分类： 博视天下

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不是你们搞这些文创的，要考研啊！以前觉得冰箱贴嘛，无非就是个小玩意。

可你们愣是把这方寸之间的小玩意，进化成了集艺术性、互动性、收藏性于一身的存在。

1、洛阳冰箱贴

要说洛阳最值得买的冰箱贴，非龙门石窟和老君山莫属，先来把最经典的卢舍那大佛“请”到自家冰箱上！

沉甸甸的立体浮雕，把千年古迹的那种庄重感都还原出来了，但吸力也很大，不用担心贴在冰箱上会掉下来。

雕刻细节超惊艳，开脸饱满，神性完美呈现，贴在家里，心有浮躁时，看着看着就不自觉静下心来，不难想象，亲身实地站在它下面是怎样的被硬控。

暖光小灯更是点睛之笔。去过的，开灯瞬间就能重温，还没去过的，也会被震撼，为了这个也得去一趟龙门石窟吧。

接着是老君山，金殿亮灯是一模一样，氛围感一下就上来了。佛“请”回家，金殿“搬”回家，每天开冰箱都能见证神仙同框！

2、苏州冰箱贴

苏州也卷起来了，推出的流沙系列冰箱贴，万分美貌！实物比图片还要惊艳，“所见即所得”都说保守了。

把平江路果冻河做成冰箱贴，设计师直接让河水在里面流动，还模拟了小鱼游来游去的样子，阳光下blingbling的，动态更能体现江南的灵动。

园林系列更是把诗意玩到了新高度，网师园的紫藤花，可园的柳树，都在飘落中定格时光。

它们的魅力就在于互动感，除了贴着还可以把玩，这大概就是现代人最浪漫的精神遛弯吧！

3、哈尔滨文创

瞅瞅哈尔滨，尔滨果然是一点就透，文创做的也是华丽与抽象齐飞。

最华丽的就是圣索菲亚大教堂这款，结合地标龙塔、音乐广场大雪人，边边角角都好精致，最有意思的是钟摆设计，和你打招呼：“来啦老弟~”

