作者： edit

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：7月 继续前行//191正如那些走在“终点附近那段路”的登山者，我们必须继续前行，明了总有那么一天，我们会再次抵达生活的巅峰。那时，回眸四顾，我们会惊讶地发现，自己已经走了那么远。

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：7月 继续前行//191正如那些走在“终点附近那段路”的登山者，我们必须继续前行，明了总有那么一天，我们会再次抵达生活的巅峰。那时，回眸四顾，我们会惊讶地发现，自己已经走了那么远。

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：7月 继续前行//191正如那些走在“终点附近那段路”的登山者，我们必须继续前行，明了总有那么一天，我们会再次抵达生活的巅峰。那时，回眸四顾，我们会惊讶地发现，自己已经走了那么远。

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：7月 继续前行//191正如那些走在“终点附近那段路”的登山者，我们必须继续前行，明了总有那么一天，我们会再次抵达生活的巅峰。那时，回眸四顾，我们会惊讶地发现，自己已经走了那么远。

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

 

 

 

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：7月 继续前行//191正如那些走在“终点附近那段路”的登山者，我们必须继续前行，明了总有那么一天，我们会再次抵达生活的巅峰。那时，回眸四顾，我们会惊讶地发现，自己已经走了那么远。

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

 

 

 

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：7月 继续前行//191 正如那些走在“终点附近那段路”的登山者，我们必须继续前行，明了总有那么一天，我们会再次抵达生活的巅峰。那时，回眸四顾，我们会惊讶地发现，自己已经走了那么远。

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

文图  / 乌兰

一、新加坡一瞥

初见新加坡让我惊艳，再看倾心。如果”人生若如初见”，那一定是我遇见新加坡的感觉了。这里风光旖旎，空气清新、花团锦簇，无不令人愉悦舒畅。这种初见的感觉美极了，令我心动神迷。

新加坡是一个袖珍小国，在世界版图上只有一个小红点。可麻雀虽小，却融合多元文化。尤其这里可以讲华语。走在大街上，身边都是华人。听着乡音，看着汉字，恍惚在国内。徜徉在绿荫里、花溪涧，直感神清气爽。这里实在是干净，城市纤尘不染，溪水潺潺流淌，日光簌簌飘落。整座城市，既温馨又浪漫，让人流连忘返。

鱼尾狮是新加坡的标志，来的当天我们游览了鱼尾狮公园。以前听人叫新加坡”狮城”我不解其意，却原来”狮城”二字是由梵语谐音演绎而来。传说中的鱼尾狮是繁荣的守护者，是新加坡作为港口城市的历史的拟人化身。

这天天气出奇的好，虽是仲夏，我丝毫没有感觉到热。天空水一样清澈透明，白云悠悠飘荡。那座鱼尾狮正张着大嘴喷水，海水湛蓝无比，景色甚是壮观。

我站在桥上眺望，对岸有一座高楼，房顶呈船形，那是世上最昂贵的金沙酒店，听说上面非常奢华，汇集了吃喝玩乐所有项目。如果登高鸟瞰，景色一定美不胜收。酒店面临滨海湾，这是新加坡最繁华的地段，两岸的建筑鳞次栉比，有大榴莲、摩天轮、政府大厦、高等法院等。这些建筑显示着新加坡的风貌与灵魂。

花芭山是新加坡最高的山，海拔115米。站在山上俯瞰，能看到海对面的马来西亚和新加坡全城。新加坡美如诗画，犹如一块渲染的画布，绚丽多彩。作为一个多种族的移民国家，新加坡不仅自然景观美丽，还是一个高度文明的国家。听新加坡导游介绍，政府廉洁，秉公执法。人民尊纪守法，没有偷窃行为。这里法律制度建全，连吐痰、吸烟都有严格的规定。在这样的制度下，人民无忧无虑，幸福安康。

新加坡之行，短短的逗留，匆匆的一瞥，给我留下难忘的印象，回来至今回味……

二、马来西亚掠影

说起新加坡、马来西亚，我就想起”下南洋”这个词。当年的中国人，为了躲避国内战乱，背井离乡，远渡重洋到东南亚一带谋生，人们管这叫”下南洋”。说起下南洋，我的脑子就会浮现橡胶林、咖啡园这些影像。这次到东南亚旅行，虽说见过橡胶林，但都是浮光掠影一掠而过，沒有进到橡胶园里参观，实在是遗憾了。

