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 2020年11月19日上午游览岳王庙，也是第三次游览了，主要是陪樊姐看看。

自小就听刘兰芳的评书《岳飞传》，对这个民族英雄充满尊崇。后来又看过宋史，对于岳武穆的伟业与屈死又满怀感伤与感动。

大致了解过岳飞的生平。

岳飞（1103—1142），字鹏举，宋相州汤阴县（今河南安阳汤阴县）人，南宋抗金名将，位列南宋中兴四将（张俊、韩世忠、刘光世、岳飞）之一。传说岳飞出生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，故父母给他取名飞，字鹏举。

1122年（宣和四年），20岁的岳飞开始了他的军戎生活。同年，岳飞的父亲岳和病故，岳飞离开军队，赶回汤阴为父亲守孝。1124年（宣和六年），河北等路发生水灾，岳家生计艰难，岳飞为了谋生，又到河东路平定军（今山西平定县）投戎，被擢为偏校。

1125年（宣和七年），金灭辽之后，便大举南侵攻宋。宋徽宗禅位于长子赵桓，即钦宗，次年改元靖康。东路金军渡过黄河包围开封，宋钦宗用李纲守卫京城，但最终还是选择求和，供奉了大批金银，许割太原等三镇与金。

1126年（靖康元年），钦宗反悔割地，两路金军于攻破太原后会合，二次南下围困开封。钦宗在求和的同时使人送蜡书命康王赵构为河北兵马大元帅，征召各路兵马以备勤王。在相州城里，武翼大夫刘浩负责招募义士。岳飞意欲投军，又担忧老母妻儿。岳母姚氏积极勉励岳飞“从戎报国”，还为岳飞后背刺上“尽忠报国（后世演义为‘精忠报国’）”四字为训。岳飞牢记母亲教诲，忍痛别过亲人，投身抗金前线。

 此后，从1128年遇宗泽起到1141年为止的十余年间，率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗，所向披靡，“位至将相”。1140年，完颜兀术毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，先后收复郑州、洛阳等地，又于郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。

 岳飞严于治军、善于治军，故“岳家军”战斗力强，“皆可以一当百”，金人也赞叹：“撼山易，撼岳家军难”。后来岳飞被处死的消息传到金国，金国大臣们为此酌酒庆贺，并说：“和议自此坚矣！”

“冻杀不拆屋，饿杀不打掳”，是岳家军的口号。官兵中若出现损坏庄稼，妨碍农作，买卖不公等行为的，一律处斩。所以岳家军所到之处，民众无不欢欣围观，“举手加额，感慕至泣”。

 “文官不爱钱，武官不惜死，不患天下不太平”，岳飞这句话在哪个朝代，都是适用的。

因宋高宗、秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”下令退兵，岳飞被迫班师后，在宋金议和过程中，遭受秦桧、张俊等人的诬陷，被捕入狱。岳飞面对审讯，并袒露出背上旧刺“尽忠报国”四大字，主审官何铸为之动容。何铸查得岳案冤情，如实禀告秦桧。秦桧却说：“此上（高宗）意也！”改命万俟卨（mò qí xiè）主审此案。

1142年1月，岳飞以“莫须有”的“谋反”罪名，在大理寺狱中被杀害（宋代史料并无“风波亭”的记载），时年39岁；同时被斩首的还有其长子岳云（时年23岁）和部将张宪。岳飞的供状上只留下八个绝笔字：“天日昭昭，天日昭昭！”

张宪为四川阆中人。史载，秦桧为罗织罪名陷害岳飞，曾对张宪严刑拷打，妄想迫使张宪按照他们编造的罪名诬陷岳飞。张宪受尽酷刑，始终不屈。在岳飞被杀后，年仅27岁的张宪与岳云也一同斩首弃市，子孙拘禁，家产籍没。

孝宗即位后，追复张宪为龙神卫四厢都指挥使、阆州观察使，赠宁远军承宣使。后来朝廷又追谥他为烈文侯。

现在四川阆中锦屏山山腰，有张宪祠。我们自驾成都周边游的时候，曾经去过。

岳飞被害后，狱卒隗顺冒险将岳飞遗体背出杭州城，埋在钱塘门外九曲丛祠旁。隗顺临终前，始将此事告知其子。

1162年（绍兴三十二年）宋孝宗即位，隗顺之子告以前情。1163年（南宋隆兴元年），宋孝宗下诏为岳飞昭雪，将岳飞遗体从九曲丛祠迁出，改葬在西湖栖霞岭。1178年，宋廷为岳飞追赠谥号“武穆”，宋宁宗时追封为鄂王，理宗时改谥忠武。

岳王庙现存建筑于1715年（清康熙五十四年）重建，1918年曾大修，1979年按南宋建筑风格全面整修。墓道两旁陈列的石虎、石羊、石马和石翁仲，是明代的遗物。墓阙西侧两边的铁栅栏内，铸有秦桧与其妻王氏、万俟卨、张俊四人跪像，可谓是“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”

了解这段历史的人自然知道，岳飞的悲剧是他个人无法左右的，是时代造就的，或者以宋高宗为代表的统治者造成的，根本不是秦桧之流能够做到的。

岳飞的悲剧根源大致有三：

一是主张北伐，迎回徽钦二帝。这正是高宗赵构最不愿意看到的，因为父兄还朝，高宗的帝位能否保住就很难说了。

二是高宗南逃时失去了生育能力，而其独子又死亡。年仅三十岁的高宗一直想通过医治生育自己的继承人，而岳飞数次以稳定王室为由催促高宗立其他皇族子弟为后，这等于把皇帝的隐私暴露于天下，作为男人，高宗当然是不能容忍的。