还有透卡冰箱贴，把整个冰城的元素都浓缩在了掌心，童话感爆棚，看着都觉得好快乐！

论东北人的幽默细胞这一块，从来没输过，它们有自己的魔杖——不会化的冰溜子，做成文创也太抽象了吧。

4、威海冰箱贴

当去刘公岛的船行驶起来后，整片天空瞬间被海鸥大军占领，这款冰箱贴便精准捕捉了当时的震撼场景。

在威海，最不能错过的动物就是黑尾鸥了，带上几根火腿肠，那是它们的最爱，能吸引一大批俯冲而来。

冰箱贴整体做成了船票造型，纪念意义拉满。上面的海鸥还是可以滑动的，还原飞行进行时！

而且画风太治愈了！一看到就能想到天气好，心情好，甚至想留下当岛民的冲动。

还有称为“威海小镰仓”的火炬八街，路的尽头是海。被做成冰箱贴，两旁彩色的房子、电线杆和路牌都精细还原。

妙的是，内置了雪花水晶球的效果，雪景和海景融合在一起，太有意境了！

5、敦煌冰箱贴

上次我去敦煌莫高窟，一眼就相中了这个飞天冰箱贴，简直找不到任何不买的理由！

太惊艳了，真的，一层层纸雕，每一层都精细得不像话，根本就是个绝美的小作品！

它还能三档调节灯光，现在每天贴在冰箱上都觉得特别有仪式感，真心后悔当时没多买几个送朋友。

还有一款当时没买，现在念念不忘，就是月牙泉边鸣月阁造型的，结合九色鹿。当华灯初上，仿佛听见了大漠驼铃与琵琶弦音。

6、西安冰箱贴

作为一个本地人，真是为自己城市的文创产品骄傲，除了火爆全网的香香软软绒馍馍，冰箱贴也让人一眼万年。

比如大雁塔，有一点做旧，旨在打造和本塔一样的年代感。灯亮的时候，真应了那句“梦回长安”，当摆件也很不错。

还有更有创意的，住友@肉肉PAPA，diy了一个唐三彩时钟，历史存在于过去，也流转于现在。

用贴盘钟吸上各种冰箱贴，仔细看还是对称布局，观感好舒适，这不正是长安十二时辰嘛！

7、景德镇冰箱贴

说到景德镇的冰箱贴，果然把看家本领玩出了新花样！延续了陶瓷的质感，还有些可爱在。

像这种迷你立体花瓶，瓶身只有拇指大，却真的能插朵小花，随手往冰箱门一贴，春日桃枝、秋日银杏、甚至一根狗尾巴草，都能点缀生活。

还有各式各样的小陶瓷，挑上几个贴在一起，好一个立体微缩花园！

瓷质小物在灯光下会泛着温润的光泽，比其他材质多了一分安心的感觉。

8、西班牙冰箱贴

看完国内的，来美美与共一下，西班牙的冰箱贴同样极具特色。

看起来是一块地砖，实际上的确是一块地砖，说是抠走的，也没人怀疑。

虽然搞抽象是人类共同的心思，但以巴塞罗那经典小花地砖为原型的冰箱贴，也体现了当地人可爱的一面。

而建筑师高迪的圣家堂冰箱贴，则承载着更深刻的故事。

这项伟大的工程陪伴高迪直到生命最后一刻，去世时还没有全部完成，但已有部分，就足够绚丽夺目。

尤其是夕阳照进来，高迪的特色和光线的适配度就像魔法一样，投影到墙上，简直美到窒息！

9、博物馆冰箱贴

太厉害了，住友@小豆搜罗了来自各大博物馆的冰箱贴，造出了一面“华夏一万年”历史文化墙！

这个做法的技术门槛并不高，重要的是想法，和对历史脉络的了解，and money。

如果这些条件都具备，只需要一面黑板墙就能实现，用液体粉笔标注上，瞬间变成沉浸式历史课堂。

既充满装饰趣味，又有深厚的文化底蕴，真是佩服！

看过这些来自天南地北的冰箱贴，好像跟着旅行了一大圈。

有人说这些东西没用，但这也不失为旅行的意义呀。

请继续理直气壮地收集这些小可爱吧！毕竟能让你会心一笑的，从来都不是什么多余的东西~

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这个夏天，当更多的人们都在大理拥挤得苦不堪言的时候，

离大理22元的高铁，70公里距离的地方，

有个小城，比大理安静一百倍，却极其有意思。

这里不仅不输网红古城，而是有着自己更为鲜明的特色。

一路在小城行走，一路可以看到房子门口并不避讳路人的挽联们。

大张旗鼓，沸沸扬扬。

一开始啧啧称奇，后来就开始为这里人们的生死观竖起大拇指。

字体优美，内容瑰丽，心态强大，审美一流。

△漂亮瑰丽的挽联

看多了，配合着这老城的烟火，甚至有点让我泪流满面了起来。

拍下这几张照片的博主山宗子写到——

「在这里，生命的逝去在这里不是悄无声息的，当我看到骑鲸天上时，有种被震撼击中的感觉，死亡也可以如此瑰丽。」

这里，就是南诏国的发祥地——巍山。

也是《仙剑奇侠传》里，赵灵儿的家乡，和她一直努力守护的地方。

我常常在想，一座小城能这样坦荡宽厚地面对生命与死亡，绝对不是普通人的心境。

这不，历史追溯起来，果然。

这里不仅是南诏古国的发祥地，也是大理周边最后一块可供发呆的净土。

25条街道与18条巷子在古城里纵横交错，明洪武23年就开始建的古城，至今已经走过了600多年的岁月荏苒。

走在巍山古城。

从最北端踏入南诏古街，从北到南，没有喧闹的车水马龙，极其静谧。

北端的拱辰楼高悬「魁雄六诏」「万里瞻天」，南端的星拱楼则如飞鸟展翅，直入云天。

不少居民仍然居住在古城，楼上生活，楼下生计。

△随处可见的挽联

挽联坦坦荡荡，生死明明白白。

不回避，不声张，如同街头巷尾每天生气的炊烟，也像极了门口摆的几张坐着聊天的旧椅子。

让我们外来者们肃然起敬。

「死亡，是一场盛大的告别」

巍山人民不避讳生死别离，因为在他们自古以来的人生观里，死亡亦是生的一部分。

细看这些挽联，其实非常讲究。

骑鲸天上——用的是李白骑鲸归去的典故；

莲台添灯——则来自佛家习俗。

还有“无忧无虑老夫去也”、“瑶池赴宴”等等。

不仅无沉痛之感，反而让生者感到安慰和祝福。

△随处可见的挽联，字体漂亮

所以，在巍山，若是看见粉红与鹅黄的诗笺开始张贴，大部分并非喜庆装饰。

若见谁家新贴楹联，邻里便知又有生命完成了尘世旅程。

不同年龄去世，需要用不同颜色的纸张。

未满六十者用黄纸，花甲以上用粉红，据说九十以上就是大红。

而若老人尚有长辈在世，则降格用黄——生死仪轨在此精密如钟表。

门框右侧的告丧条，写明逝者生辰卒年，左侧“遵诚”则昭示治丧意志，一般三年孝期。

很多时候。红的黄的挽联在这三年的风雨中，渐渐变成了淡粉和淡黄，甚至白色。

△随处可见的挽联

三年孝满之后，巍山人就会把挽联换成红色的除服喜对，也是在告诉邻里和乡亲们，守孝期已经结束。

不止如此。

南北两端的地标，拱辰楼的布告栏里，也经常能看见讣告。

人们看见邻里家里有了丧事，都会带着礼金去问看看是否需要帮忙和安慰。

追溯起来，这种生死观的形成，有两种说法。

一种说法是，这与当地的道教文化和彝族信仰有关。

