2026 年 1 月 – 第 7 页 – 尚善小程序文章发布站点

2026年1月1日2025年12月27日

女声独唱《思念陪着鸿雁飞》表演者/未了心愿

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2026年1月1日2026年1月3日

电吹管独奏：沉默的荣耀主题曲《花又期》演奏者/春香

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2026年1月1日2025年12月26日

独唱：《心语心愿》演唱者/一叶孤舟

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2026年1月22日2026年1月20日

雨后彩虹推荐 | 适合退休后慢玩的3个小城，深度体验，消费不高！

来源：晓云黛行旅侵删

退休了，时间是自己的了，终于可以好好休息一下了，赶紧找个地方出去旅行吧！可以在陌生的城市慢悠悠地买菜、散步、喝茶、听戏、晒太阳，在悠长的光阴里，好好放松自己，找回生活中的美好。

01：浙江省绍兴市
浙江省中北部，杭州湾南岸。

来江南水乡绍兴，逛一逛早市，买一买时令菜，再走一走鲁迅、王羲之走过的巷子，听一听乌篷船咿呀的桨声，吃一碟子孔乙己吃过的茴香豆，喝一壶老黄酒，在茶馆听一段戏，淘一淘老物件……日子，就这么过成了梦想中的模样。整座城弥漫着深厚的文化底蕴，有一种从容不迫的市井气息，非常适合静下心来，闲适中体验“故乡”般的亲切。有的老民宿还自带小厨房，可以做饭，费用不高，接地气还贴心。

景点推荐：

1. 鲁迅故里：从百草园到三味书屋，一景一物皆可对照课文，是几代人的共同记忆。
2. 书圣故里：活着的古街区，墨池、题扇桥，这里充满了王羲之的故事，烟火气十足。
3. 安昌古镇：相比其他古镇更为原生态，腊肠、酱油、扯白糖是特色，坐着乌篷船看两岸生活，韵味十足。

美食推荐：

绍兴黄酒、茴香豆、梅干菜扣肉、绍兴臭豆腐。

交通路线：

高铁至“绍兴北站”，市内景点集中，公交和打车都很方便。

旅行小建议：

绍兴春秋两季气候最宜人。一定要尝试坐一次乌篷船，在小河上看两岸风景，早晨7点还可以去同心楼排队买生煎包，和本地人拼桌吃，听他们聊聊家长里短，感受生活的气息。

02：云南建水
云南省红河哈尼族彝族自治州。

有一座活着的古韵之城，这里气候温暖舒适，年平均气温19.8℃；这里保存着规模庞大的明清古建筑群，有中国第三大孔庙，有西南边陲大观园，有历史悠久的朝阳楼，有见证历史的“小十七孔桥”，有中国四大名陶之一的建水紫陶，有闻名天下的美食豆腐……这就是云南的边陲古城建水，远离了喧嚣，却有着古朴的烟火气息。这里生活悠闲，韵味十足。房价也不贵，带院子民宅月租 900 元左右，医疗也很方便，适合住上几个月体验文化底蕴。

景点推荐：

1. 建水古城：可登上巍峨的朝阳楼楼俯瞰古城。城内遍布古井、古庙、古宅。
2. 朱家花园：清代大型民居建筑，有“西南边陲大观园”之称，雕刻精美，庭院深深。
3. 双龙桥：十七孔古桥，静静地卧在田园与河流之上，日落时分特别壮美。

美食推荐：

建水烧豆腐（围着火炭烤架吃）、汽锅鸡、草芽米线。

交通路线：

可乘高铁至“建水站”，昆明出发约2小时。古城内景点步行或坐特色小火车即可。

旅行小建议：

去西门大板井看当地人打水，体验最地道的市井生活，再坐一坐建水至团村的复古观光小火车，看沿途风景如画。

03：安徽歙县
安徽省黄山市东南部。

这里是徽州文化的核心发源地，徽商故里，徽墨歙砚之乡。走进歙县，就像走进一幅淡雅的水墨画，这里有无数令人叹为观止的徽派古建筑群，白墙黛瓦马头墙，精美的石雕、木雕，处处诉说着古老的儒雅与富足。想体验生活的富雅和文化情趣，想吃八大菜系之一的徽菜，来这里就对了，它藏着一城芳华，是让汤显祖也言不由衷的“一生痴绝处，无梦到徽州。”深厚的文化底蕴，壮美的自然景观，袅袅的人间烟火，慢享徽州之美的同时，可以安顿疲惫半生的身心。