三是岳飞曾因朝廷没有兑现将淮西军归其调度的承诺，竟然以为母守孝为由上了庐山，把皇帝老子晾在了一边，经皇帝几次派人请才下山。本来就担心臣子拥兵自重，岳飞此举又犯了大忌。

这应该是岳飞必须死的几个主要原因吧？

以前读过几篇与岳飞有关的文章，知道他不仅有军事才能，还擅书法、诗词。摘录两首他的作品：

其一是大家都很熟悉的《满江红》：

“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。”

其二是我更喜欢的《小重山》：

“昨夜寒蛩（qióng）不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。

白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。”

这首《小重山》，大约写于绍兴六年（1136）至绍兴七年（1137）期间。当时岳飞准备大举收复中原，北上灭金。但宋高宗赵构及朝内主和派对其大加干涉和阻挠，迫害主战派。多人被罢免和杀害，大好的抗金复国形势，有付诸东流的危险。这首词就是在这种背景下写出的。

其实，撇开当时的写作背景，单就知音难寻来说，想必我们都有这种感受的。无论是谁，无论多么风光，也都难免会有“高山有崖，林木有枝，忧来无方，人莫知之”的无奈吧？

出金山寺，过金山文化广场，去往天下第一泉，那里有我此次来金山寺特别想看的芙蓉楼。

 途经云根岛，岛上有一组错综奇特的奇石，古称石排山。这里埋葬着东晋著名文学家、训诂学家郭璞的衣物，俗称郭璞墓。

去往天下第一泉的方向有一个路牌，上面说天下第一泉景区自2019年6月开始修复，要到今年11月底才开放。看到路牌很是失望，一边前行一边商议着，走到哪儿算哪儿，实在看不到芙蓉楼以后再来。

还好有樊姐的坚持，我们一直向前走，发现芙蓉楼方向并没有封死，今天怎么这么幸运呢？

因了王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》（二首），芙蓉楼开始天下闻名，成了名胜古迹。

这组诗第一首写的是第二天早晨作者在江边送别辛渐的情景：

“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”

第二首写的是第一天晚上作者在芙蓉楼为辛渐饯别的情景：

 “丹阳城南秋海阴，丹阳城北楚云深。高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。”

需要注意的是，现在的芙蓉楼有两处，分别在江苏镇江和湖南洪江（黔城）。哪一座才是诗中的芙蓉楼呢？需要从成诗的时间和内容上分析。

王昌龄这组诗大约作于天宝元年（742），他出为江宁（今南京市）丞时。王昌龄由江宁丞谪贬为龙标尉是唐天宝七年（公元748年），龙标为唐代县名，今湖南黔阳，治所在今湖南省黔阳县黔城镇，与《芙蓉楼送辛渐》其二中的丹阳不符（丹阳在今江苏省西南部，属镇江市），故《芙蓉楼送辛渐》的地方应为镇江的芙蓉楼。

芙蓉楼处有三塔映月，在残荷的映衬下，与远处的慈寿塔来个合影，也漂亮的很呢！

天下第一泉景区的主角，是中泠泉。

中泠（líng）泉，又名“天下第一泉”，原在扬子江心，是万里长江中独一无二的泉眼，“绿如翡翠，浓似琼浆”，泉水甘冽醇厚，特宜煎茶。唐陆羽品评天下泉水时，中泠泉名列全国第七。稍陆羽之后的唐代名士刘伯刍品尝了全国各地沏茶的水质后，将水分为七等，中泠泉依其水味和煮茶味佳为第一等，因此被誉为“天下第一泉”。

现由于河道变迁，泉口处已变为陆地，但仍有泉水翻涌出来。

中午在金山寺正门对面的怪味轩锅盖面馆用餐，是基于学生妹妹敏敏前一天的推荐。

有亲人就是好，时刻都有人惦记着，有好吃的随时提醒着我，这也是我“幸福肥”的原因之一吧？

下午游览西津渡。

西津渡位于镇江城西的云台山麓，是依附于破山栈道而建的一处历史遗迹。

王安石的“京口瓜洲一水间”，这一水之间相对的两个渡口，扬州一侧是瓜洲渡，镇江一侧就是西津渡了。

西津渡，三国时叫“蒜山渡”，唐代曾名“金陵渡”，宋代以后才称为“西津渡”。这里原先紧临长江，清代以后，由于江滩淤涨，江岸逐渐北移，渡口遂下移到玉山脚下的超岸寺旁。当年的西津古渡现在离长江江岸已有 300 多米距离。

这里保存有清代码头台阶。

西津古渡依山临江，风景峻秀，李白、孟浩然、张祜、王安石、苏轼、米芾、陆游、马可· 波罗等都曾在此候船或登岸，并留下了许多为后人传诵的诗篇。

西津渡古街是镇江文物古迹保存最多、最集中、最完好的地区，是镇江历史文化名城的“文脉”所在。这里共有文物保护单位 12 处，其中国家级文物西津渡保护单位3 处，省级文物保护单位38处。

西津渡古街全长约 1000 米 ，始创于六朝时期，历经唐宋元明清五个朝代的建设，留下了如今的规模，因此，整条街随处可见六朝至清代的历史踪迹。

西津古渡的最高处是云台阁，我们事先不知道有平缓的一条路，走的是陡峭的台阶路。

对于上午游金山寺已经走了15000多步的我们，是一个挑战。好在也有乐趣：抓拍到了奋力登攀的罗丫头，九连拍排列下来，动感十足，可爱的很哟！

西津渡不愧是渡口，连景区内座椅的设计都带有渡口的特色：一只船的形状，椅子靠背是一只船桨，上面写了“百年修得同船渡”七个字。既有景区的特色，也在提醒着人们：要珍惜缘分。所以也在此处帮大家拍照留念。

