作者： edit

作者：欧震

我想，我会坐下来
在公园的长椅上
安安静静地
我可以听风的声音
我想我是不会流泪的
因为那些早已变成了坚实的核桃
被我心里的牙齿
咀嚼着味道

我想我会完全地浸泡在阳光里
在深秋，就像公园里的雕塑
终于有了一片叶子
应该是鲜红的，落在
我的脸上，看上去很像是爱
留下的痕迹

我想，我会安安静静地坐在那里
继续等待后面的季节
等着漫天飞舞的雪花
将我覆盖
成一个雪人
你无需轻轻地走到我的背后
蒙住我的眼睛
我想我反正看不见你
但我不用猜就知道
你，是谁

文/ 乌兰　图/ 网络

八一来临之际，谨以此篇献给我早逝的父亲，一个从草原大漠走出的老兵

——  题记

父亲有条马鞭。这条马鞭用马尾鬃制成，鞭长60公分，手柄用牛皮包裹，鞭梢编织着麻花辫。马鞭油光锃亮，用手摸如丝绸般光滑。这条马鞭伴随父亲走过了硝烟弥漫战争年代，从茫茫大漠走遍了大半个中国。这条马鞭也是父亲戎马生涯的见证，是他最为珍贵的物品。

说起这条马鞭的来历，还要追溯到祖父。父亲刚出生时，母既病逝，生父无力抚养，遂把他送人。送的第一户人家是个穷苦的佃户，他们没有生育儿女，就把小婴儿当心肝宝贝来抚养。没有奶水，就用小米糊糊代替。小婴儿在佃户夫妻的精心照料下长到十个月，会扶着窗台站立了，会格格的笑了，也给这个贫穷的家庭带来了欢乐。

这年，婴儿嫁到远方的姑姑回乡省亲，发现弟弟已背井离乡不知去向，她替弟弟一家落泪嘘唏。当听邻居说还撇下个婴儿，她立马找到佃户家要人。佃户当然不肯给，姑姑也不依不饶，一定要把弟弟的骨肉要回来。经过艰难的协商谈判，用了不少钱，硬是把小侄儿要了回来。

婴儿跟着姑姑来到草原深处的牧场，这是姑姑的家。姑父是个蒙古族汉子，长年奔波在中蒙边境作生意，家境颇丰。姑父骑术高超，是草原著名的骑手。他生性豪爽，心地善良，自己没有生育儿女，把婴儿视为己出，疼爱有加，呵护备至。姑父姑母像爱护自己眼珠子一样爱这个小侄儿，走到哪里都带着他。所以父亲的童年是在马背上度过的。

姑父曾找人算了一卦，说小婴儿命硬，不能改了称呼，仍叫姑父。到我们出生时，就开始称爷爷了，可父亲却叫了养父一辈子姑父。尽管他们父子情深意重，但称呼绐终没变。在草原，马背是父亲的摇蓝，天空是被盖，哒哒的马蹄声是催眠曲。父亲就这样在马背上一天天长大，他跟着养父学了一身骑乘射猎的好本领。

姑父为了养子倾注了全部心血，六岁送他进私塾，读了三年又送进城里的学堂，这一读一发不可收拾，父亲一直读到了大学堂。在校读书期间，姑母不幸病逝。后来姑父又娶了继母，继母对父亲不好，导致父亲长期住校。就是在这个时期，父亲接触了共产党。那个时候，东三省已经沦陷，人民流离失所，父亲热血青年，奋起投笔从戎，从此踏上了金戈铁马的军旅生涯。

父亲参加八路的消息传来，令我的爷爷始料不及，他供儿子读书是想光宗耀祖的，可不是去当兵打仗的，再说枪子可不长眼，要是有个三长两短让他怎么活？爷爷越想越怕，急的如热锅上的蚂蚁，坐卧不安、长吁短叹、叫苦不迭。但鞭长莫及，只能望洋兴叹。他后悔不该让儿子去读书，光宗耀祖就别指望了，可能连命都要搭进去。