景点推荐：

1. 徽州古城：中国四大古城之一，许国石坊、斗山街、徽州府衙，保存完好，底蕴厚重。
2. 渔梁坝：可与都江堰媲美的古代水利工程，坝上风景开阔，坝下古街宁静。
3. 棠樾牌坊群：七座明清牌坊按“忠孝节义”顺序排列，旁边还有男女二祠，是徽州伦理文化的生动教科书。

美食推荐：

徽州臭鳜鱼、毛豆腐、石头馃、纱面。

交通路线：

高铁至“歙县北站”，或先到黄山北站再转车。各景点间有公交，也可打车。

旅行小建议：

建议住在徽州古城内或渔梁坝附近，清晨和傍晚的宁静时光最为迷人。对历史文化感兴趣的，最好请个导游讲解，收获会倍增。国庆时可以去看一看“晒秋”，有一种五谷丰登、国泰民安的踏实和骄傲。

退休后的慢游，不再满足于看看远方的风景，而是去一种喜欢的生活里，短暂地栖居。在这些小城，收获的不仅是风光，更是内心的宁静与丰盈，是重启生活的新鲜感。

2026年1月15日2026年1月14日

王秋艳律师 | 2025秋冬游之：又见碑林

今天上午游览西安碑林博物馆。这是第二次了，上次来是六年前。

这次专程来看“昭陵六骏”，准确的说，是“四骏”的原物、另外“两骏”的复制品。　

西安碑林的历史可追溯至北宋元祐二年（1087年），陕西转运副使吕大忠将唐代《开成石经》等珍贵碑刻迁移至现址集中保护，奠定了碑林的雏形。

1944年，陕西省历史博物馆在此基础上建成。1992年，正式定名为西安碑林博物馆，现为我国收藏古代碑石时间最早、规模最大的艺术殿堂，是结合西安孔庙古建筑群扩建而成的一座以收藏、研究和陈列历代碑石、墓志及石刻造像为主的博物馆，1961年被国务院列为全国第一批重点文物保护单位，为国家一级博物馆、国家AAAAA级旅游景区。 　　

西安碑林，收藏展示了汉代至近代的各类碑刻四千余方，时代序列完整、各种书体兼备。被誉为“东方文化的宝库”、“书法艺术的渊薮”、“汉唐石刻精品的殿堂”、“世界最古老的石刻书库”。

受限于馆区面积，博物馆多年来仅能展出800余件文物，大量珍品深藏库房。自2025年5月，西安碑林博物馆陈列展览全面升级后对外开放，老馆区原有展陈面积0.8万平方米，北区场馆新增展陈和公共服务面积3.2万平方米。六年前我们看到的原来第二、第三室的精品碑刻全部移到了北区展厅中。通过升级老馆区、新建北区场馆，众多文物走出库房，进一步提升了西安碑林的吸引力。

升级改造后的碑林博物馆，现在分成了南北展区。南区场馆包括七个展室，还有两侧的石刻艺术室和石刻艺术馆。北区场馆的地上一层是精品碑刻展；地下一层是“汉字书法碑林”；地下二层有于右任与鸳鸯七志斋藏石展、中古碑志与丝绸之路展和“昭陵六骏”专题展。
记得上次来游览，还能按照从第一展室到第七展室的顺序走，即先看前四个展室，然后返回再看第五至七展室，最后再看两个石刻展。现在从景区路线图来看，应该是先看前四个展室，然后是北区场馆，再回头看剩余的展室，有些绕了。所以先要看好路线图，以免错过某些展室。

第一室陈列唐开成二年（837）刊刻完成的十二部儒家经典，即《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋穀梁传》《孝经》《论语》《尔雅》，共114石，228面，65万余字，史称《开成石经》。

