作者： xiaojuan

来源：极简主义的禅 2023-10-08 20:28 发表于安 侵删

一场秋雨，
人间换作凉风。
洗净空气，
桂香更浓。

桂子月中落，
天香云外飘。
在秋季与桂树相遇，
扑鼻香，盈满袖。

江南忆，最忆是杭州；
山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头，
何日更重游？

行车穿过街道，空气中弥漫着桂花的甜蜜的香味。梁实秋在《雅舍谈吃》中谈吃栗子时，顺带提及了杭州的满家弄的的桂花，也就是现在西湖新十景中的 –“满陇桂雨”。

“杭州西湖烟霞岭下翁家山的桂花是出名的，尤其是满家弄，不但桂花特别的香，而且桂花盛时栗子正熟，桂花煮栗子成了路边小店的无上佳品。徐志摩告诉我，每值秋后必去访桂，吃一碗煮栗子，认为是一大享受…”

沁人心脾的香，
不清冷，
如故人。

捡起雨打落的坠花，
米粒般小小的，
饱满厚实，
幽香远溢。

暗淡轻黄体性柔，
情疏迹远只香留。

风来，
带来幽香，
再送远幽香。

露邑黄金蕊，
风生碧玉枝。

重露湿香幽径晓，
斜阳烘蕊小窗妍。

文图 / 静儿

五绝·感别

（一）

帘动梅梢月，风吹枕上冰。
愿从今夜老，往事忆来轻。

（二）

安能春永在？但得月长明。
聚散休弹泪，红尘一笑轻。

踏莎行

燕子衣轻，
炉烟香袅，
闲窗漫绣纤丝巧。
幽幽小径隔烟霞，
未提彩笔春先老。

聚散无凭，
去留怎料？
莫如还向琴书好。
落花流水最无情，
浮生仍是情难了。

利川晚稻已近秋收季节，偶遇安徽省来的父子二人，自驾大货车装载着收割机到利川来帮乡民收割，一小片稻田收割带出谷子不用半小时，收入费用700元，采访他们说排除一路吃住油费过路费等消耗赚不了多少钱，现在乡下年轻人都进城打工也不做农活了，也没人力自己搞秋收，所以开着收割机全国到处跑秋收是当代的麦客，著名摄影家侯登科拍过的乘火车到处跑的镰刀麦客也一去不复返了。

来源：香海禅心 2023-08-05 侵删

我们最痛苦的孤独，不是身边没有知己，而是心中遗弃了自己；我们最需要的帮助，不是来自别人的关怀，而是坚定且顽强的自助。人生的悲剧不是死亡，而是还活在世上的时候心就死了。

自己都不肯接纳自己，便无法要求这世界给你一个位置；自己都不敢正视自己，便无法在红尘中找到理解。我们需要常常坐到对面审视自己，学会爱自己，并时常给自己一个拥抱。

世间万苦，时时苦，事事苦。要么身苦，要么心苦，总是无数苦痛或是临于身或是存于心，无一时或忘。

苦乐皆由心造，痛苦与快乐只是一种感受。不管是椎心刺骨之痛，还是刻骨铭心之苦，无不来源于心头。莫不如放下伤痛的人和事，端正态度，审视自我，一切伤痛便如同过眼云烟，转瞬即逝。心喜乐，则世界满是喜乐。

世界因你而存在，不仅是哲学理论，而且道出了人生的本质。

佛说的“正视”，首要就是“视己”。看似有着形而上的玄奥，其实很容易理解，说的就是求人不如求己的道理。

有位牧人向禅师诉苦：“大雪压塌了棚舍，牛羊死伤甚重，请禅师帮我度过灾年。”

禅师说：“你有没有重新修缮棚舍?有没有准备好越冬的草料?”

牧人恼怒道：“我来这里是为了寻求你的帮助，，而不是听你说这些废话。”

禅师笑答：“你都不肯自助，别人又怎能帮到你呢?”

