作者： edit

曲 目 简 介：

《生命万岁》原本是英国摇滚乐队酷玩乐队演唱的歌曲，由克里斯.马丁、强尼·巴克兰、盖·贝瑞曼和威尔.查平填词谱曲，收录在酷玩乐队第4张录音室专辑中，于2008年5月25日发布。

 克里斯.马丁在看了二十世纪墨西哥艺术家弗里达.卡罗的一幅画后产生了《生命万岁》创作灵感。歌曲以路易十六世的口吻叙述了一段苍凉悲怆的历史，曲风却异常欢快激昂，如同进行曲般的弦乐伴奏充满了激情，前后的反差衍生出的是豁达壮丽，不禁令人热泪盈眶，感受到生命中无数的激情时刻。

《生命万岁》登上了全球30多个国家的音乐排行榜的榜首。2009年2月8日，该首歌曲获得第51届格莱美奖“年度歌曲”和“最佳流行组合”两项奖，并被提名为“年度制作”。

本期【音乐赏析】为家人们推荐的是小提琴版《生命万岁》。

演 奏 者 简 介：

1980年出生的德国古典与流行跨界小提琴家大卫.葛瑞特自八岁起就开始与国际级乐团同台演出，有“音乐神童”之称。

成年之后大卫.葛瑞特被誉称为“德国提琴王子”，是“唯一同时在古典音乐榜及流行音乐榜登顶的小提琴演奏家。”

大卫·葛瑞特还为Vogue等时尚杂志、Armani等名牌时装担任模特，被欧洲传媒界称为“古典乐坛的贝克汉姆”。

大卫.葛瑞特2012年发表的这曲《生命万岁（Viva la Vida）》改编自英国摇滚乐队酷玩同名歌曲。颇为前卫化的演奏方式，加上高科技声、光、电的陪衬，使这首乐曲MV不仅仅是听觉的享受，也是视觉上的一次盛宴。

来源：美文美句阅读   2020年7月18日

文丨国粹君

2020，真是多灾多难的一年。
新冠疫情尚未结束，南方多地暴雨又引发了洪涝灾害。
6月以来，已有27个省份3789万人次受灾，7月12日，国家防总决定将防汛Ⅲ级应急响应提升至Ⅱ级。
防汛抗洪形势严峻，尚有同胞在蒙难，也尚有更多骁勇和感动在发生。
国粹君谨以此文，致敬洪水中的逆行者，致敬中国力量。
相信，风雨过后是彩虹，一切都会好起来的！

 

1

有一种灾情，叫特大洪峰再次压境

年岁稍长的人，应该还记得1998年的特大洪水，全国共有29个省（区、市）遭受不同程度的洪涝灾害，直接经济损失达1660亿元。
没想到，22年后，我们又迎来惊涛骇浪的夏天：此次洪灾，多地的最高水位已经超过了1998年历史极值。目前，仍有98条河流超警。
6月以来，141人因洪涝死亡失踪，全国有27省（区、市）3789万人次受灾，倒塌房屋2.8万间，直接经济损失接近700亿元，195.8万人紧急转移安置……

也许，你觉得南方的这场洪水离你很远，殊不知，这场洪灾，比你想象的严重！

广西阳朔：

贵州铜仁：

重庆：

四川：

江西上饶：

江西鄱阳：

湖北武汉：

湖北宜昌：

湖南：

……
这场洪灾，让很多人、很多家庭遭受了灭顶之灾，一幕幕触目惊心——
广西阳朔，村民们站在楼顶，眼睁睁地看着浑浊的洪水冲走了家园。

贵州一位撑船的老人从上游被冲到下游，最后老人和船一同被裹进湍急的洪流里，生死未卜。
安徽歙县洪灾，当地茶企的3000吨茶叶全部被泡，损失9000万，负责人捂脸痛哭。
安徽歙县因为灾情严重，临时推迟高考。
很多人说，2020年，比疫情更痛的，是这场洪灾……
在大自然的威力面前，我们前所未有地感到人类的渺小；
在2020年这个夏天前，我们从未像现在这样盼望国泰民安！

