山翁 | 我的三峡之旅:晨曦之中看巫峡

 

告别诸葛塑像,走过风雨廊桥,我们团结束了瞿塘峡游览来到奉节港。
大家港口附近共进晚餐后,来到码头走下数十级台阶,登上“总统”二号,时已近晚八时矣。当晚就住船上。船上设施还真不错,本“总统”和其他“总统”夫妇,“太子”“公主”、“附马”,都可住一标间,还可洗澡。极少的富豪“总统”夫妇,还可以住“总统”套房。次日,大家还可以在船上吃自助早餐。当晚,船上播音告知,明早五点十分起床登五楼甲板看巫峡风景,夜幕中从泊着的船上窗户里投射的光线中,只能看到岸边隐隐约约的山峦的影子。

船上为游客抓拍的登船照(翻拍)

“总统”二号游船内部

一夜无话。但清楚地知道船于次日凌晨三时许就开行了。五时整船上开始播音,提醒人们上五楼甲板看巫峡风景。来的目的就是看景啊,人们纷纷出舱来到甲板上。知觉告诉我们,山间天凉必须穿上保暖的衣服,我还不忘戴上一顶单帽。


有人起五更,必然有人睡半夜。待我们走上五楼甲板时早已有人站在最前方观景拍照了。


“登山则情满于山,观海则意溢于海。”古人早就这样做了。此时,晨曦初现,天光微蒙,两岸青山相对出,“总统二号”顺流来。峡间凉风涮涮,吹得甲板前方的彩旗啪啪作响,船上的导游惯常地介绍着这峰那峰,而我则全然不听她讲些啥,眼中关注的是两岸青山、和青山管控着的温柔、清澈、碧绿而又亲切的江水,是那么地惬意。但最初好像并没什么奇景出现,任凭两岸万重山峦离我而去。呼呼的风中,我感觉有些凉,便退守于甲板的后部的廊下,关注了一下廊柱上几位民国才女的照片和她们的生平介绍,为她们的才情所倾倒,想象着那时长袍马褂的文人学士们温温尔雅的谦谦君子形象和那时令人怀想的纯朴的民风。

船甲板上廊柱上民国才女照片(翻拍)

船在行进,时间在推移,山峡间清新而又湿润的风似乎吹得更紧,有些人已经耐不住视觉的疲劳和这清风的吹拂,下到舱里吃早餐去了(我们夫妻的早餐是抽空吃的)。但胜景却就在此时显现,原来陡峭的山势已逐渐平缓起来,视野也变得相对开阔一些。只见前方看似山峡尽头的天际出现一片更强的光亮——太阳即将出山了!日升船行——它们间好似达成某种默契。管不了别人,我急切地等待着这独一无二的日出。渐渐地那一抹光亮变成了淡淡的橙红,这抹橙红又逐渐扩展开来布满整个天际,进而在天与山的交汇处像是燃起一堆浓烈的火焰,眼下的江水也被染成一片橙红,闪现出缕缕橙红的光茫。我的心于是也随之热烈起来,有点儿刘白羽当年的感觉了。不过,现在的由于三峡水库大坝的原因,江面已经失去原有的那种激流勇进的气势,如同一位意气风发的年轻者已步入他的老年一样。

“东方欲晓,莫道君行早。踏遍青山人未老,风景这边独好。”不过,我还是彻底地被这处美景感染了,禁不住想起伟人的诗句。

在我的注视下,一轮红日在朦胧雾色中磅礴而出,整个天际光芒四射——真正的新的一天开始了。忘我地拍着照片、录着视频——手机内存都快被占满了。此时(七时不到)才发现大多游客已回舱了,甲板上显得很空旷。但见一位穿着入时的女士手持一只有三十多厘米长拍杆的相机,仍在不停的录拍,觉得很爽,便上前问她这个叫什么,回说是“勾抛”,仔细一看原是英文“GOPRO”。对方说是三千多元网购所得,便随手拍了下来,竟把自己也给拍进去了,我也想购一只。


当我再次回到四楼船舱时,却发现我头上的的帽子不见了,飞哪儿了?
这一段胜景过后时近八点,天光明净,碧水悠悠,令人心旷神怡,我心中暗自感叹修得一个难得的好天。长江也已进入湖北省所辖巴东县境,我们将要去神农溪(因此段紧依神农架而名)游观。“总统”号不久后停泊于溪口的泊位,我们这些“总统”“总统夫人”“太子”“公主”们,转乘一艘较小的游船去观览神农溪。

