朱颜辞镜推荐 | 不爱戴口罩?“鼻内口罩”来了

来源:甘晓 中国科学报 2023-12-27 侵删

鼻内口罩的作用机制。科研团队供图

气溶胶是病毒性呼吸道传染病的主要传播方式,为加强对病毒气溶胶传播的阻断,中国科学院过程工程研究所(以下简称过程工程所)生化工程国家重点实验室研究员马光辉、魏炜团队等提出了一种“鼻内口罩”新策略并创新了给药剂型。经小鼠以及人鼻腔数字模型、人呼吸道仿真模型验证,该新策略具有显著防护效果。日前,相关成果在《自然-通讯》上发表。

这种新型“口罩”具有由携带正电荷的温敏型水凝胶(GEL)与表面高表达病毒受体的微米级细胞囊泡(MV)嵌合形成的保护层。病毒气溶胶被吸入鼻腔时,保护层中正电荷的GEL能够拦截并吸附负电荷的病毒气溶胶颗粒,阻断其向下游气管及肺部的传播。而嵌合在凝胶中的MV能够进一步借助表面高表达的受体,诱捕病毒进入囊泡内部并使其失活,以此保护鼻腔上皮细胞不被病毒感染。通过上述“拦截”和“失活”的协同作用,病毒感染的风险大大降低。

科研人员介绍,研究团队在基于小鼠的病毒感染模型与病毒传播模型上证实,“鼻内口罩”可以有效保护小鼠鼻腔和肺部免受病毒气溶胶的感染。随后,科研人员进一步构建了人体鼻腔数字模型,同时与过程工程所介科学与工程全国重点实验室研究员王利民团队展开交叉合作,计算了呼吸行为下气溶胶颗粒在鼻腔内的分布状态,证明保护层对气溶胶颗粒的截留率高达93.2%。

研究团队还构建了集成化的人呼吸道仿真模型,在此基础上证明了“鼻内口罩”能够有效降低不同病毒气溶胶对于肺类器官的感染率。由于病毒的变异不会影响其与受体的结合,“鼻内口罩”对于相应病毒不同变异株的气溶胶具有同等的防护效果。

科研人员表示,上述成果仍处于临床前研究阶段,实际临床疗效有待进一步验证。

相关论文信息:
http://doi.org/10.1038/s41467-023-44134-w

 

 

海纳北川 | 我的贵阳之旅

图文 / 南 海

2023年10月下旬,我赴贵州省贵阳市参加了由北京尚善公益基金会举办的积极老龄观康养研讨会和暖心艺术节活动。

会议于10月24日结束。

会后的几天,贵阳的战友旅黔陪同我游览了阳明祠、虎峰别墅、文昌阁、甲秀楼、民族博物馆广场;好友文静请她的朋友开车带我参观了息烽集中营旧址;另外,我还游览了贵阳的达德学校(南霁云庙)旧址。旅黔、文静、小利还请我品尝了贵州的美食。

1.贵阳王阳明祠

王阳明,生于公元1472年,卒于1529年,汉族,年幼时叫王云,字伯安,五岁时祖父竹轩公王伦为其改名王守仁,阳明是其别号,浙江绍兴府余姚县人。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家,是中国历史上罕见的全能大儒。因谥号文成,后世也有称其为王文成。

2.虎峰别墅

在贵阳市云岩区中山东路老东门旁,有一座罗马式建筑风格的三层小楼,低调地藏匿在一栋栋林立的高楼之后,这就是虎峰别墅,它曾经是民国时期贵州军阀王家烈的故居。

虎峰别墅是贵阳民国四大建筑之一 ,修建于上世纪30年代,几经周转,虽有损坏,却风貌不改。近一个世纪过去,它仍向人们娓娓诉说着“末代贵州王”的戎马岁月,等待着人们前去探索这座城市的民国风烟。

3.贵阳文昌阁

贵阳市文昌阁是一座三层宝塔形建筑,位于贵阳市区老东门遗址,始建于1609年,原为供奉道教神明文昌帝君之所。其特点如下:

独特的设计。阁楼两边设有配殿,前为联结配殿的斋房,平面布局成四合院形。阁内二、三层有楞木各9根,屋顶有9个角,以及柱54根、梁81根,均为9的倍数。

深厚的历史背景。文昌阁是中国一种传统祭祀建筑,许多地方都有修建,但各地文昌阁内所祀神只数目不一。一般来说,文昌阁都是四角形、六角形、八角形,但贵阳文昌阁却是九角形楼阁,建筑风格奇特。