 

2

有种历史，惊人相似
有种精神，永续传承

有人说，1998年的洪水，流到了2020年的夏天。
相比22年前，我们有了比1998年更为坚固的水利建设，更重要的是，当年那股军民一心、众志成城的强大力量，也流到了2020年。
这，是我们抗击洪灾最大的底气！

当年在洪水中被救下的6岁男孩罗杰，如今成了一名武警。近日，他奔赴江西，抢险抗洪。
“1998年，洪水淹没了我的家乡，幸亏救援官兵及时赶到，把我们全家送到安置点。如今我成为一名武警战士，要守护家乡！”

当年，在长江、汉江交汇处的龙王庙大堤，6位英雄在这里签下生死牌。
如今，他们又登上大堤，仍义无反顾地宣誓：誓与大堤共存亡。
汛情面前，新老守堤人携手并肩，接力共守“生命之堤”；几代人“战”在一起，筑起防汛救灾的“铜墙铁壁”——
在湖北武汉，44岁的夏德勤，1998年时曾在花莲湖抗洪，年初曾在火神山医院奋战83天，如今又日夜驻守武金堤。

1998年解放军救回家的小女孩，如今是一名社区工作者，自愿报名上堤守家园。
“22年前，人民子弟兵救了我们。如今，该轮到我们站出来守护家园了。”

“长大后我就成了你”——
每年夏天，高三小伙小周的父亲都会投身防汛一线，驻守武金堤。受父亲影响，今年小周也主动报名，高考结束后第二天就奔赴防汛一线。

历史总是惊人的相似。
时隔22年，同样甚至更为汹涌的洪水，更科学高效的抗洪技术，不变的始终是坚守在抗洪一线的战士们 ▽
这是1998年，抗洪战士被水泡烂了的手脚。

这是2020年，连续救援30小时后，消防员起皱发白的双脚。

从1998到2020，惊涛骇浪之中，托举生命之舟的故事仍在上演。

1998年

2020年

22年过去了，还是那个配方，还是那个味道！
够劲儿！
这，才是天下无双的中国军人！
这，才是铁骨铮铮的中国力量！

3
有种前进，叫逆行
有种力量，叫中国军人

“特别能吃苦，特别能战斗。”这是对中国军人最恰当的形容了。
他们逆流而上，奋不顾身，守护着我们普通人的安宁。
他们是最可爱的人，是中国的守护神，是属于人民的子弟兵。

灾情就是命令！
当灾难来临，军人永远都是优先逆行。紧急时刻，解放军、武警、消防又一次站了出来！

河堤溃决之时，上千“天降神兵”列阵在前，封堵200米决口，保山河无恙。
“洪水不退，我们不退！”勇敢的空降兵们，筑牢堤坝，也筑牢了生命之堤。

无数官兵，奋战数小时，一身泥泞，就连吃饭也要一边守着大堤。

很多年轻的战士，在忙碌了8、9个小时后才顾得上吃一口饭，喝上一口水。

永远处于“24小时战备状态”，随时随地“倒头秒睡”，只为第一时间闻令而动。

天气太热，抗洪前线的消防员们便如此给身体浇水降温。

皮肤晒伤、大面积脱皮、
手脚磨出血泡、沙袋蹭伤脖子，双脚泡得发白……
官兵们咬咬牙，又继续加入战斗
他们说，这是“勋章”

其曰无衣，与子同袍！
紧急行动起来的，不仅是现役军人。一些退伍军人，也积极参与到抗洪抢险中。

在江西九江的江洲镇，一封家书，数千江洲儿郎回乡驰援！

还有这些可敬的广场舞阿姨们，巾帼不让须眉。

而这一幕幕暖心的镜头，令人不知不觉湿了眼眶：

“中国人总是被他们之中最勇敢的人保护得很好。”
中国军人，这些勇敢的逆行者们，你们是“英雄”最好的诠释！

4
中国力量，必胜！

1998年年底，洪水退去3个月后，南方周末写了那篇著名的《让无力者有力，让悲观者前行》，文中说：
在狂风暴雨的急流中颠簸过的人，才能体会到一个晴朗的天空是多么的可贵。
远到九八洪水，近到新冠疫情，我们都没有被打败，无数历史告诉我们，“万众一心，众志成城”，从来不是一句口号，相信人定胜天！

