作者： edit

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：3月 试着放下//65 试着放下愧疚与懊悔的沉重负担。在你能够快乐的时刻品味快乐，这也是逝去的人所希望的。看看有什么新的事情要做，并付诸行动。

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

 

 歌曲介绍：

《告别时刻》是一首意大利语跨界音乐，由弗朗西斯科·萨托利作曲、卢西奥·库兰特图作词。该曲最初是由安德烈·波伽利在1995年的意大利圣雷莫音乐会演唱，并于收录在他的专辑《Bocelli》中，该曲也是安德烈·波伽利的代表歌曲。

1997年全球流行乐坛最热门的话题之一，莫过于由英国音乐剧第一女伶莎拉·布莱曼与意大利盲人歌手波切利所合唱的《告别时刻》一曲、以雷霆万钧之势，横扫古典流行跨界音乐领域。单单在德国，这首单曲便销售了三百万张，成为德国有史以来最畅销的单曲唱片；除此之外，更高居英国流行榜亚军，以及法、瑞、奥、意等国的极度高名次。全球单曲销量高达1300万张。

在1996年，德国著名拳王亨利·马斯克为准备结束自己具有传奇生涯的运动经历而筹备了一场告别拳赛，他特意找到自己非常钟爱的歌手莎拉·布莱曼，邀请她在自己的告别赛上进行演唱。布莱曼欣然接受，而后经过精心筹划、挑选，最终选中了这首《告别时刻》，而且布莱曼还请到波切利与自己联合演出。然而在当年11月份举行的拳赛上，亨利·马斯克却意外落败，令人感叹不已。而当此时《告别时刻》动人心魄、感人至深的旋律响起时，当布莱曼和波切利开始倾情演唱时，此情此景令闻者无不动容！而《告别时刻》以及安德烈.波切利的名字，则深深印入听众们的心中。后来有媒体甚至将之形容为”一个拳王传奇的告别造就了另一个音乐传奇”！

歌词欣赏：

莎拉布莱曼：

当我独自一人的时候

我做了个梦

真是难以形容的梦

我梦见地平线上的光辉渐渐在消逝

幽冥侵蚀着大地 预示着你将离我而去

我的世界也将昏暗无光

透过每一扇窗

招展我的内心

那早已属于你的心

在我内心深处

保留着当初遇到你时的那一屡曙光

离别的时刻到来了

就让我们共同去经历 那些艰难险阻吧

我对你真心一片

就让我将与你同航

在那越洋渡海的船上

我无所畏惧

即使让我付出生命

是该告别的时刻了

波切利：

当你在遥远他方的时候

我做了一个梦

真实痛苦的梦啊

但我坚信

你会和我永远地在一起

你,夜晚的月亮,伴随与我

你,白天的太阳,伴随与我

就这样永远伴随与我

离别的时刻到来了

就让我们共同去经历

那些艰难险阻吧

我对你真心一片

就让我将与你同航

在那越洋渡海的船上

我无所畏惧

即使让我付出生命

我也要与你同在

我与你 永相随

在那越洋渡海的船上

同甘苦

即使走到生命的尽头

我也无怨无悔

要与你永远相随

演唱者简介：

安德烈·波切利（1958年9月22日-），出生于意大利拉亚蒂科，毕业于比萨大学，意大利盲人男歌手，被称为“第四大男高音”。他是一位古典跨界音乐男高音，得到过最辉煌时期的卢奇亚诺·帕瓦罗蒂的指导，曾被誉为“帕瓦罗蒂的接班人”。其著名专辑作品有《浪漫曲》《光影之歌》等。

莎拉·布莱曼（1960年8月14日-），出生于英国伯肯斯特得，英国古典跨界音乐女高音歌唱家。1977年，加入组合”Hot Gossip”。1981年，出演安德鲁·洛伊·韦伯的音乐剧《猫》。1985年，因出演与多明戈合作的《安魂曲》而获得格莱美最佳古典新艺人奖提名。1986年，出演音乐剧《歌剧魅影》女主角。1992年，与何塞·卡雷拉斯演唱巴塞罗那奥运会主题曲《永远的朋友》。1996年，发行单曲《告别时刻》。2000年，发行专辑《月光女神》。2003年，发行个人录音室专辑《一千零一夜》。2008年，在北京奥运会开幕式上与刘欢演唱《我和你》。2012年初，被任命为联合国教科文组织和平艺术家。

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：3月 试着放下//65 试着放下愧疚与懊悔的沉重负担。在你能够快乐的时刻品味快乐，这也是逝去的人所希望的。看看有什么新的事情要做，并付诸行动。

