朱颜辞镜推荐 | 古塔寻踪 :河北的41座精美古塔分布

原创:方待夜半听君语  2022年7月25日
来源:今日头条     侵删

夕阳落幕,赤红染遍了天涯,暮鼓声声中,一座沧桑的古塔屹立在燕赵大地之上,仿佛在唱一首回荡千年的慷慨悲歌。

河北拥有丰富的古塔建筑资源,据不完全统计,河北现存古塔250座左右,分布在河北全境11个地级市内。古塔的年代跨度更是久远,从唐至清,均有建筑遗存,不少古塔更是建筑孤品。也因此,河北被不少人誉为“古塔建筑博物馆”。

今天我们就来介绍几座河北具有特色的古塔建筑。

1、正定凌霄塔

凌霄塔位于正定大众街北侧原天宁寺内,塔身粗壮,塔体巨大,形状如楼阁。因巍峨高崇而得名。又因塔身有多处木结构,故俗称木塔。

凌霄塔共九层,为典型的密檐楼阁式,其平面呈八角形,高40.98米,矗立于八角形台基之上。塔身一至四层为宋代在唐塔残址上重修,全砖结构,其上各层则为金代重建,为木结构。在结构形式上,塔身下三层与以上各层也迥然两样。下三层除塔檐的椽飞为木制外,其他诸如斗拱、角柱均为砖仿木结构。二至四层各层由外出冰盘檐构成的狭窄平座也均为砖仿木结构。冰盘檐结构形式美观大方,自然得体,在现存塔中极为罕见。每层正面各辟拱形门或直棂窗。四至九层每面分为三间,斗拱、檐飞皆为木制。从第五层开始,各层高度逐层递减,外部轮廓亦逐层收杀,从而形成抛物线外廓,给人以轻盈挺秀、稳重柔和之感。

凌霄塔最大的特点,是在塔身第四层中心部位竖立一根直达塔顶的木质通天柱,并用放射状八根扒梁与外檐相连,这样的结构对塔身稳定性非常有利。这也是古代修建木塔常用的方法,然而,保存下来的实例并不多,古建专家罗哲文先生在《中国古塔》一书中指出:“我国现存实物中,仅正定天宁寺木塔存在这样一种结构方式”。

2、广惠寺华塔

广惠寺华塔,又名多宝塔。坐落在河北正定县城内生民街路东高阜之上原来的广惠寺内。华塔由主塔和附属小塔构成,全用砖砌。主塔底层四隅各附建一座扇六角形亭状小塔,小塔环抱主塔,高低错落,主次相依,精巧华丽,壮观秀逸。

华塔,或称花塔,在宋辽金时期较为流行,后逐渐销声匿迹。国内现存花塔稀少,像正定广惠寺华塔这样保存完好的,更是凤毛麟角。因此近代建筑学大师梁思成,将这座塔称为“海内孤例”

广惠寺始建于唐代,辽金时期翻修,这座塔便是当年翻修后保存下来的建筑。花塔高33.35米,由主塔及四座六边形小塔组合而成。主塔最上层为华塔精华所在,雕塑有菩萨、力士、狮子、大象等艺术造型,制作精细、排列有序,远远望去,犹如巨大花束,壮观华丽。

3、治平寺石塔

治平寺石塔,又名嘉应寺石塔,坐落在赞皇县城东南嘉应寺村北的济水之滨。治平寺始建于隋代,兴盛于唐宋。据《赞皇县志》载,在明成化年间,这座寺院尚”殿宇成群”,1937年日本帝国主义者侵华期间,毁于战火之中,现仅存石塔(经憧)和部分附属文物。

4、临济寺澄灵塔

临济寺澄灵塔坐落于正定县城生民街东侧临济寺内,俗称青塔、衣钵塔,始建于唐咸通八年(867年),是为收藏临济宗开创人义玄禅师的衣钵而修建的,是国家级重点文物保护单位。

澄灵塔高30.7米,是一座砖砌八角九级密檐式实心塔。塔下为宽广的八角形石砌台基,台基之上设须弥座,其束腰部分雕饰极其富丽的奇花异鸟图案,其上为仿木构砖雕斗拱、平座、栏杆;再上即砖制三层仰莲以承托塔身。塔身第一层甚高。正面设对开式拱形假门,侧面饰花棂假窗。转角处作圆形倚住。塔身的八层檐相距甚近,给入以重檐密布之感。从整体看,除第一层掾飞和各层角梁为木制外,其余各层檐下斗拱和平座栏杆均系砖仿木构。塔顶以砖雕刻的刹座,以铁铸的相轮、仰月、宝珠,增加了佛塔的庄重。

澄灵塔设计精巧。造型美观,雕饰富丽,结构富于变化,堪为密檐塔中的佳作。

5、幽居寺塔

幽居寺塔,位于河北省灵寿县西北山区的沙子洞村,距县城55公里。群山叠翠,环境清幽。据碑文记载,寺为北齐天保八年(557年)赵郡王高睿所建,早年圯毁,仅存方塔一座和碑、幢及石佛像。

6、元氏县开化寺塔

开化寺塔,位于河北省石家庄市元氏县城西南隅。原有寺’内建筑大多已毁圮。现存塔体为金代结构。为八角九级密檐式实心砖塔。

7、柏林寺塔

柏林寺塔,全称特赐大元赵州古佛真际光祖国师之塔,位于赵县城内,始建于元天历三年(公元1330年)。塔为八角七级密檐式,砖木结构,通高39.5米,坐于两层呈阶梯状的石砌台基上。塔的下部系砖砌须弥座,上部用砖仿木构做出斗拱、平座。

8、正定开元寺须弥塔

开元寺须弥塔古称雁塔,仔细观察,你就会发现,它与西安著名的大小雁塔形制非常相似,都是带有典型唐代风格的素塔。但其实这是清代在原来基础上重建的塔。

须弥塔塔高42.5米,九层,全身由青砖砌筑。须弥塔正面辟石券门,门框刻以花瓶、花卉图案,门循浮雕二龙戏珠。门楣上端镶嵌长方形石匾,上面镌刻“须弥峭立”四个楷书大字。

9、万寿寺塔林

万寿寺塔林位于河北省平山县三汲乡东林山西麓。原有万寿寺高僧墓塔23座,现存2群13座。其中2号墓塔为唐天寿太子(法号圆泽)墓塔,故又称唐太子墓塔群。太子墓塔塔身通高6.5米,底周8米,八角形,塔身正面有拱券门,其余各面有方形方格直棂盲窗2个,檐下为四铺作单挠斗拱,檐上为仰莲葫芦塔刹,显得浑厚稳健。除1、2号塔为唐、五代所建外,其余为宋、元、明、清建筑。

