作者： edit

苏轼《饮湖上初晴后雨二首·其二》

春联之一

春联之二

汤显祖《牡丹亭》

《悟》

作者简介：毕可鹰，男，1945年10月8日出生于山东荣成。1962年师从上海著名书法家许宝驯、任政。1964年参军成为音乐大师范圣琦的入室弟子，1969年考入空政文工团，在歌剧团担任首席双簧管。

1981年执教于中国政法大学，教授“书法”与“音乐”等课程，并担任艺术教研室主任、党支部书记、院学术委员会委员、荣誉教授。传记及作品被收录入《中国当代书法家大辞典》《中国篆刻家大辞典》。作品屡获金奖，并被评为全国百杰书法家。尤其个人大字行草书作品自成一派，被同行称为“鹰体书法”。

 

作者简介：张定敏，男，中共党员，1955.2.12出生。大专学历。退休前为英语教师。重庆人，现居黑龙江牡丹江市。从事书法研习中，以硬笔书法为主，编写过硬笔书法教材。本人也先后被多次评为国家、省市级专业书法艺术等优秀指导老师。由于成绩卓著，1997年由中国艺术研究院认定入选《中国文化艺术人才库》；

1999年入选《世界华人艺术界名人录》；2000年被入选《中国教育家》；2005年个人业绩被载入《爱国功臣大典》；同年被国家入选为《世界人物辞海》;2010年被上海世博会授予《世博中国题贺艺术名家》等荣誉称号。

现任社会职务：中国文化艺术研究院创作委员、中国教育学会书法研究会会员、中华硬笔书法家协会会员、黑龙江省书法教育专业研究会会员、中国老摄影家协会会员、中国《中摄联盟》摄影师、黑龙江省牡丹江市摄影艺术研究会副秘书长

冰心玉壶

把酒临风

抱朴藏真

心灯最明

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：1月 脆弱 //5
我们是如此脆弱。一切的一切皆从裸露的伤口——失亲之痛——上拂拭而过，一次次地提醒我们所失去的一切。有时，我们需要做的只是：任哀伤顺畅地流过我们。

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：1月 脆弱 //5
我们是如此脆弱。一切的一切皆从裸露的伤口——失亲之痛——上拂拭而过，一次次地提醒我们所失去的一切。有时，我们需要做的只是：任哀伤顺畅地流过我们。

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

 

朗读：田间回望

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内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：1月 脆弱 //5
我们是如此脆弱。一切的一切皆从裸露的伤口——失亲之痛——上拂拭而过，一次次地提醒我们所失去的一切。有时，我们需要做的只是：任哀伤顺畅地流过我们。

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

 

 

 

来源：禅院听雪   2020年1月10日    侵删

0 1  一个人看透人世间是荒凉彻骨的，看清人生是满目疮疤的，如果心底间还有永远在的善良和温暖，她一步步走下去，看到的风景仍然是明亮的。这本身就是修行。

0 2  不知道诗远方苟且……只知道生活不是你看到的华丽和表象，它有很多琐碎、不堪、潦草，有不习惯和难以忍受……几乎从没有染过指甲，也不敢留太长，要写作画画洗衣做饭，要整理花草中的肥料，生活不是诗和远方，是脚踏实地，是一粥一饭与一人相守。

0 3  把一些喜欢的种子埋在心里，多年后它们发芽。比如书法、戏曲。感谢这些最长情的陪伴。它们是有力的精神支撑，让我可独善其身，独嗅其香。懂我的灵魂坐在我的对面。即使不发一言，亦是慈悲。精神高度和精神强度一致的人才能成为交心的友人。有些离散，与精神高度不在一个纬度有关。

0 4  年轻时，天真热情纯粹茫然，怀着一往无前的心走在路上，不知荆棘遍地，亦不知人心叵测，遇见一点点小坎儿就头破血流，以为再也过不去了，不知道花依然要开，春天一定要来，柿子经了霜才更甜，香蕉树被砍才结更多果实，人经历挫折才成长…而最好的人可能最晚到来，陪着已经长成树的你，不紧不慢的走。

0 5  琼花开好了。以后不错过每个季节。几年前我就恢复了手写，写在古老的宣纸上，也许很长时间不写一篇，写出来之后就随便放在那里，也许只是写给一个人看，或者是只写给自己。写作是一种抵达，抵达内心的同时才能抵达写作的本质和核心，能找到小喜，其实是人生的安慰。

