暖心家园.与爱同行

作者:春暖花开

2022年8月13日是个大家期盼已久的好日子,晴空万里,风和日丽,我们乘客车来到郊区外鑫源养生度假山庄,举办暖心工作坊活动。

一路上看到车窗外路边青青的小草,还有森林和田野,大家心情豁然开朗边欣赏边聊起了家常,很快就来到了山庄。首先,我们聚集在开满荷花的池塘边上的小凉亭里,共同交流和学习了每日答题、健康走步、怎样集得更多的小红花,为提前做好每年一度的腾讯“99公益日”的这项活动做充分准备,以及让大家更多了解共同参与的“关爱失独,暖心行动”的公益项目,让爱心放大,扩大影响力,让社会上更多的爱心人士关注这个苦难的群体。

学习已近晌午,大家一同围坐在很有特色的蒙古包里的大餐桌上共进午餐,品尝山庄特色的农家饭菜。饭后稍作休息,我们一起来到户外呼吸新鲜空气,来到荷花池近距离看那朵朵莲花竞相开放,我们陶醉在美景中。行走在田野间,满目苍翠,丰收在望的庄稼迎风含笑,大家拿出手机互拍起来,留作美好的回忆。几位更有兴致的兄弟还带来鱼杆在河塘边垂钓起来。

不知不觉夕阳西下,我们来到了山庄会客厅,这里的工作人员已为我们准备好丰盛的晚餐,大家这边也早已准备好为家人们施展各种才艺的演出,就这样我们边吃边聊,边聊边看一场场精彩不断的文艺节目,有的歌声嘹亮、有的舞姿优美、有的开怀畅饮,姐妹们换上节日的盛装,来一场即兴的旗袍走秀,她们婀娜多姿的身影尽显女性高贵的气质,赢得了家人们的阵阵掌声。开心的时刻意犹未尽,我们又来到了外面,感受山庄夜晚的那份清幽惬意,大家燃起五彩缤纷的烟花,那小桥边,那绿藤旁悬挂的一串串红灯笼,还有载歌载舞的我们,为宁静的小山庄越来越浓的夜色增添了一道道亮丽和欢腾的色彩,我们陶醉在这美好的时光里!

相聚总是短暂,一晃两天的活动结束了,次日清晨吃过早餐准备返程。虽然依依不舍,但还是要与大家相互道别,在这里最具凝聚力的是我们在尚善组织这个大家庭里所感受到的那份温暖和价值体现,聚爱尚善,向光而行!

衷心感谢北京尚善公益基金会的大力支持,感谢家人们的共同努力,期待下一次相见!

朱颜辞镜推荐 | 首次实现!科学家将“人”从美国“传输”到了加拿大

来源:科技日报     2022年8月8日  
作者:科技日报记者   刘霞   侵删图片/网络

据物理学家组织网4日报道,近日,加拿大科学家首次实现了国际间双向全息传输——将一个人以全息图像的形式从美国阿拉巴马州传输到加拿大安大略省,团队其他人的全息图由加拿大安大略省被传输到阿拉巴马州亨茨维尔市。这一成果有望在医疗、太空探索等领域大显身手。

全息传输是全息图和远距离传输的组合,指人或物体的全息图被瞬间传送到另一个位置。今年4月,通过微软全息透镜(HoloLens)和装有Aexa公司定制软件的电脑,美国国家航空航天局(NASA)首次将一名医生的全息图像传输到国际空间站,目前正在国际空间站工作的宇航员还与这名“全息宇航员”进行了第一次双向对话。而本次实验的进展是首次实现了国际间双向全息传输。

项目负责人、西安大略大学教师亚当·塞雷克博士说:“我们将一个人从美国阿拉巴马州‘运送’到加拿大安大略省,不用付机票就可穿越边境。”

本研究使用的硬件和软件同样来自微软全息透镜和Aexa公司的软件,此外,还涉及一种特殊的相机,它可创建一个物体(或人)的全息图像,然后将其发送到目的地。另一端的用户戴上全息透镜,就能看见传输过来的物体。如果两人都戴上全息透镜,就可在自己的环境中互动,就好像他们真的在一起一样。

研究人员表示,这种瞬间实现长途旅行的技术令人着迷,未来有望在远程医疗领域大显身手,如将医生“全息传输”到偏远地区或农村提供医疗服务。而且,这一技术的成本目前约为5000美元,低于救伤直升机甚至医疗旅行的成本,或能为医疗系统节约大量成本。此外,也能如NASA那样,用于太空探索领域。