10、易县圣塔院塔

圣塔院塔位于河北省易县城西南2.5公里荆轲山上。

明万历六年(1578年)重建,清康熙六十年(1721年)、乾隆二十八年(1763年)重修,现仅存塔及清”重修塔院记”碑。清碑记有”寺与塔为山而设,为荆轲而设也”等语,故该塔又名荆轲塔。八角形实心砖塔,十三层,通高25.36米。砖石结构,塔基为上下二层束腰须弥座,塔身下身素面,上层砖雕双抄五铺作计心造斗拱,斗拱上承栏板和望柱,再上为四层仰莲。束腰部分八角施雕花石柱,塔身第一层高大,仿楼阁式,八角均施塔状砖雕倚柱,门上雕出圆形铺首,为辽代典型建筑手法。第二层以上均为叠涩出檐。塔刹刹座、刹身、覆钵、相轮、宝珠、仰月、刹杆等,结构齐全。系有风铎,为明代修造。圣塔寺塔集楼阁式与密檐式砖塔于一身,典雅秀丽,虽经多次修葺,仍存辽塔风格。

11、双塔庵双塔

双塔庵双塔 又称太宁寺双塔 ,位于易县西陵乡太宁寺村西 北 1.5公里处的半山腰。现存双塔均为辽代建筑。南塔的创建年代是南宋绍兴十四年 (1144 年 ) 。

12、修德寺塔

修德寺塔位于河北省曲阳县境内北岳庙南300米处,始建于宋代。此塔造型奇特,平面成八角形,共七层,通高32米。第二层塔身特别高大,一反传统造塔的阁楼样式与密檐样式,周身砌小型塔龛110座,呈现“一多相即,大小互融,重重无尽,事事无碍”的华严法界胜境,建筑界称之为“花塔”。

13、涞水庆化寺花塔

庆化寺花塔位于涞水县北洛平村北 2.5 公里的龙宫山南麓 ,花塔为砖结构 , 通高 13 米 , 围长 19.2 米 , 八角形基座, 基座上须弥座 高 3.4 米 , 束腰各角皆雕力士一尊。每面均设壶门两个内雕吹、拉、弹、舞等形态各异的乐伎 ,束腰以上用双抄五铺作专雕斗拱承托平座 , 平座勾栏各角用柱 , 每面用间柱一根。

14、西岗塔

西岗塔位于涞水县城西约一公里的西岗上 , 塔身高 5 米 , 八角施幢形柱 , 塔身上部浮雕云头垂帐。

15、皇甫寺塔

皇甫寺塔位于涞水县城东偏北7.5公里的寺皇甫村东北0.5公里处。是该地毗卢寺的一座舍利塔,后因寺毁,只留下塔和两通古碑(现仅一通存县城西岗处)。该塔便以村名被称做“皇甫寺塔”。据涞水县志记载,该塔为金朝大定年间所建,据今已有近千年的历史。

16、金山寺舍利塔

金山寺塔建于元代大德四年(1300年)、由尼泊尔人阿尼哥等人资助金山寺禅师融广惠创建。金山寺塔挺立在金山半山腰中的高1米、边长6米方形石彻平台上、塔通高8、18米、平台呈八角形。该塔位于莱水县北三十五华里、东龙泉村西北的金山上。

17、涿州双塔

涿州双塔,是涿州古城的标志性建筑,位于涿州市老城内东北隅(现属双塔办事处天桥街辖区),两塔均为舍利塔,南北对峙,南塔称“智度寺塔”,北塔称“云居寺塔”。

18、永安寺塔

永安寺塔,位于河北省涿州市城东10公里刁窝乡塔照村北50米处。此塔为八角密檐式实心砖塔,由塔基、塔身及7层密檐三部分组成,高19.1米。

19、兴文塔

兴文塔位于涞源县东关泰山宫东侧。据塔体上的碑文记载,兴文塔始建于唐天宝三年(公元744年),明嘉靖八年(公元l529年)重修。该塔为平面八角形,高22米,底平面面积40平方米,塔身共五层,建筑系楼阁形式。

20、伍侯塔

伍侯塔坐落在顺平县城东北 15 公里腰山乡南伍侯村西北隅 , 系辽代建筑 , 该塔坐北朝南 , 为六角密檐式五层空心砖塔。

21、解村兴国寺塔

解村兴国寺塔位于河北省博野县程委乡解村小学院内。该塔原为兴国寺内建筑,后寺毁,仅存此塔,为四方形十五层密檐式实心石塔,通高7.51米。塔基每边长1.73米,由三层方石组成。

22、南安寺塔

南安寺塔位于河北省张家口市蔚县城南西侧。是一座始建于北魏佛教盛行时期,重修于辽代的8面13级实心密檐砖塔。此塔上下浑然一体,巍峨矗立,宛如一幢造型精美、典雅庄重的阁楼。

23、金河寺悬空庵塔群

金河寺悬空庵塔群,年代为元、明。位于河北省蔚县小五台山金河口峪内,现存历世禅师之灵塔6座,均为砖仿木结构。建筑风格、形式及特点为辽代建筑。其中第4号塔是佛教教派“临济正宗廿四代传人资中政公灵塔”。

24、佛真猞猁迤逻尼塔

佛真猞猁迤逻尼塔位于河北宣化县塔儿村西侧,兴建于辽天庆七年(1117年)。塔体通高20米,在塔的南面靠下方镶嵌方砖一块,镌刻阳文:《佛真猞猁迤逻塔》和《维天庆七年岁次》字样,现基本保存完整。

25、澍鹫寺塔

澍鹫寺塔位于张家口市阳原县县城西南方向22公里处的白家泉乡窑儿沟村西南方的半山上。澍鹫寺建于唐代贞元年间,清咸丰年间重修,澍鹫寺塔同寺并建。澍鹫寺毁于20世纪60年代,唯佛塔保存。

26、重光塔

重光塔位于河北省张家口市赤城县龙关镇,重光塔塔型优美,塔身高峻,清秀挺拔,气势宏伟,被誉为“龙关八景”之一。

27、定县开元寺塔(料敌塔)

定州开元寺砖塔,即定州塔。说起定州塔,在当地算是无人不知无人不晓。这座塔塔高83.7米,共有11层,始建于北宋真宗咸平四年(1001年),足足花了50多年才最终落成。此后又经历了十余次地震、雷击等自然灾害,至今依然屹立不倒,堪称古建筑奇迹。它也是我国现存最高的古代砖塔。

28、开福寺舍利塔

开福寺舍利塔原名“释迦文舍利宝塔”,俗称“景州塔”,位于河北省景县旧城内西北角,是早已废圮的开福寺内的主要建筑之一。该塔是一座北宋时期(公元960~1127年)建筑风格的石塔,是历史悠久、规模宏伟、保存完好的古建筑物。