故事虽然简单，寓意却很深刻：在很多时候，人们最需要的帮助不是出自他人之手，而是来自己心，首先自助而后才会有人助之。

人们时常会感受到孤苦，经常发出“无人理解我”的抱怨。这种所谓的孤苦，并非因为缺少高山流水的知音，而是源自内心的自我遗弃。这不是世界抛弃了你，而是你放弃了整个世界。

真正快乐的人会积极主动地拥抱他人，以极高的热情拥抱世界，然后才能得到更加积极热烈的回应，人生也会变得多姿多彩。只有把自己封闭起来的人，才会孤独，才会缺少关爱。

连自己都不能接纳，又如何才能接纳世界?

勇者正视自我，无论逆顺荣辱都坦然视之，以平常心接纳不完美的自己，摆正自己的位置，不虚妄自大，不妄自菲薄，则芸芸众生无不是知己。

在生活当中，那些性情乐观、脾气随和的人，总是被亲情、友情环绕。反之，那些觉得自己一无是处之人，则大多是子然一身，总是与孤苦相伴。

与人相处之时，首先要学会接受自我，然后才能被别人接受。就算自己真的不完美，也要用淡泊的心态提醒一句：“我还可以，还算不错。”

建立自信，肯定自我，认真地爱着自己，这是走向成功的第一步。

“我的性格不好”“我的脾气很差”，所有这些自我安慰的言辞，全都是否定自我的挡箭牌。首先拒绝了自己，然后把整个世界一脚踢开，却又抱怨缺少关爱。这样的人生，注定会是一场悲剧。

苦乐皆心，既是出世的禅理，也是入世的智慧。

时常在心中竖起一面镜子，端详审视心镜中的那个身影，正确认识自我，拥有足够的自信，因此喜欢上自己，就是爱上了整个世界。

不论何时何地，不问得失成败，与其抱怨缺少关爱，不如调整心态，自己爱着自己，爱着别人，然后才能收获更多的关爱。

也许，在别人的心目当中，你只是个微不足道的小角色。但是，在你的世界当中，你却是绝对的主角。无论顺逆，不问成败，始终面带微笑，怀着最大的热情去张开双臂，当你拥抱自我的时候，就是在拥抱整个世界!

 

图 文 / 辉

宝，此刻，妈妈站在这十月的微风里，任秋风拂面，隔着时空的距离，凝望着云端的你，倾尽了所有的想念！一声叹息两行泪，双目凄凄盼儿归！

宝，多想一如从前那样，老早就苦思冥想给你准备生日礼物，想着你收到礼物的那一刻搂着妈妈亲吻时兴高采烈的样子，想着你收到爸爸发给你的带有你生日数字的生日红包时喜悦和撒娇的样子，想着你高兴之余，依旧不忘调侃爸爸时的调皮可爱的样子，想着你靠在爸爸的肩头，自豪的对着妈妈说：“我爸就是个宠女狂魔”时洋洋得意的样子，想着我们一家三口在一起时的幸福快乐时光。时光机啊，为何你不把这一家三口的幸福美好永远定格在那一刻？宝，这人间你来过，即使是暗夜，亦可闻到满世界的芳香！

宝，生日到了，像以往一样，每到你的生日，你都会放下手里所有的事情，回家和爸妈一起过生日，丹儿，今天也不要例外，想着回家啊，回家！爸妈等你！

宝，妈妈想跟你说，其实你去了远方又如何？能给你的，爸妈一样也不会落下，有关你的日子，就是爸妈存活于这个世界最最重要的的日子，亦如今天，爸爸妈妈都会精心的给你准备，你喜欢的生日蛋糕，你喜欢的鲜花，你喜欢的零食，你喜欢的奶茶，你喜欢的香水，你喜欢的一切一切，爸妈都给你一一备好，无一遗漏，对了宝贝，妈妈今年特意给你选的碎冰蓝玫瑰配满天星花束，爸妈现在偏爱蓝色，终是源于蓝色是你的最爱，爱你所爱，想你所想！白驹过隙，时间带不走爸妈爱你的那份执着和坚持！