尽管灾难无法避免，但我们仍用“人”的力量，告诉全世界：
我们什么都不会畏惧，
我们永远不会退缩，
所有的难关，我们终将渡过！

我们每一个人都相信，
我们民族定会战胜此次洪灾，
就如历史上一次又一次被战胜的困难一样。
中华民族，不可战胜！中国人，不可战胜！

愿洪水早日退去，再赏大好河山
愿雨过天晴之后，笑颜艳绝人间

愿所有人平安！

来源：美好生活 2020年7月16日    侵删

很多人都误以为这个“秋”字辈蔬菜，是秋季的专属。但其实秋葵是夏天的蔬菜，可以吃到秋天。7月它正脆嫩，营养也最丰富的~
秋葵这蔬菜，在价格总是会比别的蔬菜稍贵一些。即使如此，端午过后只要遇到这菜暖暖从不手软，再贵也要买些回来。
在所有蔬菜里，秋葵的维生素A和β胡萝卜素含量名列前茅！需要补钙和提高免疫力的老人不妨多吃一些。
富含果胶、牛乳聚糖的秋葵，具有帮助消化、缓解胃炎胃溃疡的特殊药效，被誉为人类最佳的保健蔬菜之一。秋葵的吃法很多，可白灼、炖食、蒸、凉拌等等，各有滋味，又香又营养。但需要注意的是，在凉拌和炒食之前必须在沸水中烫三五分钟以去涩。由于秋葵属偏寒凉食物，烫熟一下还可稍微平衡一下它的寒凉。

推荐秋葵食谱

食谱| 小妖2000

白灼秋葵
-材 料-
秋葵、姜末
生抽、素蠔油
盐、玉米油
-做 法-
1. 秋葵洗净焯水；
2. 待颜色变翠绿后捞出，放入凉水中；
3. 把焯过水的秋葵去蒂，剖开，摆盘；
4. 热锅入油，煸香姜末，倒入适量生抽、素蠔油、盐；
5. 把姜汁淋在秋葵上就好啦。

食谱| 火镀红叶

金针菇拌秋葵
-材 料-
金针菇、秋葵
朝天椒、姜末
花生油、香醋
酱油、盐、鲜蔬粉
-做 法-
1. 各材料切好，所有调味料混放一碗内；
2. 沸水分别焯熟秋葵和金针菇，捞出待用；
3. 热锅，下花生油，爆香姜末与小辣椒；
4. 把辣椒油混在调味料内；
5. 盛好金针菇、秋葵，把调料拌入即可食用。

图文| 崇膳食物美学工作室

砂锅百合啫秋葵
-材 料-
秋葵150g、百合25g
灯笼椒20g、姜末适量
花生油、素蠔油适量
五行鲜蔬粉、盐适量
-做 法-
1. 砂锅中倒入花生油，烧至六成热，放入姜末煸香；
2. 然后加入秋葵大火翻炒1分钟；
3. 再加入百合、灯笼椒，翻炒均匀；
4. 加入素蠔油、鲜蔬粉、盐、水，大火翻炒30秒；
5. 盖上锅盖焖烧30秒，揭开盖子后再翻炒片刻，关火；
6. 盛出装盘，即可享用。

食谱| 斯佳丽

秋葵炒口蘑
-材 料-
秋葵150克、口蘑8-10朵
彩红椒丁、水淀粉少许
油、食盐、鲜蔬粉适量
-做 法-
1. 烧锅开水，加入点盐和几滴油；
2. 放入秋葵进去焯煮一下，再拿出来切成片；
3. 热锅凉油， 放入口蘑进去翻炒；
4. 翻炒口蘑微微发软后加入焯好的秋葵片进去翻炒；
5. 翻炒几下后加入适量的盐和鲜蔬粉调味；
6. 再加入水淀粉勾芡；
7. 加入少许红彩椒丁翻炒即可盛入盘中。