爬到最高处才知道，所有的付出都是值得的，云台高阁在蓝天白云的映衬下，分外的动人。

晚上在古渡处的镇江菜馆用餐。都是镇江的特色菜，就是费用太高。不过也还是选在了这里，因为阿罗明天要退出我们的行程返回唐山了，我们三个则要去杭州了。

阿罗手里的业务已经积攒太多，20号以后的档期都排满了，可怜的娃儿啊！晚饭时还在提醒我们，要把后期行程的照片发给她。

好在她以前去过杭州，不然肯定会难过的。

                                                                        2020.11.17

同样受疫情影响关闭的还有观音阁、藏经阁，以及楞伽（léng qié）台。

楞伽台是一座三重楼阁，苏东坡曾应佛印之托在此处写《楞伽经》。

其实，金山寺与苏东坡的缘分远不止这些。

苏轼自海南北归，路经金山寺时，看到题壁上李公麟为其画的画像，感慨不已，作《自题金山画像》：

 “心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”

 时距其离世只有两月余。

江天一览亭中有康熙御笔的“江天一览”四个大字，描写的是当时登临此处远眺，水天一色的秀美景色。可惜这个景色我们今天已无缘看到，放眼望去，都是高楼和陆地了。

金山寺内最显眼的建筑当数慈寿宝塔了。据《金山寺志》记载：宝塔创建于1400余年前的齐梁时代，塔高30米，唐、宋有双塔，宋朝叫“荐慈塔”、“荐寿塔”，后来双塔毁于火灾，明代重建一塔，起名“慈寿塔”。清代咸丰年间，此塔又毁于战火。

现在这座塔是光绪二十年金山寺住持隐儒向北京朝廷呼吁，受命募捐重建的。当时隐儒奔走南北，沿门托钵，多方募化，并得到两江总督刘坤一的支持，募银29600两，于光绪二十六年（公元1900年）经过5年多艰辛努力重新建成，即现在的慈寿塔。

金山寺有“四大名洞”，藏于山上的各处洞穴，最有名的当属法海洞。

古法海洞又名法海洞、裴公洞，在慈寿塔西下侧的悬崖上，相传是金山寺开山祖师法海和尚裴头陀来到金山时苦修的地方。据说法海是唐朝宰相裴休之子，裴休笃信佛教，便送子出家，取名法海。法海先在江西庐山学道修禅，后来到镇江金山，那时山上寺宇荒废，荆棘丛生，还有蟒蛇为害。他把原来盘踞岩洞中的一条白蟒斗败，驱蟒入海后便住在洞中。

 法海在此苦修，并燃指一节，誓兴庙宇。他在此开山种田，忽一日在山下江边挖土，得黄金数镒，报地方官李琦，并转呈皇帝。敕将黄金送法海禅师重兴庙宇。寺庙建成后，命名为“金山寺”，法海禅师也不知去向。

法海洞内，有禅师的塑像一尊，以示纪念。

可惜的是，法海禅师斗蟒蛇的故事被明朝人进行了演绎，并和杭州西湖的神话相联系，出现了大家耳熟能详的民间故事《白蛇传》。许仙被囚和水漫金山故事的流传，使金山寺名播四海，法海禅师被塑造成了破坏青年男女自由恋爱和美满婚姻的罪魁祸首，深遭世人谴责。

不过，了解这段历史的人，不会因为这个神话故事影响对禅师的尊崇；修为如此之高的禅师，想必对此也是一笑置之吧。毕竟，公道不公道，天知道，禅师知道，我们也知道。

另有一个细节必须要记录一下。

行至法海洞时，发现洞门紧闭。前面已经在观音阁、妙高台等处吃了闭门羹，这一次也就打算拍张照片留念了。

 拍照的时候超超坐在台阶上随口说了一句话：“法海，你在不在家呀？”正在拍照的我，也是无意地回了一句：“你可没有资格这么称呼他，他可是修建金山寺的大禅师啊！”

虔诚的超超马上改正过来：“法海禅师，你在不在家呀？有缘的话，给我们开开门呗！”

话音刚落，洞门忽然打开了，有两个人从洞中走出来，门背后站着一位师傅。师傅本打算关门，看到了门口的我们，犹豫了一下，问了一句：“你们想进来拜一拜吗？”这句话对我们来说，真是个意外的惊喜了。

 进洞后，拜了菩萨，拜了法海禅师，为我们四个和我逝去的家人放下了香火钱。谢过师父之后离开。

外面也有等待的游客，师傅竟然毫不犹豫地关上了洞门。

真的很幸运，也是与法海禅师缘分不浅吧！谢谢超超的祈求。

其实，后人编出法海禅师和许仙、白娘子的故事也不奇怪，因为金山寺确实有几个与蛇有关的传说。

还有一个更早的与蛇有关的故事，说的是南梁武帝（464年－549年）。一天夜里，梁武帝萧衍梦见刚死不久的宠妃郗氏变成了一条毒蛇，向他哀求说：“我在世时心太毒，死后变为毒蛇，请为我做佛事超度众生，让我安心。”次日上朝，梁武帝正在要大臣们为他释梦，一条大蛇游进殿来，梁武帝见是梦里所见的蛇，就说：“你若是郗氏变的，就开囗说话吧。”那蛇就复述了昨晚的话。后来，梁武帝召见泽心寺住持宝志商量，宝志又约请九位高僧，览阅藏经三年，编成《水陆仪轨》，接着梁武帝亲赴金山参加水陆大法会，这是当时佛教最大的盛典，亦为后世水陆法会之滥觞。这也是金山寺门前牌匾上写“水陆法会祖庭”的原因。