马来西亚的导游是华人的后裔，年龄偏大65岁了。这样的年龄在国内早已退休，哪里还能东奔西跑呢。这个导游很健谈，讲话幽默逗人发笑。三天里不停的介绍马来西亚华人的情况，让我了解了许多鲜为人知的故事。马来西亚的华人保留着传统的中国习俗，与他们交流没有障碍。

 

马来西亚女工

马来西亚守卫

在马来西亚的三天里，按常规线路看了马六甲海峡，吉隆坡太子湖、首相办公大楼、国家皇宫、独立广场、英雄纪念矿碑、高脚屋，世界闻名的双峰塔等。最后一晚游览了云顶山。这个地方是马来西亚新开发的旅游避暑胜地，上面有座大赌城在东南亚很有名气。虽然它比不上澳门金沙赌场，但风光却是一流。

太子湖

大皇宫

双峰塔

英雄纪念矿碑

沿途，山恋重叠，林木苍翠，花草繁茂，空气清新。我们坐索道上山，可观云顶山全貌。索道很长，过三站才能上得山顶。我们上山时，正好是傍晚，云霞雾色，恍惚登临蓬莱仙境，又如海市蜃楼，美不胜收！

云顶索道

云顶山风光

眺望云顶山

 

 

三、泰 . 记忆

用貌美如花来形容泰国，我觉得不为过，这是一个真正妖艳的国家。

 

说起泰国，我们首先想到的是人妖。这是泰国资本主义社会的畸形产物。以往我以为人妖是泰国历史遗留下来的，却不知是近代的产物。泰国导游告诉我们：”泰国当初发展人妖竟是为了慰藉美国大兵。”听此言令人瞠目结舌，为了巴结美国，不惜屈辱人格，真令人匪夷所思。

导游说：”二战结束后，美军派兵泰国，驻防芭堤雅。这是一个小渔村，鲜少女人。为了打发寂寞时光，年轻的男子就扮做女人，供美国大兵取乐。当然，导游说的很婉转，意思就是这么个意思，我听明白了。

现如今人妖在泰国泛滥，走在大街上，迎面而来的美女，可能是人妖。饭馆的服务员，可能是人妖。飞机的空姐，也可能是人妖 ……尽管她们都明媚皓齿，玲珑性感。但总给人不真实的感觉。

人妖在泰国是受尊敬的，泰国人称之为”公主”。人说泰国有三宝，”大象、鳄鱼和人妖”。可见人妖是泰国的宝贝了。但是在这些光鲜的外表下，掩藏着怎样的悲苦？ 这不是我们一般人所能体会的。

泰国不但”公主”妖艳，景色也极具诱惑力。碧海蓝天，柔柔的风，静美的沙，丰富浓郁的人文风情，秀色可餐，美不胜收！给我印象最深刻的是乘快艇去珊瑚岛。细沙长滩，新月海湾，仿佛白皙象牙。还有那金沙岛，海水清澈见底，蓝天上朵朵伞花，真是美极了！

泰国的建筑也别具一格，大皇宫里金光灿灿，气势宏伟，犹如童话世界城中之城。而芭堤雅的富贵黄金屋，则是土豪的私家庄园。里面有一座纯金望海观音金佛。这座庄园十分有气魄，雕梁画栋，如同宫殿。这是有钱人奢华生活的体现。一处富丽堂皇的风水宝地。听说《流星花园》电视剧就是在这里拍的。

泰国也是”佛教之都”，她融合了东西方文化，包罗万有的”天使之城”。玉佛寺是泰国最著名的佛寺，是泰国最神圣的地方。漫步寺内，映入眼帘的是巍峨的佛塔，红顶的寺院，红绿黄相间的泰式庙宇，充满着神秘的东方色彩。

