昨晚住在宝鸡青铜博物院附近，想就近参观博物院和石鼓阁。一路玩儿的太尽兴，忽略了今天是周一，博物院闭馆。
总不能浪费时间，所以驱车去往20多公里外的大散关。
在以前的游记中曾写过：“我是一个有严重‘古诗控’的人，曾经因为一句‘烟花三月下扬州’就专门安排一次扬州三月游，也因为‘春风不度玉门关’和‘西出阳关无故人’这两首诗而专程去看了古阳关和玉门关遗址。”
这次到大散关，也缘于陆游的“铁马秋风大散关”一诗。
2020年和司机哥自驾游的时候，就想看大散关，但因为道路封堵错过了，这次终于如愿以偿了。
大散关亦称散关，为周朝散国之关隘，位于宝鸡市南郊秦岭北麓的清姜河岸。其名字的由来，一说因置关于大散岭而得名，另一说是因散谷水而得名。它是关中四关（东有函谷关、南有武关、西有大散关、北有萧关）之一，为陕西省重点文物保护单位。
散关设于西汉，也有说法称散关之名最晚当始于秦代，废弃于明末。散关自古以来就是由巴蜀、汉中出入关中之咽喉，战略地位非常重要，为兵家必争之地。历史上争夺散关之战有70多次。
公元前206年，汉王刘邦采取韩信之说：“明修栈道，暗渡陈仓”，自汉中由故道出陈仓还定三秦，经由此关。
东汉建武二年（公元26年），延岑引兵进入散关至陈仓。
汉献帝建安二十年（公元215年），曹操攻张鲁，自陈仓过散关。
蜀汉后主建兴六年（公元228年），诸葛亮出散关围陈仓，
南宋初年，金兀术为打通入蜀通道曾和南宋名将吴蚧反复拉锯于此。
上述这些战争的发生，无不表明大散关在军事上的重要。
据传老子出关西游遇关令尹喜于散关，授《道德经》一卷。
老子西出的“关”是“函谷关”还是“大散关”？这是个有争议的问题，以前自驾游览函谷关的时候，在游记中就曾记载过。
大散关景区内专门刊载了一篇宝鸡旅游专家刘晓应的文章，对此进行了分析，综合考古和对古典籍的对照分析，最终得出了老子西游出的“关”是古大散关的结论。也把这篇文章附在游记后面，留待以后学习用。
从古到今，大散关因其特殊的地理位置，一直是文人墨客、达官贵人及普通老百姓游览之地。唐代王勃、王维、岑参、杜甫、李商隐等都有诗作，宋代陆游、苏东坡有关大散关的诗最多，影响也最大。进入景区，就能看到陆游的塑像。
曹操过大散关留下了《秋胡行二首》，其中《晨上散关山》一诗写道：
“晨上散关山，此道当何难！晨上散关山，此道当何难！牛顿不起，车坠谷间。坐磐石之上，弹五弦之琴。作清角韵，意中迷烦。歌以言志，晨上散关山。”
陆游的《书愤》诗中也提及了大散关：“早岁哪知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”
“楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关”二句，写宋兵在东南和西北抗击金兵进犯之事，也概括了诗人过去游踪所至。前句指宋高宗绍兴三十一年（1161）十一月，金主完颜亮南侵，宋军在瓜洲一带拒守，后金兵溃退。后句指宋孝宗乾道七年（1171年），陆游接受四川宣抚使王炎邀请，来到当时的抗金前线南郑，担任四川宣抚使公署干办公事兼检法官，参加了9个月的从军生活。王炎是抗金的重要人物，主宾意气十分相投。在这一时期，陆游积极向王炎献计献策，前方的有利形势以及军旅中的实际生活激发起作者收复长安的强烈愿望。乾道八年（1172年），诗人与王炎积极筹划进兵长安。陆游亲自到大散关前线，观察金人占领的地区。可惜的是，次年幕府解散，陆游奉诏入蜀。这首《书愤》即是陆游离开南郑以后的追忆之作，写于1186年，陆游时年61岁。当时陆游被罢黜，闲居家乡山阴，诗中追忆了当年的抗金行动，更抒发了“有心杀贼，无力回天”的无奈。
乾道九年（1173）十月，陆游在嘉州看到了宋与金交界的要塞地图——大散关图后作《观大散关图有感》，其中有“上马击狂胡，下马草军书”两句，表达了诗人对不能收复故国山河的悲愤与无奈。