29、源影寺塔

源影寺塔位于河北昌黎县城内西北隅,因塔所在地有一“源影寺”而得名。源影寺塔为八角十三层实心密檐,其建筑结构精细,造型优美,古朴壮观。

30、普利寺塔

普利寺塔又名万佛塔、临城县舍利塔,坐落在河北省邢台市临城县城关东北部。据出土石碑记载:“宋皇祐三年(公元1051年)建,明嘉靖二十四年、万历四年重修。”据说公元1110年夏天,宋徽宗经过此地还曾在普利寺纳凉。但如今普利寺已不存,仅剩这座高塔存世。

同时,普利寺塔,也是我国唯一保存至今的北宋密檐式仿木砖塔,具有极高的历史价值。在塔的基层砖墙上,刻有974个小佛像,在塔的内壁四周,还砖刻佛像40个,因此这座塔又被人称为名千佛塔、万佛塔。

31、宝云塔

宝云塔原名擎天塔,位于衡水市区西南的旧城村东。该塔原在宝云寺内,因此称宝云塔。明朝永乐十三年(1415年),因洪水淹没县城,故将县城由旧城村迁至今址,宝云寺亦随城一起搬迁。但寺虽迁,塔未动,一直在原址耸立。该塔在绿树掩映下,巍然高耸,蔚为壮观。

32、庆林寺塔

庆林寺塔,位于河北省故城县县城郑口西南的饶阳店村东。庆林寺塔系用青砖砌成,坐南朝北,平面为八角形,下为塔座,塔身高六层,为楼阁式砖塔,总高35.67米,建筑面积165.2平方米。其造型挺拔秀美,砌筑精巧,每层之间砌有双层塔檐。

33、天宫寺塔

天宫寺塔位于河北省唐山市丰润区汽车站东,该塔为密檐砖塔通高24米,共13层,八角,实心,保存辽代建筑特色。造型优美,雕刻精细。

34、南贾乡石塔

南贾乡石塔位于邢台县南石门镇南贾乡村南。现仅存石塔1座,由塔基,莲花座,佛龛,七层出檐的塔身,葫芦形塔刹组成。

35、大辛阁石塔

大辛阁石塔,位于永清县大辛阁乡大辛阁村南,塔原为辽代龙泉寺(又名龙演寺)附属建筑,为八角密檐式石雕塔,由塔座、塔身和塔顶组成。

36、半截塔

半截塔,位于围场县塔镇村半截塔完小小学校内。该塔为空心圆形,系单体建筑,为砖、木、石结构。塔正面为圆形拱门,用青灰石精细加工,砌筑而成。塔座上砖砌三层,椭圆形塔身。每层正面均留拱门,塔身上端置宝珠形塔顶。

37、普彤塔

普彤塔始建于东汉永平十年(公元67年),坐落于河北省邢台南宫市。普彤寺是河北乃至全国最早的寺庙,它比号称“中国第一寺”的洛阳白马寺的建寺时间还早一年,距今已有1900多年的历史。

38、避暑山庄舍利塔(承德市)

舍利塔仿杭州的六和塔而建。塔为八角形,九层,通高67米。巍巍宝塔,耸立在绿色的原野上,划破平野长空,金色的宝顶在蓝天白云的衬托下,闪闪发光。从万壑松风北眺,万绿丛中,舍利塔脱颖而出,分外挺拔俊秀。

39、须弥福寿之庙万寿琉璃塔

须弥福寿之庙万寿琉璃塔建于乾隆七十高龄的1780年,距今也就二百三十年,和避暑山庄永佑寺舍利塔有点相似,万寿琉璃塔也是仿照杭州六和塔的形制而建,只是使用建筑材料有所不同。

40、板厂峪塔

板厂峪塔,位于河北省秦皇岛市抚宁县,此塔为六面七级实心砖塔,高15米,塔基为六面台基,每边长4米,高1.5米,石砌;须弥座每边长2.5米,高1.04米,有砖雕纹饰;塔身第一级每边长2.32米,高4米,每面有神龛,外饰飞天。

41、武安舍利塔

武安舍利塔,位于河北省南部的武安市城区武安城内,塔高38.71米,通体砖砌,共有13层。平面呈正八噗形,每边长3.4米,造形玲珑古香;远望挺拔雄伟,每层东南西北四面正中有券门,出檐下有砖砌斗拱,各层斗拱垛数,尺寸大小不一。

朱颜辞镜推荐 | 痛别!杭州103岁老师走了,一生不婚,晚年花光30余万积蓄…最后“捐”出了自己

原创:光明网   2022年7月25日  侵删
来源: 杭州日报   记者 :钟玮

累计花费30余万

捐助寒门学子的她,在生命最后

完成了令人动容的最后一捐——

捐赠遗体为国家医学做贡献

她也成为浙江省年龄最大的遗体捐献者

晚年累计花费30余万资助寒门学子

“要雪中送炭,不要锦上添花”

2022年7月24日凌晨1点03分

方爱兰老人在杭州辞世,享年103周岁。

方爱兰老人100岁时

记者曾到下城区某养老中心看望

老人身子硬朗,说得一口英语,

喜欢写信,劝人读书

爱看原版英文杂志、《时间简史》。

方爱兰出生于1919年5月28日

原籍东阳,一生未婚

早年毕业于原东吴大学

当了半辈子的英文老师。

为了支援新中国的经济建设

方爱兰到大西北的铁路系统工作

单位在全国各地新建铁路

她就在各地的铁路学校教英语

去过包头、秦皇岛、长沙、岳阳。

方爱兰年轻时的照片。

退休后,方爱兰在厦门集美中学

担任英语教师

5年后来到舟山商业学校

直到68岁离开教学岗位

方爱兰到杭州生活。

老人终生未嫁,无儿无女,

对自己有近乎苦行僧的节俭,

弟妹们寄来的钱她都攒起来。

上世纪六七十年代

方爱兰开始资助他人。

上世纪80年代起

方爱兰曾资助湖州一对

患“肌萎缩侧索硬化症”

长期卧床、不能动弹的兄弟

每个月给他们寄10元生活费

直到90年代两兄弟去世为止。

1998年长江发生特大洪水

她马上通过新闻机构捐赠了3万元。

2016年,方爱兰通过学生兼监护人金方云

资助杭州长河高级中学

6名贫困学子,直到高中毕业。

她说“我的钱如何归宿

不妨取之于民,用之于民。”

2017年教师节,被资助学生看望方爱兰。

往后几年,方爱兰陆续资助

长河高级中学、湖南岳阳市第十二中学

的贫困学子

累计资助寒门学子18人

共306000元

她总是说:

“要雪中送炭,不要锦上添花。”

一生行善的老人,最终捐出自己

10多年前

方爱兰老人就有了这个念头

她多次对金方云表示

身后要捐献器官、遗体。

2018年

方爱兰把自己的身后事提上日程

多次催促金方云代他办理遗体捐献事宜

“器官捐献是废物利用,又是爱国的表现

如果老年枯骨同样能达到此目的

我诚愿死后履行器官捐献。”

2020年7月16日

老人在“遗体捐献志愿书”上

郑重地签下了自己的名字。

图源:岳阳晚报

一周前,方爱兰老师的账户汇出了最后一笔善款,这些钱将用来帮助岳阳的6名学生完成学业。

就在一周前,

方老师还将7.8万元转账给

岳阳市教育基金会账户,

这些钱将用来帮助6名学生完成学业。

亲友向方爱兰告别

散去生前身后物,一片冰心在人间

先生之风,山高水长

一路走好!