在泰国随处可见大象，旅行团就有骑大象的活动。我因恐高不敢骑，看队友们骑我不停的按快门也过了把瘾。我还看见了长相凶恶的鳄鱼，只是远远的不敢走近。

在泰国我们还体验了两次泰式古法指压按摩。第一次团费包含，第二次纯属支持导游工作，大洋400人民币。不得不说，泰式按摩确实名不虚传，泰国按摩师精湛的手艺，舒适的感觉令人经久难忘。

“湄南河”是泰国的母亲河，”湄南”在泰语中是河流的意思。光听她的名字就让人心生爱怜。这条大河即宽又深，我们坐长尾船游览，欣赏两岸风光，倾听曼谷人的生活脉动，感受她的貌美如花，心旷神怡！

文 \ 蓑笠翁  图 \ 网络

永远的伤痛

望着你那红肚兜兜
眼泪止不住往下流
无论我如何的哭泣
无论我如何的痛苦和思念
都无法改变
你我已是两个世界
两个维度空间
而且是越来越远
都说思念本无根
可它却在我的心中扎了根
无论多大的风暴
也不能扯断你我连结的纽带
也无法分解这种心灵的粘结
你永远也走不出我的心田
你永远是我的牵挂和思念

三十年的相处
我已习惯了你的陪伴
如今耳根清净
内心恓惶
无论到哪
也找不到那张熟悉而又亲切的脸
我的灵魂撕裂了
我变了
我的后半生变了
你使我的后半生
笼罩在苦难的阴影之中
伤残的心
千疮百孔
不能触碰
永远无法平抚的流血的伤口
永远无法难忘的痛苦的记忆

面对上帝的无动于衷
我没有了刚强
脆弱的弱不禁风
忧愁和痛苦缠绕
身心沉浸于其中
任群星闪烁
任阴晴圆缺
无论怎样
也不能冲淡浓浓的亲情
我只有寄托希望
希望你没喝孟婆汤
没有忘记白发的爹娘
乞盼来生
我们再缘今世情

来源：遥远的未来吗   2020年7月22日    侵删

娱乐圈的“女神很多”，不同于现在千篇一律的“整容脸”，半个世纪前，有一批女明星既有原生的出色外貌，又具备精湛的演技。王晓棠就是其中一位，当时盛传“女看王晓棠、男看王心刚”，可见其在当时的影响力。

王晓棠出身名门，18岁参军，一路从报幕员到当红女影后，从八一制片厂厂长成为影坛唯一一位女将女，也被称为“最美的女将军”。

荧幕前她扮演了天真少女、美艳女特务、地下工作者等各种不同类型的人物，通过她的演绎，每个人物都被赋予了不同的灵魂，出神入化的演技征服了一代又一代观众，成为影史上不可替代的“女神”。
生于动荡的年代，她的人生也如同电影一般坎坷传奇。

京剧启蒙
1934年，河南开封一户不普通的家庭诞生了一个大眼睛的女娃娃，王晓棠。

王晓棠的父亲曾任大官，因为看不惯当时官僚的腐败，辞职在家，投身于热爱的绘画。受父亲的影响，王晓棠从小就对读书有兴趣，家里父亲的藏书都快被王晓棠读完了。

这些阅读帮她积累了深厚的文化底蕴，中学时王晓棠就显示出了过人的创作和语言天赋，不仅作文经常被老师当做范文展示给同学，演讲也得到了全市第一名。

王晓棠10岁时迷上了京剧，母亲发现她的爱好干脆把她送去了京剧大师郎定一门下学习。跟师父学习了一段时间，王晓棠已经把京剧和昆剧的许多经典曲目学了个形神兼备。因为出色的表现，王晓棠被称为“小郎定一”。

1948年，王晓棠跟随家人搬了两次家，从南京到杭州。定居在杭州后，王晓棠在当地读了女中。在校期间，班主任刘家树发现王晓棠很有表演天赋，建议她去试试报考上海剧专。王晓棠满心期待的前往报名，却发现当年学校并不招生，失望而归。

1952年，王晓棠通过母亲介绍认识了自己的贵人黄宗英。黄宗英和丈夫赵丹都是当时鼎鼎有名的演员，有他们的推荐肯定对自己的演艺事业有很大帮助。

起初黄宗英还犹豫，毕竟王晓棠年龄太小。这时赵丹在旁边为王晓棠争取，他觉得王晓棠读书多，有内涵有文化有见识，对艺术类都有所了解，是个不可多得的好苗子。赵丹坚定的对黄宗英说：“这姑娘以后肯定是个名角儿。”