那个时候我父亲已参加了草原骑兵团。有一天骑兵团转战到了家乡一带，爷爷得到消息连夜打马飞奔，他要劝儿子回家。可遗憾的是当他赶到驻扎地，骑兵团已开拔，爷爷沿着足迹追出了一百多里也没追上，最后滚鞍下马，嚎啕大哭。他知道既使追上，儿子也不会跟他回家。他失望之极，他觉得他失败了，被自己的儿子打败了。从此，沮丧，失落，意志消沉起来。他用酒精麻醉自己，又学会了吸食鸦片，最后把家底折腾光。

尽管这样，当他清醒时还是惦念儿子。他到处打听儿子消息，辗转托人把自己用了半辈子的马鞭捎给儿子。当我的父亲收到马鞭时泪洒衣襟，父亲知道，这条马鞭对爷爷来说，无比珍贵，是他赛马获得的最高奖赏。他视这条马鞭为生命，形影不离的带在身边，是他最心爱的宝物。父亲最清楚马鞭的来历，也最懂爷爷的心思。

手捧马鞭他感受到了那份沉甸甸的父爱，他为不能在身边尽孝而难过。发誓以后有条件了一定加倍报答养父。父亲没有食言，全国解放后，父亲就把爷爷接到部队随了军，父亲走到那里都带着爷爷，就像他小时候跟在爷爷后面一样。后来，因部队有特殊任务，家属不能随队行动，爷爷才和父亲分开。

这条马鞭从此跟随父亲踏上了征程，陪着父亲经历了血与火的战斗洗礼，穿越枪林弹雨，走遍了祖国的南疆北国。更神奇的是，它能化险不夷，多次救父亲脱险，死里逃生。我听父亲讲有一次他去送情报，途中遭遇敌人的埋伏，马被打伤，他被甩下马来。敌人嗷嗷叫着围拢过来，千均一发之际，父亲甩鞭子抽了一下伤马，那马儿竟奇迹般的站立起来，驮着父亲冲出了包围圈。

父亲说，在战争年代，草原骑兵所处的环境极其恶劣，不仅要跟敌人战斗，还要抗风雪，战严寒跟大自然斗争。冬天草原极其寒冷，行军打仗每个人都背着酒囊，不时的喝一口酒来御寒，不然就会被冻僵。有许多战友被严寒夺去了生命。父亲说，有一次他的双脚冻僵了，是额吉用雪搓了半个下午才保住的。父亲参加战斗无数次，并多次负伤，至右耳失聪，体内还有一枚弹片无法取出。在残酷的战争年代，他活着走到了全国解放，算是一个奇迹吧。我常想，是否祖父这条马鞭有灵性，保佑了父亲平安呢？亦或父亲的骑术高超，才得以躲过枪林弹雨的袭击？可能冥冥中皆是定数吧。

和平年代，马鞭终于完成了它的使命解甲归田了。在以后的岁月，父亲无论走到那里，身在何方，马鞭永远被他带在身边。父亲视马鞭如珍宝，把它高高的挂在家中堂屋的墙上。我那时小，不知道马鞭的故事，对这条马鞭不以为然，甚至还有些怕它，因为父亲叮嘱我们谁都不准碰。那严肃的神情令人生畏。如果哥哥犯了错，父亲会毫不留情的举起马鞭吓唬他，如果犯了严重的错，鞭子就会落在他的身上。为此，哥哥恨极了这条马鞭。

一次父亲出差一走半年，哥哥可等来报复马鞭的机会，他跟我和妹妹说，这条马鞭太坏了，早晚鞭子也会落在你们头上。哥哥见我和妹妹害怕，就说不如咱们把它弄下来剪断算了，等爸爸回来咱们就说是拿下来玩搞坏的。我们把马鞭从墙上摘下来，找来剪子想剪断它，可是任由我们怎么剪也剪不断，我们又用菜刀砍也砍不烂。看着剪不断砍不烂的马鞭我们很泄气，最后还是哥哥想了一个办法，他说不如把它扔了吧，我说扔那里好呢？哥哥说，越远越好。于是，我们三个小孩偷偷溜出家门，把马鞭丢在了后山上。

