王奚推荐 | 《冰凌花》:轻扬在洁白雪原上的金色精灵

来源:人民网 – 吉林频道   2024.01.30

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荷花奖获奖作品《冰凌花》:轻扬在洁白雪原上的金色精灵

第十四届中国舞蹈“荷花奖”民族民间舞评奖结果正式公布,由长春人文学院创作的以冰凌花为意象、展现东北人顽强不屈精神特质的作品《冰凌花》喜获该奖。

东北人民的精神特质依托东北民间艺术,在全国这样的大视野下的成功展示,意味着东北地域文化的川流在更大的文化境域中得到了认同与欢迎,意味着中华文化的大树上将永远闪耀一朵璀璨的金色之花。对传统文化而言,这是历史性的;对东北文化而言,这是标志性的。

在活态传承中绽放优秀传统文化地域芳华

冰凌花,大山的魂魄;冰凌花,林海的品格。舞台上那欢快有力、鲜活灵动的舞姿,仿佛一首起承转合美妙的诗歌;婀娜的体态,精美的服饰,在扇花翻飞中仿佛四季分明绚丽的北方原野;那乍现于天地间的一缕金色,好似深邃的夜空中最闪烁明亮的星光;扎根冻土,破雪而出,向阳而生,纯净烂漫,仿佛东北人的积极乐观、中国人的顽强坚韧,在这一刻找到最完美的代言。

传承了三百年的东北秧歌,也在年轻一代舞蹈工作者的作品中,绽放出了崭新高清的绝代风华。

东北秧歌广泛流行于东北地区。对东北秧歌的记载最早见于康熙年间的《柳边纪略》,“上元夜,好事者辄扮秧歌”,距今已有三百多年的历史了。自产生以来即受到民间民俗、移民文化、满族和汉族舞蹈等东北地域文化的影响而不断进行着自身的演变、革新与发展。苍苍草原、莽莽林海、巍巍群山,独特的地域环境孕育了东北人民坚韧不屈、朴实豪迈、乐观幽默的性格特点,也造就了东北秧歌稳中浪、浪中艮、艮中俏的独特审美意韵和强烈地域色彩。东北秧歌是东北地区民间文化的重要代表,反映出一定时期内东北地区的历史面貌和地域特色,随着社会的发展、时代的进步,东北秧歌也呈现出新的地域文化特征和多元的文化价值。2006年,东北秧歌被列入第一批国家级非物质文化遗产名录,逐渐成为东北地区的一张文化名片。

关东文脉,风格独具,静水流深,光耀古今。广袤的关东黑土地有着丰富的人文历史和文化积淀,从早期开发到闯关东时期的艰辛开拓,抗日战争的牺牲与壮志,再到今天老工业基地的崛起和振兴,千年的沧海之变孕育的关东文化,是雄浑厚重的中原文化与粗犷豪放的北方文化长期融合浸染的结果,也是汉族、满族、蒙古族、朝鲜族等多民族文化共融共生的结果。东北秧歌在漫长的历史发展和社会变迁中,具有自身久远的历史性、清晰的流变脉络和鲜明的地域特色,并在活态的传承中绽放着时代的光华。其发展历史是一部多民族团结融合、兼容并蓄,彰显中华民族团结统一内生动力的多民族向心融合发展史。而内蕴其中的博大精深的中华文明是中华民族独特的精神标识,是当代中国文艺的根基,也是文艺创新的宝藏。

《冰凌花》以东北秧歌的形式展现了多元且多彩的吉林文化,独特的东北地域特色以及丰富的传统文化内容,弘扬了新时代吉林大地的人文精神,赋予地域文化以创新活力。中华优秀传统文化的薪火相传,需要一代又一代德艺双馨的传承者为之付出努力,这是艺术得以流传的根本保障。吉林的东北秧歌有幸有了王小燕这位带头人。白山松水,林海雪原,是她创作的源泉,也是她成长壮大的沃土。而对美的追求,质朴与纯粹,总能给人以强烈的艺术冲击力和审美享受,处处彰显着黑土文化的灵性与灵魂。