除法海洞外，这里还有白龙洞、朝阳洞和仙人洞。

白龙洞在金山西北山脚下玉带桥旁。相传唐朝武则天的侄孙灵坦来到金山，在这洞里打坐参禅，白蟒就避走了，毒气也没有了。《白蛇传》中的白娘子就是指这条白蟒。

朝阳洞又名日照岩、观音洞。在金山东北山腰间，据说当金山还在江心的时候，每当旭日东升，从朝阳洞向南一带石壁上，金碧辉煌，水天皆赤，可惜这道风景今天已经看不到了，仅留下一个山洞给后人了。

古仙人洞位于金北侧金鳌岭下，传说八仙中的吕洞宾曾在这此处窥视江面，故名“仙人洞”。

七峰亭的历史与岳飞有关。

传说宋高宗赵构听信秦桧的谗言，连下十二道金牌，命岳飞从抗金前线回京城临安。岳飞路过镇江，上金山寺拜望金山方丈道月（悦）。道月方丈学识渊博，爱国心强，见多识广，对许多事情常有惊人的预见性。道月请岳飞到方丈室叙谈，见岳飞神色异常便询问原因。岳飞答道：“我昨日夜宿瓜州时，做一奇梦，醒后困惑不解，现在心中也还不安。”道月请他说出来听听。岳飞便道：“昨晚梦见两只犬抱着而言，不知此梦何意，更不知此番回京凶吉祸福。”道月听了心中一惊：两犬当中加个言字，是一个“狱”字，道月便再三劝岳飞不要回去。岳飞觉得天子之命，不可不从，结果回到临安，果遭毒手，锒铛下狱。临刑前，岳飞仰天长叹：“诲不听道月之言！”有人将此密告秦桧，秦桧大怒，立即派出何立等人去查访道月在什么地方。

何立沿着岳飞回来的路线一一查找，最后找到镇江，才打听到金山寺内有个道月和尚。何立乘船登上金山寺时，道月正在登台说法，口中念道：“吾年四十九，是非终日有。不为自己身，只因多开口。何立自南来，不是佛力大，几乎入人手。”说罢，便坐化圆寂了。

何立没有抓到人，回到临安，又将情况向秦桧说了一遍，秦桧听了也目瞪口呆。后来秦桧派人将金山的七座山峰削平，想让金山永世出不了高僧。

后人在原址上造了一座七峰阁，以阁代峰。后七峰阁毁于大火，这才有了我们今天看到的七峰亭。

17日上午游览镇江金山景区。

金山原为扬子江中一个岛屿，由于“大江曲流”，至清光绪末年（1903年）左右与陆地连成一片。

金山高仅四十四米，但因为金山峰顶有慈寿塔的缘故，寺塔与金山合为一体，造成视错觉，将塔的高度也计在山的高度内了，所以整座山便显得高大起来。

金山景区由几个部分组成，主要有江天禅寺（即金山寺）、金山文化广场、菩提植物园、云根岛、百花州、镜天园、天下第一泉等。其中，金山寺是我们游览的重点。

原本天下第一泉和百花州景区都有各自的出口，疫情期间都关闭了，所以难免要走一些回头路。

金山寺庙始建于东晋明帝时期，至今已有1600多年历史，初名泽心寺。唐朝时，法海禅师在此开山得金，重建古刹，便更名为金山寺。

北宋真宗年间，因真宗梦游金山，便赐名为龙游寺。清康熙帝曾亲笔题写“江天禅寺”，但自唐以来，人们都称其为金山寺。

它是中国佛教诵经设斋、礼佛拜忏和追荐亡灵的水陆法会的发源地。

金山寺全盛时期有和尚3000多人，僧侣数万人。清朝时期与普陀寺、文殊寺、大明寺并列为中国的四大名寺。

金山寺依山而建，殿宇、楼阁、亭台相连，遍山布满金碧辉煌的建筑，以致无法窥视山的原貌，因而有“金山寺裹山”之说。

北京万寿山的佛香阁、承德避暑山庄“天宇咸畅”的金山亭、扬州瘦西湖中的小金山等，都汲取了金山寺的建筑特色。

金山寺为禅宗之正宗，中国所有的寺庙山门都是坐南朝北，唯有镇江的金山寺朝西，朝向西方极乐世界。

我们的游览线路大致是天王殿→大雄宝殿→东坡玉带→妙高台→江天一览亭→藏经阁→观音阁→楞伽（léng qié）台→慈寿塔→法海洞→七峰亭→金山文化广场→云根岛→芙蓉楼→天下第一泉→百花洲→菩提植物园。

景点看起来很多，但景区整体并没有多大，景点比较密集而已。

大雄宝殿内供释迦牟尼佛、阿弥陀佛和药师佛三尊塑像，两边是十八罗汉像。大殿正中悬挂着赵朴初先生题写的“大雄宝殿”金字匾额。

大雄宝殿后墙有雕刻，最北边是在佛印山居前一老僧与两个小和尚欢欢喜喜地送一位官员上路，其中一个小和尚手拿一条玉带。中间的老僧就是佛印，官员是苏东坡。这幅雕刻讲述的是一个有名的故事。

佛印和尚与苏东坡相知甚深，相处不拘形迹。苏东坡赴任杭州，经过镇江来看望佛印。当时佛印正要去为僧众说法，见苏东坡直入方丈室，便开玩笑说：“此间无坐处。”