母亲因为忙工作，又要照顾我们一群孩子，竟然没发现马鞭不在了。可是好景不长，终于有一天母亲看见墙上空了，马鞭不见了，就挨个问我们。最后还是妹妹说露了馅，母亲气坏了，指着哥哥说，你爸爸回来怎么向他交待，母亲的这一句话，让我们害了怕，我们只顾一时痛快，竟忘了爸爸回来怎么办？尤其哥哥感到问题的严重，马上带着我们去后山找那条马鞭。尽管我们找遍了旮旯角落，那里还有马鞭的踪影？母亲望着我们只叹气。

这条马鞭就这样毁在我们几个小毛孩的手里。也是因为这条马鞭使从没对母亲发过火的父亲大发雷霆，因为母亲自己承担了责任。也是因为这条马鞭使哥哥小小年纪就远走他乡当兵，甚至八年没有回过家。后来，我们知道了马鞭的故事，理解了父亲对马鞭的感情。这条马鞭是草原两代骑手的成长历程，它承载着父亲对草原的眷恋，对养父的怀念。

 

写于2008年春，修改于2021年夏

来源：中国之声    2021年6月    侵删

6月18日
外交部发言人赵立坚
在社交媒体发布了一条视频
并配文说
“Kungfu Spirit never gets old”
（“功夫精神永不老”）
其中，介绍的是一位
来自浙江的98岁“功夫奶奶”

乡村“武林大会” 98岁“功夫奶奶”上擂台
不少网友评论说
这是“国家智慧在传统文化中的体现”
这位奶奶，究竟什么来头？

这位“功夫奶奶”名叫张和仙
6月12日上午
为传达全民健身、全民健康思想
浙江省宁海县大佳何镇涨坑村
举办了一场有趣的乡村 “武林大会”
包含竞技类、力量类、体验类等多种项目
十里八村的男女老少都来“观战”了
收到了“英雄帖”的张和仙
也早早等在台下
她是今天擂台上的总裁判
鸣锣开战之后
张和仙先跟儿子冯传引
来了一场棍术表演

随后，几名对中国功夫感兴趣的
外国友人
纷纷上台跟“功夫奶奶”切磋
向她请教小洪拳的打法

98岁的老人一招一式有模有样
令在场观众叹服
“我现在老了，但劲还有！”
举办这场乡村武林大会的涨坑村
是名副其实的武术村
村里几乎人人舞狮习拳
“小洪拳”等传统武术
在涨坑村传承了500多年
作为总裁判的“功夫奶奶”张和仙
更是从小习武
她体格清瘦
却面色红润，精神矍铄
说起自己的习武经历
头发花白的奶奶精神头十足
“四五岁开始，每天打拳
学‘削’、‘掌’、‘插’这些动作
现在老了，但劲还有”

现场记者跟老人“过招”后
忍不住感叹
“我真的感觉她的手特别有力
跟一般的老人完全不一样”

据了解，张和仙年轻时很有正义感
爱打抱不平
十里八村的人都认识她
奶奶的后人也大多习武
张和仙总告诫他们
“祖传的武术一定要练下去
可以强身健体，但绝不能做坏事”
网友点赞：老当益壮！
98岁高龄
却一招一式活力满满
网友纷纷向“功夫奶奶”
投来敬佩的目光
“老奶奶威武”
“精神可嘉！”

来源：人民艺术art     2021年7月29日    侵删

“每一个人都拼命地追求物质方面的部分，甚至说生活忙到没有时间去感觉周遭的事物，我才恍然领悟，汉语当中‘忙’这个字多么惊人的警告，因为忙是心灵死亡，是心亡。我想，我在台湾感觉到说如果心灵死亡，他对周遭是没有感觉的。那你有再多的钱，再多的物质，这个心灵的死亡，带来更大更大的空虚，所以我就希望通过一些简单的方式，把像庄子天地有大美这样的观念，跟所有的朋友来共同勉励。

食物之美：一日三餐

食物本身的美怎么去看待，我们一天至少有三餐，每一道菜端出来，或者每一碗饭端出来，或是一碗面，它本身，我们常常讲色香味俱全。色，视觉；香，嗅觉；味，味觉。已经动用掉三种感觉系统了。那么因此这个所谓的色香味俱全是说，我在吃饱饭这件事情上是有目的的。