《开成石经》是我国古代七次儒家经典刻石中保存完好之年代最早者，也是北宋元祐二年（1087）首批移入碑林而开启西安碑林发展史的奠基石，素有“文献渊薮，石质书库”美誉。在印刷技术尚不发达的唐代，刊刻石经主要是为学子提供经典范本，并作为校对抄本的官方标准。

第二室主要陈列清康熙三年（1664)补刻《孟子》17石，与唐《开成石经》合为“十三经”。还有清刻《大学》《中庸》及记述陕西巡抚贾汉复为唐《开成石经》补刻《孟子》之事的《贾汉复补石经＜孟子＞诗》＜赋贾公增刻＜孟子＞诗》等石刻。

第三室集中展示了古代石碑的形制，展品有东汉晕首《仙人唐公房碑》、东汉圭首《仓颉庙碑》、前秦圭首《广武将军碑》、隋螭首《孟显达碑》、唐螭首《道德寺碑》、北宋螭首《大观圣作之碑》等22种碑刻。

第四室陈列宋、元、明、清时期名家诗文书迹刻石，以及元代至清代石刻图画。其中，元代《万寿宫图》、明代《黄河图说》、清代《太华全图》《关中八景》等对研究古代建筑和名山胜迹有重要参考价值，宋刻《王维画竹》、清刻《孔子像》《松鹤图》和《关帝诗竹》等也具有很高的艺术价值。

参观完第四馆继续前行，就是2025年5月12日新对外开放的“西安碑林北区展厅”，包括地上一层、地下两层。

北区展厅一层“星耀长安”，展示了西安碑林博物馆中的碑刻珍品。这其中有大家耳熟能详的曹全碑、集王圣教序碑、同州圣教序碑、颜家庙碑、颜勤礼碑、多宝塔碑、孔子庙堂碑、晖福寺碑、兴福寺残碑、皇甫诞碑、玄秘塔碑、杨承和神道碑等26块珍品碑刻。史上书法大家的字迹，都展示在这里，可以一饱眼福。

需要特别提醒的是，颜真卿书《马璘残碑》、柳公权书《杨承和碑》《严公贶墓志》3方“颜柳”碑刻系首次公开亮相，其中《马璘残碑》经文保团队数年修复，清晰记载了大唐“中兴猛将”马璘的生平，而柳公权71岁高龄书写的《严公贶墓志》，则让观众直观感受到柳公权“人书俱老”的艺术境界。　　

每一座碑刻的实物周围，都有几块大的电子屏，游客可以点击了解碑刻档案、碑主考证、碑刻书风、制作经过等，可以在电子屏上随机选取几个文字临摹，也可以现场拓片互动，科技感满满。　　

地下一层是“汉字书法碑林”，是西安碑林文化历史展。 　　

地下二层有三部分内容：
1.“贞珉千年”，是于右任与鸳鸯七志斋藏石展；
2.“丝路石语”，是中古碑志与丝绸之路展；
3.“骧腾百世”，是“昭陵六骏”专题展。

看“昭陵六骏”是我这次来碑林的主要目的。

“昭陵六骏”是唐太宗李世民为纪念其在建立唐朝过程中所骑的六匹战马而雕刻的石刻，立于贞观十年（636年）。李世民在统一战争中与这些战马建立了深厚情感，即位后下令以浮雕形式永久纪念，并亲自为每匹马命名，以彰显其战功和历史意义。命名过程结合了画家阎立本的图样设计和石刻家阎立德的雕刻，体现了唐初艺术与政治的紧密结合。‌‌ 　

昭陵六骏原立于唐太宗昭陵北司马门内，采用高浮雕工艺，每件宽约204厘米、高172厘米，生动刻画了战马征战的场景。　　

六骏的名字均源自突厥语，反映了唐代与突厥及西域的密切关系。当时西域处于突厥控制下，这些马多为突厥马系中的优良品种，名称直接音译或意译突厥语词汇，体现了其产地和身份特征，每匹马的名字均与李世民的关键战役和战马特性直接相关：