特殊的框架结构。文昌阁第二层和第三层的9个角中,3个角是30度的,6个角是45度的,第二三层的金柱都未穿过楼板,下方也没有相对应的柱子。这种做法使二层和底层减少了一圈柱网,增加了室内的使用空间,使上方的负荷均匀分散地向下传递,减少对底部的压力。

此外,文昌阁还有占地面积大、建筑色调以青灰为主、门窗雕刻精细、额枋施有彩绘、翼角起翘平缓等特点。

4.贵阳甲秀楼

甲秀楼是贵阳的地标式建筑,位于贵阳市南明区翠微巷的南明河上,始建于明朝万历年间,位列中国10大名楼之一。

远观甲秀楼,是以一块天然鳌矶石为楼基的,因为此天然巨石形似鳌状,所以古称鳌矶石。将阁楼修建在河中央,在全国也是非常罕见的,这也奠定了甲秀楼秀甲黔中的基础。

甲秀楼石牌坊在清朝时为全木质结构,上书“城南胜迹”四个大字,通往甲秀楼的这座“浮玉桥”的名字来源于其质地,由贵州特产白棉石打造,从远处看如一条玉带浮在水面。

浮玉桥在明朝时被称为南堤,主要用于预防洪灾,明万历年间修建甲秀楼以后慢慢成为一处景观。桥上的涵碧亭原是古人纳凉休息之地,因桥下有深潭“涵碧潭”而得名。亭柱上刻有两幅对联,分别是“水从碧玉环中出,人在青莲瓣里行”“银汉浮空星过水,玉虹拖雨雁横秋”,写出了当时甲秀楼风光是秀甲黔中的。

这是甲秀楼内一层,展出的文字及图片等资料可供观赏,让游人了解甲秀楼的始建和历次修缮的历史。

拱南阁始建于南明永历九年,相传,南明永历时期,孙可望与李定国等率大西军余部南下攻占云贵一带,改投永历政权。后见南明王朝大势已去,孙可望有了自立为王的野心,命部将火器营都督高恩将武侯祠迁至南明河北岸,并修建了拱南阁,意在“与北方清廷对抗,拱峙南方”,欲“挟天子以令诸侯”,在此登基自立为王。

孙可望,陕西延长人,明末农民起义军大西政权首领张献忠义子,是大西政权的主要将领,张献忠战死后,南下攻占云贵一带继续抗清,后改投南明永历皇帝封为秦王。

翠微阁,依岸临水,灵秀飘逸,有“半面山楼,半面江楼”之誉,历来为文人雅集咏吟之所。

5.贵州民族博物馆

贵州民族博物馆是在2007年建成的贵州民族文化宫大楼的基础上,于2012年正式挂牌。总占地面积13176㎡,大楼建筑面积29291.79㎡,地上24层,地下1层。

贵州省民族博物馆东依南明河,西邻贵阳火车站,北与筑城广场上的芦笙铜雕相呼应,建筑汲取了贵州侗寨鼓楼轮廓曲线的神韵,为三叉弧形建筑。

前弧形面有机衬托毛主席塑像,大楼六个面的每一面形状都构成“山”字形,建筑造型着力强调贵州、民族、文化三个内涵,颇具地域及民族色彩。

博物馆目前共有藏品16000余件套。主要以中国西南各民族,特别是贵州18个世居民族(苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族等)的历史和生产生活实物资料为主。

䇄立在贵州民族博物馆广场上的毛主席像

6.贵州息烽集中营旧址

息烽集中营革命历史纪念馆位于贵州省贵阳市息烽县永阳街道猫洞村,场馆占地200余亩,由集中营旧址和玄天洞杨虎城将军囚禁处旧址两个部分组成,自1997年5月开馆以来,先后被公布为全国爱国主义教育示范基地、全国廉政教育基地、国家国防教育示范基地、国家AAAA级旅游景区、全国中小学生研学实践教育基地、全国红色旅游经典景区、建党百年红色旅游精品线路之一和全国关心下一代党史国史教育基地。已成为一处集教育、旅游功能于一体、对广大人民群众进行爱国主义教育、党性教育的重要基地和红色旅游景点。

杨虎城将军、许晓轩烈士曾先后囚禁此处

张露萍烈士、小萝卜头宋振中、监狱之花孙达孟曾被关押在这里

感谢好友文静请她的朋友开车带我去参观息烽集中营旧址。

7.贵阳达德学校旧址

达德学校旧址位于贵阳市中华南路百花影剧院旁。原是元代修建的南霁云庙,明清两代曾多次重修和增修,改建为忠烈宫。穿过忠烈宫后的操场,就是达德学校旧址的主体部分,一所典型的明清风格的四合院。

唐朝大将南霁云是我所知晓的最早有历史记载的姓南的人。

据了解,南霁云祖藉魏州顿丘(今河南清丰),其成长过程暨统兵打仗都在北方,与三千里之外的贵州并无交集,为何在贵阳有南霁云庙?