我饿了，我要吃饱，可在过程当中，我已经在做美的功课，我要锻炼我自己在视觉上对事物的判断，我也要锻炼自己在嗅觉上的判断，以及放到口腔以后，咀嚼它的那个味觉上的一种快乐。

我们假设如果我们今天在我们三餐的食物当中，都非常的草率，非常的粗糙，我知道在城市忙碌的人，大概把三餐当成最可以随便打发的事情，可是它是跟我们的身体有关的，它也跟我们美的功课有关，甜酸咸辣苦，我们讲的五味，它是我们在口腔里面非常复杂的反应，我们在甜的里面所感觉得到的东西，在舌腔里有不同的部位的，那么这个非常复杂的舌头上的味蕾，它会传达出很多的讯号，因此我们在味觉里面学到了好多的东西。

因此我们会发现，汉文明非常有趣，很早就提出一个词叫“品味”，这个三个口的品，跟味觉的味，都跟吃东西有关，可是品这个字，好像特别复杂的一个对味觉上的提高，所以最后我们发现说，它用来指称的东西不完全是吃东西。

我想大家一定听过说，这个人穿衣服好有品味，那英文有安全一样的的字taste，这个人taste不错，他穿衣服有他自己的味道，或者说到了一个人家里，他家里的家具很有品味。在中文品味这个词，用的最多的是六朝，王羲之，这些王谢子弟，他们的家族是特别讲究品味的，可是这个品味在英文里面的taste，在法文里面叫 ，都是跟味觉有关，可是它并不是说要吃饱饭这件事情，而是把吃东西的目的性提高成为一个感觉的辨别，一种感觉的辨别，因此我们会发现我们在味觉上有这么敏感吗？

有一种好贵好贵的茶，非常珍贵的茶，叫雨前龙井，杭州龙井的茶是非常珍贵的，可是还有一个比在龙井里面特别珍贵的叫雨前龙井，或者叫明前龙井，清明节以前，还没有下雨以前，采收的龙井，它全部是嫩芽，因为下雨以后，雨水一滋润，这个茶叶，叶子很快就老了，所以他要摘那个下雨以前的嫩芽，然后用80度的温水，然后所释放出来那一片茶叶在阳光雨水土壤里面所得到的最美的所有的嗅觉跟味觉，所以当在品那个茶的时候，它就决不是口渴的时候一口喝下去，而是品，这个时候我们叫做品茶。因为它有个非常缓慢的过程，好像在品味自己生命里面一个非常美好的一个记忆。

我想在东方的品茶，他是在讲品味的，可是这个是我们刚刚所提到的在日常生活里，可能随时要做的所谓美的功课，就可以从喝茶，从食物当中，慢慢的为自己准备好非常好的这个敏锐的感觉，所以有时候我们在检查一个人在吃食物的时候，他能不能有一个自己的品味，那么如果社会里流行山珍海味，鲍鱼啊，鱼翅啊，可是我们知道再好的食物每一餐吃，每一顿吃，他一定腻。腻这个字，就是不知道节制，已经不知道节制。所以他必须回到一个自己的选择说，我今天可以粗茶淡饭，我不要那个山珍海味，我能够把油腻的东西转换成清淡的东西。因此我们讲taste，讲品味的时候是说，他很充分地知道我怎么选择，我要什么。

穿衣之美：品味与品牌的差异

美其实是回来做自己，我能够不被这个流行所干扰，我知道我自己要什么。譬如说，从食物的美学转到穿衣服的美学，那衣服不过就是求保暖。天气冷了加衣服，人类最早用树叶、用动物的皮毛来做衣服，可是慢慢地我们会发现衣服这个东西可能会跟他的某一种生命情调有关。我们今天说品味变成说这个人穿衣服很有品味，因为他有他自己的选择。