1.特勤骠，又名特勒骠，“特勤”为突厥高官称号，表明其身份。此马毛色黄白，是武德三年（620)，李世民在山西与宋金刚作战时所乘战马。此浮雕刻画了特勤骠日行千里、大破敌军后的从容姿态。

2.青骓，毛色苍白。唐武德四年（621)，李世民在虎牢关与窦建德作战时所乘。此浮雕刻画了青骓虽身中五箭，仍勇往直前、奋力驰骋的神骏英姿。

3.什伐赤‌：以突厥高官“设发”命名，代表其血统高贵。此马毛色纯赤，是唐武德四年（621)李世民在虎牢关和窦建德作战时所乘战马。此浮雕刻画了什伐赤虽身负箭伤，仍奋蹄疾驰、势不可挡的骁勇气概。

4.白蹄乌‌：突厥语“少汗”的音译，描述其纯黑毛色与白蹄特征。唐武德元年(618)，李世民在浅水原和薛仁杲作战时所乘战马。此浮雕刻画了白蹄乌在作战中怒目扬蹄、凌空破风之姿。 ‌

5.飒露紫‌：突厥语“Isbara”，象征勇猛。此马毛色紫红，是唐武德四年（621)李世民在邙山和王世充作战时所乘战马。此浮雕表现的是飒露紫前胸中箭，将军丘行恭为之拔箭的生动瞬间。原件现存美国宾夕法尼亚大学考古学与人类学博物馆。 ‌
6.拳毛騧‌（quán máo guā），名称或源于突厥语“权于麾”，指其产地；此马毛卷色黄，是唐武德五年（622)李世民在河北和刘黑闼作战时所乘战马。战斗中，拳毛騧‌身中九箭而亡。原件现存美国宾夕法尼亚大学考古学与人类学博物馆。　　

昭陵六骏因历史原因现分藏两地： ‌

西安碑林博物馆保存“特勒骠”“青骓”“什伐赤”“白蹄乌”四件石刻。这四骏在1914年盗运途中被截获，后于1950年正式入藏该馆。2013年，“四骏”被列入中国《第三批禁止出境展览文物目录》，突显其重要性。 ‌
美国宾夕法尼亚大学考古学与人类学博物馆（美国费城）‌收藏“飒露紫”和“拳毛騧”两件石刻。这两件石刻于1914年被盗并流失海外，后入藏该馆。2017年陕西省昭陵博物馆公开要求归还，但截至2025年仍未实现。　　

在这个展区停留时间很长，感慨颇多。

“六骏”何其不幸，生活在一个战火频仍的年代；“六骏”又何其幸运，遇到了一个如此喜爱它们的主人，在它们的骸骨消失后，仍能以另一种形态长留在历史与文化的长河中。每一次游客的凝视，都是在重塑它们的风骨；每一个离开的游客，都带走了它们的故事…… 　　

第五室主要陈列宋、元、明、清碑石，以修庙、记功、拨田、赡学、浚渠、葺城、官箴、格言等内容为主。

第六室主要陈列宋、元、明、清士人所书诗文作品。第七室陈列清顺治三年(1646)刻陕西本《淳化阁帖》。《淳化阁帖》是我国古代著名法帖，共十卷，前五卷为历代帝王、名臣、书法名家字迹，后五卷为东晋“二王”书迹。淳化三年(992)，宋太宗命王著将传世的历代名人墨迹摹刻于枣木板上，因刻于淳化年间，故名《淳化阁帖》，为我国丛帖之祖。

西安石刻艺术室也八年前没看到的。刚看名字的时候，有些摸不着头脑，更不知道这个石刻艺术室和对面的石刻艺术馆有什么区别。进入展区才发现，石刻艺术室是以汉唐时期的陵墓石刻为主，包括画像石、石椁、石棺和陵园中的纪念性、仪卫性石刻。这些石刻艺术品题材广泛，包括车马出行、迎宾拜谒、狩猎农牧、庖厨宴饮、乐舞百戏等。石刻风格独特，雕刻精美，具有极高的艺术价值和深厚的历史内涵。