此次获奖的《冰凌花》以一种专属于东北的花种为表现主体,关键道具扇子来源于东北另一地域文化的代表——二人转。尤其是以双扇的变化象征植物的生长周期则是王小燕的独创。早在东北秧歌传统作品《扑蝴蝶》中,她就采用双扇演绎该情景,填补了传统东北秧歌教学双扇表演的空白。在传承中发展,在创新中发展,王小燕经过多年的不懈努力,逐步建立了传承东北秧歌的独特路径,于载歌载舞中传递着这片黑土地上千百年来的历史变迁和人文品格。

在生命意象中
诠释中国古典美学神韵

大音希声,大象无形,言不尽意……“意象”这一非常贴合艺术本体和创作原理的概念,是中国传统文化的审美旨归,作为中国古典美学的一个重要的范畴,南宋刘勰在《文心雕龙》中提出,“独照之匠,窥意象而运斤”。指出文艺作品中应包含复杂的意蕴,直抵内心,释放深意。

中国民族民间舞蹈不同于西方舞蹈,它更注重对于作品“意象”的表达,更追求韵外之意、情景交融,“不着一字”形神兼备,舞蹈作为一种动态的意象呈现,其外在的动作形态和情感变化通过流动性的舞台表达,形成具有审美意蕴的意象,并使动作与情感有机统一,准确且淋漓尽致地传递给观众。

冰凌花是东北独有的一种植物,不惧严寒,有“林海雪莲”的美称。该舞蹈由冰凌花这一鲜明生动的带有情感符号的象征性形象,在编导的创作构思和审美情感的加持下,通过舞者的肢体动作和舞台表达被观众感知,并经由联想、领悟、体味其含隐其中的深厚情思、意志、意蕴,完成了具有精神内涵的艺术形象的塑造,以及由“象”到“意”的审美升华。

人本植根于万物之中,《冰凌花》强调舞蹈本源的初始生命力,冰雪融化百花开放而冰凌花开始凋谢,“她”从未见到过真正的春天,但“她”知道寒冬并不可怕,因为心中之花从不凋零。作品通过展现冰凌花破冰雪而出的顽强生命力与成长过程,运用双主角的方式构建了“花”的生命旅程。红色是金色的心中理想,金色是红色的情感外化,将意象表达融入艺术创作之中,从意象角度诠释了生命力的博大与深厚。冰凌花破冰而出的坚韧感和伸张力,赋予观众以无形的吸引力和涌动于内心的澎湃感动,令作品充盈着质朴脱俗又意蕴无穷的独特艺术魅力与表现张力。

舞蹈艺术的肢体语言是对生命状态最直接、最纯粹的体现,而这种对生命意象的全方位直观体现也是将人类生命纳入人类社会范畴中的特殊文化景象。《冰凌花》用东北秧歌语汇展现出生活在黑土地上的人们对坚韧、顽强的生命力的炽热信仰以及对精神归宿的无尽探索,在舞台上通过“黄”与“红”的强烈色彩对比突出主题,营造出生生不息、圆融归一的生命感,增强画面感的同时也为作品注入更多的活力。编导在传统东北秧歌素材的基础上,加入了很多新的元素,使其更能适应现代舞者和现代观众的内心体验和意境追求,同时结合冰凌花的特性展现出东北人顽强不屈的性格及无所畏惧的精神,展示了东北黑土地上那种真诚火热、动人心魄的生命力,这生命力是人和自然的融合共生,更是人在自然世界和人文世界里不屈不挠、向上向好的顽强拼争。

在舞蹈文化中
凝练民族复兴精神伟力

一个民族创造一个民族的文化,一方水土养育一方人文品格。 由整个民族文化凝聚而成的民族精神,贯穿于民族发展的各个历史时期,这是民族文化的升华,是民族的根、民族的魂。而民族文化反过来又塑造着民族性格、凝练着民族精神,二者互为作用,不可分割。

中国的舞蹈文化是由人民群众缔造并由中华民族共同传承的, 舞蹈作品中的肢体语言不但可以作为审美意蕴的意象表达,更能够作为再现民族符号、凝练民族精神的表现方式。作为一种流动的、动态的“文字”,更能够触发当代人的民族记忆,加强当代人与民族精神的紧密勾连,在新时代激发人民对民族精神的高度认同。民族民间舞是中华民族在千年历史发展长河中各民族共同创造的精神财富,保存着各民族各个历史时期的文化记忆,集中体现了民族的审美与意志,传承着民族的优秀文化,并形成强大的民族凝聚力。东北秧歌是产生于我国东北民间的一种舞蹈艺术,是汉族、满族、蒙古族等各民族审美、风俗等文化现象的积淀,具有独特的文化特征和艺术韵味,诠释了东北人民的精神气质和生动形象,传递着中华民族的文化精神。