在景区门口，超超负责去买门票。一路走来已经习惯了免门票的司机哥，这次只享受到了优惠票的待遇。工作人员说全票45元，65岁以上的优惠票价30元，70岁以上的人免票。
看着陡直的台阶，禁不住在想，有几个70多岁的大爷还有勇气和体力爬到山顶去呢？
到这个岁数，一定要保护好老胳膊老腿了。护膝、护腕、手杖、防晒面罩、帽子、手套全副武装之后开始攀爬。
刚开始爬台阶，师姐就问走下来的人还有多远，得到的回复是：直线距离400米。看着陡峭、狭窄又弯弯曲曲的台阶，为了让师姐对“直线距离400米”有个思想准备，调皮的我对着师姐唱起了小岳岳爱唱的《最亲的人》，只不过歌词改成了：“翻过了一座山，又过了一座山。过了一山又一山，就是不见大散关”。
路上有一个新建的烽火台，虽没有印象中的古朴，但拉入镜头非常漂亮。
伫立在烽火台上远眺，蓝色的天空下，四周是莽莽苍苍起伏的山栾，清姜河在大散岭下流淌。无论是古木还是新枝，都被春风催生出了嫩芽。金黄色的棣堂花盛开着，对面碧色的山峰点缀着大片大片粉红色的花朵。我们的龙脉，古老又年轻，凝重又灵秀，春夏秋冬，各有各的美景。
石阶上铺满了积年的落叶，风声中夹带着鸟声、蝉声。虽说气喘吁吁，倒也没费太多气力就爬到了大散关关楼遗址处。
拍了复建的关楼。
关楼处设有古大散关文化展区。对两宋史很熟悉，加之实在不喜欢两宋与辽夏金元对峙的屈辱史，就简单走过了。
在关楼处有南宋抗金英雄吴玠、吴璘兄弟的塑像，他们与岳飞是同时代的人。北宋末年，吴玠和吴璘兄弟以“良家子”身份先后入伍从军，多次参与抗金战斗。尤其是在和尚原之战和仙人关之战中，以其发明的“驻队矢”和灵活多变的战术，给金军以沉重的打击，极大的提升了抗金的士气。
古关遗址处有二王庙，对联写的是“雄关百战名今古，大散千年崇玠璘。”
古散关关楼遗址东面，立有“古大散关遗址”石碑一块。遗址处另有“散关古战场”、“陈仓故道”、“一夫当关万夫莫开”等几处碑刻，还有历代名人吟咏大散关诗作的碑刻，都一一拍照留念。
然后沿着石阶继续上行，边走边欣赏秦岭的春色。考虑到大家的腿脚，最终没有爬到山顶，就开始下行了。
下午一点半把车停到宾馆停车场，到旁边的小吃街用午餐。小吃街上以面食为主，有扯面、铡面、饸饹面、炒面片等。还拍到了一个卖各色可爱花馍的摊位，征得摊主同意，拍了照片留作纪念。
一家“秦人捧大碗-宝鸡扯面”小馆处吃客额多，门口还有四句广告语：“八百里秦川尘土飞扬，三千万秦人齐吼秦腔。端一碗扯面喜气洋洋，没放辣子嘟嘟囔囔。”
一行四人守着一张石磨盘桌围坐下来。每人一罐啤酒、一碗扯面，三个小菜。尽管这一路看惯了大碗，但面一端上来又被吓到了，这可不是碗比脸大，而是碗比脑袋还大了。
到山西、陕西吃面，标准动作是埋头干饭，否则带多少衣服都会沦陷在溅起的汤汤水水和各色调料里。
扯面都上来了，啥也不说了，开“扯”吧！
必须着重表扬一下我自己。山西、陕西这一路以面食为主，为了不让上衣们带着五彩调料回家，出发前特意花19.8元从淘宝网购了一个饭兜兜，选了一款不易显脏的米黄色，上面印有“不负好食光”五个大字。每次看到师姐和超超边护着上衣边小心翼翼地吃面，系着饭兜兜的我都会故意大声的吸溜起面条来。
休息到傍晚，出来看宝鸡青铜器博物院附近的夜色。
正值灯展，彩灯都亮起来了。看惯了龙凤灯，不觉得新鲜。倒是一个小哪吒的彩灯很可爱。大大的脑袋，圆胖的脸，萌萌的表情，就是踩着风火轮的脚太小了，像旧社会老太太们裹过的小脚，有头重脚轻的感觉。
小吃街上有浓浓的烟火气，空气中弥漫着饭菜香。景色很美，值得一看。
散步回来，在酒店四楼的露台上，练了八段锦和站桩，把一天的疲惫驱散。
顺便记一下：去年控制饮食减重后，身体调理好了，好处就是可以尽情享受美食，不用担心血糖升高。就像今天，早上吃了豆沙麻花和馄饨，中午吃了扯面，晚上喝了甜甜的百香果醪糟。也不用担心长胖，每天的活动量足够消耗了。