食谱| 承灿妈咪CCM

秋葵意面
-材 料-
意大利面150克、秋葵5根
盐3小勺、橄榄油4勺
黑胡椒粉、披萨草、姜末适量
-做 法-
1. 水沸后放入秋葵，焯30秒后捞出待用；
2. 再次烧一锅热水，水沸后放入意大利面；
3. 加入一小勺盐，用中火煮10分钟后捞出待用；
4. 锅中倒入橄榄油，用小火将姜末炒香；
5. 倒入意大利面炒30秒左右；
6. 加入秋葵再次炒30秒；
7. 最后加入黑胡椒粉，披萨草和盐进行调味；
8. 翻炒均匀后即可出锅享用。

食谱| 双手暖心

醋溜秋葵
-材 料-
秋葵适量
醋1勺、盐少许
鲜蔬调味粉适量
-做 法-
1. 秋葵加淡盐水洗净后沥干水分，对半切开，改成段；
2. 热锅温油放入秋葵；
3. 中火翻炒，放入一勺醋沿锅边淋入；
4. 调入盐和鲜蔬粉，翻炒均匀，出锅。

食谱| 乐食记

秋葵土豆泥
-材 料-
土豆1个、秋葵7个
盐、胡椒粉少许
-做 法-
1. 土豆去皮洗净后切片；
2. 放蒸锅蒸熟后用勺子压成泥，加入少许的盐和胡椒粉拌匀；
3. 取一锅，加水煮开后把秋葵放入锅中，加少许的盐焯下水；
4. 把焯过水的秋葵捞出过凉开水后切成厚薄均匀小段；
5. 取一圆底小碗，把切成段的秋葵按碗的形状码入碗中；
6. 再把拌好的土豆泥放入半球形的秋葵碗中，压实；
7. 最后将秋葵土豆泥倒扣出来就可以了。

食谱| 糖豆豆的私房菜

秋葵豆腐
-材 料-
豆腐1盒、秋葵适量
番茄点缀、盐1勺
生抽少许、醋少许
食用油少许、花椒几颗
-做 法-
1. 秋葵切片，番茄切成秋葵片大小差不多的样子；
2. 秋葵在热水中焯烫一分钟左右；
3. 豆腐倒扣在盘中，将焯好的秋葵和西红柿摆在豆腐上；
4. 然后，将盐，生抽，醋，调一个汁倒上去；
5. 锅中热油炸几粒花椒，然后浇响油倒菜上。

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：7月 继续前行//191正如那些走在“终点附近那段路”的登山者，我们必须继续前行，明了总有那么一天，我们会再次抵达生活的巅峰。那时，回眸四顾，我们会惊讶地发现，自己已经走了那么远。

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：7月 继续前行//191正如那些走在“终点附近那段路”的登山者，我们必须继续前行，明了总有那么一天，我们会再次抵达生活的巅峰。那时，回眸四顾，我们会惊讶地发现，自己已经走了那么远。

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：7月 继续前行//191正如那些走在“终点附近那段路”的登山者，我们必须继续前行，明了总有那么一天，我们会再次抵达生活的巅峰。那时，回眸四顾，我们会惊讶地发现，自己已经走了那么远。

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
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《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
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妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：7月 继续前行//191正如那些走在“终点附近那段路”的登山者，我们必须继续前行，明了总有那么一天，我们会再次抵达生活的巅峰。那时，回眸四顾，我们会惊讶地发现，自己已经走了那么远。

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：7月 继续前行//191正如那些走在“终点附近那段路”的登山者，我们必须继续前行，明了总有那么一天，我们会再次抵达生活的巅峰。那时，回眸四顾，我们会惊讶地发现，自己已经走了那么远。

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：7月 继续前行//191正如那些走在“终点附近那段路”的登山者，我们必须继续前行，明了总有那么一天，我们会再次抵达生活的巅峰。那时，回眸四顾，我们会惊讶地发现，自己已经走了那么远。

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城