近年来,吉林省的舞蹈工作者牢记习近平总书记对文艺界的殷殷嘱托,学习贯彻落实习近平文化思想,以东北秧歌借鉴和汲取传统文化的历史记忆和审美意象,并有效地与当代中国的鲜活实践相对接,创作了舞剧《红旗》、民族民间舞《姥姥的田》《冰凌花》,连续三届受到中国舞蹈最高奖“荷花奖”的肯定。通过精品创作实现对文化记忆的解读和民族精神的构筑,充分反映出东北秧歌在中国现代化与民族化进程中的文化自觉和本土价值,将现代实践与历史书写有机结合,不断适应着当今人民群众审美意识的提高和审美趣味的多样化,深挖、凝练属于民族精神的记忆符号,激发人民对于国家、民族的自信和归属,东北秧歌通过探寻文化认同建构的新方式,在中国特色舞蹈文化和民族文化心理的构建中发挥了重要作用。为探寻优秀传统文化的当代价值、讲述当代中国故事和凝练伟大民族精神提供了最有效的艺术表达和实践路径。

吉林省的广大文艺工作者们将继续深入贯彻落实习近平文化思想,从吉林历史发展和振兴实践中找寻题材,紧扣时代主题,深度刻画白山松水的现代文明神韵。从源远流长、博大精深的中华优秀传统文化宝库中汲取前行能量,沿着中国式现代化道路,面向当代世界文明多样性格局,创作出更多彰显时代主题、满足人民期待的艺术精品。将吉林文艺特质、人文精神发扬光大,在努力建设中华民族现代文明的进程中贡献文艺力量。(中国艺术报)

王奚推荐 | 14届“荷花奖”民族民间舞奖 — 朝鲜族群舞《冬》

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编导:崔月梅、苏娅菲
作曲:秦洪宇
表演:中央民族大学舞蹈学院

舞 蹈 简 介:

《冬》于2023年年初创作,相继在“北京舞蹈大赛”“桃李杯”“荷花奖”等大型舞蹈比赛中亮相。之后在第十四届中国舞蹈“荷花奖”众多优秀作品中突出重围,荣摘“荷花奖”民族民间舞奖。

作品《冬》比拟出一季深冬的境象,以冬季沉稳与坚毅的气质来寓意生命的从容与执着。并以刚柔并济的韵律表现严冬中熠熠生辉的坚韧意志,力求塑造一种内敛的东方审美,并经由层层蓄力叠加而致最终的力量爆发,展现出豁达淡然的生命力。

 

王奚 | 中秋奇妙游:唐诗逸《霓裳羽衣舞》,中华之美与明月永在

来源:  南方都市报  2023-09-29  侵删

人间团圆夜,月圆中秋时。9月28日中秋节前夕,河南卫视的传统节日“例牌菜”——《2023中秋奇妙游》上线。其中,由青年舞蹈家、国家一级演员唐诗逸领衔的《霓裳羽衣舞》倾倒无数观众,于当晚“美”上热搜。

舞蹈节目《霓裳羽衣舞》展现了华服之美,更舞出了大国气度。该节目主创之一杨现岭在接受南都记者采访时介绍,盛唐诗人与盛世之舞的故事流传千年,启发了这个节目的创作,也吸引了唐诗逸领衔主演。“千年明月羽衣舞,万人一梦霓裳歌。”它的美不专属于杨贵妃或某个特定年代,而是代代相传、属于每个爱美之人的梦境。

唐诗逸还原《霓裳羽衣舞》登上热搜。

取材白居易诗中的“盛世第一舞”