 

朱颜辞镜推荐 | 中国龙芯之母:喜欢穿毛衣吃盒饭,84岁造出中国芯片打破美国垄断

原创:盖饭健康Health  2022年7月3日  侵删

我们总在不断地回顾那些英雄的故事,这是在不断地提醒如今的美好生活背后有多少人曾负重前行。下面就来看一看“中国龙芯之母”黄令仪的故事。

2004年,桂林一扇普通的门被敲响,一个中年男人提了一堆补品请“黄老师”出山,不顾他人阻拦,男人称整个国家只剩下她能引领业界发展了。而这位黄老师当时已有67岁高龄,在众人的恳切邀请下仍然站在了科研一线。

黄令仪出生在二三十年代,她的童年都在躲避战火中度过。小时候她不理解人们为什么要互相残杀,长大后她逐渐认识到自己落后就要挨打的道理,并发誓要学习知识为国争光。

在旧社会,女孩子读书是一件十分困难的事情,然而她的父母虽然是农民,也从未停止过支持女儿的学业。就这样,黄令仪考入了华中工学院(现华中科技大学)。

经过苦读,黄令仪顺利毕业,就在她考虑自己的前途时,得知国家正在开展半导体研究,于是她毅然决然考入清华大学,决心为国效力。

研究生毕业的黄令仪回到母校任职,她开设实验室用来做研究。试验总是失败,这并没有打击大家的积极性。实验室总是灯火通明,领导也每次都在外等候。他们不参与科研,却时刻关心实验进展,还给他们送饭。经过不懈努力,黄令仪团队研制出我国第一台微型计算机。

90年代,黄令仪前往美国公司学习。然而在一场芯片展览会上,她见识到了我国在此领域与别人的巨大差距。认识到差距的她,毅然回国带领团队投入钻研,并在2000年拿下了我国第一枚奖牌。

然而黄令仪的芯片在日常生活中根本用不到,所以她必须制造出可以投入使用的芯片,才能打破先进国家的垄断。2002年,经过多次推脱,黄令仪还是决定加入龙芯制造团队,龙芯的制作在中国历史上是里程碑式的。

多年的辛勤研究,让黄令仪有些疲惫,再交上答卷后,黄令仪请求了退休,然而团队成员从国家大义的角度请求她继续从事芯片研究。于是,她又创造了新历史,被称为“中国龙芯之母”。

回首黄令仪的一生,她日复一日在实验室里挥洒汗水,书写中国在半导体和芯片领域的传奇。即使高龄,也依旧为国家扫清发展障碍,令人不得不敬佩。

图源均来自网络,侵删

乌兰推荐 | 心定,神闲。

来源:极简主义的禅   2022年6月3日  侵删

书屋前,列曲槛栽花,凿方池浸月,引活水养鱼;小窗下,焚清香读书,设净几鼓琴,卷疏帘看鹤,登高楼饮酒。

晚明文人陈继儒的一席话,道出当今多少人的心声。

生活有雅趣,日常有闲情,人生才独立且完整。在这样的日子里,茶事、瓶花、器物、园林、赏石,诸般生活细节,时时、事事与处处透露闲适雅致的意趣,蕴涵深刻睿智的洞见。生命的丰饶与深厚,正是奠定在风雅生活的基础上。

人一旦无涉功名利禄、声色犬马,随处可见细雨湿衣、闲花落地,品茗、仿帖文、课子、默坐,人一旦摆脱稻粱之谋、余财之诱,何愁缺少棋中之意、竹外之情。

闲适之清雅,不用精舍贮以器物琳琅,更无须雅筑陈以字画疏疏。

所谓的清闲,无非是随缘偶得,随心所成。

片刻的闲也不嫌短,当好好享受它时,便是拥有清福。

清闲者,可澹人情虑,自适于明朗澄澈之境。

以心御物,惟闲养性,于众人熙攘往来之外,寻方隅院落,或瓦窗木屋里的一卷竹帘,一瓶插枝,乃至一道茶烟,亦能成为浑浑物欲之路上,安栖身心。

闲,不是无所事事,荒废光阴,而是养精蓄锐,储备能量。

山并不忙,却能生出千树万花;水看似闲,奔流万里。

无事时从琐事中抽离,品茶、插花、闻香、赏艺术,修养身心。

心有所定,方能神闲。

情缘作品 | 我的“猫咪”

文 / 情缘   图 / 网络

猫咪,是亲友们对我女儿的爱称。女儿出生才四十来天就会观察长辈们的脸色了,一双大眼睛转悠不停、炯炯有神。亲人们乐呵呵地夸赞道,这娃长大后一定是个小精灵!

在我的记忆里,那还是1990年“五一”前夕的一天上午,我站在椅子上擦着家中的吊扇,椅子忽然晃动了,“哎呦!”我叫了一声,正摆弄玩具的我家猫咪闻声走近椅子,抬头柔声细气地对我说:“小心,妈妈,我来保护你!”随即用两只小手扶着椅子,我欣慰极了,仅二十个月大的宝贝已经懂得保护妈妈了!于是我很快擦完吊扇,下了椅子搂住她亲了亲!小猫咪重新又摆弄起她心爱的玩具了。

上幼儿园小班的猫咪,老师们都赞扬她小小的个儿比大班的小朋友们都机灵!无论是协助老师给班上小伙伴分发小饼干,还是洗完手将擦手巾挂在规定的吊勾上,她总会打量哪里没到位,并及时调整。生活老师特别喜欢她,常将她抱起亲吻,她就萌萌的站在原地用小手轻轻地摸着自己的小脸……

小学三年级那会儿,她们班各方面表现都好,是学校的优秀班,唯独黑板报比不过其他班级。小小年纪的猫咪挺有集体荣誉感,多次回家来跟我说:“妈妈,我好想为班级黑板写字画画,可以为班级争优秀的。”那时,女儿正在“少年报社”学习板报制作,作品经常得满分。就是在班级里话不多,不愿主动表达。我便试着与女儿的班主任说了她的想法,班主任老师说太好了,可以让她试一试。不久学校又将进行黑板报评比活动,班主任老师首先让她这个平日里在班上不善表现的学生在一张大白纸上做画报,女儿认真快速地将作品画好递交上去,老师满意地给予了肯定。猫咪兴奋地告诉我:“妈妈,我一定会为班级取得好成绩!”