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：3月 试着放下//65 试着放下愧疚与懊悔的沉重负担。在你能够快乐的时刻品味快乐，这也是逝去的人所希望的。看看有什么新的事情要做，并付诸行动。

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

文图 \ 尘尘

我家门前有一棵白玉兰树，已有3米多高了，树龄大概在7—8年间。冬天，这棵树光秃秃的，树干、树枝的皮肤是皱皱的、裂开的，粗糙的且是浅灰色的，树上没有一片绿叶。

小年夜，我深情地、默默地看着门前的这棵白玉兰树，我问它：“你什么时候能开花？在你的脚下你知道发生了什么？你能告诉我一些什么？它沉默不语，只是在风中呆着。

这时耳边传来了这样的声音：自2020年1月23日10时起，武汉市城市公交、地铁、轮渡、长途客运暂停运营；无特殊原因，市民不要离开武汉，机场、火车站离汉通道暂时关闭。

除夕，我去看这棵白玉兰树，情况依然如故，没有开一朵花。

在春节联欢晚会上央视主持人康辉说：“一场没有硝烟的战斗已经打响了，科学防控，坚定信心，这是抗击疫情的是最好信念，众志成城，没有我们过不去的坎。”白岩松说：“过年就要拜年，给所有的白衣天使，尤其是奋战一线的白衣天使拜年。我们爱你们，不止今天，还有未来，生命中的每一天。”欧阳夏丹说：“你们停止了出行的脚步，我们所有人和你们在一起，春节到了，春天还远吗？武汉加油。”

正月初三，我去看这棵白玉兰树。哇，居然开了几朵白玉兰花，虽然是孤零零的几朵白玉兰花，可颜色却晶莹剔透，晶莹夺目，这是“寒凝大地发春华”啊。

这一天，李克强总理到了武汉，并且作了重要指示。

初六，早上朋友发来了微信：隔山，隔水，不隔音。封城，封路，不封情。朋友告诉我，她参加了腾讯公益，积小善，成大爱，捐款给湖北红十字会的活动。中午，我看到家门口的这棵白玉兰树时，不由得“啊”了一声，树上又开了几朵白玉兰花哟，那白的温润的花瓣朵朵向上，在寒风中傲然盛开。

正月十四，下着稀稀落落的小雨，我去超市，进去购物前必测体温，没有发烧可进，没有戴口罩不可进。然后去菜场，有一个老头戴着口罩在摊位前咳嗽，在他边上的人如惊恐之鸟，诚惶诚恐地赶快离开了。雨点大了，赶紧回家去，看那几朵白玉兰花凋谢了没有？噢，没有，又开了好几朵花，像浪花一样在雨中潮来又潮去。    

这天李文亮医生去世了。

十七，阳光灿烂，天空万里无云，我家门口的这棵白玉兰树，在阳光照耀下更显得美观典雅，如云如雪。我凝望着它，想起武汉的一位护士，她在岗位上被感染了，可是，她病治愈后经过14天观察后，没有什么问题重新返回岗位上了，她把自己的全部力量给了越来越多的病人，令人敬佩，她就像白玉兰花一样美丽，芳香。

二十五，在晨曦中，我家这棵白玉兰披上了一袭轻纱。在早霞的沐浴下，又盛开了许多白玉兰花，每一朵花有5—6个花瓣，并且向上展向四方，洁白无瑕，婀娜多姿。

今天确诊的新型冠病毒病例在不断减少，义乌小商品市场开张，上海部分企业也复工复产了。

正月二十九，我对着在风中摇曳的白玉兰花数了又数，一共开了多少白玉兰花？可好像有点数不清了。但是，有个数字我是清清楚楚的，那就是90后。我朋友的同事是一名90后的护士，家乡在武汉，她毅然决然地报名去那里参加一场没有硝烟的战斗。她说：“要帮助家乡的人共渡难关。”

我的朋友是一位90后的乘务长，主动请缨运送上海市医生驰援武汉，他把他的工作看成是一份使命和责任。在飞机上，他听闻前线医生们为了不多使用一件防护服就在自身的尿不湿中解决。他感动了，他感到他们不仅仅是逆风行动，更是伟大和无私。这些90后的人，就像白玉兰花一样，不但绚丽，而且高洁、清香、真挚。

阳历2月24日，在晚霞的映照下，我家这棵白玉兰树上，雪白的花瓣上有了淡淡的金黄色。我痴痴地瞧着它，对它说：“近一个月，我看到你开了许多冰清玉洁的花。”