“《霓裳羽衣舞》不仅仅是一支舞蹈,还是一个故事,这个故事的灵感来自唐代诗人白居易的一首长诗《霓裳羽衣歌(和微之)》。”谈起节目的创作初衷,杨现岭告诉南都记者。

白居易一生阅舞无数,但唯有唐宫昭阳殿中,他曾亲眼所见的《霓裳羽衣舞》让其念念不忘。风华绝代的杨贵妃就以善舞此曲而闻名。晚年,历经丧乱的白居易在诗中感慨,“但恐人间废此舞。”玄宗时代的繁华落尽,这支精彩的乐舞也即将失传,他费尽心思寻找乐师、舞者和服装,就是想把当年的一舞惊艳复现出来。但在复原方法上,白居易和他的好友元稹(字微之)出现了分歧。

杨现岭向南都记者介绍,元稹认为,《霓裳羽衣舞》必须找到如杨贵妃一般有“倾国倾城之姿”的舞者,而白居易更看重的是它的内在精神,认为重要的是舞出盛世之荣、华裳之美,彰显大唐的从容与自信。这一点,启发了河南卫视的导演组去创作这个节目。

在杨现岭看来,白居易怀想的盛世气度、从容之美,与当今提倡的文化自信恰能连通,并且不专属于特定年代。“真正精彩的文化,就像天上的明月一样,它是永远都在的,就像月光一样永远普照人间。”

《霓裳羽衣》之美属于每个人

这样一种“永恒之美、普世之美”的主题,也打动了青年舞蹈家、国家一级演员唐诗逸。杨现岭说,“她看到这个脚本之后非常感动,也主动要求参演了剧情部分。”

在节目中,唐诗逸既是身着华彩羽衣的“杨贵妃”,用舞姿展现千年来令人神往的大唐风华,又是执着于“寻美”的现代时装买手,一场穿越之旅让她找到了内心的答案。原来,能让“所有人心动”的华美服饰,并不来自于国际一线大牌,华美的《霓裳羽衣舞》也不只属于唐代的杨贵妃,而是每个人都值得拥有的一场美丽梦境。

杨现岭向南都记者透露,为了营造别具一格的舞蹈空间,《霓裳羽衣舞》的舞台也是按照梦境去设计的,重点突出“虚幻感”,特别设计的月亮布景也正是此意。“我们在圆月上叠加了一个月宫的图案,这也是我们埋的一条暗线。观众会在节目中看到不一样的月亮、不一样的舞台。”

“今人不见古时月,今月曾经照古人。”月亮连接着中国人的文化乡愁,也总是触动着人们的时空之思。传说千年之前,唐玄宗梦游月宫之后口传《霓裳羽衣曲》,又何尝不是如此?

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王奚推荐 | 《逐月》,用一支舞蹈舞出嫦娥奔月的仙气飘飘

舞 蹈 简 介:

《逐月》是由朱瑾慧表演的古典舞蹈,呈现于2023年山东卫视的中秋晚会。流畅、奔放行云流水般的舞艺,在多彩的行云中,追奔月球上的常娥姐姐,表演淋漓尽致,尽善尽美,让观者流涟往返,回味无穷!舞美也设计如梦如幻、美感十足,让观众沉醉其中。

晚会在“海上名山第一”的青岛崂山录制,会场安排在国内十大赏月胜地之一的崂山太清水月景区,大家抬头即可共赏一轮海天之间玉琼当悬的明月。而亘古不变的月亮是一个永恒的话题,它是所有人都想去追寻的美好。“当时明月在,曾照彩云归”,在这样的语境下,演员是云亦是月,在云卷云舒中坚定不移地追寻内心渴望的圆满。

舞 者 简 介:

朱瑾慧,1997年4月19日出生江西省吉安市,毕业于南京艺术学院,中国内地舞蹈女演员。

2013年,朱瑾慧首登央视春晚舞台;2014年,考入南京艺术学院;2018年,进入广州歌舞剧院工作并正式成为舞蹈演员。2019年,朱瑾慧以2018届毕业生、舞蹈女主角身份,携带大型舞台剧《醒狮》作为2019南京艺术学院毕业展演嘉年华活动之一在南艺实验剧场隆重上演,该剧曾获第十一届中国舞蹈“荷花奖”舞剧奖。2023年4月28日,朱瑾慧从广州歌舞剧院离职。同年7月,领衔主演的舞台剧《万家灯火》在广东艺术剧院上演,该剧是一部现实主义工业题材的作品。2023年,朱瑾慧担任广州歌舞剧院有限公司首席舞蹈演员,在舞蹈演艺经历中获得过“第一、二届中南六省(区)青年舞蹈家;第一、二届中南六省(区)十佳青年领军舞者”等多项荣誉称号。