四年级时,班里将成立中队委,之前班主任老师总表扬猫咪的点滴进步,是希望同学们能够注意到班里这个不起眼的小不点。一天傍晚,放学回家的女儿将我拽进房间,关上门轻声告诉我:“妈妈,今天班里投票选举中队委员,我全票胜出,当选中队宣传委员!”我诧异极了,她兴高采烈地说:“因为我在班上没名气,怕不够票数,自己投了自己一票,老师宣布我全票,同学们都看我了。”“你有难为情吗?”我问猫咪,她坚定地说:“能够为班级黑板报赢得荣誉,我一点都不怕。”打那以后我的小猫咪不仅是中队出色的宣传委员,各科文化成绩也逐渐上了台阶。小学毕业全区考试语文取得了96分,是全区第二的好成绩!与此同时,女儿也更乐于参加各类社会活动了,千禧年元旦她参加了少年记者团赴苏州采访活动,还给外婆外公捎带了美味小吃……

凭着优异成绩,2003猫咪考取了重点高中——上海市第二中学。欣喜之余的猫咪,正规划着如何将高中三年的学习与生活安排好。可老天爷,却不眷顾!可怕的病魔吞噬了她年轻的生命……!

女儿的不幸离开是我人生极大的灾难与重创!猫咪永远地离开了我们,但是她从未离开过我的心。在夜深人静之时,常常在梦中和女儿彼此相拥,有时会聊得很欢……当我遇上忧愁和困难时也能得以安慰。

我可爱的猫咪——宝贝女儿永远活在妈妈的心里!

朱颜辞镜推荐 | “不受伤”的秘密:不要觉得什么事情都跟自己有关

原创:全息宇宙   2021年10月17日  侵删

你的脑子里有一部这个世界的电影。
这部电影的导演是你,
制片是你,主角也是你。
其他人都是配角,
这是你自己的电影。

01
如何不受别人影响?

“不管周围人对你做了什么,发生了什么事,
都不要轻易认定它跟自己有关系。

如果你认为別人说的话或做的事与自己有关,你就常会有被冒犯的感觉;

如果你感到别人冒犯了自己,你就会极力捍卫自己的信条;

如果你极力要证明自己的信条是对的,别人的信条是错的,你就会和别人发生冲突。

在这种情况下,就算是一件微不足道的小事也会演变成一场大闹剧。在冲突过程中,你会一再地向别人强调自己的观点,以证明自己是对的。

但是,仔细想想,你所感觉到的、你所做的都不过是你自己梦境的投射罢了!它们跟别人又有什么关系呢?!

每个人的观点都是从自己的信条系统里生发出来的。所以,你对我的看法只与你自己有关;它与我没有任何关系。

而且,认定什么事都跟自己有关系的做法,只会使那些别有用心的人更容易得逞——只消用一个小小的论断,他们就可以轻易地钩住你,你就会不由自主地吞下他们灌输给你的观点或情绪。

所有人都生活在自己的梦境、自己的心灵里;别人所做的事,没有一件是因为你才去做的。所有的事都是他们自己要去做的。

就算是在非常个人化的情境下,就算別人直接侮辱了你,那也跟你没什么关系。

他们所说的话、所做的事、所发表的意见都是根据他们自己脑子里的观点做出来的。

事实上,人们在接受教化的过程中被植入了一整套(思想)程序,而许多观点其实都是那套程序产生的。

这种思想是在我们受教育期间学到的。
我们认为自己应该对所有事情负责——

觉得什么事情都跟自己有关的人,内心深处还隐含着“自我中心主义”。这是自私的最高形式。

02
透过自己的眼睛看世界

“有时,你会对一个人说“你说的话伤害了我。”

但事实上,伤害你的并不是他的话;伤害你的是你自己的伤口;你受伤,只不过是因为他的话碰到了你的伤口而已。

不管你作出什么反应,你都是以自己的方式、透过自己的眼睛来看世界的。

你的脑子里有一部这个世界的电影。这部电影的导演是你,制片是你,主角也是你。其他人都是配角。这是你自己的电影。

如果你无所畏惧,如果你心中有爱,负面情绪就无法在你那里找到容身之地。

如果你不受负面情绪困扰,你就会变得安静平和,你周围的一切就会更加合你的心意。

你爱你周围的一切,因为你爱自己。
因为你喜欢自己这个样子。
因为你满意自己。
因为你的生活让你感到快乐。
因为你制作的电影让你感到快乐。

这时,你就已经来到了极乐世界。

03
了解真相 回归自我

认定什么事都跟你有关系,只会徒然增加你的痛苦。

当你的知觉提升到一定程度时,你会发现自己也会欺骗自己。因此,不要指望别人最终会告诉你真相,因为他们经常在欺骗你的同时也欺骗了自己——你只能相信自己的判断力;你必须自己决定是否该相信别人说的话。

要想避免被撒谎的人伤害,我们就必须认识到,别人的言行只与他们自己有关,与我们没有任何关系。认识到了这一点,别人的任何言行,包括撒谎,就再也伤害不到我们了。

别人撒谎是因为他们害怕;他们害怕我们发现他们的不完美。他们不敢向我们袒露他们真实的一面,因为摘掉社交面具会令他们痛苦。

对此,我们不仅要听其言,还要观其行;不仅要明察,还要暗访。如果在没做任何调査的情况下就轻信别人说的话,我们就是在欺骗自己。

当我们发现别人说的话与事实不一致时,我们可能会因为别人的欺瞒、哄骗和误导而愤怒;但对事实真相的了解,却可以使我们免除更大的痛苦。

如果这种人不肯离开你,你一定会因为他而遭受许多痛苦。分手难免会令你受到伤害;但你的心情最终还是能平复下来的。

到那时,你就可以去选择自己真正想要的东西了。不要轻信别人说的话;要相信自己的判断。唯其如此,我们才能避免做出错误的决定。

04
澄清内在的声音

从别人和环境回到我们自身,我们可以进一步发现:你对自己的意见、看法也不一定全都对;你对自己的种种认定也完全可能是偏见和成见。

因此,也不要受你对自己的看法的影响。

有时,你能在自己内心深处听到有人说话。那些话也不一定正确,你有权力相信,也有权力不信;如果你认为那些话不真实、不客观、不利于你,你完全有权力认定它们跟你没有关系。

你既有权力相信这些来自内心深处的声音,也有权力驳斥它们;就像在现世梦境中,你有权力接受或驳斥你所听到的意见一样。

你可以让心灵的一部分和另一部分交谈。如同你的身体是由几个不同的部分组成的,不同部分之间可以相互触摸。心灵也是一样,也可以分成几个部分,几个部分之间也可以相互沟通。