苏东坡也随口笑答道：“那就暂借佛印四大（肢）用禅床作座。”苏东坡所说的“四大”是佛家语，指构成世界的四种基本要索，即地、火、水、风。

佛印与苏东坡打赌：“山僧有一问，学士道得，便传坐；道不得，即输玉带。”东坡当即答应。

佛印问：“既然四大皆空，五蕴非有，居士向哪里坐？”

东坡尚未及回答，佛印即已命童子收走了玉带，佛印也以衲裙一幅相报。

苏东坡后来曾写诗曰：“病骨难堪玉带围，钝根仍落剑锋机。欲教乞食歌姬院，故与云山旧衲衣。”

苏东坡的玉带存在金山已有九百多年了，这件珍品被人称为国宝，是金山寺的“四宝之一”，另外“三宝”是：周鼎、金山图和铜鼓。

周鼎，西周宣王时代的铜器，迄今已有二千七百多年。当时周宣王北伐成功后，铸造铜鼎酬劳北伐统帅遂启祺的，所以此鼎又称遂启祺鼎。

金山图，是中国明朝著名画家文徵明所绘，画中江水茫茫，金山如浮玉飘浮在波涛之上，山色青碧，上面有一栋栋画檐朱宇，可以看出当时金山和金山寺屹立扬子江心的秀美雄姿。

铜鼓，是一种鼓状铜器，传说是诸葛亮发明的，也有说法称是诸葛亮平定南方孟获时缴获的铜鼓，行军时可做煮饭的炊具，战斗时可作战鼓敲打，所以又叫诸葛鼓。

金山四宝，陈列在慈寿塔下的屋内。

妙高台，又称晒经台。“妙高”是梵语“须弥”之意译。刘编《金山志》（镇江金山寺）载：“妙高台在伽蓝殿后，宋元佑僧佛印凿崖为之，高逾十丈，上有阁，一称晒经台。”又云，“妙高台江水明如镜”。

妙高台东西南三面均是峭壁，云雾四合，如置仙境。如今的妙高台为1991年慈舟法师主持重建。

宋蔡绦的《铁围山丛谈》记载：东坡公昔与客游金山，适中秋夕，天宇四垂，一碧无际，加江流倾涌，俄月色如昼，遂共登金山山顶之妙高台，命（袁）绹歌其《水调歌头》曰：“明月几时有，把酒问青天。”歌罢，坡为起舞，而顾问曰：“此便是神仙矣。”

现在妙高处就刻有东坡的这一首《水调歌头》。

可惜因为疫情原因，妙高台，没有对外开放，只能拍张照片，留作纪念了。

妙高台，也与巾帼英雄梁红玉有关。

宋高宗建炎四年（1130年），金兀术率十万金兵，朝镇江杀来，浙西制置使南宋名将韩世忠驻防镇江，他率八千水师，负责阻击金兵。夫人梁红玉与韩世忠订下计策，利用有利地势，将敌诱至黄天荡围而歼之。

为了鼓舞士气，梁红玉在金山妙高台上，为将士们击鼓助威，这一仗韩世忠大破金兵，金兀术损失惨重，败北而去，“梁红玉击鼓战金山”的故事也流传下来了。

用“宫廷”大红斗方宣纸写颜体楷书：踏雪寻梅
颜真卿的字是忠臣的字，写在皇家气象的斗拱画栋上显得那么和谐！

今年安徽泾县出产的挂历画轴很受欢迎，其中淡绿色者与“绿萼梅”颜色相同，可惜现在已经断货。
今早展开我唯一的一幅空白画轴，用宋徽宗的瘦金体书写王安石《梅花诗》，淡雅中透出早春气息，冬天来了，春天还会远吗？

辛弃疾《咏梅》：一支先破玉溪春。更无花态度，全是雪精神。
辛弃疾不愧是词坛大家，仅仅用了17个字便勾勒出梅之神韵、梅之灵魂！

朋友发来某人书展题目：一树寒枝腊月天。有点苍凉萧瑟，乃更改一字，为：“一树寒梅腊月天”，画面立即发生了变化，佳句不可无书，用大字行草书之。
“梅”字末笔，向右上方反向出锋，突然顿住；“臘”用纷繁交错的线条搭配在一起；“月”字拉长；“天”字稳稳定住，使整个画面沉稳大气。

嵇康一生，志在守朴。今早用瘦金体书其 《幽愤诗》诗句：
采薇山阿，散发岩岫。永啸长吟，颐性养壽。

今天是京城奇冷的一天，读微信见唐建老师有“铁骨寒梅颂国魂”句，乃展四尺洒金宣纸书“铁骨寒梅”四字，以扬我国威！

蒋华良，中国科学院院士，医药学专家，所做《苏幕遮.腊梅又盛开》

 

准备建党100周年作品，正文：百年如初  落款：纪念中国共产党成立一百周年  中国政法大学  毕可鹰敬书    四尺中堂（65×130）；洒金仿古宣纸

庆祝建党一百周年作品《躬逢盛事》

江苏镇江，历史上称作丹徒、京口、润州、丹阳。这里不仅有香醋，更有“京口三山”，即焦山、金山、北固山。

游完瓜州古渡，过长江，先游焦山。

焦山海拔不高，但相较于北固山和金山来说，算是个大个子了。

焦山是一座水中小岛，需乘轮渡上山。因满山苍翠，恰似碧玉浮在江面，故有“江中浮玉”的美称。

焦山原名樵山，东汉隐士焦光曾隐居此处，在石洞中搭棚为屋，铺草为床，砍柴为生，悬壶济世，汉献帝三诏他为官，他都予以拒绝。为纪念他，樵山改称焦山。

现在景区内有三诏洞、三诏坊。

焦山上有定慧寺，始建于东汉兴平年间，距今已有1800多年历史。原名普济寺，宋朝时称普济禅院，元代改称焦山寺，清康熙南巡来游焦山时将其改名为“定慧寺”，“定”，即去掉一切私心杂念，慧”即由“闻、思、修”三条途径来增长智慧。这个名字一直沿用至今。