百思不得其解。

咨询达德学校旧址管理人员,也不知所以然。

百年前的达德学校,兴办女学和新学,也较早派人出国考察和派遣留学生,一系列活动和改革措施,对改变贵州封闭落后的社会风气起到积极影响。走出了王若飞、黄齐生这样的人物,被称为“贵州革命家的摇篮”。

8.贵州的美食

战友旅黔带我去品尝了小有名气的贵阳南门口肠旺面。

不敢吃辣,点了不辣的肠旺面。

息烽集中营旧址旁边有一个村庄叫阳朗村,村里有几家农家餐馆,据说这里的辣子鸡很有名气。

我们在这里午餐。记得餐馆的字号好像叫杨仲琴辣子鸡。

看到炒出的鸡块红光油亮,非常诱人。

细心的文静特意吩咐厨师给我炒了一盘不辣的。大快朵颐了!

战友小利家中正在装修,百忙中还是特意在傍晚抽出时间邀请我去品尝了有名的贵州凯里酸汤鱼,也是点了不辣的。

 

10月28日下午,告别贵阳 ,踏上返程。

再见!贵阳!

风哥作品 | 土林畅想

图文 / 风哥    朗读 / 微笑      配乐 / 缘

当我漫步在云南元谋神秘的土林里,看见无数巍峨雄壮的土柱、我就仿佛穿越了时光隧道,来到阿拉伯神话般的魔幻迷境。当阳光洒落在这片土林里,土林就呈现出千奇百怪、形态各异的奇观。

当我们一行人行走在土林逶迤的小径上,就想起了毛主席在长征时写的诗词:山,刺破青天锷未残,天欲堕,赖以拄其间。山,快马加鞭未下鞍,惊回首,离天三尺三……。

我仿佛是在伟人的启发下,顿时脑洞大开,漫无边际的猜想霎时弥漫开来。远看那边,一片层层叠叠的崖壁,就象是原始森林里一排排粗壮的树木,回头一望,这边又像一座座十八世纪的欧洲古堡,豪华、神秘。忽而看见有异峰突起,犹如似一柄利剑直插云天,忽而又看见一只野狼蹲在高高的山峰上仰天长啸,那边一排排耸立的土柱,酷似古希腊传说中宫殿里的罗马柱,靠罗马柱支撑起的宫殿里,是不是有童话故事里白雪公主居住过的地方?在那土柱峰顶上飘着的云朵是不是传说中的八仙在腾云驾雾?那一处处断壁残垣是不是楼兰古国曾经由盛及衰的地方?斧劈刀削峭壁的像威严武士,整装待发;伫立在崖畔的小树如同亭亭少女,凝视着远方。

不起眼的土柱,在暖暖的太阳光照射下变得金灿灿,形态各异。一块荒地,一丛野草,在阳光下,也能焕发出不一样的风采,风中摇曵的小草好像在诉说往日的岁月和历史的芲桑,透过镜头,你不得不惊叹造物主的伟大,大自然的鬼斧神工。让人们在深远宁静的幽谷中感受大自然神奇的力量。

(2023.12.24)

乌兰推荐 | 新的一年,诸事从容:修炼一颗强大的内心

来源:诗意学园 为你读诗 2024-01-01 侵删

告别过往,新的一年带来新气象,不妨从告别自我内耗开始——修心,为2024年带来全新的精神力量,修炼内心的强大,诸事从容。

时局动荡不安,王阳明曾说:“越是艰难处,越是修心时”。

面对失意时,王阳明曾说:“心即是理,无所不包。”很多事情可能并不糟糕,而是取决于如何想。

王阳明的一生从“天才少年”到仕途失意,被贬。在跌宕起伏中,他“龙场悟道“,正是通过心学重新认识自己。心学,正是向内探寻,重新建立自己与世界的关系,摒弃内心的杂念,专注自我。

王阳明被称为“千古故人,后无来者”,做到“立德、立功、立言”三不朽,后通过“知行合一”,看到了不一样的世界,也拥有了足以改变天下的力量。

把握好自己
才能把握好世界

现代社会中,为什么我们在工作和生活中总感到忙乱不堪,事情做得一团糟,自己也感到疲惫不堪、焦虑不安?