它似乎回答说：“是的，我开了许多花。” 它似乎又说：“你们有了一个不同寻常的新年开篇，一场疫情，一场战斗，成为浩瀚历史中不会被遗忘的一个时间点。但是，希望你们对动物，对植物，对自然，怀着一颗敬畏之心。在这场没有硝烟的战争中，我看到了你们新时代最可敬、最可爱的人。在党中央的领导下，你们一定能够战胜疫情，一定能够取得胜利。冬天终过去，春天将到来，山河无恙，人间皆安。”

小土   2020年2月25日

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：3月 试着放下//65 试着放下愧疚与懊悔的沉重负担。在你能够快乐的时刻品味快乐，这也是逝去的人所希望的。看看有什么新的事情要做，并付诸行动。

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

雨后彩虹 

郁金香团队，是尚善暖心大家庭中一个特殊的团队，是尚善专为孩子因抑郁症离去的家庭而建立的。郁金香团队的成员分布在全国各地，但大家却有一个共同的线上精神家园“尚善郁金香暖心群”。几年来，大家携手相伴，共浴阳光，让郁金香花开在心间。

2016年12月16日，山东的同命人飞龙在尚善公益基金会的鼎力支持下，创建了＂尚善郁金香暖心群＂。群的宗旨是：让同命爸妈们敞开心扉，排解悲伤，减轻痛苦，相互安慰，相互鼓励，相互学习，相互扶持，携手并进，温暖前行。同时，伸出我们的援助之手，帮助和挽救更多的抑郁症灾难家庭走出阴霾，走向阳光。从此，孩子因抑郁症离开的失独父母有了精神家园。

2017山东工作坊

2017年4月29—5月2日，北京尚善公益基金会专门为郁金香群的家人们策划举办了暖心疗愈工作坊，特别邀请北师大心理学专家王建平教授亲临授课。工作坊历时5天，20名家人克服各种困难，主动积极参加。在飞龙和水珠夫妇组织下，在山东德百一个温馨的度假村里，同命人相见，泪眼娑婆，情真意切！

2017山东德百

2018张掖/恩施工作坊

2018年6月8日—10日，郁金香新群主潇潇与来自12个省、市（自治区）的31位家人，带着岁月留给他们的沧桑痕迹，带着命运的不公强加给他们的悲怆，也带着对北京尚善基金会的一份期望，带着一个共同的目标——重燃生命之光，来到了甘肃张掖。在张掖同命人山翁和悠悠我心夫妇的组织安排下，2018尚善郁金香暖心工作坊开在了这里。

2018甘肃张掖

2018年9月15至17日，《重燃生命之光》再次燃烧到了湖北恩施，在湖北同命人风雨、彩虹夫妇组织下，来自全国各地的27位同命人参加了2018“尚善郁金香”恩施暖心工作坊。参加工作坊的每位家人都感受到了毛老师的大爱及付出，大家围坐一起交流时，每个人都谈了自己的心路历程及感想。有的说出了内心大实话：“你要么有勇气不活着，要活就活得精彩点”。大家一致表示，在尚善的关爱下，在毛老师的带领下，我们一定要活出自己的精彩。

2018湖北恩施

2019武夷山工作坊

2019年5月17日—22日，尚善郁金香暖心群的50余位家人再次相聚在武夷山，大家在风光秀美的武夷仙山度过了美好而温暖的一段时光。参加暖心工作坊的同命人家们每天伴着初升的朝阳开始一天的课程：有呼吸内观、站桩、形意拳等传统功法的修习，有涵盖儒释道精髓的心灵疗愈课程，有不食五谷杂粮促进身体排毒的“空行禅辟谷”，还有人人都可以选择的健康素食……七天一期的工作坊令每一位参加的同命人得到了身、心、灵等各方面的修养与收获。

2019武夷山

我们经历了非同一般的2020年春节，但病毒隔离不了爱。郁金香群的版主家人们忙着小程序的文章上线，陪伴志愿者家人们在线聆听安慰新的同命家人，更多的家人们则是在群里每天互相问候，发送疫情信息，鼓励群里的湖北家人们。疫情虽未散，但温暖和责任不变，第三届群主思越已经接棒，工作坊也在紧锣密鼓的筹划当中。相信在这个温暖的大家庭里，在尚善这个精神家园的指引下，待疫情散去，春暖花开，郁金香团队的家人们将再次一起走过更多风景秀美的城市和山川，一起学习探索生命科学和人生智慧，开阔眼界与心胸。未来可期，郁金香团队仍将带着博爱、慈善、美丽、祝福的花语永恒绽放。

作者简介：芃（peng）植，男，甘肃人氏，职业画家。中央美院壁画高研班毕业，师从著名的美术家侯一民先生，作品参与过国家级展览，现居住北京宋庄。