距离巍山古城13公里，有一座巍宝山，是中国四大道教名山。

它不仅以南诏国的发祥地和道教的圣地而闻名，更因其主峰海拔2569米与苍山遥相呼应的壮丽景色而广为人知。

一路上行，可见山里道观和庙宇在山中林立。

不过，除了道教文化，这里也是彝族民俗活动的热闹场所。

农历二月十三日至十五日，这里会举办盛大的巍宝山歌会，吸引着附近的彝族青年男女们。

彝族认为灵魂永生不灭，人死后灵魂离开躯体，但不会随肉体消失而死亡。

当彝族的信仰与道教文化相融合，就有了巍山人对生死观如今的书写。

另一种说法，则是说是明朝时从中原地区传来的丧葬文化，在这里的土壤上，被保存得更好。

的确。

浩浩荡荡地表达思念的方式，颇具古人的风范，质朴的邻里情怀也让人恍惚今夕是何年。

让人敬佩，有一种恍如隔世的美。

△古城路上

说到美，也要说到写下这些文字的人。

不只是让人动容的精神内核，这里确实有一种明面的“美感”。

巍山一直都存在挽联的代写人。

古城里的陈发森是一个。

十多年前他就开始帮人代写挽联，他的店，叫做能「习兰亭书刻」。

门心词句见平生，陈发森曾经跟人们解释——

女性多用“惠风永存”，男性常见“高风亮节”；

“寿考归真”则专属八旬以上善终者。

写前，他必访丧家，青年夭折需染悲情，耄耋离世则蘸祝福。

还会遵循“男三女四”加寿古例——母亲因生育辛劳多添四岁阳寿，似把亏欠揉进了墨里。

△古城路上

写字的，曾经也不只一个陈发森。

24年下半年前去过巍山古城的，都知道，有个李萌书屋，李老爷子当时89岁了，依然笔耕不辍。

几平米的小书店，没有书，只有笔墨纸砚相伴。

一个字，一副联，一封家书，仿佛巍山还是那个车马慢的老地方。

跟旧时所有文人一样，李老爷子的店有个雅名。

叫做「樵斋」。

他写「欢喜由心」，他写「自在如风」，他写「不急」。

漫步这古城，看到这些文字，真觉得是置身在感动的旧时光里。

没有都市繁华，没有未来担忧，没有天下攘攘。

只是，人生朝露。

去年年底，李老爷子骑鲸天上，千古。

樵斋挂出来了讣告，李萌书屋，不再。

「死有多盛大，生就有多热烈」

如此隆重地对待生命的逝去，就会愈发热烈地在生活中，继续每一天。

巍山，其实亦是中国名小吃之乡。

「玩在大理，吃在巍山」，这是云南人的共识，也是巍山人的满满自信。

作为西南茶马古道上的重要驿站，

在漫长的商贸往来、民族交融中碰撞中，融合出了璀璨的饮食文化。

巍山扒肉饵丝是经典， 是早餐的必选项。

这是云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治县的特色小吃。

其中，老王过江饵丝，是最有名的。

猪骨熬制的浓汤色白如乳，历经一夜微火慢炖的肉块酥烂松软。

该小吃传说起源于南诏时期，蒙化城山火后居民将烧猪肉与饵丝结合，

本地软米制成的饵丝温润柔糯，挑起一箸浸入肉汤，成就了《舌尖上的中国》也为之倾倒的巍山味道。

一根面，也是这里的特色。

什么是一根面？

通过将揉好的面团搓成一个不间断的面条，可以做到「一碗面是一根，一锅面是一根」。

当地的制作师傅听说创下过纪录，一根面长数公里，万人同吃。

因为这特别的寓意，也被称为「长寿面」。

逢年过节或老人寿辰，这道寓意“幸福连绵”的美食必会出现。

卷粉凉面，历史悠久。

口味清新独特、酸辣爽口，配上木瓜醋的酸爽，绝对是夏日的一绝。

还有回族面片的醇厚，冰粉凉虾的沁凉、小米糕的香醇…..

这里的每一种滋味都是古城的呼吸节拍。

农历二月八前后，古城还会举办大型的巍山小吃节，将南诏王室的「八大碗」带到寻常街巷。

这道源自唐朝的宫廷宴席，随南诏王室子弟从中原带回，历经千年沉淀，成为民间宴席的魂灵。

看，在巍山。

生的时候有多么浓烈，死去时就有多么盛大。

聊起巍山人对生死的爽利，还是觉得魔幻，也确实心生敬意。

要知道，当都市里的人们对死亡讳莫如深，巍山人却在坟茔旁支起茶摊。

没错，巍山还有著名的在坟头旁喝茶的场景。

玄珠山上的玄龙寺，也叫玄珠观。

对面有个露天茶铺，竹凳随意安放土坟之间。沸水冲开茶叶时，茶客与墓碑的距离不过三尺。

老板娘舀起清茶，身后“瑶池赴宴”的挽联在风中轻颤。

「大家觉得没关系就好。」

那层说不清道不明的恐惧屏障，烟消云散。

△古城路上

博主小希从巍山回来后，和我聊起感想。

她说——

因为过好了每个当下，所以从不畏惧死亡。

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塔尔寺在青海西宁附近，很多人去青海旅游都会去转转。它不是一般的寺庙，而是藏传佛教格鲁派的核心地带之一，主要是因为它是宗喀巴的出生地。宗喀巴1357年出生在当时叫宗喀的地方，现在就是湟中区鲁沙尔镇。他本名叫罗桑扎巴，后来创立了格鲁派，也就是黄教，这派别在藏区影响特别大。

宗喀巴出生那年是元朝末期，家里父亲是蒙古人，当地官员，母亲是藏族。传说他出生后，脐带血滴在地上，长出一棵白檀树，这树在高原上挺少见，后来就成了寺庙的起点。宗喀巴小时候就接触佛教，3岁时见过第四世噶玛噶举活佛，7岁出家在甲琼寺学经，师从顿珠仁钦。16岁去西藏深造，从此没回过家。他在西藏学了各种派别的教义，渐渐觉得当时的佛教乱象多，各派上层搞政治、敛财，戒律松散，他就想着改革。28岁受比丘戒，开始讲经，31岁戴黄帽，象征重视戒律。52岁时在拉萨办大祈愿法会，创立甘丹寺，格鲁派正式成型。他1419年圆寂，弟子们把他的教义传开，格鲁派成了藏传佛教的主流。

其实塔尔寺的建起跟宗喀巴的母亲有关系。1379年，宗喀巴22岁，母亲想他，就捎信让他回家。他没回去，用血画了佛像寄回，说在出生地建塔放佛像和那棵树，就等于见面。母亲和信徒们建了莲聚塔，这就是最早的塔。后来这塔修了好几次，先包银，成了12.5米高的大银塔。

1560年，明嘉靖年间，在银塔外建了大金瓦殿，覆盖塔身。这殿开始不是金顶，1711年，清康熙年间，用黄金1300两、白银一万多两改成三层重檐歇山式金顶，殿有151根柱子，气派得很。为什么用这么多金银？主要是信徒捐的，显示对宗喀巴的敬重，也反映了当时清廷对格鲁派的扶持。

大金瓦殿是塔尔寺的核心，里面供的银塔后来又升级。2011年，寺庙自筹资金，用800公斤黄金包了银塔，耗资3.116亿元。现在这塔叫大金塔，代表从石塔到银包再到金裹的演变，历时600多年。为什么这么费劲用金？在藏传佛教里，金象征纯净和永恒，塔尔寺作为宗喀巴出生地，用金打造塔殿，就等于把他的教义永世流传。