石刻艺术馆，是佛教造像碑专题。

佛教造像碑是佛教造像与中国传统的石碑造型相结合的独特石刻形式，它主要分布在北方地区，尤以陕西为众。佛教造像在外来佛教文化与汉文化相融合的过程中，逐渐形成了具有地方和民族特色的新面貌。经过众多艺术匠师的创造，佛教造像呈现出不同的时代风貌，如北魏的清秀古朴，北周的壮硕浑厚，隋代的精巧端庄，唐代的写实传神。特别是长安地区的佛教造像，造型典雅，雕饰华美，构思独特，自然生动，反映了佛教造像艺术民族化的进程。

只是这个展馆里的佛造像没有按年代排列，有些凌乱，一路走下来，看到的佛像忽胖忽瘦，雕刻的刀工忽严峻忽柔和，感觉不是很好。

另外，石刻艺术馆和石刻艺术室两个名字也起的有些莫名其妙。对我而言，改成“佛像石刻馆“和“墓葬石刻馆”，倒是更直白，更容易看明白。

来自作品集《万水千山走遍》

2026年1月8日2026年1月7日

王秋艳律师 | 2025秋冬游之：万荣后土祠

早晨从河津出发，去山西运城万荣县。旅游公路修的很漂亮，村民们在路面上铺上了黄澄澄的玉米，这是专属于北方的晒秋了。　　

说到后土庙，山西介休和运城万荣县各有一座。
山西介休后土庙位于山西省晋中市介休市庙底街，是一处道教全真派庙堂建筑，历史上有“道家地”之称。介休后土庙始建年代无考，现存规模为明正德年间扩建。2001年6月25日，介休后土庙被中华人民共和国国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

我们选择的是始建年代更早、更有历史的山西万荣后土庙，也称后土祠。

如果想看山西万荣的后土庙，导航中打入“后土祠”的名字即可，如果搜索“后土庙”，通常会指向山西介休的那一座。　　

万荣后土庙，又称万荣后土祠，是供奉后土娘娘的祠庙，位于山西省运城市万荣县荣河镇庙前村北的高崖上，西、北两面紧临黄河、汾河，依山傍水，地势开阔，占地面积25335.62平方米。

对后土娘娘的祭祀源于先祖对大地的感恩和崇拜，是古中国的土地崇拜。

4000多年前，轩辕黄帝在此扫地为坛，祭祀大地之神后土。

汉武帝元狩二年（前121）建后土祠，原建于黄河和汾河交汇之处的汾阴脽上，古称汾阴后土祠。后于元鼎四年（前113年）扩建，定为国家祠庙。汉武帝刘彻一生六次祭祀后土，并留下了千古名篇《秋风辞》。自此后土祭祀成为皇家三大祭祀之一。

自汉武帝至宋真宗，先后有九个皇帝计二十四次祭祀后土圣母之地。历经数代皇帝修扩建，特别是宋真宗时扩建后，占地面积达到九百九十余亩，并形成一个宏伟的建筑群体，内有几十处建筑，史称“规模壮丽，同於王室”，为“海内祠庙之冠”。明隆庆年间又增添了秋风楼，更为其锦上添花，增光溢彩。

清顺治十二年和康熙元年，黄河雨决，洪水泛滥，这一皇家建筑荡然无存，以后第二次迁建于庙前镇北，又遭水患。现在的祠庙是第三次迁建，时间是同治九年（公元1870年），由荣河知县戴儒珍和龙门县令程逢春共同筹谋，全颗百姓踊跃捐款，各地官员慨然乐助重建的，虽不及原来的规模，但仍风格独具，有皇家祠庙气象。至今已有150多年的历史。

1996年11月20日，万荣后土庙被国务院列入第四批全国重点文物保护单位名单。2021年被评定为全国4A级景区。 　　

先科普一下女娲和后土的知识。

女娲是创世女神，以抟土造人、炼石补天著称，代表生命起源与拯救。女娲信仰源于先秦典籍（如《山海经》），但道教发展后未将其列入“三清四御”体系，其权威性更多体现在民间传说而非宗教神阶。‌‌