王奚推荐 | 群舞《红蓝军》铁血之旅,壮志男儿

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表演:陶醉 曹乾尧 徐良山等
编导:张继刚 徐惠冬 崔恩全
作曲:栾凯
送选单位: 解放军艺术学院

舞 蹈 简 介:

“红军不怕远征难,万里千山只等闲。”毛泽东的《长征》开门见山式赞美了红军不怕困难,勇敢顽强的革命精神。现代男子群舞《红蓝军》正是这样一部作品。全舞以ABA结构呈现了“红军”战士们勇敢、坚定、无畏无惧的英雄气概,歌颂了他们英勇战斗不怕牺牲的大无畏精神。全舞英姿勃发的动作、坚定的眼神、紧促的节奏展现了军情紧急,战局危险以及以及模拟战争激烈的场面。该剧目巧妙的运用了古典舞技巧展现了舞者扎实的技术技巧,丰富塑造了坚强不屈,大无畏的当代战士的英雄形象。全舞基调磅礴、雄浑、洒脱、有力、豪迈,具有强烈的艺术感染力。该舞坚毅、激昂、刚劲,表达出战争的激烈以及当代战士的爱国决心,舞蹈一气贯注,侠义豪爽,刚强勇猛,让人热血沸腾。

一个优秀的舞蹈作品,它的动作形式应该为作品内容和情感服务。要成为适合舞蹈主题的动作语言才能切入作品的艺术性表达,《红蓝军》正是这样一部作品。舞蹈以模仿战争实景的奔跑、匍匐、跳跃、翻滚等动作画面呈现,塑造了紧张、激烈的战争场面。如战士们匍匐在舞台中央,脸上表情肃穆,手中枪支紧握,注视前方,这侧身按掌,原地匍匐的姿态,显示了战士们刚毅、沉着的性格特点。在第一段中,随着突击即将开始,舞者通过翻滚、匍匐、趴地半起身等一系列军事演习的基本动作,以动静结合的方式,给人一种如箭在弦,一触即发的紧张气氛,正如‘黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开’所描述的战争激烈的场面,表现出战士们刚强勇猛的英雄形象,让人热血沸腾。

表演团体简介:

解放军艺术学院,简称“军艺”,成立于1960年,是中国人民解放军唯一的一所多学科、综合性高等艺术院校,被誉为“军队作家、艺术家的摇篮”。学院下设文学、戏剧、音乐、舞蹈、文化管理、美术、军事文化传播7个系,开办了任职教育、士官培训和研究生、本科、大专、中专学历教育。学院座落在高校林立、文化艺术氛围浓厚、高科技人才密集的北京市海淀区中关村。

学院遵循艺术人才培养规律,创新发展“红星系列”实践教学,先后培养了万余名军队文化艺术人才,其中一大批人已成为军地著名文学艺术家和文化管理专家,有千余人次、千余部(件)文艺作品分别荣获国际、国内和军内大奖。其中文学领域有诺贝尔文学奖、茅盾文学奖、鲁迅文学奖、冯牧文学奖;戏剧领域有金鸡奖、百花奖、金鹰奖、飞天奖、文华奖、曹禺戏剧奖、戏剧梅花奖、话剧金狮奖;音乐领域有国际声乐比赛、中国金唱片评选、中国音乐金钟奖比赛、全国声乐比赛、全国青年歌手电视大奖赛、全国全军歌曲创作大赛和全军文艺会演的金银铜奖;舞蹈领域有国际舞蹈比赛、全国舞蹈比赛、全国“荷花奖”舞蹈比赛、全国“桃李杯”舞蹈比赛、全国电视舞蹈大赛的金银铜奖;美术领域有全国全军美展金银铜奖;以及中宣部“五个一工程”奖、“国家舞台艺术精品工程”年度十大精品剧目、中国人民解放军文艺奖等各类重大奖项。学院教学科研创作成果突出,获得国家精品课程1项,军队优质课程3项,全军教学成果一等奖5项,出版了百余部文艺论著和各类作品集。