2024年4月8日
附：宝鸡旅游专家刘晓应“老子西出大散关”的文章摘抄：
史学界有关老子西行至何关，历来有两种说法，一说为“函谷关”（今河南炅宝县东北）；另一说为“大散关”（今陕西省宝鸡市西南19公里大散岭上）。
据司马迁的史记记载，老子出函谷关后“飘然西去不知所踪”，老子到底去了哪里？至今还是一个谜，随着渭滨区重点旅游项目“古大散关”的开发，对古大散关老子文化进行了深入的挖掘整理研究，不但发现了老子著书《道德经》的位置应是大散关而不是函谷关，而且对老子出关后的行程路线勾勒出了完整线路图，对史记的记述进行了延伸，揭示了一桩千古之谜。这对宝鸡大散关老子文化推广意义重大。
老子出关的大致线路应为：出洛阳，过函谷关，经天台山，过玄关，出大散关，由宝鸡市西南入甘肃，经由天水，陇西，临洮，兰州，酒泉等地，又回到陇西邑，落户临洮，最终在临洮东山去世。
老子在临洮去世后，其子嗣在此繁衍。唐太宗李世民所修《氏族志》称：李氏凡十三望，以陇西为第一。于是有“天下李氏出陇西之说”。
《宝鸡县志》载：“周尹喜为散关令”，老子将西出散关以升昆仑，喜占风气逆知当有神人来过，乃扫道四十里，见老子而知是也。老子在中国未有所授，知喜命应得道，乃停关中。区益门镇之通仙观（今已毁），旧址原是尹喜故宅。在尹喜故宅里，遗有老子给尹喜授经的“说经台”。老子的《道德经》是应尹喜之请，经老子“语之伍千言”，由尹喜“过而书之”。……另外《道臧·西升经》和东晋·葛洪著《抱朴子》亦有云：“老子西游，遇关令尹喜于散关，为喜著《道德经》一卷，谓之《老子》”。所以“强老子著书”的关令尹喜，字公文，是春秋末陇西（今甘肃临洮人，曾做“散关”关令，而非“函谷关”关令。
据《史记》和《水经注》考证老子“因居周久之，乃遂去”。就是说老子对周王朝绝望，决定远离周王朝到他国去，出关应理解为出国，但当时的“函谷关”仍在周朝版图内，既然老子对周王朝绝望，决定远离周王朝到其他国去，出“函谷关”并未达到他的“去周西游”的目的；据《后汉书》记载，老子出关后，是“西入夷狄”；东汉延熹七年（公元164年），官员襄楷给汉桓帝上书中有云：“或言老子西入夷狄为浮屠”；清王国维著的《秦都邑考》说：或“秦人祖先，起源于戎狄”。这里所说的“夷狄”是秦国人先祖的领地，也就是今渭河上游、洮河中下游和湟水一带，即今天的甘肃天水地区礼县一带，而事实上自春秋至战国，华夏族的诸侯国也是一直视秦国为“夷狄”。
既然老子是“西入夷狄”，那么今陕西省宝鸡市西南19公里大散岭上的“散关”，则是老子“去周”、“西入夷狄”所必至之“关”。
既然“老子去周西游”所至之“关”是“散关”，既然尹喜非“函谷关”关令，那么今河南灵宝县东北的“函谷关”也就不可能是《道德经》成书之处了。所以说“老子去周西游”所至之“关”是“散关”，所以说老子应关令尹喜强求留五千言《道德经》的具体位置，就是今陕西省宝鸡市西南19公里大散岭上的“古大散关”。
（图片：景区内“西出阳关无故人”诗作者王维之雕像。王维〔701——761年〕，唐朝诗人、画家，字摩诘，祖籍祁(今山西祁县东)其父迁居蒲州(今山西永济西)，遂为河东人。开元九年进士。王维是盛唐山水田园诗派的杰出代表，其山水田园诗风格清新淡远，自然脱俗，以禅入诗，后人称其为“诗佛”，与诗仙诗圣并称。）
（图片：景区内唐朝诗人王翰诗石刻，凉州词二首其一，葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。）
（sp：坐在景区电瓶车上，吹着这秋日清凉的风，看着眼前沧桑的阳关烽燧，你会禁不住想起两千多年前“醉卧沙场”誓死归的情景）
图文/山翁
图片：网络上飞天女神形象
图片：一对僧人衣衫飘飘，从寺庙来到这广阔的空间，似乎有些超然了
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