后土娘娘是道教“四御”之一，掌管大地山川、阴阳生育及幽冥轮回，被尊为“大地之母”。在早期，后土的性别未明，例如《左传》中还记为共工氏之子。汉代后逐渐女性化，北宋宋徽宗正式封其为女神，确立“天父地母”的对应关系。之后的道教体系中，昊天上帝与后土娘娘并列“四御”，辅佐“三清”，代表阴阳平衡。古代帝王则通过天坛、地坛祭祀二者，体现“皇天后土”的宇宙观。‌‌

关于女娲和后土的关系，既有观点认为她们独立存在的两个人，也有观点说是同一神祇的不同化身或道教融合体，甚至有说法主张她们是师徒关系。‌ 　　

万荣后土祠坐北朝南，总平面呈南北长的矩形，是典型的庙宇建筑群，严格按照中轴线左右对称的中国传统皇家建筑形式布局，由神道、山门、品字戏台、东西配殿、祭坛、献殿、正殿、萧墙碑、秋风楼等组成，另有张仪道、五色坛等景点。　　

车放在停车场，经祭道上行，去往后土祠处。

祭道呈S 形，似太极图阴阳鱼交线。9组台阶，暗喻九重天；每组12阶，正合一年十二个月；共108级，取36天罡72地煞之意。坡道入口在山门右下方，占八卦之坤位，故又称坤道，亦称神道。　　

祭道上的小标牌载，《汉书．武帝纪》曰：“元鼎四年夏六月，得宝鼎后土祠旁，作《宝鼎之歌》。”

意思是说，汉武帝元鼎四年夏六月，在后土祠旁得到了一个宝鼎，于是做了《宝鼎之歌》。

《宝鼎之歌》原文过于晦涩，就把最后几句的译文摘抄在此吧，读后似乎穿越到了西汉，心情莫名地愉悦起来：

“走在这苍茫天地间，放空我们的心，你能感受到大地之神与我们同在。看这四野，风和日丽，天地祥和，国泰民安。皇天赐予了我们宝鼎，后土必将福佑我们五谷丰登。”

祭道上也记录了大唐祭祀的配乐歌辞，例如《顺和·四》为：“于穆濬哲，维清缉熙。肃事昭配，永言孝思。涤濯静嘉，馨香在兹。神之听之，用受福厘。”

读来，有浓浓的《诗经》味道。　　

过承天门继续前行，可见山门，位于中轴线的最南端，为“虎头”状，建筑结构为抬梁式，屋顶为重檐歇山式，明显带有山西传统大院的建筑风格。

山门处有对联，“河汾涌浪浪浪推波朝圣母，日月生辉辉辉泛彩绕脽丘。”

脽丘，读音是“shuí qiū”，是古地名，在今山西省万荣县境内，也就是汉武帝元鼎四年立后土祠的地方。　　

山门的背面是过亭台，又名过路戏台。每逢庙会，台上唱戏，台下过人。戏台上联：“游哉悠哉，头上生旦净丑”。下联：“演也艳也，脚下士农工商”。

看着这副对联，脑中闪现出曾经的热闹场面。生旦净丑演员着华服在台上载歌载舞，各行各业行人悠闲地从台下且行且停，让人顿悟人生如戏，戏如人生。　　

过了过路戏台，两侧是钟鼓楼。　　

日月旗杆又称阴阳旗杆，清咸丰年间立于老庙门口，以显皇家祠庙威严。后没于黄河，再由河中捞出。每根旗杆均有三节，直冲云霄，现只展示了其中的三分之一。

继续前行又是两座戏台，也叫二连戏台，一字排开，屋顶相连，中间为通道，一为道家台，一为佛家台，台前的石柱上各有对联，其内容颇有禅意。

来之前做攻略时，知道这个景区内有一个全国唯一的“品”字戏台。现场看来看去，没看到什么“品”字。仔细想想，所谓的“品字戏台”，实际上是“前一后二”的三座戏台：“前一”就是上面提到的后土祠山门背面的过路戏台，“后二”就是这个二连戏台了。　　