神农溪发源于著名的神农架的南麓,由南向北穿行于深山峡谷中,于巫峡口东2000米处汇入长江(可知我们逆流而去),全长60公里。溪流两岸,山峦耸立,逶迤绵延,层峦叠嶂。形成龙昌峡、鹦鹉峡、神农峡三个险、秀、奇各具特色的自然峡段。峡中深潭碧水、飞瀑遍布、悬棺栈道、原始扁舟、土家风情、石笋溶洞无不令人惊叹。但我们游的仅是神农峡小小一段而已,这些景观令人目不暇给,顾了看水,就顾不了观山。我们只能在船上望洋兴叹了。不过视频、照片拍了不少,那些悬棺、瀑布、还有崖壁上吃草的山羊,因离得远,进入镜中就显得很小很小。有一只能大幅伸缩焦距的单反多好!返程中我还一直在想,这么大一段峡谷,这么多的水,为何就称之为溪呢?高置于崖壁凹陷处百多年的那些故者的棺木是用什么方式放置进去的呢?

小船回到停泊处,我们又返回我们的“总统”号,继续“总统”待遇。本“总统”夫妇要向屈原故里秭归进发了,三峡的第三峡西陵峡在呼唤着我们。

山翁 | 我的三峡之旅:瞿塘峡边说李白

《我的三峡之旅:白帝城头观瞿塘》发表后,得到许多微友的喜爱,还被“美篇”作为精选,不几天点击者就超万,在这里,我要诚挚地说一声:谢谢!但我总觉得还有什么没有表达出来,还有话要说。一早出去散步,随意听一段关于李白的音频,自然就想到了置于风雨廊桥桥头诗仙那首“朝辞白帝彩云间”,何不补发一期关于诗仙的“美篇”呢。于是就有了这第二篇。

瞿塘峡

关于李白,书籍、网络有他无数的资料,真可谓汗牛充栋。这里我们则要专讲下他来到白帝城写下“朝辞白帝彩云间”这首著名诗作的故事。

瞿塘峡所在位置

这还要从李白之死说起。有人说,李白是喝酒喝多了,掉到河里淹死的,却是一个大乌龙,绝不可信。

作为一位才化横溢的绝世奇才,李白的一生其实蛮惨的。

他祖籍陇西 郡成纪县(甘肃天水市秦安县),长安元年(701年)生于绵州昌隆县青莲乡(今四川江油市青莲镇),自小家境富足,天资聪颖,“五岁诵六甲”,十五岁即有诗赋多首。但怀才不遇,四十一岁得唐玄宗诏进入宫为供奉翰林,仕途多舛。天宝十四年(755年)安史之乱爆发,李白一路带着妻子南逃到了庐山。在庐山隐居几个月之后,有一天有长安的朋友过来找他,邀他去永王李璘的军营当幕僚。李白本一性情中人,当时一听就很高兴,永王的部队就在江西的九江,而他不是在庐山吗?庐山不就在九江啊。他随即收拾行李就准备下山去永王的军营。不懂政治的他,根本就没有意识到玄宗退位后的肃宗与永王之间有矛盾,还满心希望帮助永王去平定唐朝天下。当时,他的妻子是比他有远见啊,要下山的时候,妻子就阻拦他说,你这一大把年纪,现在外面的世道这么乱,你就过安生的日子吧,别下山了。但李白不同意,执意下山去到了永王的军营。在军营他又利用自己的专长,写了十一首歌颂永王东巡的诗作。谁知后来永王叛变失败,李白却因为这些诗歌为证,受到牵连,被划为政治犯,关进了浔阳监狱。一年之后,李白被放了出来,继续流放夜郎(古国名,今贵州桐梓)。去夜郎的路上,刚刚走到白帝城,就得到因这年全国大旱,唐肃宗宣布天下大赦天下自己被赦免的消息。李白惊喜交加,随即决定乘舟顺流而东去江陵(现湖北荆州),想必这首千古名作“早发白帝城”就写于他乘坐的小船上。

       朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。
       两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。