远望焦山，定慧寺若隐若现，所以又有焦山“山裹寺”的说法。

定慧寺前有一牌坊“焦山胜境”，是焦山定慧寺原方丈、中国佛教协会副会长茗山题，配的对联是“妙音观世音梵音海潮音江音尽是广长舌，天色月光色塔色云树色山色无非清静音。”

牌坊背面额枋“汉晋遗风”，乃原金山江天禅寺、江苏省佛教协会会长慈舟书。配的对联是“泉声鸟声钟鼓声声声是幻，山色云色草木色色色皆空。”

我更喜欢后面这幅对联。

定慧寺西部可以看摩崖石刻和万佛塔。

万佛塔位于焦山顶峰，塔体高42米，海拔70.4米，建筑面积583平方米，是一座明清式具有江南风格的仿古塔。塔身七级八面，上有天宫，下有地宫，内部供奉佛菩萨像一万余尊。塔内设两套楼梯上下分流，外有栏杆相倚。凭栏远眺，江天景色，尽收眼底。夜间天空中放射出八束光柱，为过往船人指引迷津。前后大门两侧墙上嵌有“海不扬波”、“中流砥柱”八个苍劲有力的石刻大字，更加体现了万佛塔的庄严。

在焦山双峰之阴的别岭上，有一座别致的方形四合院，称“别峰庵”。别峰，指山顶东、西峰间别有一峰。别峰庵始建于宋代，宋代高僧佛印法师有诗云：“绝顶无寻处，何人为指南。回头见知识，原在别峰庵”。

这里也是清朝著名画家、扬州八怪之一的郑板桥雍正年间攻读之处。现在过道门头上题有“郑板桥读书处”的横额，门上还保留着当年郑板桥手书“室雅何须大，花香不在多”的对联，由此别峰庵也名闻遐迩了。

东部景区有碑林和古炮台遗址。

焦山碑林珍藏历代碑刻四百多余方，仅次于西安碑林，是江南第一大碑林。其中最有名的就要数《瘗（yì）鹤铭》，其内容是说一个书法家，家养的仙鹤死了，写了一篇纪念的铭文。原刻于焦山西麓崖壁上，后山石塌落坠入江中七百余年，清康熙五十二年陈鹏年雇人打捞，得残片五片，九十三字。是隶书向楷书过渡过程中的字体，行笔雄健，方圆并举，体势开张，结字错落，富于变化，宋代大书法家黄庭坚称之为“大字之祖”。

焦山古炮台位于焦山东麓，由八个炮堡和一个大弹药库组成，堡身以青石为基，圆木为骨，用黄泥、石灰、糯米汁捣成三合土，层层夯筑而成。

焦山古炮台是镇江人民反抗外敌侵略的实物见证。1842年，英军发动“扬子江战役”，意在西进镇江，切断运河，占领南京，扼住清政府的咽喉。7月15日，英舰进攻焦山，炮台守军猛烈还击，英军遭受重创；但终因实力悬殊，焦山守军全部牺牲。21日镇江失守。

在古炮台遗址处盘桓许久，回味一百多年前那场惨烈的抗英战争，也向死难的英雄们致敬。

下午一点半，走完了焦山景区，就近填饱肚子，吃到了镇江肴肉，味道不错哦！

下午继续游览北固山。

北固山位于镇江市区东侧江边，海拔55.2米，与金山、焦山成犄角之势。

北固山有前、中、后三个峰，后峰伸入江中，高数十丈，三面临水，上有甘露寺，故称“寺盖山”。山上的景点多与《三国演义》中的故事有关。

进景区，沿东吴故道上行，第一个喜欢的景点是宋明铁塔。此塔系唐卫公李德裕于宝历元年（825年）所建，故又名卫公塔。原为石塔，后毁。北宋元丰元年（1078年），改建成九级铁塔，后屡毁屡建。现为四层，约8米高，塔基及一、二层为宋代原物，三、四层为原塔的五、六层，系明代所铸。虽然残破，但仍挺拔着身姿，基座和塔身上都有漂亮的花纹。它是我国仅存的六座铁塔之一，也是江苏省境内惟一的铁塔。

古人有诗云：“长江好似砚池波，提起金焦当墨磨，铁塔一枝堪作笔，青天够写几行多”，以长江作砚池，金山焦山作墨，铁塔为笔，青天上书写，端的是气势恢弘了。

往甘露寺方向，要通过一条朱红的长廊，据说这里就是刘备东吴招亲、吴国太相婿时，孙权埋伏刀斧手的地方。

甘露寺，按照《三国演义》第五十四回“吴国太佛寺看新郎，刘皇叔洞房续佳偶”，是故事里刘备招亲结识孙尚香的地方。

康熙、乾隆曾在此建行宫，现在寺西还留有御碑亭。寺内有大殿、老君殿、观音殿和江声阁等建筑。

甘露寺后的多景楼又名北固楼，始为晋蔡谟所建，梁武帝登临时，欣然咏《登北固楼》诗一首，并亲题“天下第一江山”。现楼为2010年复建的仿宋建筑，榫卯结构，雄伟壮丽，典雅庄重。登楼可见脚下长江的波澜壮阔，向西能见金山，向东能见焦山。