除了金塔，塔尔寺还有其他建筑逐步建起来。1582年，指示扩建，赐了佛像。从那以后，寺庙规模大了。1612年，建了大经堂，能容3600僧人诵经，现在每天还有800多僧人集体念经。这经堂是显宗学院，教僧人学经辩论。1692年，建了护法殿，也叫小金瓦殿，里面供宗喀巴师徒像、莲花生大师，还放野牛、羚羊、虎、黑熊标本，还有第九世班禅的马标本。这些标本是护法神的象征，藏区寺庙常见。1711年，建了医明经院，培养藏医，现在外面还有藏医院。1717年，建了祈寿殿，开光时洒花处长出另一棵白檀树，树前有块石头，说是宗喀巴母亲背水歇的地方。

塔尔寺现在是格鲁派六大寺之一，其他是甘丹、哲蚌、色拉、扎什伦布、拉卜楞。占地600多亩，殿宇分布在莲花山坡上，高低错落。僧人最多时3600人，现在400左右，主要学辩经、医明。寺里不光建筑用金，艺术也出名，有三绝：壁画、酥油花、堆绣。壁画是寺墙上的彩绘，讲佛传故事，颜色鲜艳持久。酥油花从1612年开始，用酥油捏佛像、楼阁、花鸟，冬天做，凉着保存，拥有400多年历史，列入国家非遗。堆绣是用绸缎、羊皮堆叠绣图案，挂在殿内，立体感强。这些艺术教人弃恶从善，提醒生命无常。

而塔尔寺的发展跟历史大势连接着。元朝末期，宗喀巴出生时中原乱，朱元璋起兵。明朝时寺庙初建，清朝时大兴，康熙年间朝廷重视它，赏赐了东西。格鲁派从西藏传到青海、蒙古，塔尔寺成了桥梁。现在寺庙是5A景区，门票70元，游客多，但核心还是佛教活动。

为什么塔尔寺这么用金？其实不是一蹴而就，而是逐步积累。最早莲聚塔是石头，银包是后来，1711年金顶用1300两黄金，那时一两黄金值不少钱，现在算起来殿顶值几千万。2011年包金塔用800公斤金，按当时金价，3亿多成本，全靠捐款和自筹。

塔尔寺的地位在藏传佛教里高，因为是格鲁派的发源。宗喀巴改革佛教，强调戒律、显密结合，他的书如《菩提道次第广论》影响深远。寺里保存他的遗物、画像，僧人每天学他的教义。相比其他寺，塔尔寺更接地气，离西宁近，游客易达，但里面规矩严，不让拍照殿内，保持着神秘感。

因此，塔尔寺用黄金打造，不是表面工夫，而是历史和信仰的结晶。从1357年宗喀巴出生，到现在，它见证了藏传佛教的变迁。寺里金塔金顶的演变，就是一代代人添砖加瓦的结果。

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来源：搜狐网

蛇，自古以来都会被归类于危险生物，大多数人都会闻之变色，这种恐惧从表面看来自然是因为那些有毒的蛇——比如眼镜王蛇，如果被咬后没有及时注射血清和进行准确的医治，人就会在很短时间里死亡。有科学家发现很多孩童天生就怕蛇，即便他们从来没有见过蛇，经过研究，他们声称人类对蛇类的恐惧感是来自于基因记忆，因为蛇是我们祖先的天敌之一，被毒蛇咬后基本无药可治，而体型硕大的蟒蛇则时时会把人或灵长类当做盘中餐。

这种分析当然是有道理的，但事实上人类对蛇类的情感远比恐惧要复杂，在现实生活中，除了那些天生怕蛇的人，还存在天生不怕蛇的人，不但不怕，还乐于把蛇当做宠物饲养，在印度就有很多精通驭蛇之术的行家，甚至有些人在幼儿期便能与毒蛇泰然相处。而在广东，蛇则被视为是一种美食，广东人发明出了炒、烩、煎、扒、扣、煲等一系列烹制蛇菜的方法，但到了闽南地区，蛇又成了被崇拜的对象，古代的闽族还有饲蛇看家的习俗。福建各地都建有蛇王宫、庙宇来，人们祭祀蛇神，每年七月初七都会举行祀蛇赛神的庆典，届时会有许多人把蛇挂在身上，祈福平安。

事实上世界上很多国家都有蛇崇拜习俗，尼泊尔将蛇当作保护神，认为蛇可以驱除妖魔鬼怪。在印度，舞蛇文化已有千年历史，印度宗教专家认为印度的舞蛇文化起源于古老的宗教崇拜，这种宗教崇拜甚至比印度教等宗教还要古老，由于蛇蜕皮之后会以全新的形象出现，这个过程类似于死亡之后的重生，因此蛇成了重生的象征，舞蛇可能是古印度人对于死后重生表达敬畏的一种仪式。印度蛇节（Naga Panchami）是个非常重要的节日，那迦（naga）是一种居住在地下的蛇神，据说拥有可以照亮黑暗的地底世界的宝石。它的形象有时候多头，有时候则是人首蛇身，具有控制水，行云雨的力量，但佛教传入中国时，佛教徒将naga译成了龙，将nagaraja译成龙王，实际上与中国的龙并无关系。蛇神那迦有剧毒且具备再生的能力，被人们作为掌管生死的神灵来崇拜。柬埔寨人也崇拜那迦，在很多神殿的入口处都有那加的塑像。作为印度三大主神的毗湿奴，通常被描述为一位祥和的青年武士的形象，他安静地躺在千头龙王舍沙的身上漂浮于宇宙之海，这个舍沙，实际上是千头蛇。印度人将宇宙描绘成由龟、象和蛇组合的奇妙图景，巨大的龟伏驮着四只大象，大象撑起大地，一条巨大的蛇用身体环绕着一切，这是颇有象征意味的场景

距今6000年前的两河流域苏美尔人认为蛇是创世之神，在苏美尔乌尔遗址发现的一块制作于公元前22世纪的泥板上，绘有一条衔住自己尾巴，身体围成圆环的大蛇，苏美尔人认为这条巨蛇是创世者的仆从，蛇头衔蛇尾的造型，象征着世界万物的周而复始。苏美尔人信仰体系中最重要的一个神——恩基，他与妻子宁胡尔萨格（Ninhursag）是人类的创造者，他被称为人类之父，其标志就是蛇。