 

王奚推荐 | 【非遗里的中国9】《璃影凝光》一座小城,把玻璃吹向世界

节 目 介 绍:

《非遗里的中国》通过非遗创新秀演、沉浸体验、还原绝技等全新的方式来打开非遗,多维度呈现非遗的创新成果、历史底蕴、中国智慧、东方美学。节目展现非遗在新时代迸发出的焕新力量,呈现非遗时光流变中的一脉相承与继往开来。

《非遗里的中国》聚焦非遗主题,真实生动地展示各地非遗的时代新面貌;更重要的是,节目将非遗与当前百姓生活息息相关的生态、教育、文旅等各领域紧密结合,也通过非遗的创新应用,体现出新时代的文化传承与世代风貌。

挑料、吹泡、控温、开模、整形……制作过程中,每一步都晶莹剔透、颜色鲜亮。极度舒适的画面让不少网友“看饿了”“以为这是捏糖人”。其实,像高脚杯、餐具、花瓶这些精美的玻璃器皿,都是被“吹”出来的。

说起非遗技艺人工吹制玻璃器皿,就不得不提山西祁县。祁县地处山西中部,有着“中国玻璃器皿之都”的美誉,其生产历史可追溯到清末民初。当时,晋商把茶叶、丝绸等销往欧洲,带回了国外的玻璃产品以及制作工艺。如今,沿着昔日晋商开辟的万里茶道,玻璃产品和生产工艺在祁县落地生根,历久弥新。

水韵如歌,文脉绵延,祁县吹制玻璃被纳入非遗是对历史遗技的保护,是对文化根脉的守护,每一个无比精美的吹制玻璃,引人注目的是它本身的魅力,可它的耀眼是因为我们文化自信的光芒万丈。

非 遗 简 介:

三百多年前,晋商依靠着自己遍布江南的票号,将中国主要产茶区收购和销售攥在手中,经由“万里茶道”销往俄罗斯、荷兰,及其他欧洲国家和地区。从欧洲返程,晋商并没有空手而归,他们把国外的玻璃制品,以及制作工艺带了回来。祁县,在票号之外,又多了一门产业落地生根——玻璃器皿。

祁县玻璃产业源于上个世纪50年代,发展到现在,祁县已被称为“中国玻璃器皿之都”,以生产日常生活玻璃器皿为主,销往世界各地,也保留了一套完整的人工吹制玻璃技艺。在此基础上,祁县玻璃从业人员以人工彩贴、描金、喷涂、酸洗、堆釉、蒙砂、切割、磨削、刻花等方式在造型各异的花瓶、烛台、盘子、酒杯上进行装饰性加工,制作出各式各样精美的玻璃器皿。很多玻璃器皿色彩鲜艳、配色独特,拿在手中,透过光影的丝丝波动,让人隐约能感觉到生命般的炙热灵魂在燃烧。

2004年,中国轻工联合会授予祁县“中国玻璃器皿生产出口基地”称号;2011年葡萄常料器入选国家级非遗代表性项目名录。2011年,祁县被国家商务部命名为首批“国家外贸转型升级专业型示范基地”;2011年,祁县红海玻璃文化产业园开业,开启了晋中市玻璃工业旅游。2012年,中国轻工业联合会授予祁县“中国玻璃器皿之都”称号。2022年,祁县入选山西省首批“十大特色专业镇”。

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王奚推荐 | 【非遗里的中国7】鼓乐九州 舞耀中华《斗鼓秀》

节 目 介 绍:

《非遗里的中国》通过非遗创新秀演、沉浸体验、还原绝技等全新的方式来打开非遗,多维度呈现非遗的创新成果、历史底蕴、中国智慧、东方美学。节目展现非遗在新时代迸发出的焕新力量,呈现非遗时光流变中的一脉相承与继往开来。

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距今4500年的鼍鼓从临汾被发掘,成为中国目前出土最早的鼓类乐器标本,奠定了山西作为鼓乐发源地的地位。于是,人们都说“世界鼓乐看中国,中国鼓乐看山西”。这两句话后面其实还有一句,那就是——“山西鼓乐看绛州”。