网络图片:李白简介

一早辞却白帝城去江陵,这千里的水程啊,我一天就赶到了。中间还有万重山峦和那些和谒的猿吼叫着为我送行。从这些词句当中,我们感觉他真是归心似箭啊,喜悦之情溢于言表啊。有一个叫“夜郎自大”的成语,本来是用来讽刺那个不知天高地厚的小夜郎国的,后来李白出了这个事儿之后呢,人们就用夜郎自大来讽喻李白。那一年李白是59岁。59岁重获自由啊,李白就开始回顾自己的一生,他就发现他自己一生太不顺了,从小忠心耿耿,立志报国,但是呢,四处去找人举荐,都不得志。好在这次能赶上百年不遇的天下大赦,不然真的就连自己的命都搭进去了。

两年后的一天,正在江东休养的李白又听到一个消息——当时的河南副元帅李光弼,准备要率军出征临淮。听到这个消息,李白激动的不已,老泪纵横,本以为经历了这么多事,差点儿连性命都搭上,他对这些功名呀,入世呀,这些事情已经就看开了,但是直到消息传来,他才知道,他心中的这种对入世的理想之火从来就没有熄灭。所以啊,他立刻向朝廷请缨出征,哪怕是以一个小兵的身份加入这个军营也行,因为他知道自己已经61岁了,而且各种疾病缠身,这也是他最后一次翻盘的机会了,如果这一次不去,此生他就没有机会了。于是,他立刻就收拾好行李,穿上盔甲,挎着宝剑,用他的枪做拐杖,一瘸一拐就向东出发了。可惜的是,理想是丰满的,现实依然很残忍。他刚刚走到金陵就病倒了,没有办法,只能打道回府,投奔在安徽当涂县做县令的亲戚。第二年,就在贫穷和疾病中,他就抱憾离世。

可笑又讽刺的是,李白死后一年,唐代宗即位。有一天,当时在涂县当县令的李白这个亲戚啊,竟然收到一封诏书,是唐代宗诏李白为左拾遗,即日进京赴任。只是这个好消息,李白永远都收不到了。

所以,那个一辈子为了入世四处奔走的巨星李白,就这样度过他的暮年。从军的故事,我们能够感觉到李白,他不仅仅是一个浪漫的诗人,他骨子里就有一份天然的浪漫,一份放浪形骸的浪漫。他一辈子都用他的天真,用他的执着,用他的热爱去跟理想对赌。一路都在追逐理想,始终就是不改初心,李白身上的那一份超越一般人的赤诚,让他把他的一生变成了一首浪漫的诗作,这诗作感染着一代又一代的中华儿女。

最后说一说李白的另一首诗作《赠汪伦》。

这首诗创作于天宝十四年(755年)左右,在袁枚的《随园诗话补遗》中还记载着一件趣事。

当时泾州(今安徽泾县)桃花潭附近住着一位叫汪伦名士,听说李白要来此游历,于是便写了封信邀李白来他家。信中汪伦这么说:先生你不是喜欢游历吗?我这里有十里桃花;先生你不是喜欢喝酒吗?这里有万家酒店供你畅饮。结果李白很开心地来了。来了以后,汪伦才告知他,所谓的“桃花”是潭水名,实际上这里并没有盛放的桃花;而所谓的“万家酒店”只是店主姓万而已,并非有上万家酒店。不过,李白也是洒脱之人,对此并不在意,欣然接受了汪伦的热情款待。临走时为感谢汪伦的款待,于是便写了这首诗相赠。

这首诗历来为人称道的都是后两句“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”,在这两句中,李白以夸张的修辞形容了桃花潭水的深度,但这只是为了衬托出后面一句,也就是汪伦对于李白的深厚情谊,千尺的桃花潭水够深了吧?但这也比不上汪伦送别我的情意。可以说李白是在不吝言辞地夸赞汪伦,这两句也让汪伦这位隐士得以留名于世。

李白就是李白,诗仙就是诗仙,他以其盖世才华搏得全中华之盛誉。一千三百多年后的当代,有位叫光中的诗人这样说他,也作为本篇的结语:

     酒入豪肠
       七分酿成了月光
       余下的三分啸成剑气
       绣口一吐就半个盛唐
       从开元到天宝从洛阳到咸阳
       冠盖满途车骑的嚣闹
       不及千年后你的一首
       水晶绝句轻叩我额头

江涵秋影作品 | “五一”随想

江涵秋影 / 文    图 / 芃植

“五一”是不劳动属于慵懒的日子……

我们一起经历了变故,也经历了可能是有史以来最忙碌的2023年上半年。疫情后我们都在疯狂的工作、出差,誓要把这3年疫情耽误的时间夺回来,全国上下,热火朝天,大干快上……那么趁这个“五一”让我们停下匆匆的脚步,享受生活的空闲……

突然想起朱自清的《匆匆》,想起年少青葱的时光,这些诗文都是在陪女儿读书时重温的礼物。生活不只是眼前的苟且,还有诗与远方:燕子去了,有再来的时候;杨柳枯了,有再青的时候;桃花谢了,有再开的时候。但是,聪明的你,请告诉我,我们的日子为什么一去不复返呢?