巧合的是，在埃及神话中，蛇神赛托也是将世界缠绕起来的形象，蛇是埃及神话里出现最多的动物形象之一，有神明之蛇、法老之蛇和民间之蛇，可以说蛇的形象无处不在。

古埃及人认为蛇类是冥界的守卫者，太阳神“拉”从清晨开始乘坐太阳舟从东向西航行，夜晚则从西向东，在地下的混沌世界航行，拉要经过12个关口和地段，每个关口都有幽灵鬼怪及喷火巨蛇把守，第7关的守卫者是巨蛇阿波菲斯，它是智慧和战争女神奈特的唾液和呕吐物所变成的，身长200多米，为了阻挡太阳舟的航行，阿波菲斯喝干了地下尼罗河的水，太阳神“拉”则在其他神的帮助下，用刀和矛刺穿阿波菲斯的巨大身躯，迫使阿波菲斯吐出河水，从而继续前进，过了剩下五关之后，太阳神“拉”走出地下世界的大门，大地迎来光明。但阿波菲斯每天都会重生，与太阳神“拉”再一次从地下世界通过时，它会再次阻拦对方。

法老头饰和王冠上绘有眼镜蛇女神瓦吉特的形象，以此作为权力的象征，据金字塔铭文记载，地神盖伯把眼镜蛇授予法老，凭此认可法老是埃及王位合法拥有者。

在民间，蛇神最重要的职能是保护水源和土地。古埃及人相信尼罗河源自于河神哈比手里握着的两只瓶子，尼罗河从瓶子中倾泻而出，一条巨蛇全身围绕在哈比周围，用身躯保卫着哈比，守护着尼罗河吗，而掌管土地的地神盖伯常被描绘成蛇头人身的形象，丰收女神赖涅怒特（Ren-enutet）同时也是法老的保护神、农业的护佑者、生命之神，它的名字含有“保护”和“养育”的意思，决定人的寿命，帮助临产的妇女生产和抚育孩子，形象为人首蛇身，她的丈夫 sh a i是控制运气和命运的神，他可以预测命运。他的形象有时候是人形，有时候与赖涅怒特一样都是人头蛇身。有意思的是，Ren-enutet与 sh a i在读音上与女娲和伏羲十分相近，而女娲和伏羲也是人首蛇身，在中国的神话传说里，有女娲造人及女娲伏羲婚配繁衍人类的传说。

而中国的创世神话盘古开天的传说中也出现了龙蛇形象：《艺文类聚》卷一引吴·徐整《三五历纪》：天地浑沌如鸡子，盘古生在其中，万八千岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长，故天去地九万里。后乃有三皇，盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。

龙首蛇身的盘古之君似乎代表着最初的灵性生物，众所周知，蛇的历史比人类要久远得多，最早的蛇类可能是在2.4亿年前～2.2亿年前进化而成的，而在中国民间很多地方认为蛇是极有灵性的生物，它可以通过修炼进化成龙，因此杀蛇是一种极大的罪孽，同时由于它们的智商极高，所以杀蛇也会引来蛇群的报复。在圣经故事里，夏娃和亚当正是在蛇的引诱下偷吃了智慧树上的果子，于是有了智慧，知道了善恶与羞耻——这个故事里的蛇可能是一种隐喻的形象，但是也从另一个方面反映了蛇在创世神话中的重要性。

古埃及《亡灵书》预言，当前世界重新轮回到天地未分的混沌之初时，“万物属性的赋予者”的神中之将仍然是至高无上的。神蛇在时间的两头都存在，不仅存在于世界从巨浸中显现之时，而且也存在于现存事物的末日。

在金字塔的塔文里有这样一段描写蛇的文字：“我出自浩浩巨浸所汇成之太古洪流。万物万汇之性情皆禀自我逶迤盘虬。天书之恢恢今古均由我执笔记录”。

这些文字似乎都在描述着蛇的象征意义——它是生命的起源，也是进化的终点。它可能是在揭示人类生命的本质：创世之神的人首蛇身形象表明我们的基因本就与蛇有关，我们是被高度进化的蛇形生物所创造出来的。

当然，这也可能只是一种哲学隐喻：用蛇的形象来代表死亡和重生，代表世界的周而复始；或是暗示人性的复杂：人性中的光明与黑暗是一对连体婴儿，蛇象征着人性中的黑暗面，代表着混沌与痛苦，但黑暗与光明是不可能脱离彼此而单独存在的，黑暗不仅是在消耗光明，同时也会刺激光明力量的生长，这是一种相生相克的关系。

来源：功夫财经 侵删

在广东，你不能轻视任何一个路人。

人字拖是西关的耐克，宽松T恤是顺德的潮牌，百年大榕树投下的阴凉，就是广东大爷的T台。他们迈着懒散的步伐从你眼前经过，让你感受不到丝毫“贵气”，但当你坐上广东大哥的茶桌，喝着几千一斤的顶级凤凰单枞，每一口茶汤都会在你的心中洗刷出五个字：“人不可貌相”。

广东人的低调内敛与雄厚实力形成了如爽文般的巨大反差，而这种反差不仅令国内的同胞们印象深刻，也折服了世界各地的民众们。从近代以来，一个又一个广东籍能人，在异国登上了领袖高位。