品味常常被误解为品牌。如果问一个朋友说，你喜欢穿好的衣服，那你喜欢什么品牌，他可能说我喜欢香奈儿，我喜欢皮尔卡丹，我喜欢阿玛尼，这叫品牌，贵的要死。

可是品牌并不等于品味。品牌的基础是建立在品味的基础上，你如果说去盲目的迷信那个品牌，最后就是说，不一定有品味。所以说品味是回来做自己，选择自己所要的这个东西，那么在服装上，我们可以说这个人他完全可以素朴的完成它自己，他感觉到丝是一种 ，机器是帮了很多忙，可是生活要有自己的快感。这个是从生活里培养自己对美的一个感动。

居住之美：找回传统

房子并不等于家，我忽然想到汉字“家”的意义，一个屋顶下养猪的才叫家。

我想美的基础其实有一种关系，有一种对生命的爱，一种对生命的关心，它才构成美的条件跟基础，否则的话，这个美会变得非常虚假。回到生活里食衣住行这个基础上，我们在生活里作检讨的时候怎么去找回我们觉得是基础，传统可能就是落后，赶快把它丢掉，不想要的东西，可它里面其实有很珍贵的东西。

出行之美：对于行走的眷恋

比如说，谈到行的部分，很多人觉得行怎么谈美学？

行不过就是要到一个地方去，离不开交通，离不开运输。可是我会觉得今天一个城市，它的繁华，它的经济起飞，常常用人有没有车子做标志，这个城市有一千万人口，有四百万车子，到最后车子都动不了，然后那个速度其实变得缓慢，快不了，全部都塞在那个地方。我想在这个阻塞的状况里，你忽然觉得人怎么去做选择。

行的文化，从最早人怎么用腿走路，用脚走路，到骑马，骑驴子，坐船，在那个速度感里都有很多对于行走的眷恋。我们读到王维在唐朝的时候跟朋友送别，《阳关三叠》，大家最熟悉的诗句，旁边种了很多的柳树，朋友要走了，要出远门了，送行，喝一点酒，摘柳树的枝送给朋友，我们现在在飞机场大概就没有这些仪式了，称它为仪式是说，因为告别再见面很难，所以有很大的眷恋，不断的用诗句去表达他对于行这件事情的过程，有一种缓慢，一种缓和的过程。

我常跟朋友提到说，在看宋代的山水画里，其实后来最感动的是中国园林里最伟大的一个建筑，就是忽然出现一个亭子。我到拙政园里面走，就会看到一个小亭子，就想到亭子不过就是让你停下来，停一下吧。你走累了，停一下，这边风景这么好，为什么不停一下。

如果人生一生都在赶路，急急忙忙的走，就像刚才提到的忙这个字是心灵死亡了，那他到底能够看到什么，能够感觉到什么。在宋画里，我们看到亭子的位置，大概都在风景最美的地方，我们叫观景亭，它是可以眺望到最美的风景，或者在湖心有一个亭子，都是告诉你，你的人生不一定是拼命赶路的，能够停下来，你才能够感觉到周遭的东西，所以停跟忙刚好变成了一个互动。

美是一种生活方式

我想这是保留在我们语言当中最好的美学提示，它不是一个伟大的体系，可是它告诉我们说人生到底应该怎么去看，所以我常常会反省或检讨我自己，我是不是太忙了，我必要这么忙吗，还是应该留出一些时间给我自己，这个时间我可以去感觉我生活周遭的东西。

我有车子，在我城市里可以开车，如果今天很急着到一个很远的地方，我可以开车去，可是如果今天刚好是礼拜六、礼拜天，没什么事干，春天树都发芽了，要不要出去走一走，欣赏春天的美景，这是你自己的选择。所以我们一再提到美是一种选择，我面前有这么多的菜，我选择我吃什么；我有车子，可是我有时候不要那么快，美的选择有时候非常困难，因为别人会觉得你坐地铁来，你是不是没有车子，所以美绝对不能跟人比较，跟别人比较很辛苦。别人吃什么，我要吃什么，别人开什么样的车子，我要开什么样的车子，非常辛苦。