原因在于,往往是因为我们的心太急切,盯着物质世界的金钱、名声,丢失了宁静,迷失自我,反而无法全身心地专注于工作和生活。

王阳明说:“只有把握好自己,才能把握好世界。”他提倡要放下得失心,专注于当下的行动和努力,只顾做好自己的本分,不计较结果,才能做到事事皆顺利、心境透明。

遇事修炼
遇人修心

王阳明一生的智慧凝结于“心学”,于《传习录》中提出“凡知觉处便是心”,心并不只是身上的一块血肉,感知“如耳目之知视听。手足之知痛痒”,“能知能觉”的才是你心灵所在。

提出“知者行之始,行者知之成”,知行合一,两者不可分割。理论和实践,是相辅相成的,只有两者结合起来才能真正实现学习的目标。

提出“七情顺其自然之流行,皆是良知之用,不可分别善恶,但不可有所着”,人的七种情感(喜、怒、哀、乐、爱、憎、欲)是良知发挥作用的表现,不能将其分为善恶,但不可执着其中任何一种情感。

《传习录》作为一本哲学著作,“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语,此书记载了王阳明及门人弟子间的的语录和论学书信。其中所凝结的心学智慧,值得我们不断的学习和品悟。

布谷鸟推荐 | 如何在艰难的生活中保持勇气?

来源:周国平 2023-12-16 侵删

单 纯

我们降生到世上,有谁是带着名字来的?又有谁是带着头衔、职位、身份、财产等等来的?可是,随着我们长大,越来越深地沉溺于俗务琐事,已经很少有人能记起这个最单纯的事实了。我们彼此以名字相见,名字又与头衔、身份、财产之类相联,结果,在这些寄生物的缠绕之下,生命本身隐匿了,甚至萎缩了。无论对己对人,生命的感觉都日趋麻痹。

多数时候,我们只是作为一个称谓活在世上。即使是朝夕相处的伴侣,也难得以生命的本然状态相待,更多的是一种伦常和习惯。浩瀚宇宙间,也许只有我们的星球开出了生命的花朵,可是,在这个幸运的星球上,比比皆是利益的交换,身份的较量,财产的争夺,最罕见的偏偏是生命与生命的相遇。仔细想想,我们是怎样地本末倒置,因小失大,辜负了造化的宠爱。

由单纯到复杂,再复归成熟的单纯,我名之智慧。由混沌到清醒,再复归自觉的混沌,我名之彻悟。

智 慧

智慧是达于成熟因而不会失去的童心。一个人在精神上足够成熟,能够正视和承受人生的苦难,同时心灵依然单纯,对世界仍然怀着儿童般的兴致,他就是一个智慧的人。

智慧和聪明是两回事。聪明指的是一个人在能力方面的素质,例如好的记忆力、理解力、想象力,反应灵敏,等等。具备这些素质,再加上主观努力和客观机遇,你就可以在社会上获得成功,成为一个能干的政治家、博学的学者、精明的商人之类。但是,无论你怎么聪明,如果没有足够的智慧,你的成就终究谈不上伟大。也许正是因为这个原因,自古到今,聪明人非常多,伟人却很少。

人要能够看到限制,前提是和这限制拉开一个距离。坐井观天,就永远不会知道天之大和井之小。人的根本限制就在于不得不有一个肉身凡胎,它被欲望所支配,受有限的智力所指引和蒙蔽,为生存而受苦。可是,如果我们总是坐在肉身凡胎这口井里,我们也就不可能看明白它是一个根本限制。所以,智慧就好像某种分身术,要把一个精神性的自我从这个肉身的自我中分离出来,让它站在高处和远处,以便看清楚这个在尘世挣扎的自己所处的位置和可能的出路。

从一定意义上说,哲学家是一种分身有术的人,他的精神性自我已经能够十分自由地离开肉身,静观和俯视尘世的一切。

“不为无益之事,何以遣有涯之生”,明白这一道理的人可谓已经得道,堪称智者了。多数人恰好相反,他们永远自诩在为有益之事,永远不知生之有涯。

智慧使人对苦难更清醒也更敏感。一个智者往往对常人所不知的苦难也睁开着眼睛,又比常人更深地体悟到日常苦难背后的深邃的悲剧含义。在这个意义上,智慧使人痛苦。

然而,由于智者有着比常人开阔得多的视野,进入他视界的苦难固然因此增多了,每一个单独的苦难所占据的相对位置却也因此缩小了。常人容易被当下的苦难一叶障目,智者却能够恰当估计它与整个人生的关系。即使他是一个悲观主义者,由苦难的表象洞察人生悲剧的底蕴,但这种洞察也使他相对看轻了表象的重要性。