01 这些外国领袖，都来自广东

18世纪，一个来自广东潮州澄海县的男人踏上了泰国的土地。他叫郑镛，在泰国娶妻，生下了一个儿子，取名郑信，这便是泰国的一代大帝——达信。

达信从小似乎便有讨人喜欢的“特异功能”，在他很小的时候，得到了财政大臣的青睐，被收为义子，后来又得到了阿瑜陀耶王朝国王毋隆葛的赏识。

阿瑜陀耶王朝时期的佛寺遗址

这一切令少年达信拥有了良好的教育资源，他不仅掌握了数门外语，还精通佛法、文学、律法、兵法，同时还文武双全，擅长各种兵器，因此在官场平步青云，出任城主之位。

1764年，缅甸大军进攻泰国，阿瑜陀耶王朝不久灭亡，而在混乱的战局之中，达信被拥立为王，并率兵收复失地，开创了泰国历史上第三个王朝——吞武里王朝。而在任期间，达信一直派遣使臣向清政府表示友好，在得到清政府承认后，又多次向中国朝贡与贸易。

清宫画师笔下的缅甸人与泰国人

与籍贯广东潮州府的达信形成互文的，是当代泰国的传奇家族——他信家族。

曾任泰国总理的他信·钦那瓦，父母皆是广东梅州客家华裔。自小接触中国客家文化的他信，对中国有着很深的感情，在长大后，他信先从警、后从商，成为了亿万富翁，并在2001年当选为泰国总理，是泰国第一位通过选举连任的总理。

他信与女儿

2006年，泰国军方政变，他信不得不下台。然而源自中国广东的他信家族，血液里流淌着不服输的坚韧。在他信失势后，家族其他成员依旧活跃在政坛，并不断登顶。

在2008年，他信的妹夫颂猜当选了总理；在2011年，他信的妹妹英拉，以压倒性的优势站在了总理的高位上，成为泰国史上第一位女总理。

“一门四总理”

广东梅州在清朝还出了一位奇人，名为罗方柏。科举不第的他决定前往东南亚的“婆罗洲”创业，在那里，他从帮会做到贸易公司，又将公司变为了“共和国”，建立了亚洲第一个民主共和国——兰芳国，而他也被尊称为“罗芳伯”。

位置在今印尼加里曼丹岛西部

籍贯广东梅州的领袖远不止于此。祖籍梅州大埔县的钟亚瑟，曾担任南美洲圭亚那共和国独立后的首任总统，被誉为圭亚那“国父”。

祖籍梅州梅江区的毛里求斯原财政部部长朱梅麟，则因其突出的贡献，被印在了25卢比的钞票图案上。

不光梅州，台山、惠阳与潮州等地也“盛产”异国领袖。

地处南美洲的苏里南共和国，原本为印第安人聚居地，在经历了荷兰、英国等殖民历史后，最终在1975年宣布独立。共和国几经波折，终于在1980年推举祖籍广东惠阳的陈亚先为首位总统。陈亚先不仅是政治人才，也是个很有才能的医生，此前便已获得医学博士学位。

而位于太平洋西南部的巴布亚新几内亚，则在1980年迎来了第一位华裔总理——陈仲民。陈仲民的父亲是中国广东台山人，在来到巴布亚新几内亚后，他凭借着华侨智慧、坚韧的特质，很快便积累了第一桶金，成为了当地富商。

由于父亲的影响，陈仲民从小就接受中国文化的教育，对中国感情很深，也深刻了解当地华人的处境，这为他日后在政治博弈中，取得当地华人的广泛支持，奠定了基础。

凭借着民众的支持，陈仲民两度登上总理之位。可即使身在高位，他依旧没有丢失乡土情结，不仅推动、维系中巴两国的友好关系，还曾在2003年特意回到广东台山探亲祭祖。

俗话说得好，“打虎亲兄弟，上阵父子兵”，广东华侨们的才智也往往传递给了子孙，形成了父子皆任总理的传奇景象。其中最具代表性的，就是祖籍广东梅州的李光耀父子。

李光耀的父亲本是广东梅州客家人，在新加坡娶妻生下了李光耀。李光耀自小受到了优良的教育，并对政治产生了浓厚兴趣。在1959年，新加坡自治邦成立，李光耀也随之成为新加坡第一任总理。

他与中国的缘分颇深，他不仅自己是华裔，妻子也是祖籍福建的华裔。在任期间，李光耀积极推进中国与新加坡的关系。他去世后，我国政府感念他的贡献，在2018年授予他中国改革友谊奖章。

李光耀的去世并不意味着李氏的沉寂。他的长子李显龙在2004年担任新加坡总理，并凭借着政绩与民众支持不断连任，创造了四度连任总理的奇迹，直至今年才主动卸任；而李光耀的次子李显扬则现任新加坡民航局主席。

李显龙与特朗普

除了新加坡的李光耀父子外，柬埔寨洪森与洪马奈也是一对“首相父子”。

洪森祖籍广东潮州，自小在贫困的家庭环境中长大，这令他对底层人民的生活有着深入了解。他参加过战争，担任过外交官员，对和平的重要性有着清醒认知，因此在担任首相后，洪森一直致力于实现和平、改善贫困。

在洪森执政期间，柬埔寨从低收入国家跃升到了中低收入国家。而他的儿子洪马奈，也在2023年接替父亲，担任柬埔寨首相。

02 为什么广东“盛产”外国领导人？

广东华侨多，这是无可争辩的事实。根据省政府的数据，截止至2022年底，来自广东的海外华侨超过3000万，占全国海外华侨人数的一半以上，这些广东华侨中有相当比例来自潮汕、梅州等著名侨乡。

中国沿海城市不少，为何广东华侨占比如此之高？这些华侨又如何在海外取得如此辉煌的成绩？这与广东的地理、历史与文化有关。

广东地处中国大陆最南部，不仅与港、澳相邻，与东南亚诸国相距也不遥远。在秦汉时期，以如今广州地区为都城的南越国，疆域甚至包括了越南的大部分土地。

南越国所形成的文化圈不仅覆盖了如今的广东地区，也同样对越南等东南亚地区产生了深远影响，这使得广东在习俗、文化上，与东南亚的差异并不遥远。

南越国文物

广东多优良通商口岸，自古以来与外界的沟通从未断绝，人口交流也极为密切。早在唐宋时期，这里就已经成为了中外交流的重要枢纽，不少外国人进入广东经商、居住，官府特别设置“蕃坊”以供他们生活。