美是回来做自己，知道自己生命应该用什么样方式去活着，我觉得它是一个大智慧。

所以有时候我很想在食衣住行这个部分，我们回到传统。比如说在华人世界影响很大的一个哲学流派，儒家，孔子，孟子，他们最喜欢讲的一个字是“仁”，仁是仁爱的仁，是仁慈的仁。现在讲的都是哲学里面很抽象的含义，我们知道我们磕瓜子的时候，也有一个瓜子仁，杏仁，所有硬的壳里面，柔软的部分叫仁，那个是发生生命的部分，所以有人请教孔子什么叫“仁”，孔子说“生生”叫仁，生命必须生长。

我相信那是感觉，是在你生活里面，你在磕瓜子，你在看到所有的种子的时候，你注意到种子里面包含着所有生命被祝福的意义，这个部分如果没有了，这个呀在石头底下的，几代拯救的生命，我怎么去感同身受，我能不能感觉到此刻，我也是好像被压在那个石头底下，我怎么去承担这个部分，我相信这是一个感觉学的东西。

可是美学从18世纪德国从哲学系统里面发展出来，这个字Ast ，在拉丁文的原意是感觉学，是说我们的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，有非常细腻的感受性，而这个感受性不能完全被大脑思维的东西所掩盖，我们的思维，理性有理性的判断，感觉有感觉的判断，所以因此在感觉里面让它丰富了，让它可以感到很多丰厚的东西，所以必须承担生活里面许许多多的记忆。

刚才讲过在儿童时候最不喜欢的味觉是苦，我们都不喜欢吃药，因为药太苦，可是人生里面有一部分是要学会苦的，所以欧洲最好的咖啡跟中国最好的茶都强调苦后回甘，你必须在那个苦味之后再回来体会的一个甘甜，它才是真的甘甜，不然只是儿童对糖的眷恋。那个甜太简单了，太幼稚了，而不是人生在苦之后对于甜味的渴望，苦后回甘。

因此在日常生活里，不断去慢慢发现的东西，稍微提醒了之后，就会发现每一个生活的细节都变成某一种功课，并不见得一定要到学校里去上美学的课，而是在生活里不断的去感觉这个部分，所以我讲没在生活里面所体现的是怎么回来在最自然的状况能够有一种感性的舒解，我相信这样的一个生命是一个竞争力最强的生命。

文字整合自蒋勋北大演讲《美与生活》 原载：公众号-蒋勋美学

来源：中国之声    侵删

5月底，两院院士大会和中国科协第十次全国代表大会在京召开。中国科学院院士、机械工程专家赵淳生接受采访的视频被许多网友点赞。采访中，他精神矍铄：“我84岁了，还要坚持健身，为我们国家贡献力量。技术是买不来的，要靠我们自己去创造。”

赵淳生院士是我国超声电机领域的开创者，主持研发了多种具有自主知识产权的超声电机及其驱动器，被广泛运用于航天、航空、军工等领域。

84岁，每天仍工作到深夜，赵淳生院士身上有哪些过人之处？

自幼成为孤儿
强忍丧女之痛赴法留学

1938年11月，赵淳生出生在湖南衡山一个贫穷落后的山村，父亲在他1岁时离家参加革命，再也没有回来。几年后，弟弟和母亲相继离世，年仅9岁的赵淳生成了孤儿。

赵淳生当时的小学校长是一名中共地下党，得益于他的照顾，赵淳生读完了小学。在党和政府的帮助下，赵淳生完成了中学学业。

1956 年，赵淳生进入南京航空学院飞机系学习。大学期间，他光荣地加入中国共产党。毕业后，赵淳生留校任教，研究方向是机械振动。那时候，赵淳生就感受到了技术被人“卡脖子”的痛楚。