龙凤柏是两棵并立生长的古柏，相传是皇天后土的化身。凤柏居东，如丹凤朝阳；龙柏居西，如巨龙奔腾。远观此二柏，巧妙地构成了一幅“龙凤呈祥”图。　　

祭坛是个约为1.4米高的大方台，体现了古人的“天圆地方”的概念。 　　

祭坛两侧分别建有两座配殿，分别是东五岳殿和西五虎殿。均为三间，同样为硬山顶式屋顶，东五岳殿供奉着五岳大帝，即东岳大帝黄飞虎，西岳大帝蒋雄，南岳大帝崇黑虎，北岳大帝崔英，中岳大帝文聘。西五虎殿中供奉着蜀国的五虎上将，关羽、张飞、赵云、黄忠、马超。　　

献殿，位于祭坛之后，是祭祀时用来摆放供品的地方，也可以作为主祭人、有身份的祭祀参与者的活动场所。面宽五间，进深四椽，单檐硬山顶。由四个门洞和二十四根木柱组成，代表一年四季和二十四节气。木柱下的柱础石共刻有神态各异的石狮子四十八只。门额上方刻有八字：履中、寅畏、蹈和、虔恭。　　

献殿内有轩辕大帝扫地碑，该碑为明代嘉靖年间所刻，后从黄河中打捞上来，碑身正面刻有六个大字“轩辕扫地之坛”，小字“扫地之坛，相传在菜河县后土神祠秋风楼后河之曲”。说明轩辕黄帝曾在这儿祭祀过大地后土。背面刻有六字“龙马负图之处”，伏羲氏依龙马之图画出八卦图，旧荣河县志记载，“旧城南十里河岸上有龙马负图处，上设白马庙，明邑令侯祁题碑。”

另有明代复刻的宋时后土庙“庙貌图碑”，清晰的展现了后土祠辉煌时期的模样。　　

正殿，位于整个建筑群中轴线的中心位置，是最主要的建筑，是供奉后土娘娘的场所。正殿为五间，进深三间，屋顶为硬山顶式，两边延出八字影壁，在祭祀时，这样的设计有利于声波的传送，影壁与献殿形成扬声装置，即使在古代，主持祭祀仪式之人不需要大声说话，声音也可以传送到很远的地方。　　

正殿内正中央供奉着后土娘娘，两侧供奉着后土娘娘的两个化身施药娘娘和送子娘娘，分别掌握着人们最关心的健康与家族延续，这既是表达对自然的敬畏，也体现了民众对生命延续与疾病康复的祈愿。‌‌ 　　

正殿外的木雕、砖雕、铁艺以及琉璃瓦顶，工艺绝妙，光彩夺目，是祠内建筑之精华。 　　

萧墙碑为宋真宗赵恒亲自撰文丹书，刻于宋大中祥符四年（1011年），为后土祠镇祠之宝。全碑共5块，1365个字，碑名《汾阴二圣配飨之铭》。“二圣”指宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义，将二圣配飨于后土祠受祀，取“功高德隆，配享天地”之意。萧墙碑是了解宋代帝王封禅祀土事宜的珍贵史料。

“萧墙”出自《论语·季氏》，原指鲁君屏风，此处借指皇帝的威严。因碑文由皇帝亲撰亲书，故称“萧墙碑”，寓意臣民需对皇帝和先皇保持敬畏。　　

经张仪古道，去往秋风楼方向。

张仪古道又名汾阴道，古为车马官道，也是一条盐道。战国时期魏国张仪(今万荣人)曾经汾阴道入秦拜相。

1937年秋，朱德、邓小平、任弼时、左权率领八路军三大主力，共计32000余人，经张仪古道北上太行，奔赴抗日前线。　　

秋风楼，位于后土祠中轴线的最后。

古色古香的秋风楼凭河而立，崇峻壮丽。楼身分三层，砖木结构，十字歇山顶，高32.6米，下部筑以高大的台阶，东西贯通，其上各雕横额一方，东曰“瞻鲁”，西曰“望秦”。秋风楼正面门额嵌有“汉武帝得鼎”和“宋真宗祈祠”石刻图，线条流畅、结构玲巧，形制劲秀。因三层藏有元至元八年（1271年）镌刻汉武帝《秋风辞》碑而得名。　　