拥有2000多年历史的绛州鼓乐源远流长,如今这项传统艺术的接力棒传到了“90后”“00后”一代手中。他们用最新潮的方式,展现最传统的艺术,利用新老对比的反差,点燃非遗艺术的生命力,以快速传播的形式,拉近古老艺术与大家的距离,走进千家万户,赢得当下时代的更多掌声和欢呼。

非 遗 简 介:

绛州鼓乐,流行于山西省新绛县的传统音乐,是国家级非物质文化遗产之一。

绛州鼓乐源于先秦,盛于明清。据《直隶绛州志》载:“岁时社稷,夏冬雨季,又乡镇多香火,扮社鼓演剧”,《新绛县志》:“每逢赛社之期,必演剧数日,扮演各种故事,如锣鼓等等。”绛州鼓乐素有“地动山摇”、闻声十里”之誉。演奏起来宏厚博大,气势磅礴恢宏,声韵铿锵,粗犷豪放而有力度。

2006年5月20日,山西省新绛县申报的绛州鼓乐经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。遗产编号:Ⅱ-57。

2021年12月绛州鼓乐被联合国教科文组织列为世界无形文化遗产。

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节 目 介 绍:

《非遗里的中国》通过非遗创新秀演、沉浸体验、还原绝技等全新的方式来打开非遗,多维度呈现非遗的创新成果、历史底蕴、中国智慧、东方美学。节目展现非遗在新时代迸发出的焕新力量,呈现非遗时光流变中的一脉相承与继往开来。

《非遗里的中国》聚焦非遗主题,真实生动地展示各地非遗的时代新面貌;更重要的是,节目将非遗与当前百姓生活息息相关的生态、教育、文旅等各领域紧密结合,也通过非遗的创新应用,体现出新时代的文化传承与世代风貌。

从屈原《离骚》中的“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”,到清代“餐芳谱”中详细叙述20余种鲜花食品的制作方法,中国食花习俗源远流长。云南人爱花、惜花、吃花也已有千年历史,从普通大排档到高端餐厅,几乎每一种可食用鲜花都与菜谱相联系。

在我国,吃花的历史可以追溯到战国时期。云南被称为“世界花园”,拥有1000多种以上的花卉植物品种,食用鲜花种类超过700种。以花入馔,是云南人骨子里的浪漫,是云南人对自然和生命的尊重,更是云南人对美和自然生活态度的表达。

非 遗 简 介:

“云南十八怪,鲜花论斤卖”。入春以来,位于云南昆明的“网红”菜市场——篆新农贸市场热闹非凡,以金雀花、海菜花、苦刺花等为代表的各类可食用鲜花逐渐上市,吸引八方食客纷至沓来。

作为云南花卉菜肴烹饪技艺传承人,从业多年来,陈生合通过准确把握食材的特性和烹饪技巧,巧妙地将传统食材与鲜花元素相融,将从单一品种的鲜花宴发展成如今多种类的百花宴,让各地食客一年四季都能品尝云南鲜花美食。

吃鲜花既是一种饮食习惯,也是一种文化传承。如今,云南鲜花饼、菊花过桥米线等传统可食用鲜花产品远销海内外,东篱菊、兰香桃仁等创新版百花宴也逐渐成为诸多市民及游客的心头好。

2019年,云南花卉菜肴烹饪技艺被列入昆明市官渡区第五批非遗项目代表性名录。

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《非遗里的中国》通过非遗创新秀演、沉浸体验、还原绝技等全新的方式来打开非遗,多维度呈现非遗的创新成果、历史底蕴、中国智慧、东方美学。节目展现非遗在新时代迸发出的焕新力量,呈现非遗时光流变中的一脉相承与继往开来。

《非遗里的中国》聚焦非遗主题,真实生动地展示各地非遗的时代新面貌;更重要的是,节目将非遗与当前百姓生活息息相关的生态、教育、文旅等各领域紧密结合,也通过非遗的创新应用,体现出新时代的文化传承与世代风貌。

“阿尺木刮”主要流行于云南省迪庆藏族自治州维西傈僳族自治县叶枝镇的同乐、新乐一带,是当地传统的自娱性民间歌舞。

虽然叶枝镇曾是茶马古道上重要的物资集散地,但更长时间里傈僳族还是受到地理复杂、交通不便的限制,较少与外界往来、过着半农半牧的生活。山羊则成为家家必养的牲畜,与傈僳族的生活关系极为密切。