由此可见,智慧对痛苦的关系是辩证的,它在使人感知痛苦的同时也使人超脱痛苦。

幽 默

有两类幽默最值得一提。一是面对各种偶像尤其是道德偶像的幽默,它使偶像的庄严在哄笑中化作笑料。然而,比它更伟大的是面对命运的幽默,这时人不再是与地上的假神开玩笑,而是直接与天神开玩笑。一个在最悲惨的厄运和苦难中仍不失幽默感的人的确是更有神性的,他藉此而站到了自己的命运之上,并以此方式与命运达成了和解。

幽默是心灵的微笑。最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑。
受伤后衰竭,麻木,怨恨,这样的心灵与幽默无缘。幽默是受伤的心灵发出的健康、机智、宽容的微笑。

幽默是对生活的一种哲学式态度,它要求与生活保持一个距离,暂时以局外人的眼光来发现和揶揄生活中的缺陷。毋宁说,人这时成了一个神,他通过对人生缺陷的戏侮而暂时摆脱了这缺陷。
也许正由于此,女人不善幽默,因为女人是与生活打成一片的,不易拉开幽默所必需的距离。

幽默源自人生智慧,但有人生智慧的人不一定是善于幽默的人,其原因大概在于,幽默同时还是一种才能。然而,倘若不能欣赏幽默,则不仅是缺乏才能的问题了,肯定也暴露了人生智慧方面的缺陷。

在这个世界上,人倘若没有在苦难中看到好玩、在正经中看到可笑的本领,怎么能保持生活的勇气!

(文中插图均为侯丽梅所作:布面油画)

蓑笠翁作品 | 雪花吟

文/蓑笠翁 图/网络

雪花吟

看着满天曼舞的雪花
我又想起他
那个英俊潇洒
风度翩翩
那个说好要陪伴我一生
给我养老送终的他
却去了天涯

随风飞舞的雪花
被穿过旷野的狂风
吹得无影无踪
白雪如絮
风似刀扎
心如绞痛
不知你那里会下雪吗?
你是不是还记得这个家?
你是不是还记得你的爹妈?
你是不是还记得说过的那些话?
今生欠我的来世能还吗?

上下翻飞的雪花
在我唇边融化
合着泪滴下
思念灌进心间
一生的牵挂

(2023年12月15日上午)

毕可鹰书法日记(四十三)

11月4日
昨夜读书,见洪深有此联句:
大胆文章拼命酒
坎坷生涯断肠诗
【大胆文章】韩愈的《论佛骨表》,皇帝一见大怒,立即贬官八千里。
【拼命酒】快活林武松饮酒去拼命。
【坎坷生涯】苏轼一生可以谓之。
【断肠诗】马致远的《天净沙·秋思》,断肠人在天涯!

11月11日
王维《山中》诗:
荆溪白石出,天寒红叶稀。
山路元无雨,空翠湿人衣。
王维,其诗中有画,画中有诗。读之仿佛置身初冬山中,水落石出,几支红叶,透出娇艳,引起我们视觉上的强烈冲击,这就是艺术的魅力!

11月13日
《红楼梦》第40回:
黛玉道:“我最不喜欢李义山的诗,只喜他这一句:‘留得残荷听雨声。’……”

李义山就是李商隐,这句诗前面还有一句:
秋陰不散霜飞晚。
今天早课,把两句连在一起写。
有的诗集作“枯荷”,我觉得还是残荷比较好。

11月26日 早课
古隶书楹联
万紫千红春世界
龙吟虎啸福乾坤

12月13日
12下午,福建泉州小林求书四尺中堂“龍”字,为明年祈福。
用龙须斗笔,夹江竹篾宣纸,构思成熟,一挥而就!
今天早晨完成电子版,制成白、黑、红、藍四种颜色。

12月16日 早课
在四川夹江竹篾宣纸上写古隶书:

禅茶一味,沉浮无论。

落款:老来方悟人生如茶之道,伯鸢所书,时年七十有八。

12月20日
根据艾群老师的照片:
我所作的是呐喊。

今天上午写出大字行草书法——呐喊。
落款是:江平校长一生追求法治天下,光明磊落。