0 6  人生欲问此中妙，怀素自言初不知。怀素不知，我亦不知，但风知道，蔷薇知道，那植物一样的女子，想必也知道。我们都明白，人世间，没有比好好活着更重要的事情了。活着，往前走，那就是最美的人世间。

0 7  到中年，好多话，再也说不出。恨也说不出，爱也不说不出。都在眼里，在心里——一个萧索落寞的流浪艺人，抱着一把破三弦儿，折了两根只剩一根，他在街边弹着。不顾是否还有观众，他兀自弹下去。可是，他弹一声是一声，你站定在那里用耳听，这拨弦的三两声里，有人间的大悲欣，你有时候想不落泪都难，有时候你想落泪，更难。

0 8  日子很多时候是不断重复的、一成不变的——有的时候，重复本身就是巨大的力量。平常的日子不张扬，却最纯粹，最直抵人心。清气硬朗的过着烟火生活，很美，很隆重。

0 9  一个人的疼痛可以加速一个人的饱满，不完美的才是人生，有疼痛的才是生活，如果呈现在文字里，就是一种锋芒，熠熠生辉。

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：1月 脆弱 //5
我们是如此脆弱。一切的一切皆从裸露的伤口——失亲之痛——上拂拭而过，一次次地提醒我们所失去的一切。有时，我们需要做的只是：任哀伤顺畅地流过我们。

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

 

文 / 尘尘   图 / 网络

去年12月27日下午参加老年大学汇报演出（比赛）和迎新年活动，我又一次站在舞台上与姐妹们一起穿旗袍模特走秀《在茉莉花盛开的地方》，演出结束后得到了台下200多名观众热烈掌声。

听到掌声响起来，我的心中无限感慨，多少个日日夜夜对女儿爱深深地思念，化作行动，努力付出，认真学习走T台，赢得今天的掌声和荣获比赛一等奖（2018年获得三等奖）。在参加演出三周前，我买了去海南文昌看卫星发射的飞机票，这是我梦寐以求的事，这是我无比向往的地方。可是，后来情况有了变化，比赛日期和卫星发射日期同一天既12月27日。为了参加比赛，为了替女儿再一次站在舞台上，我毅然决然退了26日的机票改28日起程。去文昌的同伴发出了惋惜之声，可惜我没有亲临现场去看那震撼人心的一刻。但是，我对她们说：“没有什么比完成女儿的事来得更重要，女儿现在不能站在舞台上了，我要在自己有生之年替女儿站在舞台上发出光亮。”

演出当天上午，指导老师和学校教导主任一再再而三提醒我，眼睛不要往下看，且要灿烂地笑，否则影响演出效果。笑，这样的笑我已经不会了，只会哭。但是，为了不影响整个团队和替女儿亮丽地站在舞台上。我利用吃午饭时间练习，一个人站在舞台上睁大眼睛往前看，坚持一分钟，二分钟，用筷子咬住牙齿坚持三分钟笑。下午演出时，站在舞台上的我是那么自信和优雅，我穿得旗袍是那么漂亮，我走台的步伐是那么坚定，我与同伴的配合是那么默契。

掌声响起来，我的眼泪忍不住掉下来，这个掌声不仅仅是给我，也是给女儿的。女儿为了她的事业，曾经远涉重洋去法国学习奢侈品和服装设计。有一年除夕，我与她在电脑上视频联线。我问她：“你孤单吗？你在除夕之夜吃什么呢？”她说：“我不寂寞，我今天下芝麻汤圆。”然后，把晶莹剔透的正在锅子翻滚的汤圆给我看，又盛了好几个吃，并且吃得甜甜的、香香的。几年的除夕夜过去了，我再也没有看到过她吃汤圆的情景了。而今天掌声响起来的时候，脑海里全是女儿吃汤团的场景。为了求学，为了在舞台上能够展示她设计的服装美，她忍住了孤独，一个人在国外度过那年的除夕之夜。

掌声响起来，我的内心更相信，女儿一定会很高兴，因为这是她始终期待着她的妈妈能够漂亮，做有气质的人。

掌声响起来，我的心更明白，对女儿的爱不因为时光的流逝而终止，反而更加强烈和浓郁。而这种爱又是无声的，用走T台展示服装美来表达的；用不断学习优雅地活着来显示的。这是我对女儿最好的爱；这是对她的无比爱将与我的生命同在的意义。

     文/乌兰

 