多景楼因米芾题书“天下江山第一楼”匾额而闻名。多景楼的楼名取自唐朝宰相李德裕《临江亭》“多景悬窗牖”诗句，楼为两层建筑，回廊四通，面面皆景。

我们也套上了鞋套，登高远眺一番，刚刚游览过的焦山，看的清清楚楚，江上秀色确实诱人呢！

多景楼西有狠石，据说是孙权与刘备（一说诸葛亮）共商赤壁大计之处，还有孙、刘赛马的溜马涧。

多景楼之东的凌云亭，又称祭江亭，传说刘夫人孙尚香在听到刘备去世的消息后，曾在此遥祭，而后投江自尽。是否属实不清楚，估妄记之而已。

南宋爱国词人辛弃疾登北固亭，想到南宋统治者苟安一隅，不图收复中原失地，曾经写下了《南乡子·登京口北固亭有怀》及《永遇乐·京口北固亭怀古》这两首流传千古的佳作：

《南乡子·登京口北固亭有怀》： “何处望神州，满眼风光北固楼。千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。

年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手，曹刘。生子当如孙仲谋。”

《永遇乐·京口北固亭怀古》：“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”

其实，这两首词，才是我来北固山的原因。

需要提醒大家的是，现有北固亭建于明朝崇祯年间，石柱上刻有楹联两副：“客心洗流水，荡胸生层云”，“此身不觉出飞鸟，垂手还堪钓巨鳌”。由于位于北固山一角，又挂着祭江亭的匾额，很容易被错过。

祭江亭和北固楼中间，有一小亭子相通，小亭子四面皆通，称“头头是道亭”，名字颇为有趣。

换了一条路下山，顺便看了中山纪念林、鲁肃墓、太史慈墓。

再记录一首唐代王湾的诗，《次北固山下》，写的也非常不错，只是有些凄美：

 “客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。”

今天住在亚朵，是个可以代洗衣服的地方，清洗、烘干，出来几天的衣服就没了汗臭味儿，又香喷喷的了。

晚餐吃到了锅盖面。查了一下资料，说锅盖面的做法源于清朝。据传乾隆下江南时，到镇江张嫂子伙面店时，张嫂子忙中出错，误将汤罐上的小锅盖当成大锅盖，撂到面锅里，煮出来的面条却很可口，还被乾隆夸赞。

真不知道这皇帝老爷子口味怎么这么重，煮锅盖的面能赞不绝口。是不是饿急了我不知道，我们的面有没有煮锅盖也没顾上问，反正味道还是不错的。

走了21286步，还要负责开车，有些累了。草草写完这篇游记，有时间再补充修改吧！

2020.11.16

来源： 美尚  2021年1月2日    侵删

如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿，它们很温暖。

—  — 汪曾祺《人间草木》

一个人有爱好，发自内心地喜欢一件事情，在获得无穷乐趣的同时，也调养出热爱生活的真性情，再普通的日子，也能过出妙趣横生的诗意。

01、有爱好的人，生命更开阔
 
一个人有爱好，更容易摆脱平庸。大多数人的生活平淡乏味，在那些柴米油盐，一地鸡毛的时光里，是兴趣爱好，给了我们平衡人生的支点。
 
很多时候，爱好对于一个人，并不一定是什么“有用”的东西，饥不可食，寒不可衣，可正是因为有了它，我们才能在平淡如水的生活中，咂摸出一丝甜味。

无论看书、习字、养鱼、种草、旅游、登山……这些看似无用的兴趣爱好，才真正决定了生活的品质。

当人有了爱好时，便能在日常的柴米油盐之外，开辟出一个属于自己的精神乐园，爱好无关乎功名利禄，只关乎内心的欢喜，生活因此变得活色生香。

有句格言讲：给时间以生命，而不是给生命以时间。培养一门爱好，做自己想做的事情，当你沉浸其中而怡然自得时，便遇见了那个生命状态更美好、更开阔的自己。

02、有爱好的人，待人更深情 

郑板桥癖好兰竹，“专画兰竹，五十余年，不画他物”，他以兰竹为知己，常常在画中诉衷情。他在画上题诗：
 
君是兰花我竹枝，山中相对免相思。
世人只作红尘梦，哪晓清风皓露时？
 
对物尚且如此深情，待人又怎会薄情寡义？

有爱好的人，往往是乐观开朗的。他们专注于自己喜爱的事物，生活中负面的东西对其影响便小了，很少产生消极的情绪。他们从生活中积攒力量，为身边的人带来快乐。
 
与这种人交朋友，不但能让我们的生活更丰富多彩、视野开阔，同时也能感染我们，使我们对生活多一份热爱与深情。

03、有爱好的人，精神更坚韧

有爱好的人，始终对生活有着自己的坚持，有着支撑他们的东西，所以即便处境艰难，也不会对生活失去希望。

年轻时的汪曾祺，19岁在云南念大学时，曾经遭遇失恋。据说遭遇情伤的他，两天两夜没有起床。

好友朱德熙担心他，带着一本字典去他宿舍，叫他吃早饭。两人来到大街上，把字典卖了，各吃了一碗一角三分钱的米线，可能是米线的味道太好，吃货汪曾祺顿时心情舒畅。
 
因为有热爱的东西，所以心底总是存着一 丝暖意，自愈能力便比旁人也强上一些。

很喜欢汪曾祺先生的一段话：活着，就还得做一点事。 我们有过各种创伤，但我们今天应该快活。

口味单调一点、耳音差一点，也还不要紧，最要紧的是对生活的兴趣要广一点。人不管走到哪一步，总得找点乐子，想一点办法，老是愁眉苦脸的，干吗呢？

04、有爱好的人，生活更有趣
 
汪曾祺喜欢做饭，到了晚年更喜欢亲自下厨。他必须自己去菜市场买菜，他说：
 
有人爱逛百货公司，有人爱逛书店，我宁可去逛逛菜市场。看看生鸡活鸭、新鲜水灵的瓜菜、彤红的辣椒，热热闹闹，挨挨挤挤，让人感到一种生之乐趣。

买完菜回来，汪曾祺便兴致勃勃地在厨房折腾起来，将肉丝剁碎，加入葱花，拌上酱瓜末，塞入油条段中，入油锅炸至金黄，这是汪曾祺自创的菜——塞肉回锅油条，嚼之酥碎，声动十里。
 