赵淳生：那时候美国人卡我们脖子，卡得很厉害。我们只能从法国、英国买点技术过来，很贵。我觉得出国学习非常必要，不出国，我们的眼界很狭小，接触不到这些东西。

1981年，43岁的赵淳生通过教育部的法语考试和审查，得到了去法国留学的机会。但就在出发前，他12岁的小女儿遭遇车祸去世。

赵淳生：很多人劝我不要去，我爱人开始也这样想。我也做过思想斗争，晚上睡觉经常梦到女儿，梦里都在哭。

我跟夫人讲，再去想这悲伤的事情有什么用？最后她想通了，让我走了。我要从大局考虑，终于有出国学习的机会，国家培养我们，不容易。

经过三年苦读，赵淳生获得了法国的工程力学专业博士学位。一家与他合作过的当地公司给了他高薪职位，希望他留在法国工作，赵淳生没有答应。

赵淳生：我说我要回去，我们国家有很多事情等着我去做。我毫不犹豫，1984年4月25日答辩，5月1日就到了北京。

回国后，赵淳生很快成为南京航空航天大学副教授、教授、博士生导师。他前后研发了4个系列的激振器。这些激振器产品被国产化、产业化，并进入国际市场。赵淳生的发明为我国长征系列火箭模态试验和歼8系列飞机、运12飞机和直升机的全机共振试验作出了贡献。

癌症手术后左手输液右手写字
“命和超声电机我都要”

1992年，54岁的赵淳生成为美国麻省理工学院的访问学者。在此期间，一次偶然听到的有关超声电机的学术报告，激发了赵淳生的强烈兴趣。

赵淳生敏锐地感觉到，超声电机不仅可以用于航空航天，还可以在生物医学工程等更多领域广泛使用。报告会后，他立即将在麻省理工学院的研究方向调整为超声电机技术。

在麻省理工学院航空航天系超声电机课题组工作一年后，赵淳生决定回国开启新的征程——研究我国自己的超声电机。1994 年 10 月，回到南京航空航天大学的赵淳生，组织了一个4人课题组，开展超声电机的研究。

经历了一次又一次的失败考验，1995年年底，一台被称为“行波型超声电机”的原型机成功运转起来。这是我国第一台能实际运行的超声电机。4个人的攻关小组，从申报课题到研制成功，前后仅用了不到10个月时间，完成了相当于国外十几名工程师3年的工作。

2000年，超声电机项目得到了国家自然基金，同时，江苏省也拨款200万为赵淳生团队建立超声电机工程中心。但是2000年12月，赵淳生遭遇了生命“红灯”。

他在单位例行体检中查出了肺癌，手术切除了他的一叶右肺。术后3个月的一次复查中，医生发现他的胃右壁外表面还有一个肿瘤，他三分之二的胃在第二次手术中被切除。

赵淳生：我的超声电机发展那么难，我不能让它垮了。我从重症病房出来，一边化疗，一边看东西，左手输液，右手写东西。医生不让我那样干。我夫人来的时候说：你还在干这个，你到底要命还是要超声电机？我说，我两个都要。

我只好躲着人家弄，不同意我弄的人来了，我就放到枕头底下，等他们走了，我再开始写。那段时间我瘦了近30斤，走在死亡的边缘。

化疗期间，赵淳生做出了4项发明专利，在病床上辅导学生完成了多篇博士和硕士论文。他主持完成的“新型超声电机技术”2003年获国防科技奖一等奖，2004年获国家技术发明奖二等奖。2005年年末，67岁的赵淳生当选为中国科学院院士。

赵淳生：我得意的是，我在病床上研制出了巡航导弹用的超声电机。他们之前找好几个单位都没有研究出来，最后我在病床上研究出来了。

将超声电机应用到月球上
“要尽量为党和人民多工作一点”

2013年，赵淳生院士团队成功将超声电机应用于“玉兔号”月球车，并随嫦娥三号、嫦娥四号探测器成功登月。作为“玉兔号”月球车上红外成像光谱仪的驱动与控制系统，超声电机在月面上一直运行稳定，使我国成为了继美国之后的第二个将超声电机应用到外星球的国家。

此外，包括嫦娥五号、“墨子号”科学实验卫星、行云1号和2号卫星都应用了赵淳生院士团队研发的超声电机。

赵淳生院士的专著《超声电机技术与运用》，成为国内外大学相关专业的教材和参考书目，这本书在国外价格达一千多美元。

对于超声电机，赵淳生院士还有更多的期待。

赵淳生：我现在已经八十多岁了，能为党为国家工作的时间不长了，要尽量为党和人民多工作一点，才对得起国家和人民对我的培养。

我们现在正在让超声电机产业化，做一套智能制造流水线，年产量是10万台到100万台，争取我90岁的时候，把我们的东西销到国外。