，心理平衡，可以保养天真元气，使五脏安和，有助于预防疾病、增进健康和延年益寿。反之，则会导致情志内伤，如怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾，以至诱发种种身心疾患。

西方有句谚语：“健康的一半是心理健康，疾病的一半是心理疾病”。中医《内经》则有“百病始于心”，实际上我们的精神面貌即心理和心灵不仅决定我们的健康，还决定我们的事业、家庭、人际适应和生活的方方面面，而这些又与我们的心情、心态、喜怒哀乐忧思、饮食、睡眠息息相关，进而与各种危险因素和烟酒嗜好息息相关，可谓牵一发而动全身。

人有七情六欲，正常情况下并不能发病，但人的情绪的异常，就可以表现出多种病态，引发多种疾病，生活中就有许多这种故事，对我们很有启发。范进中举成疯人，是喜伤心的例子；诸葛亮三气周瑜，是怒伤肝的写照；林黛玉忧思患肺痨，正是忧伤情绪对肺的损伤；李清照思夫弄得“人比黄花瘦”是思伤脾的典型表现；杯弓蛇影的故事，是疑惑和恐惧造成的案例；伍子胥过昭关一夜白头，正是恐伤肾的结果。

心理养生的方法主要有哪些！

一、善良是心理养生的营养素

心存善良，就会以他人之乐为乐，乐于扶贫帮困，心中就常有欣慰之感；心存善良，就会与人为善，乐于友好相处，心中就常有愉悦之感；心存善良，就会光明磊落，乐于对人敞开心扉，心中就常有轻松之感。总之，心存善良的人，会始终保持泰然自若的心理状态，这种心理状态能把血液的流量和神经细胞的兴奋度调至最佳状态，从而提高了机体的抗病能力。所以，善良是心理养生不可缺少的高级营养素。

二、宽容是心理养生的调节阀

人在社会交往中，吃亏、被误解、受委屈的事总是不可避免地要发生。面对这些，最明智的选择是学会宽容。宽容是一种良好的心理品质。它不仅包含着理解和原谅，更显示着气度和胸襟、坚强和力量。一个不会宽容，只知苛求别人的人，其心理往往处于紧张状态，从而导致神经兴奋、血管收缩、血压升高，使心理、生理进入恶性循环。学会宽容就会严于律己，宽以待人，这就等于给自己的心理安上了调节阀。

三、乐观是心理养生的不老丹

乐观是一种积极向上的性格和心境。它可以激发人的活力和潜力，解决矛盾，逾越困难；而悲观则是一种消极颓废的性格和心境，它使人悲伤、烦恼、痛苦，在困难面前一筹莫展，影响身心健康。“精神乐观，积德行善”。世界卫生组织提出“健康的一半是心理健康”的概念。因此，提倡民众用乐观的心态、积极的态度去看待和解决问题。因为乐观是一种开放的心态。人高兴时身体会分泌内啡肽，它能使人心情愉快，性格变得乐观、开朗，对身体健康非常有益。

四、淡泊是心理养生的免疫剂

淡泊，即恬淡寡欲，不追求名利。清末张之洞的养生名联说：“无求便是安心法”；当代著名作家冰心也认为“人到无求品自高”。这说明，淡泊是一种崇高的境界和心态，是对人生追求在深层次上的定位。有了淡泊的心态，就不会在世俗中随波逐流，追逐名利；就不会对身外之物得而大喜，失而大悲；就不会对世事他人牢骚满腹，攀比嫉妒。淡泊的心态使人始终处于平和的状态，保持一颗平常心，一切有损身心健康的因素，都将被击退。

五、调适精神是养生金钥匙

调适精神，就是要保持心胸开阔，心情舒畅。人生的道路坎坷曲折，难免遇到不如意之事，对此有两种态度：一是积极的态度，胸襟开阔，心平气和，处之泰然，采取各种办法化解矛盾；一种是消极态度，生气动怒，这不但于事无补，反而会伤害感情，僵化关系，激化矛盾，对身心健康造成极大伤害。

在道家养生学中有“百病皆生于气”之说。道家认为“大怒伤肝”“怒则气上”，生气动怒会引起肝脏功能失调，使气机紊乱，气血运行失于流畅,肝气上逆，最容易引发头晕头痛、胸肋胀痛、目赤口苦、耳鸣耳聋、鼻腔充血、消化不良等症状，甚至会引发昏厥而导致“气死人”的事情发生。

道家理论有七情五志，任何一种情绪波动过度，都会对人体造成损害，所以有“忧伤肺、喜伤心、思伤脾、怒伤肝、恐伤肾”之说。比如“思伤脾”，即思虑过度，脾气郁结，久则伤正，运化失常，出现食少纳呆、消化不良等症，人常会变得面黄肌瘦。高兴过度也一样。有的人打扑克、打麻将，摸到一把好牌，一高兴而引发心肌梗死，类似悲剧在我们身边多有发生。

了解到情志过及的危害，在生活中就要注意调摄心理，“不以物喜，不以己悲”，保持心情平和，可以预防疾病的发生，“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来”。