但当心灵的成百上千个部分争先恐后地要表达自己时,问题就来了。你会觉得脑子嗡嗡响,会觉得心乱如麻;这就是“混沌”状态——你就像走进了嘈杂不堪的自由市场,成百上千的人在那里说话和交易,每个人有各自的思想、感觉、观点。

你脑子里的每一种声音都像是一个生命,都有自己的个性,因此相互之间时常会发生冲突。在这种状态下,你搞不清楚自己到底想要什么,该采取什么手段,以及什么时候开始行动。这时你就会表现得犹豫不决。

也正因为冲突,观念才表现出强大的生命力和独立性。为了解和解决内心深处的冲突,我们必须对自己脑子来一次彻底的盘点,清除混乱、建立秩序。

这开始于:不要认定什么事都跟你有关系。

05
走遍天下 不再受伤

不要认定什么事都跟你有关系。
让这成为你坚定的习惯,
你就不会再受负面悄绪的侵扰;
你就不会再愤怒、猜疑和妒忌;
你就不会再忧愁和悲伤。
别人就无法再将你推入深渊了。

就算是全世界的人都在对你指指点点,只要你认定它们跟你没有关系,你就不会再受任何影响。

就算有人有意要喂你毒药,只要你不再认定什么事都跟自己有关系,你就不会吞下那毒药。如果情绪毒药对你不起作用,受损伤最大的只能是那个泼洒毒药的人。

你应当清楚:把你困在梦境里的不是别的,正是它们——那些虚妄的、没有客观依据的所谓“原则”。

如果你不再认定什么事都跟自己有关系,你就不会再依赖别人说的话,也不会再依赖别人做的事。独立、客观、冷静地分析和判断,将成为你做决定的唯一依据。

只要你谨守这一点,你就能怀着一颗完全开放的心“走遍天下不受伤”。

你可以大胆地告诉别人“我爱你”,因为你已经不再害怕别人的嘲笑和拒绝。

当你需要什么时,你不再害怕向别人开口;
当别人对你有所求时,你也可以坦然地告诉他“没问题”或“不可以”。

你将不会再因为拒绝别人而内疚或自我审判,也不会再因为违心地答应别人而后悔或不快。

这样,你就达到了“随心所欲”的境界。这样,即使身在梦境之中,你也可以照样享受内心的平静和快乐。这样,你就进入了极乐世界。

王奚推荐 | 斯坦福大学的神经科学家探索如何让衰老的大脑重新焕发活力

来源:今日头条   2022年8月5日   侵删

斯坦福大学神经科学家Tony Wyss-Coray博士花了20年时间发现和研究各种具有神经保护和神经退行性的分子。这些分子存在于大脑的不同细胞类型中或其上,也存在于与之相邻的血管上,或漂浮在血液和沐浴着它的脑脊液中。随着我们的年龄增长,它们变得越来越重要。

Wyss-Coray和他的同事已经发现血液中的物质可以加速或减慢大脑衰老的时钟。他们已经确定了血管表面的蛋白质,尽管存在着血脑屏障,但其中一些分子可以通过这些蛋白质作用于大脑。他甚至表明,老年小鼠在接受年轻小鼠的脑脊液后,看起来和行动都更年轻。

ScitechDaily记者请Wyss-Coray把他在认知年轻化领域的发现联系起来。他是D. H. Chen神经学和神经科学特聘教授,也是菲尔和佩妮-奈特大脑复原力倡议的负责人。

对于大多数50或60岁以上的人来说,衰老的问题开始变得具体化。这时我们意识到,检索一个人的名字或一个词不仅仅是糟糕的一天的结果,而是变老的一种表现–就像皱纹或白发。随着这些记忆断层变得越来越频繁,我们开始说得更慢,以便能够用其他的词来代替缺失的词。

虽然目前还不清楚这种与年龄有关的正常衰退与更严重的认知障碍和痴呆症有何关系,但85岁以上的美国人中有三分之一有阿尔茨海默病的症状,而且这个数字在接下来的10年生活中会翻倍。不幸的是,我们没有工具来预测谁会从健忘症发展到痴呆症。

然而,并不是每个人都注定要经历这条下降的轨迹。每三个百岁老人中就有一个人似乎能抵御认知能力的下降。这不仅提供了希望,而且也是研究大脑老化和认知能力下降的跳板。

您是如何开始研究 “年轻液体”作为认知能力恢复的手段的?

因为很少有活体的脑组织,我们把研究重点放在脊髓液和血液上。这些早期的研究,现在已经超过15年了,对认知正常的老年人和阿尔茨海默病患者的液体的研究受到了不可靠的检测方法的阻碍,但他们向我们展示了一件事:血液中的蛋白质成分与年龄有关的整体变化是深刻的。

我们证实,大量的蛋白质水平在人们生命的第20年和第90年之间发生了明显的变化。因为到目前为止,年龄是阿尔茨海默病和其他神经退行性疾病风险的最重要驱动因素,问题是我们观察到的变化是大脑老化的原因,还是后果。

为了找出答案,我们采用了前斯坦福大学医学部神经学教授 Tom Rando博士(现在加州大学洛杉矶分校)的方法,他的实验室就在我旁边,他正在用这种方法研究肌肉干细胞的老化:通过手术将一只年轻老鼠和一只老老鼠的循环系统连接在一起,使动物共享它们的血液。

我们所观察到的是惊人的。暴露在年轻伙伴血液中的老小鼠显示出多种年轻化迹象,包括某些类型的神经元数量增加,神经元活动增加,以及大脑炎症减少。

当我们用年轻的血浆(血液的液体部分)反复静脉注射治疗老年小鼠时,这些小鼠变得更加聪明,在多种认知测试中表现得更像年轻小鼠。相反,暴露在老年血液中或用老年血浆治疗的年轻小鼠经历了大脑的加速老化和认知功能的丧失。

这些发现是否适用于人类?

这些发现在一定程度上已经转化为人类。在临床试验中,年轻血浆的输注对阿尔茨海默氏症患者产生了明显的好处。在一项安慰剂对照的双盲临床试验中(由其他人进行),移除血浆并以年轻献血者的富含白蛋白的血浆替代,使阿尔茨海默氏症患者的功能得到明显改善。这意味着换血小鼠的实验可能与人有关,而且血浆可能掌握着恢复活力的秘密。

您和您的同事已经确定了在各种体液和组织中发现的许多物质和蛋白质,它们都在不同的部位发挥作用,以增强大脑中不同类型细胞的青春活力。你能解释一下为什么这么多不同的物质、细胞类型和过程似乎会产生类似的结果?