而到了明清时代，随着广东在对外通商方面的重要性越来越高，广东与外国沟通的强度也空前增加。

清代有很多瓷器通过广东远销海外

特别是在清朝后期，英法等殖民国家对南洋（东南亚）、南美洲等地进行开发，急需大量劳动力；此时，因清政府的腐败与国际局势的严峻，广东的工商业受到了重大打击，从业者没有生计可做，只好去异域他乡讨生活。

甚至有的去了南美洲，离家万里

在19世纪后半叶，广东已经形成了专门介绍劳工出国的义兴会、海山会等秘密社团，劳工们“相率卖身当猪仔，到南洋去当苦工者每年约以千万计”。

至民国时期，广东已经成为了华侨人数最多的地区，粤侨在全国华侨中占比超过一半。而他们的目的地，大多是印度支那、泰国、南洋群岛等地，

当这些粤侨背井离乡来到外国，熟悉的乡音为他们带来了安全感与凝聚力。只需要一句客家话或粤语，他们就能迅速识别出同乡身份，在异域抱团取暖。而广东本地强烈的宗族观念，又令这些华裔的后代依旧相互联结，从而形成了不可小觑的势力。

广东人的性格特点，也成为了华侨在外国取得成功的重要原因。广东有着数千年的经商传统，因此粤侨大多有着极强的商业头脑，却又务实肯干，性格坚韧。

因此，他们很快就成为了近现代国际上最努力、最顽强、最团结的群体，他们迅速积累了原始资金，并背靠同乡势力，叩响了阶级跃升的大门。

虽然华侨人在他乡，却不断将挣到的钱送回家乡，一定程度上成就了广东的富足辉煌。在一次次游子的远行中，他们用实际行动证明了，无论他们生活在何地——中国，永远是家。

来源：开启高维智慧 2024年11月24日 侵删

进入这个尘世之中，我们是暂时隐而不见的爱。当我们记起自己是谁的时候，我们内在的光、我们的爱，就会闪耀夺目得让所有人都看见。

1 “反面学习”计划

生命计划的制订让我们可以在记起自己真正是谁之前，体验到自己所不是的，这类的生命蓝图称为“反面学习”计划。

举例来说，一个非常热心关怀的灵魂想要更认识自己的热心关怀，那么她可能会选择投胎到一个极度不正常的家庭。当她身处于缺少关爱的对待中，她就能更深刻的体会关怀。

缺少某样事物，正是学习其价值与意义最好的方法。

由于外在的肉体世界缺乏关怀，迫使她不得不向内心寻求，也就是在这儿，她发现自己的关怀之心。

就在缺少关怀的肉体世界与她自身内在的关怀之心之间，她对关怀有了全然的理解，也因此，对自己也有了全然的认识。

从灵魂的角度来看，这些学习过程中必然的痛苦是短暂的，然而其所带来的智慧却是永恒。

2 人生困境呼唤我们记起自己是灵魂

记起我们真实的身分——崇高、永恒的灵魂——是超越人生困境的方法。

比方说，认为自己就是这个肉体的人，一旦肉体受到严重的毁损，他们就会感觉到极大的愤怒。

然而，其它那些肉体遭受到同样损坏，但认为灵魂才是自己的人，其所感受到的痛苦就会小得多。

由于我们的人生困境呼唤我们记起自己是灵魂，这一件最初带来痛苦折磨的事，最终也得以缓解。

将自我认知从人格——肉体扩大到灵魂的作法，可能会减轻我们身体上的痛也可能不会，但是，这么做绝对可以减少我们心里的苦。这样的觉醒既是人生困境的目的，同时也带来了极大的帮助。

人生的困境挑战让我们对生命重燃热情，那是我们在投胎为人之前所拥有的热情。这件事本身，就值得大肆庆祝了。

3 困境是藉由传达爱来得到疗愈

我们计划这些人生困境的挑战，是为了要达成某些目标。

一个最常见的目的是为了获得疗愈，特别是：从过去几世中所留下的负面能量中获得疗愈。这么说好了，比方说有一个人在某一世中饱受恐惧的折磨，在那一世的生命完结之后，这个人很可能会带着一些残存的恐惧能量 。

尤其是如果这个人是在巨大的恐惧中死去。

恐惧的低频能量不会完整的被带进灵魂所在的高频率非肉身国度，但总是有些残存的能量会不小心跨了界。这个人感觉得到这些低回不去的能量，所以，他会想要计划在新的一世生命中，藉由传达爱来得到疗愈。

4 平衡因果关系而计划某些人生挑战

我们也会因为想要平衡因果关系而计划某些人生挑战。

因果有时候会被认为是所谓的“业”，不过我们也可以形容因果关系是存在于自己与另一个人之间的一种不平衡能量。

很典型的就是，我们会与属于同一个灵魂小组的成员之间互有因果关系——这些成员与我们处在同一个体验成长的阶段中，必且一起经历了好几世的生命。

在过去的几世生命中，我们对同一个灵魂分别扮演了丈夫、妻子、女儿、儿子、兄弟、姊妹、母亲、父亲、挚友，以及仇恨不共戴天的敌人等等角色（我在这里想起一个真实故事：有位父亲念床边故事给他的小女儿听，就在他讲完时，小女儿微笑着对他说：“爹地，你还记得你是我的小孩时，我是你的妈咪，我也有念故事给你听吗？”）。

5 挑战人生困境为了服务他人

大部分灵魂会以服务他人为目的来计划人生困境的挑战。这样的想望，是我们身为永生不灭灵魂的真实本质中，最底层的一面。

当我们身为灵魂并且很清楚知道自己与他人是为一体时，我们会把服务当作是人生最基本的目的，而服务的机会则是妙不可言的祝福。

正如那些在平衡因果关系的灵魂一样，那些看起来浮沉于红尘之中苦苦挣扎的人，其实正是在为他人服务。举例来说，某个灵魂可能计划要拥有酗酒的体验，因为这样做可以让其它人更能够表达同情，也因此更深入认识自己的同情心。