阿尺木刮,意为“山羊的歌舞”或“学山羊叫的歌调”。据说,傈僳族祖先通过模仿山羊的叫声创造了这种舞蹈。

非 遗 简 介:

傈僳族阿尺木刮,云南省维西傈僳族自治县传统舞蹈,国家级非物质文化遗产之一。

“阿尺目刮”其特点是不用乐器,自始至终踏歌起舞,乐歌以领唱和伴唱合成,参舞者分为男女两队,每队1名领唱者,其余合唱,唱的内容十分宏富,可从远古洪荒的神话传说,唱到身边的生产生活,可承袭前人留下的唱词,也可即兴自编自唱,如果男、女两队的领唱者旗鼓相当,往往一场“目刮”唱几天几夜尚不能绝。

2006年5月20日,傈僳族阿尺木刮经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录,遗产编号:Ⅲ—35。

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王奚推荐 | 【非遗里的中国6】《小镇有戏》戏在村中 村在戏中

节 目 介 绍:

《非遗里的中国》通过非遗创新秀演、沉浸体验、还原绝技等全新的方式来打开非遗,多维度呈现非遗的创新成果、历史底蕴、中国智慧、东方美学。节目展现非遗在新时代迸发出的焕新力量,呈现非遗时光流变中的一脉相承与继往开来。

《非遗里的中国》聚焦非遗主题,真实生动地展示各地非遗的时代新面貌;更重要的是,节目将非遗与当前百姓生活息息相关的生态、教育、文旅等各领域紧密结合,也通过非遗的创新应用,体现出新时代的文化传承与世代风貌。

建湖有戏,从九龙口的湿地公园到淮剧小镇百年沙庄的古戏台,再到建河村、收成村金色的田野,芦苇清、荷花香、鱼鲜蟹肥、“鸟中大熊猫”震旦鸦雀一露面就惊艳了世界……

江苏省盐城市建湖县是一座芳香馥郁的文化之城,是中国淮剧之乡、淮剧的发源地。九龙口,作为“江苏省首批生态文明建设示范镇”,拥有里下河地区“鱼米之乡”的天赐宝藏,地处三市四县交界,水运四通八达,多元文化汇聚一堂。九龙口淮剧小镇是以九龙口沙庄村为基础,融入芦荡、脸谱、书法等风貌,向众人展现出一个精美精致、生态古朴的淮剧特色小镇。

非 遗 简 介:

淮剧,又名江淮戏、淮戏等,是一种古老的地方戏曲剧种,发源于今江苏省淮安市以及盐城市里下河一带,发祥于近现代的上海市,现流行于江苏省、上海市以及安徽省部分地区。

清代中叶,在淮安府(今淮安市和盐城市)和扬州府两地区,当地民间流行着一种由农民号子和田歌“儴儴腔”、“栽秧调”发展而成的说唱形式“门叹词”,形式为一人单唱或二人对唱称之为“二可子”,仅以竹板击节。淮剧后与苏北民间酬神的“香火戏”结合演出,之后又受徽戏和京剧的影响(称为徽夹可),在唱腔、表演和剧目等方面逐渐丰富,从而形成了淮剧。

淮剧说的是建湖话 、唱的是建湖腔 。建湖县是中国淮剧之乡 。1950年11月,著名淮剧演员马麟童首先在戏单上打出标准的“淮剧”字样。 由此,“江北戏”、“江淮戏”等各种不同称呼逐步向“淮剧”统一。1952年10月,上海市人民淮剧团出席全国第一届戏曲观摩演出大会,“淮剧”其名被正式载入国家级文件档案。1953年,经由周恩来总理提议,国家将这个剧种正式命名为淮剧。

2008年6月,上海淮剧团、 江苏省盐城市申报的淮剧经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。 2011年5月,江苏省淮安市、泰州市联合申报的淮剧经国务院批准被扩展入第三批国家级非物质文化遗产名录。 2016年1月,江苏省涟水县、兴化市联合申报的淮剧经江苏省人民政府批准入选江苏省第四批非物质文化遗产名录。

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