生物学是一个复杂的相互联系的系统网络。在这个我们称为生物机体的网络中,有几十万个节点,包括蛋白质、糖类、脂类和代谢物。这些组件中的每一个都履行着进化过程中磨练出来的功能;有时它是必不可少和不可替代的,但往往是多余的。

想象一下美国上空的飞行地图,包括所有航空公司,由数百个连接点组成,有些比其他的更重要。这个网络通过将货物和人员从一个地方带到另一个地方,帮助经济运行。移除一些节点可能会导致系统崩溃,而其他节点可以停止服务,但影响不大。

一些最成功的药物–例如那种主力抗炎药,阿司匹林–已被证明是针对许多不同的细胞类型和组织的多种生物途径。年轻的血浆或脊髓液–似乎含有几十种有益的蛋白质和可能的其他种类的分子,而且很可能仍然是最强大的灵丹妙药。

至少在小鼠身上,使用我们已经确定的个别蛋白质因子似乎有可能实现治疗效果。一种蛋白质可能对延迟肌肉流失特别有用,而另一种蛋白质可能促进大脑功能。

在此时此刻,我们都可以做些什么来保持我们大脑的状态?

压力似乎是我们能够对我们的身体造成损害的最大来源。它不仅导致身体症状,如高血压、消化系统问题、胸痛和睡眠中断;它还削弱免疫系统并导致炎症,可能加速衰老过程。慢性压力是精神表现和不快乐的一个关键来源。

最近的一项大型研究表明,美国多达40%的痴呆症是由可改变的风险因素驱动的,包括高血压、肥胖和缺乏运动。现在,对于认知能力下降和神经变性,还没有好的药物治疗方法。在没有药物治疗的情况下,一些有科学依据的对大脑功能最有力的好处来自于体育锻炼。

朱颜辞镜推荐 | 打坐不腿麻的诀窍

原创:修行圈   2022年3月1日  侵删

盘坐是我们在修持静坐时,所经常采用的一个姿势。由于盘坐时我们的两腿会交叉在一起,所以就会封闭了不少流向下肢的真气和血液,也只有这样子才能满足上半身更充足的真气供给,因此对于我们更快地打通任督二脉是非常有利的。

但是初学功者,他们会常常受到腿麻的困扰。本来正练到兴头上,却因腿麻而无法忍耐,不得不提前收功。因此而影响了整个练功进程。

那么为什么会出现腿麻呢?

那其实是因为我们在修功时腿会麻是因为盘坐的姿势阻遏了气血下行、所以也就导致经络不通的结果。

可是为什么初学功者会非常容易出现腿麻呢?而一部分经过长期的练功之后,即使他们盘坐很长的时间也没有出现腿麻的现像,这是为什么呢?还有即使是同一个人,在不同的情况下,为什么有时会出现腿麻,有时又不会出现呢?

其实他们同样在盘坐,但是封闭了气血下行、所以也就导致经络不通的前提下,出现了不同的结果,这就取决于你们气血的充盈状态了。

在盘坐出现腿麻时,我们可以仔细体会一下,腿麻实际上也可以分为麻与木这两种感觉。

麻是一种尖锐的、针刺样的、电流通过般的比较清晰的感觉。而木则是一种钝重的、向外膨胀的、模糊性的感觉。所以麻木的感觉并不是同时出现的,往往都是木的感觉在先,而麻的感觉在后。木的感觉比较好忍受,而麻的感觉则是难以忍受。

麻的实质是气不足,而木的实质是血不足。木的感觉之所以是先于麻出现,主要是因为血是有形的,最易受阻。而气是无形的,气受阻是在血行受阻后,气失所养所致。人体的血容量相对处于恒定的状态,而真气量却是一个变数。因此我们盘坐能保持多长时间腿不麻,主要是由于自身的真气量所决定的。

你们如果睡眠充足,身体机能处于良好的状态,那么你们的真气就会充实有余,也就自然能保持长时间的盘坐而腿不麻。若是你们的睡眠不足,或身体处于疲劳的状态,那么你们的真气量就会不足,盘坐也就容易腿麻。

因此,从另一个方面说,根据盘坐时腿能保持不麻的时间上,还可以间接的了解你们当时的机体状态。它往往和我们自身的主观感受是一致的。也就是说,当你们的主观感觉到身体状态不好,疲劳乏力时,那么你们盘坐时也容易腿麻。而相反,如果当你们的主观感觉到精力充沛,身体状态好时,那么你们盘坐时腿也不容易麻。

所以我们可以得出这样一个结论:腿麻的根本原因是气血不足。

再盘坐的过程中腿麻时,我们该采取什么样的对策为好?又该怎么样做才能尽量减少腿麻对我们练功的影响呢?

首先,你们必须要保证充足的睡眠。只要你们的睡眠良好,那么你们的真气就能化生有源,使你们的真气旺盛,最终盘腿时也就没那么容易麻了。

其次就是你们在身体疲劳、困倦的状态下,也不要勉强去练功。应该要先睡上一觉,等养足精神后再练。如果你们在疲劳和困倦的状态下去练功的话,你们不但容易出现腿麻,而且在盘坐中更容易昏沉,最终可能导致你们的练功是无效的。

因为我们在练静功时也是需要消耗一定的真气能量的,然后在通过消耗的真气来修功,来产生新的、更多的真气。但如果我们在机体真气不足的情况下,勉强的去练功的话,那么最终的结果就会使真气由于消耗而更加不足,新的真气也无法产生。

如果初学者避开了我上述所说的两种情况,你们在盘坐时仍避免不了腿麻的话,你们也可以在中途变换一下姿势,或略微做一下调整,也是可以的。

但随着功力的不断提高,你们的真气也就会越发的充足,经络也会越发的通畅,你们腿麻出现的时间也就会越来越晚,甚至坐很久也不再会出现腿麻的情况了。

朱颜辞镜推荐 | 有效去除杂念的方法

原创:修行圈   2022年3月1日  侵删

静功的关键,在于入静;入静的关键,在于止念。止念就是去除心中的杂念,然后一心一意地去做静功。往往有的人,平时不觉自己脑海之中存有杂念,及至静坐之时,什么念头都来了。只有通过静功止念之法,去除杂念,才可能把静功做好。

止念之法,可以分为两种情况讲述:

一、平时如何止念

我们所讲的修行法,是一个广义的概念,这和一个的日常的生活密不可分,即一天二十四个小时都可以进行修行联系在一起,当然收益最大。相反,如果一个专门静坐之时一本正以,下坐之后又去胡思乱想或者大动肝火,不光静坐得到的益处就此赔个一干二净,再去练功肯定也不会练好。所以,一个人的练功生活和日常生活密不可分。要想把止念的功夫练好,就要在日常生活之中注意修心、修性、修德、修念。对于在外部环境之中,平时如何才能做到修养心性?自己内部的心态修养,如何才能保持开阔的胸怀和豁达的人生观?这一方面,道家的处世哲学和为人之道为我们提供了良好的借鉴。为此,笔者在此讲述道家的三项准则:

(1)欲正人,先正已;欲人敬,先敬人。

为了处理好人际关系,保障个人的功修,着先必须严格要求自己,从我做起。这句话的意思是说:想要修正别人,首先就应当修正自己让别人接受;想让别人尊重自己,自己首先应当尊重别人。这样一种推已及人的人生观,并非是一种软弱无能的表现,也不是一种自贱自卑的消极态度,而是表现也一种发自内心的旷达胸怀,以道德心,文明待人。以便排除一切外来干扰,精进修持自己的功夫。那么,如果修正不了别人,也没有必要生气上火,相反正是修正自己的良好契机。这种事情本身,就是对于静功修持者的一种考验。只有在实际生活之中不断磨炼心性,才能逐渐增益自己的功修。古人云:“大隐居尘”、“何必深山守静孤”,就是这个道理。

(2)事情则应,事过则忘。

人生在世,每天都有许多事情要做,那么,如何才能保持内心的平静呢?就是要在事情来了之后,应当不慌不忙地坦然去做,并且尽量争取做得圆满无缺,这样心中就不会留下遗憾。同时,在做一件事情的时候,就不要去考虑其他的事情,如果背着其他的负担去做一件事情,就不一定能把这件事情做好,也许节外生枝,反而更加增添了另外的麻烦,同时也扰乱了内心世界的平静。事情完成之后,有了空闲,就把这件事情彻底忘掉,心中不留任何负担,就象没有发生这件事情一样。这样事后无心,即可心中无事,思想上没有负担,杂念也就同时跟着减少,无形之中功修随之精进。

(3)得之不喜,失之不忧。

一般人的心理,自己得到什么就会欢天喜地,自己失去什么反而烦恼忧伤,自己的心成了外界事物的奴隶,不能自已做主,可是自己又不觉察。修炼的人,内心的境界高尚,一尘不染,万虑皆空,不以物喜,不以已悲。所谓:“祸福无门,惟人自召”。

一般所自己认为的得与失、祸与福,其实都是自己心中想的,掩盖了自己的本性真心。而且二者之间的关系并不绝对,可以相互转化,老子云:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”中国古代有“塞翁失马”的典故,这个故事说明了“祸福无常”的道理,得到了也不一定就是失去了也不一定会是坏事,得与失都不是固定不变的,关键是身心不应当为外界事物所役使。对于修行的人来说,应当跳出世俗圈子,不为外称所动,以保持身心清静,增益功修。

从以上所述几点可知,道家修行与流行气功不同,修行首先要求人们应当做一个有道德的人,做一个高尚的人,也可以说是首先要做一个好人,先尽人道,再修“仙”道。

静功如何止念

初做静功,杂念纷扰,这种情况对一般人而言,都是不可避免的现象,因为心中有念,早已成为人们的一种心理惯性。以至于有错误地认为,心中无念的境界根本不可能达到。其实平时不觉得心中有念,乃至做功之时始觉念头搅扰,这已经是心中初步进入静态的一种标志,因为惟其心中有静,才能体会到念头之动。那么,对于这些起伏不定的念头如何处理,才能达到一念不生的入静状态?据笔者的经验,这里讲述几种道家修炼所用的办法:

(1)有念即止

静坐之中,始终保持警惕,如有杂念生出,随即除去,这样使前念消除,后念不生,当下无念,即是清静。或者有的念头,是个需要考虑的问题,比如明天要不要去做一件事情,那么可以考虑一下,有了结果马上停止。这样心中不抱负担,停止这后一般不会再来。倘若还有其他事情需要考虑,仍用这个办法解决之。实在考虑不好的问题,就先放下再说,不必苦思冥想,耽误做功。这样逐渐减少,自然达到无念的地步。老子《道德经》曰:损之又损,以至于无为。损者减少之意,无念即无为境界。

这种做法的好处,比较便于掌握。就怕杂念太多,脑子不断地思考问题,此起彼伏,按下葫芦又起瓢,弄得不可招架,一旦急躁,杂念更多。所以还不算是上善的方法,但在一般人可以试行,短时间内能够起到一定的作用。

(2)收回忘掉

这种方法,属于心法,需要有点司性才能做到。静坐之时如有杂念,即用微意归身内,然后忘悼,一忘而杂念自无。可以想象自身如同大冶洪炉,熔化一切物我念想,所有杂念如似雪花片片,入炉即为消熔。这样杂念生出,即收归身内,“忘”了之后,化为乌有。遂生遂收,遂收遂忘。渐渐导心入静,自臻清静无为之妙境。为什么说修炼需要悟性,这个“忘”字需要“悟”(领会)了才能做到。所谓“忘”,非是一般人什么都不知道的傻忘,乃是对于自性心性层次的一调节,即由杂念丛生的心境,移入一念不存的静地。马丹阳祖师曾言:“无心者,非同猫狗蠢然无心也。务在存心于清静之域,耐我邪心也。

故俗人无清静之心,修道人无尘垢之心,非所谓俱无心而与木石同也。”此中“无心”即“忘”之本义,“邪心”即邪忘之心,可见“忘”字,非猫狗蠢然之忘,亦非俗人无心之忘,乃是修炼所要深入所要深入的一种境界。以“忘”的境界来行持入静,这是道家内丹独有的心法。

(3)顺其自然

这种方法,是一种易简法门,即不加任何意念,自然入静。假若浮游乱想,萦绕心怀,虽然杂念不重,但是暗里许多,一时分辨不清,如同乱丝无头,用“有念即止”法难以清理,用“收回忘悼”法难以控制。这时就不用管他,只须自己静坐不动,顺其自然,听其自生自灭。只要自心将其置之不理,这些杂念也就成为“假想”,因为念自心生,心中静坐不理,杂念失去市场,也就无奈我何,只有仍归自心,化为静念。

在做功夫中只要身体稳坐不动,任他杂念自动起伏,经过一段时间的“假想”之后,杂念自然也就慢慢地平息下去,而自然归于清境。中间猛然一觉,杂念全消,此时身心自静,舒畅难言。这种顺其自然的办法,有一点须要注意,倘系恶念,必须马上用第一种办法除掉,决不姑息,否则其害更烈。

以上三种办法,以最末一种办法为上善之法,第二种办法为中善之示。因为做功夫的时候,杂念纷扰,已经够人厌烦,再加上去除念这个心念,又是一个念头。譬如两个人在那里吵架,已经闹得不可开交,难分难解,旁边又添上一个强制劝和的人,三个人闹成一团,如何能够解决问题?劝和原是好意,总要等他们二人火气将消,再用巧妙的手段打动人心,则一劝自然平息。如果劳神费力,强迫压制,手段未免太拙。

但是这些用法者要因势利导如果两人争吵激烈,非用强迫不可制止,也未必不可强制使之平息。比较起来,上述的三种方法,第一种“有念即止”,属于意念法;第三种“顺其自然”,属于无意法,我们练习止念入静的功夫,当然以不动意念(或微用意念)者为优。故以第一法为下善。根据实际情况,可以相互配合使用。