宝，今天是你的生日，当爸爸妈妈急匆匆赶来的时候，你的面前已经摆满了鲜花和食品，想必是这几天，都有你的同学朋友来看你，你的手机也不停的收到生日祝福，带着感动妈妈都一一替你回复，感谢这些记着你的孩子和亲人们，深深的感谢！这些年，每逢你的日子，你的闺蜜都会抽出时间来陪爸妈，无一例外，感谢你的闺蜜，她们心里想着你，同时也把爸妈的日常生活照顾的妥帖再妥帖，该你做的她们都替你做了，爸爸经常跟妈妈唠叨：“即便是我们的丹儿在也不过如此。”这话说的准确，都说没有血缘关系的爱是上天的恩赐，但妈妈想说：你的闺蜜何尝不是你留给爸妈最好的礼物？爸妈感恩！爸妈珍惜！放心吧宝，爸妈也会好好的疼爱她们！感谢缘分，感谢爱！

宝，站在有你的地方，爸把你的照片轻轻的擦拭，一遍一遍又一遍，你的小家爸妈扫了又扫，擦了又擦，妈妈把左邻右舍也帮忙打扫，告诉他们我的丹丹还小，拜托他们多多关照。丹儿，你喜欢的吃的喝的用的妈妈都整整齐齐的摆在你的面前，好好的享用吧我的儿，这些食物里面浓缩着爸爸妈妈对你千丝万缕的呵护和疼爱！

宝，是你的爱，你留下的点点滴滴的美好回忆支撑着爸妈前行，饭桌上，爸妈经常在回忆中，兴致勃勃的说起关于你的可乐趣事，说着说着就笑了，笑着笑着便哭了，即便天各一方，你依然是爸爸妈妈快乐的源泉。血脉之亲已将30年的父女母女情缘根植于心，她会长成一棵通向轮回的大树，随风飘过忘川，连接今生来世，你终是爸妈生命的旅程里，烙下的印，刻下的痕。

宝，多少个想你入骨的瞬间，爸爸背着妈妈躲在卫生间里掩面哭泣，多少个想你入骨的瞬间，妈妈背着爸爸躲在卧室的角落里落泪，两千多个日日夜夜，爸妈就在这种对你锥心刺骨的思念中，熬过了一天又一天。

宝，想你的时候，爸妈会到你就读过的学校、工作过的单位、我们一家三口曾经去过的地方寻找你的影子，脑海中还原有你的一幕幕，我试图在人群中捕捉到你的踪影，终是，上一秒的期盼败给了下一秒的失望。端坐光阴的岸边，细数流年的记忆，任思绪潮湿，我那远方的宝贝，你是否安好？

宝，想你的时候，爸妈就游走在你曾经去过的地方，寻找着你留下的足迹，丹儿，你远游了多久，爸爸妈妈就把你留下的——我们能穿的衣服，背包，帽子用了多久，爸爸说，穿上你的衣服就像你在拥抱着他一样，倍感温暖。这一程又一程的重温，删除了一些难过，你走过的地方，爸妈都重新来过，爱你，是爸爸妈妈今生唯一的执着！

宝，请放心，为了你，爸妈会用力的熬煮这破碎的余生，爸妈愿意相信，思念是另一种方式的相遇和拥有，爸妈的生命里，你永远与我们同行！

写不尽的思念，是纸短情长，今夜，我把相思寄托云梦，天涯咫尺，且问儿安！惟愿，年年岁岁，季季轮回，千里明月，天上人间共此时！丹儿啊，今天我们只言快乐不言殇，此时此刻，爸妈双手合十，默默祈福：我的挚爱，吾儿丹宝，生日快乐！永远快乐！