这样黄宗英把王晓棠推荐给了哥哥黄宗江，彼时黄宗江正在为筹建总政文工团京剧团招收名角儿。听了妹妹的大力推荐，有心收下王晓棠但是又不能破了规矩，只好先向领导请示。没想到领导听说王晓棠的经历和才华，马上同意破格收下她。

进入总政京剧团就要参军，王晓棠的父母听到消息坚决反对，时局混乱，父母不放心女儿。临行前，母亲哭着拦住王晓棠，但王晓棠去意已决。黄宗江也跟王晓棠母亲保证：“您放心，女儿交给我们错不了。”
就这样，王晓棠终于得到母亲的允许，跟着黄宗江踏上了北上的列车。

踏上演艺圈
来到总政歌舞团，因为文化程度高，王晓棠在刻苦学习练功外还义务给同学们扫盲，成了京剧团有名的“老师”。
1953年，王晓棠跟着剧团到西北慰问演出。这次演出王晓棠担任了报幕员，甜美的长相配上标准的普通话，端庄大气。舞台上神光彩照人的王晓棠甚至比演员还受欢迎，很多演员说听了她报幕一下精神了。

1954年，王晓棠被领导钦点调入总政话剧团，正式成了一名演员。

当时话剧团的演员没有王晓棠这么刻苦，每天天不亮就起来练功，这样的她显得有点格格不入。所以当时出演话剧《冲破黎明前的黑暗》，王晓棠得到了一个没台词的农村妇女角色。

即使没台词，只在台上走走，王晓棠也没有松懈，跑到马路上盯着路过的农村妇女仔细观察，因此台上演绎出了一个活灵活现的农村妇女。

功夫不负有心人，1955年的一天，正在练功的王晓棠被两个人叫住，告诉她自己在拍片子，希望她能出演女主角。这两个人中有一个是导演林农，这部电影是《神秘的旅伴》。

因为电影的女主角一直没定下来，林农无意间听人说起有个漂亮的报幕员口齿伶俐，台风稳健大气，很有魅力，就专程来到话剧团邀请王晓棠。

毫无电影经验的林晓棠就这出演了自己的第一部电影，在剧中扮演了青春美丽的彝族少女黎英。随着影片在全国上映，反响空前。王晓棠也因此一炮而红，受到了亿万观众的喜爱。

说起来导演林农放着那么多科班出身的女演员不用，专挑了一个毫无经验的新人出演，还真是独具慧眼，艺高人胆大。

这还不止，因为看出了王晓棠的潜力，林农在拍摄《边寨烽火》时拍到一半，毅然用王晓棠换掉了原来的女主角。
要知道这部电影是中国第一部彩色故事片，彩色胶片都是价值不菲的进口胶片，为了换人浪费了不知多少卷胶片。而且林农是先斩后奏，把王晓棠找来，剧组才知道换演员这件事。
所以当时对王晓棠的出演，大家都是抱着质疑的态度。
电影上映后，王晓棠没有辜负导演的信任，再次凭借出色的演技征服了观众，还获得了国际电影青年演员大奖。

1958年，王晓棠进入八一制片厂。来之前有人悄悄告诉王晓棠，这次到八一制片厂，厂里会为她安排一个女特务的角色，千万别演，演坏人会被观众讨厌。对于这个善意的劝告，王晓棠并没有在意，她的心中角色就是角色，没有善恶好坏，自己只是一个演员，责任就是演好每一个角色。

没多久，这个女特务的角色真的找到了王晓棠，这个角色就是《英雄虎胆》中美艳动人的女特务阿兰。这个角色是敌军派去勾引我军的侦查员，不仅要貌美，还要会跳舞。为了能完美的还原这个角色，王晓棠找到一个会伦巴的职工教了自己3个晚上，就已经跳的有模有样、风情万种了。

电影播出时，看着婀娜起舞的王晓棠，底下观众都沸腾了，掌声口哨声响成一片，王晓棠成功把舞蹈跳进了每个观众的心里。多年后，《英雄虎胆》的男主角接受访问时还表示合作过最优秀的女演员就是王晓棠。