社会中一些最严厉的批判，往往直指酒鬼以及其它一些人，而他们其实是在将我们所追寻的体验带给我们。

如果有更多人知道就好了！

6 为了深刻的体验和成长而挑战困境

当然，我们计划这些人生困境的挑战，有一部分是为了自己个人的成长。

身为灵魂，我们在转世之间学到了许多东西，不过，当我们在这个肉身的世界中将这些课题具体化时，这些课题的意义就会更深层地注入我们内在。

以灵魂的状态来学习就像是坐在教室里上课一样，而在这个世界里生活，那就是田野调査了。

在其中我们应用、检测并强化这些知识——这对灵魂来说是个强大的体验。

7 人生困境让我们有机会表达爱

最终，无论是哪一种人生挑战，我所检验过的每一个人生蓝图都以爱为基础。

每一个灵魂都受到一种希望的驱动，那就是给予并获得自由、无条件的爱，即使是在灵魂同意担任“负面角色”来刺激其它灵魂成长的情况里，也是一样。

许多灵魂的驱动力也来自于要记得好好爱自己。我们就是爱。

人生困境的挑战给了我们机会去表达，并藉此更深入认识自己就是爱的许多不同面向：同理心、宽恕、耐心、不批判、勇气、平衡、接受，以及信任。

我们就是爱的人世体验，也可能会以不同的方式呈现，像是理解、平静、信念、乐意、感恩，以及幽默等种种美好德行。爱，是出生前计划的主题。

进入这个尘世之中，我们是暂时隐而不见的爱。当我们记起自己是谁的时候，我们内在的光、我们的爱，就会闪耀夺目得让所有人都看见。

我相信，这就是我们为什么在此的原因。

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来源： 屿屿 刘小屿 侵删 2024年09月05日

在阿拉斯加的深处，
有一座神秘的小镇，
全镇只有约300人，
却全部住在同一栋14层楼里。
冬天几个月足不出户。

这里就是全球最宅、最孤独的小镇——惠蒂尔镇。

惠蒂尔镇

位于阿拉斯加州南部，距离安克雷奇约60英里。小镇三面环山，一面临海，仿佛被自然与世隔绝。

这里最著名的地标就是贝甘特大楼（Begich Towers），一座14层高的建筑，也是全镇唯一的”垂直城市”。

大楼里设施齐全，应有尽有：

警察局
市政厅
教堂
邮局
超市
医院
学校
健身房
洗衣房
游泳池

居民不出楼就能完成日常生活的所有需求。

小镇唯一的酒吧，是一对中国夫妻开的。

据说，这里还是整个美国犯罪率最低的地方。

在这里，大家话很少，没有996，一到下午四点，准时下班；每个人都分工明确，又缺一不可；超市老板熟悉每个人就算哪天你没带钱也没关系，改天再给就好了。

为何全镇人都挤在一栋楼里？

主要有两个原因：

1.恶劣天气

惠蒂尔镇冬季极其寒冷，常年大雪纷飞。最冷时气温可达零下40度，风速高达200公里/小时。

在这种极端天气下，出门成为一件危险的事。集中住在一栋楼里成为最安全的选择。

2.历史遗留

二战期间，美军在此建立军事基地。战后遗留下来的军事建筑被改造成居民楼，形成了现在的”垂直城市”。

独特的生活方式

在惠蒂尔镇，居民们过着与世隔绝的生活。

冬季来临时，居民们会囤积大量食物和生活用品。随后几个月足不出户，在楼里过着”宅”生活。

孩子们在楼里上学，大人们在楼里工作。甚至连结婚都在楼里举行。

居民们彼此熟识，形成了紧密的社区关系。在这个”垂直城市”里，邻里关系比普通城市更加亲密。

独特的交通：

惠蒂尔镇与外界的联系主要依靠一条4000米长的隧道。

有人说，这是北美最长的隧道。

这条隧道是镇上通往外界的唯一陆路通道，连接着惠蒂尔镇和阿拉斯加其他地区。

这仿佛末世般神秘的设定，美国版的桃花源记。

“初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。
士地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相间。
其中往来种作，男女衣著，悉如外人。
黄发垂暂，并怡然自乐。”

有趣的是，这条隧道是单行道，每15分钟改变一次通行方向，堪称世界上最奇特的交通系统之一。

除了隧道，小镇还有一个小型机场和港口，但主要用于货运和紧急情况。

独特的自然景观

尽管生活环境艰苦，但惠蒂尔镇的自然景色却美不胜收。

夏季时分，小镇周围的山峰雪融，露出翠绿的植被。海湾中冰川缓缓流动，形成壮观的景象。

冬季，整个小镇被皑皑白雪覆盖，宛如冰雪童话世界。

极光在夜空中舞动，为这座与世隔绝的小镇增添了几分神秘色彩。

旅游体验

近年来，惠蒂尔镇因其独特的生活方式吸引了不少游客。

游客可以体验：
住在贝甘特大楼，感受”垂直城市”生活
乘坐观光船，近距离观察冰川
在周边山区徒步，欣赏壮丽的自然风光
冬季观赏极光
体验独特的隧道通行

注意事项：
冬季气候恶劣，建议夏季前往
提前预订住宿，贝甘特大楼房间有限
准备保暖衣物，即使夏季也可能很冷
尊重当地居民的生活方式
注意隧道通行时间，避免长时间等待

惠蒂尔镇，一个桃花源般独特的存在，本地人称这里为“荒野里的假日酒店”，外人则视他们为“惠蒂尔镇的囚徒”。

这座”垂直城市”虽然与世隔绝，却有着自己的魅力。它让我们看到，即使在最艰难的环境中，人类也能创造出独特的社区和文化。