来源：境闲闲书房 2023-09-29 侵删

现代人，物质生活很丰富，精神生活却不尽然。现代化的世界，虽然给人带来了历史上从未有过的便利与舒适，却没能带来更多的自由与幸福。

人终其一生，可能始终活在重重限制之中，这些限制究其根底，无不与唯物的世界观紧紧相连。

科技的发展不断改变着物质世界，为了追求更好的物质生活，人往往会迷失在不断向外追寻的途中。

老子说：吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

人，因为有了物质身体，从此有了数不清的人生烦恼；

因为这些人生烦恼，从此亲手封印了无限的生命潜能；

因为生命潜能被封印，一生都没有机会证得心外无物，更无法相信每个人生来本自俱足。

庄子说：通于一而万事毕。

可为什么人难以通于一呢？《应帝王》篇最后，庄子用“浑沌之死”做了回答：

南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。

浑沌意味着圆融一体的先天意识状态，完全没有后天的分别心。

当倏忽二帝热心地为浑沌凿出七窍后，眼耳鼻舌就开始运作了。

老子说：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。

于是，当精神无法内守，圆融一体的先天意识不断被向外耗散的后天分别意识侵蚀着，七日后浑沌死。

庄子故事中的浑沌不是别人，每个人身上都有他的影子。

庄子不仅借浑沌之死指出了人生的关键问题所在，还在《养生主》中进一步剖析了此问题的四大典型症状。

所谓养生主，讲的就是如何养护好生命的主人，这样人才能通于一而万事毕。

1.
庖丁解牛

世人之所以无法通于一，首先在于过分依赖感官，执着于用感官向外求索。为了说清楚这一点，庄子讲了第一则故事：庖丁解牛。

庖丁之所以解牛十九年依然刀刃如新，因为他面对牛时已进入全新境界：

“以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，因其固然”。

与之相较的其他厨师呢？水平好点的一年用坏一把刀，差点的一个月就能用坏一把刀。

普通厨师完全依赖感官去工作，故损耗极大，而庖丁工作时已经超越感官，不以目视以神遇，没有了损耗，故做起来游刃有余。

对于仅持有唯物视角的人而言，“以神遇”似乎是种不可思议、玄而又玄的存在。

但仔细想想，其实每个人的生命中都或多或少经历过这样妙不可言的时刻：“灵光乍现”、“茅塞顿开”描述的正是这种神奇时刻。

无论科学家还是普通人，无论成人还是孩子，无论这种豁然开朗的发现是伟大的还是渺小的，其中蕴含的神性并无任何不同。

庖丁的特别之处在于，他的神奇时刻自主可控，而普通人的则可遇不可求，全凭不期而遇。

当人可以淡化对感官的过度依赖和执着，生活中的神奇时刻才更容易经常出现。

2.
公文轩见右师

接下来，庄子讲了第二则故事：公文轩见右师。指出了世人对身体及有形之物的过分执着。

公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也。”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。”

公文轩见右师只有一只脚，大为惊异，不知是天生还是人为原因所致。右师回答：天生如此，非人为使然。

因为对身体的执念，人对生命的理解常常变得狭獈。

不仅完全把生命简单认同为物质身体，还会进一步把这种认同扩大到维系身体所需的一切外在事物上。比如：相貌、身材、出身、学历、房子、地位、财富……

当身体及与身体有关的外物遭遇变化时，就会生出种种情绪，烦恼因此挥之不去，精神内耗年复一年。

故庄子说生命的根本在于：知其天也，非人也。

在《易经·文言传》中，把“知其天”的人称作“大人”，他们之所以能“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”，因为他们懂得：

“先天而天弗为，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎！”

“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”

中国文化自古追求“天人合一”，只是现代人深受西方工业文明影响，才迷失已久。

3.
泽雉

庄子讲的第三则故事以野鸡为喻，指明了普通人对安全感的执念。

泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。

野鸡向往自由，不愿被养在笼中，因为虽然吃喝不愁，却失去了生命的广阔天地。

家鸡则恰恰相反，为了生存无忧，选择在安全的牢笼中度过一生。

所谓的安全感，揭开美好舒适的表象后，不过只是自我囚禁的牢笼。故庄子才说：神虽王，不善也。

4.
老聃之死

庄子讲的第四则故事是老聃之死，指出了人最难以克服的执念：生死观。

老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰:“非夫子之友邪？”曰:“然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰:“然。始也吾以为至人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言。不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。″

老聃离世，朋友们前去吊唁。秦失原本以为老聃是至人，去了却发现不尽然。

因为人群中有本不想吊唁而前来吊唁的，不想痛哭而前来痛哭的。人不仅做不到忘情，还反被情所缚。

这样的行为既不合乎自然本性，也违背了人的真情，更忘记了人之生死寿夭皆取决于自然。

故庄子告诉世人：安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之悬解。

如何才能安时处顺、哀乐不入呢？

《达生》篇中有明确的回答：

处乎不淫之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始，壹其性，养其气，合其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无郤，物奚自入焉！