研究人员指出,虽然这项技术可实现跨国界全息传输,但目前还无法做到触摸交互,而触摸是医学检查的重要部分,他们计划未来在全息透镜中集成触觉功能。

 

朱颜辞镜推荐 | 专注而享受的做事也是一种修行

原创:修行圈     侵删
作者:雪漠 2022年8月21日

有的人修行的时候心里一片宁静,一旦投入工作,开始与别人相处,便时时计较自己是不是吃了亏,是不是受了委屈,于是又开始生气、嫉妒、贪婪等等。这就是忘记了自己修行的目的。在行、住、坐、卧间都安住于真心,保持安然,将所有的贪嗔痴与苦乐都融入觉性当中,这不仅是修行的方法,也是修行的目的,这就是解脱。行走和安住的时候都要安然,任何时候都要保持安然。

“安然”的意思是保持宁静自在,守住真心,不要丢失真心,不要被世界上纷繁的万物把你的心引走,也不要被世界上虚幻的假象所迷惑。

无论是行、住、坐、卧都要安住于真心之中,守住你的自性光明,守住你的那种觉性,把贪婪、愚痴、仇恨和苦乐全部融入自性光明和觉性之中。同时,用这种觉性慢慢地消解你的分别心,消除你的烦恼与习气。

我曾经和一位朋友谈过如何在生活中修炼:当一个人工作非常忙的时候,他就会经常忘记修炼。我告诉他:“当心中杂念纷飞时,你只要守住当下的觉性,把你的觉悟之心用于你眼前正在做的事情。具体说,要用眼睛看着这件事,用耳朵聆听这件事情,鼻子好像也嗅到了这件事的气息,舌头仿佛也尝到了这件事的气味,身体更是触到了这件事。

当眼、耳、鼻、舌、身、意都专注于你正在做的事情时,你就等于守住了真心。把真心作用于眼前所做的事情,这种专注就是最好的修炼。这时候,你也可能忘记观想,但是你所守住的真心就是你的老师。”

所以,我常说,要“永远觉醒清明于当下,触目随缘,快乐无忧,督摄六根,心无旁骛。做事如彩笔描空,描时专注,描后放下。空中心中皆了无牵挂。”这就是对上面这段话最好的注解。

有的人把修行和生活分得很清楚,修行的时候心里一片宁静,一旦投入工作,开始与别人相处,便时时计较自己是不是吃了亏,是不是受了委屈,于是又开始生气、嫉妒、贪婪等等。这就是忘记了自己修行的目的。

在行、住、坐、卧间都安住于真心,保持安然,将所有的贪嗔痴与苦乐都融入觉性当中,这不仅是修行的方法,也是修行的目的,这就是解脱。所谓的“解脱”,就是去除执著,摆脱生活中的烦恼与痛苦,达到心灵上的绝对自由。所以,任何时候都要牢记修行的目的,并常常以此提醒自己。

在所有的生命时空中,无论长短,你都要专注于目前在做的事情,都要安住于当下,认知你的本来之心,认知你的空性,不要把它丢掉,守住妙明之心。你要记住那种清凉明白、空空荡荡、明明朗朗、快快乐乐的智慧光明,做任何事情时,都不要丢了这种觉性。做饭时不要丢掉,工作时不要丢掉,走路时不要丢掉,甚至睡觉时也不要丢掉。

要记住,并不是在念经或在座上修的时候,你才能保任那种感觉。你应该在二十四个小时里都忆持和保任那种觉受,守住那种觉受。就算是偶尔忘记了,一旦想起来,你也要赶紧回到那份觉悟之中。日积月累,经年累月,让它成为你生命的一部分,成为空气一样的存在,这才是真正的修行。

守住自己的真心,守住那种没有任何杂念,没有任何烦恼,只有一种快乐、安详、宁静、明白的清凉觉受。现在你守住了它,过一段时间还能守住它,无数个“现在”或“当下”都能守住它的时候,你就可能一辈子都能守住它。因为所有的生命时空,都是由一个个“当下”构成的。只有在每一个“当下”都能守住那种明白的觉性,才算将功夫打成了一片。只有这样的修行,才算是成功的修行。

不过,这个时候你仍然要在放松与警觉之间找到一个合适的度,既不能让心流于散乱,也不要紧紧地抓住不放。换句话说,就是既要保持那种放松、空空荡荡的觉受,远离杂念,也要保持觉性与清醒,保持真心。