雪花飞舞的夜晚，万籁寂静，只听到籁籁洒洒的雪片声。或许静着，生命漫游的缘故吧，一些久远的记忆如雪片般纷至沓来。一瞬间，童年的美好，家乡的味道涌上心头，徘徊久久。原来，既使时光老去，童年依然记忆犹新。它就像风，吹过了，留下了清凉。偶而扯起，幽思一片。

窗外飞舞的雪花，像一只只翩跹的蝴蝶，轻盈的从我眼前飘落，把我带到了流年往事里。记得小的时候，每逢过年，都会下雪，父母说下雪好啊，这叫瑞雪兆丰年。我喜欢雪天，因为雪天能和小朋友打雪仗。我还喜欢踩雪，因为厚厚的积雪，踩上去软绵绵的，发出“咯吱咯吱“的声音，我觉得好听。

雪天过年有味道，记忆中的我，梳小辫，穿花袄，头戴小红花，兜兜里装着花生和糖豆，与小伙伴们满大街疯跑。嘴里嘎吧嘎吧脆响，那个甜呐，别提多美了。调皮的男孩点了鞭炮丢过来，吓的我们捂着耳朵撒丫狂奔。玩累了跑回家，妈妈做了一桌年夜饭，害的我垂涎欲滴，伸手就去抓。妈妈敲了我一下，等你爸爸回来再吃。

坐在桌前，抓耳挠腮，盼着爸爸早点下班。平时我们很少看到父亲的影子，他工作繁忙，尤其节假日，部队要搞战备就更忙。好不容易等回了爸爸，妈妈端上饺子，全家围坐桌前开席。我顾不上吃菜，和妹妹争着吃饺子，因为妈妈在饺子里包了几枚硬币。谁吃的多，谁就有福。这是我们家最温馨的时刻。

过年这几天，也是我们这些孩子最放肆的几天，我们尽情的玩、尽情的笑，尽情的闹。爸爸脸上挂着微笑，我们不再害怕他。那时候过年有年味，家家户户挂对联，墙上贴着大红大绿的年画，欢腾的爆竹，街坊邻居的“过年好”祝福，满街的大红灯笼。喜庆、吉祥、平安、团圆、兴隆、长寿、富贵，这些都是年的意蕴。每当想起那些浓稠的过年片段，喉咙里就有东西痒痒的。

 

 

时光啊，永远犀利如刀，它刮走我镇定自如的画皮，露出最真实的骨。在这年关将近的夜晚，思念又开始伸展，如万千藤条缠绕在心。悲伤就像风里的刺，穿过所有的神经，一阵一阵，揪心的疼。漫天的飞雪盘旋着我的思绪，蘼离而凄婉。想你的时候，我就会一颗一颗的数星星。可是今夜没有星斗，只有呼啸的北风，抬头向上看，分明都是你的身影，闭上眼，一颗清泪堕落。

回忆，在时间里沉淀。时间，在回忆中消失。凭借着伤痛的钥匙，又一次打开了记忆的大门。那年的甲子鼠年，你呱呱堕地，伴随着一声啼哭，你来到人间。初为人母，百般滋味，喜悦、兴奋、辛苦、担忧让我慌乱。你是早产儿，才二千克，是名副其实的“小不点”。我把你揽入怀里，心疼不已，发誓要把你养的胖胖的，先天不足后天补。从此，我的世界里，全部是你。

看着你一天一个模样，越来越健康，红朴朴的小脸蛋，水灵灵的大眼睛，越来越可爱，我的心比蜜还甜。后来你上学了，听话懂事，人见人爱。再后来吾家有女初长成，你变成了一个美丽的大姑娘。我多想就这样牵着你的手，陪你到永远。然而，快乐总是太短，疾病来的骤然，看着你被病痛折磨，我的心碎了。

往事屡屡，静静悄悄侵蚀着午夜的心灵，打湿了我朦胧的双眼。人世间，唯有母女情最真，因为血肉相连，因为至深至爱。你的一颦一笑，过往的一点一滴，都是我挥之不去的思念。高山峨峨，河水泱泱，我的眼里没有时间，没有天地，只有你不曾忘却的容颜。摸一摸发黄的老照片，揽一揽你如瀑的秀发，弹弹你的小鼻梁，哦，我的孩子！轻轻的道别吧，你已经离去，而我必须重生。

 

路过死亡后出发，我要勇敢的跟着光阴奔跑。纵然冬雷苍雪，纵然海角天涯，对你的思念永远不变。我相信，只要信念与希望仍在，梦，来世会圆。既然我选择活着，就要对生命没有敷衍地竭尽全力。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。（2019-12-31）