什么意思呢？淫为过度之意。用老子的话讲就是：

抱一为天下式；

生而不有，为而不恃，长而不宰；

无为故无败，无执故无失。

那么，我们又该如何看待生死呢？

庄子说：指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

肉体生命是有限的，精神生命是没有穷尽的，真正宝贵的生命不是前者，而是后者啊。

为什么人们要舍本逐末呢？

结语

四则故事，庄子道出了普通人封印住生命潜能的全部卡点：

执着于感官的分别意识，

执着于有形的物质世界，

执着于获得安全感，

执着于世俗的生死观。

所以，《养生主》在开篇就道出了“养”的诸多益处：

可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

既然如此，人们为何还要反其道而行？

因为弄丢了生命真正的主人，搞错了人生最大的真相。

所以佛陀教导世人：诸行无常，诸法无我，有漏皆苦，涅盘寂静。

每个人的生命，生来就是本自俱足，只因妄想执着，封印了自己全部的潜能。

所以佛陀又说：天上天下，惟我独尊。

这不是世人头脑误以为的狂妄，而是对生命百分之百的责任与担当。

大道无二，佛家道家，殊途同归。

所谓“养生主”，就是在告诉每个人：

在这个世界上，能解开生命封印、释放生命潜能的人，除了自己，再无他人。

来源：工科老女的留言菲语 2023-09-30 侵删

在瓷器上画花卉不足为奇，以瓷质表现出花瓣的质感、营造出花团锦簇见过吗？

国家博物馆的德化瓷展上，当代德化瓷工匠用德化瓷制作了“大花园”，花园里牡丹、水仙、海棠……百花争艳，开着永不凋谢的花朵。

当代德化瓷发展的确好，有继承有创新。瓷器上画花儿是继承，塑出来的花团锦簇就是创新。如果不告诉你这些花朵是瓷质的，你能看出来吗？

“和谐”花篮。这是展厅首件展品，可不是一个小花盆，体量挺大的。

这么看，能看出花瓣是瓷质吗？

总有人会把事情做到最好。这朵大牡丹，如果说是真花可能没说实话，但说是绢花，也该有人相信吧。

瓷花表现出的花团锦簇，很像很像。

雀。以瓷板为载体，以手工制作的陶瓷立体牡丹、海棠花和孔雀为题材，象征万物呈现一片欣欣向荣与和平的景象。

贴上去看，瓷质的亮让花朵露馅了。

傲雪。手工编织花瓶，融入繁多高难度工序，在瓶上粘花手势力度更要拿捏得当。

以瓷土编这个花瓶可费了功夫了！菊花和小黄花不仅惟妙惟肖，能粘到花瓶上、还得保证花瓶不变形，不容易啊。

好鲜艳的花儿！

说是鲜花有点过，说是绢花肯定有人信的。瓷质能表现出植物的质感太不容易啦。

永不凋谢的水仙。

牡丹瓶。

红梅。

来源：逍遥子 国学生活 2023-10-10 侵删

很喜欢《道德经》中的一句话：

“水善利万物而不争。”

水，正是因为善于滋润万物却从不争夺所以被推崇。

这是一种为人处世的智慧，更是一种需要不断修行的智品德。

当一个人看不惯一个人时，能够做到避其锋芒，理解包容，才是最有水平的处理方式。

1 不争，以退为进

人为什么活着那么累？”

因为求而不得，又放下不甘。既看不惯周遭的人，又没办法改变自己。”

《插秧诗》中有句诗说：“六根清净方为道，退步原来是向前。”

插秧的时候看似弯腰后退，其实却也是前行的一种方式。

遇到自己不喜的人也是如此，当你学会了选择以退为进，这也意味者你成为了真正的赢家。

唐朝时潞州有一个农民，他家五世同堂。

唐太宗讨伐并州的时候，路过这个农民的家，看到了他家如此多的人口，非常的吃惊，便召见了他家的长辈，问道：

“你是用什么办法使得五代人都能和睦地住在一起呢?”