很多修行人在坐禅时,习惯于狠狠压制住自己的妄念,以为这就是远离了妄心。他们总要“擒住”这个心,就是守住心不放松。但是这样一来,他的妄念就会一直处于被压制的状态。这就好像把一个皮球压到水里,虽然它暂时在水面上消失了,但你一松手,它马上就会弹出来了。

所以,一定不要放纵心,同时也不要紧紧抓住心。这种感觉就好像扯皮筯,如果扯得太紧它就会断,扯得太松又没有力。所以只有扯到一定份量,让它不松也不紧,不断也不弯。无论观想也罢,念佛也罢,都应该是这种状态,要松弛有度。

现在,有些人在做一件事情时,总会事先给自己设定一个目标――某个假想的状态,并且非常执著地希望自己可以达到它,然后,他的那种执著就会把自己弄得疲惫不堪。其实,让他疲惫不堪的,不是他所做的那个事情本身,而是他心中的那份执著和紧张。

有位作家在写一部小说时,觉得自己付出了生命在写,到最后他就真的付出了生命。但让他付出生命的,并不是那部小说本身,而是他紧张的心。事实上,假如他安住于明空状态,以宽坦任运、享受生活及生命的心态去写作,完全可以体会到一种快乐和宁静,也就不会被自己制造的那种悲壮和紧张压垮。会做事的人,即使真的做了许多事,也只是在享受生命,他不会被一种紧张带来的压力压垮自己。

但是现在,很多人都像那个作家一样,把很多东西看得比生命还重要,比如说金钱、地位、权力、名誉,甚至宁愿为此赔上自己的健康,这种心理会把他压得喘不过气来,到最后他就会变得疲惫不堪,身心憔悴。如果有一天,他发现别人谈到他的“痛苦”时,显得非常淡然,就像在谈论空中飘过的羽毛一样,他便觉得那个人不重视自己。事实上不是这样的。

真正有智慧的人一向都是举重若轻的,他做任何事情时,都是从容而淡然的。哪怕他拥有整个世界,也不觉得这值得骄傲;哪怕他做了天大的善事,也不觉得自己有多伟大。他不执著于眼前的一切,也不执著所谓的结果,他只是专注地享受他的生命,享受他的工作,享受当下的那份快乐,享受整个生命的过程,根本不去在乎自己究竟做了什么,得到了什么,又舍弃了什么。

其实,无论你抱着怎么样的心态去做事,能够做到的,也只是付出千分之千的专注,以及宝贵的生命时间。但是,不同的心态决定了这个做事和燃烧生命的过程,到底是苦还是乐。而我们修行,就是为了有生之年可以离苦得乐。

王秋艳 | 2020年国庆游之二:甘棠苑—宝轮寺塔

文图 / 王秋艳
喜感的小猫。

早上起来,选择了河南早餐标配之一的逍遥镇糊辣汤和葱花面饼。还偶遇一只留着小黑胡子的花猫,对着拍照的我,似乎在问:“你瞅啥!”

吃完早餐,继续上路。

我是一个有严重“古诗控”的人,曾经因为一句“烟花三月下扬州”就专门安排一次扬州三月游,也因为“春风不度玉门关”和“西出阳关无故人”这两首诗而专程去看了古阳光和玉门关遗址。

在系统的研究了《诗经》之后,写出了62篇文章,对《诗经》中自己喜欢的诗篇做了解读。一直到现在,也时不时地翻开《诗经》朗诵上几首。可以说,《诗经》已经成了让我爱不释手的一本书了。

昨晚住在河南鹤壁市。对《诗经》有所了解的人会知道,《诗经》共收入了305首诗,而其中的《邶风》19篇、《鄘风》10篇、《卫风》10篇,这39首诗篇中的故事,就发生在河南。

置身于历史氛围如此浓厚的地方,我这个“古诗控”,是很难平静下来的。大脑袋一直在高速运转,试图把每一首古诗、每一个故事和眼前的一个个地名联系起来。

比如,那个送妹出嫁的国君写下的:“燕燕于飞,颉之颃之。之子于归,远于将之。瞻望弗及,伫立以泣”。这已经成了送别诗的经典。

比如,那个写下“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老”的士兵,肯定不会知道这已经成了现代恋人间海誓山盟的常用语。

比如,那个无缘相见却足以引发后人天限想象力的美人:“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。”

不能不说的,还有那首大家耳熟能详的“木瓜”诗:“投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也!”