一餐一饭都有滋有味，一朝一夕都诗意盎然。对世界如此热爱，对生活如此珍重。

梁启超说过：“凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。”生活趣味不在别处，在一饭一蔬，三朋两友，四时风物，和能终生习之不倦的爱好。
 
人活着，择一事成趣，得一好终老，足矣。

文图 / 乌兰

万种风情傣族园

西双版纳吸引人的不仅是气候，还有神奇的热带雨林自然景观和少数民族风情。在傣族园里民俗风情达到了极致。傣族园位于景洪市东南的勐罕镇，园内由保存完好的五个傣族自然村寨组成。来到这里，首先映入眼帘的是一幢幢掩映在翠竹蕉林中的竹楼。这些竹楼呈正方形，典型的傣家干栏式建筑。竹楼分上下二层，一楼用柱子支撑，堆放杂物或工具，二楼住人。

听说住这样的竹楼有防潮、防虫，卫生、舒适等优点。我出于好奇，走进去观看了一下，室内有走廊，有凉台，房间用竹篱芭隔开，内间为卧室，外间是客厅。阳光和风从竹片缝隙中透入，屋里凉爽爽。院内是挺拔的椰树，还有高大的柚树，香蕉、木瓜和婆娑苍翠的竹丛。

从傣族园大门到泼水广场这段路要步行，穿棱于这些竹楼院落，看傣族人的生活习俗，看绿茵茵的田野，看茂密的树林，看奇花异果，看池水里湿润的青苔，听啾啾的鸟叫，款款而来的傣家姑娘，仿佛跨进了另一个世界。不由的让人想起傣家的习俗传说。

傣族，是现存不多的母系社会，在这里，女生称为“骚哆哩”，男生称为“猫哆哩”，女主外，男主内。女娶男嫁。如果生了女孩，欢天喜地，宴请三天三夜，相反，生了男孩则是愁眉苦脸，被称为赔钱货。等到猫哆哩长大，还得要去喜欢的骚哆哩家里干满三年苦力，得到骚哆哩全家上下满意，获得批准备才能嫁入。傣族园是西双版纳民族风情的缩影。

傣族园里的曼春满佛寺，有一千多年的历史。我第一次来傣族园只顾看泼水节目了，竟没发现这座佛寺，第二次来才有幸瞻仰。这座佛寺不仅在当地有名气，在东南亚也享有盛名，传说是佛教传入西双版纳后修建的第一座佛寺。

曼春满佛寺建造的精美绝伦，大雄宝殿金碧辉煌。寺内有一座竹编的大佛，工艺精湛，让人赞叹不已。走进佛门，袅袅的香气和诵经声，给佛寺增添了幽静和神秘之感。这座佛寺古老、壮观，寺内积淀了丰富、厚重的南传上座部文化，昭示着佛家的久远。席地面坐，静思冥想，突感神清气爽。

傣族园里最震撼的是泼水活动，让游客们提前感受泼水节的气氛。这天天气出奇的好，湛蓝的天空，缀着几缕白云，诺大的水池沸反盈天。傣族姑娘穿着节日的盛装，小伙牵着大象缓缓上场，盛大的泼水活动拉开帷幕。游客可以参予泼水活动，但要租泼水的衣服。水一波波泼向人群，随着音乐的鼓点，大家一起狂欢。这是一场演出，与真正的泼水节那就是小巫见大巫了。

傣族园紧临湄公河，这是一条中缅边境线，震惊中外的的湄公河惨案就发生在金三角一带水域，13名中国船员被残忍杀害。电影《湄公河行动》就是取裁真实案例，在傣族园取景的。为了看这条河，我们穿过密集的树林，不顾马路上尘土飞扬，寻找电影取景地。趟过河边的密林，湄公河呈现眼前，河两岸正在建设中，船舶穿棱河中，一派繁忙景象。

湄公河是亚洲最重要的跨国水系，流经东南亚好几个国家，在中国段叫澜沧江，流出国境叫湄公河。我到泰国旅游去国湄公河，却不知源头在我们中国。澜沧江流域地处偏僻，交通条件差，其流域文化内涵也无法与黄河、长江相比，她静静的躺在那里，与青山相伴，与自然相融，奔流不息。河水滋润着蓊郁茂密的原始森林，养育着两岸人民。

湄公河是中国、缅甸、老挝、泰国、柬埔寨、越南等六国友好交往，促进经济、贸易旅游发展的“黄金水道”。这本是一条和平之道，却被境外不法分子非法拦截掠夺，害人性命。湄公河惨案发生后，中国政府高度重视，动用了大量人力物国，跨国追踪，终于把罪犯稽拿归案，绳之以法。

苍天在上，湄公河惨案终于得以昭雪，告慰遇难者了。我们登上观景台，眺望湄公河两岸，一派祥和之气。人民需要和平，世界需要和平。希望这条河永保和平，六国人民友好往来，友谊长存。