这部影片大获成功，王晓棠更是凭借这个角色打开戏路，演艺事业也越走越顺。

1959年，八一厂为国庆十周年准备了影片《海鹰》，王晓棠饰演了英姿飒爽的民兵连长玉芬。

1962年，王晓棠被选为新中国“22大明星”之一。

1963年，王晓棠接到了《野火春风斗古城》剧组的邀请，这次演出很特别，要她一人分饰两角儿，扮演一对性格经历都完全不同的孪生姐妹。姐姐金环是个内心成熟做事稳重的地下工作者，妹妹银环是天真单纯不谐世事的知识分子。为了演好这两个有挑战性的角色，她背下了整部小说，不断揣摩姐妹的性格，最终呈现出了两个完全不同，各具特色的姐妹花。表演天衣无缝，观众甚至以为王晓棠真的有个姐妹。这部电影奠定了王晓棠的影视地位，成了她电影史上的里程碑。因为这部电影，王晓棠拿到了历史上唯一一次全票通过的“百花影后”。

本来星途璀璨，事业正处在黄金期的王晓棠，却因为一场大运动的爆发，被迫终止了自己的演艺事业。

遭遇变故 失去爱子这场大运动中，王晓棠备受折磨，但是她没有被打倒，依旧用顽强的意志挺过来了。
1969年，王晓棠和丈夫被下放到怀柔林场改造。

王晓棠的丈夫言小朋，父亲是“四大须生”之一的言菊朋，姐姐言慧珠是梅派传人。出身京剧世家的言小朋从小耳濡目染，10岁就能登台演出。在代表总政文工团去上海招募演员时，言小朋看到了美丽的王晓棠，被那双大眼睛深深的吸引了。在言小朋的追求下，王晓棠也慢慢被打动了，和言小朋谈起恋爱。

随后，王晓棠拍完《神秘的旅伴》，接受了言小朋的求婚。1956年，他们的儿子言群诞生了。言群小时候聪明帅气，画画也很有天份，王晓棠夫妻对这个宝贝儿子都寄予厚望。

本来幸福的三口这家随着夫妻双双被下放林场打破了，年幼的言群被送到亲戚家生活。1974年，言群不幸得了肝炎，没几个月就因为病情恶化去世了，当时还不满18岁。

王晓棠心碎欲裂，至今仍能清新的回忆起儿子去世前3天，拉着她说：“妈妈，我的画还没画完”“妈妈你吃点东西吧，我们一定会胜利的。”

儿子的离世成了王晓棠不能触碰的伤，直到现在，她还保留着儿子用的玩具，画的画，她能留住和儿子的联系只有这些了。

日后，很多人劝王晓棠夫妻再要一个孩子，但是王晓棠觉得再要也不是儿子小群了，所幸就不要了。丈夫言小朋也理解支持王晓棠的想法，一直陪在妻子身边，专心照顾妻子。

1975年，王晓棠重回八一制片厂。
1982年，王晓棠创作了电影《翔》，这是她第一部自编自导自演的影视作品。
1992年，陪着王晓棠经历风风雨雨的丈夫言小朋也去世了，享年67岁。

这一年王晓棠被选为八一制片厂厂长。
一年后，王晓棠从大校升为少将，成为中国电影史上第一个女将军。
失去孩子和丈夫的王晓棠从此孑然一身，专心投入到了电影事业。
担任厂长期间，王晓棠拍摄了《大进军》《挺进大别山》《奇袭》等优秀作品，获得了一系列大奖。
1998年，王晓棠卸任厂长。
2005年~2015年，王晓棠分别获得了中国“百年百名优秀演员”、“国家突出贡献电影艺术家”和“金鸡奖终身成就奖”3项大奖。

王晓棠的一生跨越了导、演、编多种职业，而且把每一种都做到了极致，其成就和奉献不可估量，是我们每个人学习的榜样。
如今王晓棠已经86岁了，但是依然精神矍铄，气质儒雅。
希望这个经历苦难的老艺术家能够安度晚间，健康长寿。

来源：光明网   2020年7月3日    侵删