可惜的是,时光流逝,沧海桑田,远去的历史大多也只剩下一首诗、一个故事,想对着古迹凭吊历史,已是不太可能了。但对《诗经》那种割舍不掉的喜欢,又使我不甘心放弃。古迹既不可寻,就看看甘棠苑吧,也算作向召公、向古老的《诗经》表达我的敬意。

甘棠苑,位于三门峡市区西部陕州风景区内,是一处在原遗址中重建的景点。

这个景点,源于《诗经》里的《召南·甘棠》:
蔽芾(fèi)甘棠,勿翦(jiǎn)勿伐,召伯所茇(bá)。
蔽芾甘棠,勿翦勿败,召伯所憩(qì)。
蔽芾甘棠,勿翦勿拜,召伯所说(shuì)。

白话文的大致意思是:
郁郁葱葱杜梨树,莫要剪来莫砍伐,曾是召伯停留处。
郁郁葱葱杜梨树,莫要剪来莫折断,曾是召伯停歇处。
郁葱葱杜梨树,莫要剪来莫弯折,曾是召伯停驻处。
这是一首赞美召公的诗。

甘棠,即棠梨、杜梨,落叶乔木,果实圆而小,味涩可食。上面这张照片拍摄于甘棠苑,照片中的小果实也就是诗中所说的甘棠。

姬奭(shì),生卒年不详,姬姓,名奭,又称召公(一作邵公)、召伯、召康公、召公奭,与周武王、周公旦同辈(一说是周文王庶子)。

姬奭曾辅佐周武王灭商,后又与周公联手,平定了管蔡之乱。他不仅在成王时期位列三公,在成王驾崩后,又辅助成王的儿子康王继位。正是在周公、召公的共同努力下,才出现了“成康之治”的大好局面。

《史记·燕召公世家第四》中也记载了召公的故事:召公治理西方,深得百姓的拥戴。召公下乡巡察,为不影响农时,就近在一棵棠梨树下判决刑狱、处理政事。从侯爵、伯爵到平民百姓都各安其分,不曾有失职者。召公去世后,民众思念他的政绩,怀念着那棵棠梨树,不舍得砍伐,并且作了名为《甘棠》的诗篇歌咏它,这也是成语“甘棠遗爱”的由来。

召公主张“敬德保民”,他的勤政爱民和清廉作风,使得“甘棠”已经成为了民心的图腾、官德的风标和文化的符号。李白、杜甫、白居易、李商隐、文天祥、秦观、王安石、林则徐等都写有缅怀召公的甘棠诗。

喜欢文天祥的诗句:“我有扬州鹤,谁存召伯棠”,就刻在景区入门后的木雕上,需仰头才能看到.

陕州地区自古就有召公祠,历史上因战乱、灾害等原因,多次毁坏又多次重建。新中国成立以后,因为修建三门峡工程,召公祠被拆除。

2000年,当地企业家吴启民捐资,在原召公祠的遗址上重建了一座占地1.3万平方米的甘棠苑,这就是现在人们看到的召公祠景区。

来的路上,建华妹妹就在微信中提醒我,节假日游人众多,有些景区是需要在网上预订门票的。关于这一点,我并没有太多的担心,一方面是因为我喜欢的景点大多数人都不会来,比如说这个甘棠苑。还有一个原因就是,哪儿人多就躲开哪儿,以后有机会再补漏就是了。

今天一天都下着细雨,有一些阴冷。甘棠院内,游人稀少,正适合安安静静地走走、看看。

喜欢这里的枯山水景观,白色的细砂粒,点缀着黄色、粉紫色的菊花,对比很是鲜明。

召公的塑像高高挺立,院内随处可见的是高大的棠梨树,上面果实累累。

喜欢这个清幽的所在。

走出甘棠苑景区,紧邻的是宝轮寺塔景区。坐在副驾驶上的我,一眼就看到了那个高高耸立的塔尖,然后停下车跑了进去。

宝轮寺塔全称“宝轮寺三圣舍利宝塔”,始建于隋文帝仁寿元年(601年),由尼姑道秀为供奉舍利而主持建筑,原为木塔。

金大定十七年(1177年),僧人智秀重建宝轮寺塔,改成了砖塔。又因其塔内回声类似蛤蟆的叫声,俗称“蛤蟆塔”。

默念着心经,绕塔三周,向古塔致敬。

正在为不能去南方闻一闻浓浓的桂花香而遗憾,没想到进宝轮寺大门后,就有两棵桂花树,一簇簇黄色的小花朵正在盛开,一时间浓香了整个寺院,让我想到了“桂子月中落,天香云外飘”的诗句。

这阵阵花香,让我和眼前的这个古塔联系了起来。宝轮寺虽毁,但古塔犹在,就如同佛祖虽涅槃,但佛法长存,佛香永在一样。

2020-10-03