那个长辈人回答说：“我没有其他办法，只不过是能什么都不争夺，互相推让罢了。”

《道德经》中也有句话叫：“天之道，不争而善胜。”

好的人生，要有临事不争的从容，与人不较劲的智慧。

遇事请一笑而过，心平气和，专注的过自己的人生。

2 不说，沉默是金

在《红楼梦》中角色叫晴雯，她虽只是个丫鬟，但性情甚高，总是看不惯他人。

有人攀高枝，她就冷嘲热讽；

宝玉给别的女生梳头发，她也要给予嘲笑；

有人亲切地称呼宝玉，她又是一通讥讽；

得知有人偷镯子，她也要叫嚷着将其赶出去。

她眼睛里总是容不得一点沙子，一直盯着看不惯的地方看。

她疏忽了自己狂傲得罪人太多，疏忽了自己尖酸惹人嫉恨，疏忽了自己跟宝玉没分寸的玩闹导致的流言……

有位红学家就评价道：“聪明人往往不知检束，又胸无宿物，不知自立堂援，其取祸速败也固宜。”

晴雯是个聪明人，却不懂得祸从口出，引起了他人的嫉妒和王夫人的误解，最终被撵出贾府含恨而起。

《礼记》中有云：“言必虑其所终，而行必稽其所敝。”

每个人都要为自己说出的话负责，因为它不仅会伤人和气，更会引来祸端。

看破不说破，才是智者的行为，是能使你真正走向成熟的选择。

3 能容，成就自己

《默觚下·治篇七》中有云：“不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。”

金无足赤，人无完人，容人其实就是容己。

林语堂与鲁迅先生因一起在女师大任教而相识，自此成为好友。

后来，林语堂创办《论语》刊目，做起了幽默大师。鲁迅却很不理解，认为国家危难关头，哪有幽默可言，就要拿起笔，去回敬“他们”手中的枪。

自此，俩人在思想上越走越远，鲁迅也愈加看不惯林语堂，但林语堂对鲁迅始终无怨无悔。

曾有人问起林语堂与鲁迅那段不快的经历，出人意料的是林语堂言语中尽是对鲁迅的推崇。

后来，林语堂远赴美国，终此一生，两人再没机会见面。于鲁迅去世时，林语堂写下了这样的文字：

“鲁迅与我相得者二次，疏离者二次……吾始终敬鲁迅……大凡以所见相左相同，而为离合之迹，绝无私人意气存焉。”

圣人言：“君子和而不同。”

又有言：“己所欲，勿施于人。”

面对看不惯的东西，不再指责，尝试去接纳；

尊重别人的喜好、习惯和处事方式，懂得包容。

这都是你做人的肚量，也会成就你宽大的格局。

▽

路遥在《平凡的世界》一书里写道: ：“在这个世界上，不是所有合理的和美好的都能按照自己的愿望存在或实现。”

用智慧接受不能接受的事，用气量容下不能容忍的事。

烦恼从不是来于外界，而是源自内心。

不争，是看淡了世事的从容；

不说，是与人友善的妙法；

能容，是你相安处世的智慧。

胸怀越大，对他人的指责越来越少；格局越广，世间能处之地越来越多。也是一个人最有水平的处理方式。

来源：且读优选 2023-10-10 侵删

有个寺庙，因藏有一串佛祖戴过的念珠而闻名。念珠的供奉之地只有庙里的老住持和7个弟子知道。7个弟子都很有悟性，老住持觉得将来把衣钵传给他们中的任何一个，都可以光大佛法。不想那串念珠突然不见了。

老住持问7个弟子：“你们谁拿了念珠，只要放回原处，我不追究，佛祖也不会怪罪。”弟子们都摇头。

7天过去了，念珠依然不知去向。老住持又说：“只要承认了，念珠就归谁。”但又过去了7天，还是没人承认。

老住持很失望：“明天你们就下山吧。拿了念珠的人，如果想留下就留下。”第二天，6个弟子收拾好东西，长长地舒了口气，干干净净地走了。只有一个弟子留下来。

老住持问留下的弟子：“念珠呢？”

弟子说：“我没拿。”

“那为何要背个偷窃之名?”

弟子说：“这几天我们几个相互猜疑，有人站出来，其他人才能得到解脱。再说，念珠不见了，佛还在呀。”

老住持笑了，从怀里取出那串念珠戴在这名弟子手上。

这个故事，让我感悟了很久。

不是所有的事情都需要说清楚。然而比说清楚更重要的是：能承担、能行动、能化解、能扭转、能改变、能想自己、更能想别人，这就是法。

理解你的人，不需要解释，不理解的人，解释也没用。这不仅是一种境界，更是一种大智慧。