在逃去如飞的日子里,在千门万户的世界里,我们又能做些什么呢?只有徘徊罢了,只有匆匆罢了……

在三万多日的匆匆里,除了徘徊外,我们又留存什么呢?

过去的日子如轻烟,被微风吹散了;如薄雾,被初阳蒸融了。我们留有什么痕迹?又何曾留存像游丝样的痕迹呢?我们赤裸裸来到这里,转眼间也将赤裸裸的回去。但不能平复的,却是为什么偏要白白走这一遭呢?

聪明的你,请告诉我,我们的日子为什么一去不复返呢? 

回想曾经,我们哭着来到这里,那是多么的不情愿啊!因为知道来到这里是要吃苦的……

遥想未来,我们将要踏着脚步回去了……

我们此生没有再留下孽,我们赤裸裸的来,我们空空手的回去,留下的只是经历,是能量……

我们只需做该做的事,并接受所有的一切,无论是猝不及防还是事与愿违,适应所有的计划赶不上变化,因为人生本就是一场体验……

我们是独立又与众不同的,无需被定义自己,亦无需让别人来定义……

我们首先是要健康,其次都是其次……

我们要安定而专注每一个当下,因为都是对身心最深邃的爱和滋养:运动、郊游、读书,投入了就一定会有收获。即使过程可能枯燥乏味,但定会有疗愈的力量……

要相信:这个世界上最治愈的,不是任何其他的力量,而是越来越好的自己!

 

山翁 | 我的三峡之旅:白帝城头观瞿塘

图文 / 山翁

黄勃和梅婷主演的电视剧《打开生活的正确方式》中,作者借梅婷母亲之口有一句台词,大意是长期平静的生活也挺消耗人的。三年的新冠疫情防治,对疫情的过度恐怖,动辄封城、封门,很多人哪儿也去不了,由此闹出许多离奇、悲惨而又真实的故事。从而用实践证明了这句话的正确。

我这三年的生活更是马尾子提豆腐——提不起来。疫情一过便想出去走一走,舒缓一下三年来本就寂寞而又痛楚的心情。于是便想到了刘白羽引用清代诗人陈裴之“滟滪大如象,瞿塘不可上。滟滪大如马,瞿塘不可下”的长江三峡,很想饱览一次长江之风采,找一次他文中表现的那种激情四射的感觉。实际上这也是在实现我的一个夙愿——那是上世纪八十年代看刘白羽散文后就有的。

重庆被称为“桥都”,有桥36座

重庆方便快捷的轻轨列车穿索于楼宇间

于是我们夫妇便选择北国乍暖还寒、南方春暖花开的四月去重庆,从那里虽不能“舳舻千里”,却可以“顺流而东”。如同人生旅程,总有许多不确定一样,当我们乘坐二十多个小时的火车,于今年四月六日抵达重庆,在一家旅行社签订了一份乘“总统”号游轮三峡三日游合同后来到朝天门码头时,却大失所望——呈现在我们面前的已非我们前数年的十月所看到的一目了然、激流涌动、百舸争流、气势如虹的长江,而是俯视方现、清流悠缓、河床外露、老气横秋的长江。

这样的长江有何看头?本“总统”有些扫兴!

2018年11月初的重庆长江段,水流盈江,光芒四射

重庆长寿区菩提古镇

重庆长寿区菩提古镇内景

七点半大巴开行,约十点来到重庆长寿区似近年才恢复兴建、充满商业气息的菩提古镇,大家在这里观览一小时,提前吃午餐半小时,来到三峡之首的峡瞿塘峡景区竟已是下午四点半矣。暖阳溶溶,薄雾迷眼。导游带大家来到去瞿塘峡必经之桥“白帝城风雨廊桥”南码头,但见桥首分别由李白和刘禹锡所作著名诗作被做成金字置于桥首两侧。左侧是“朝辞白帝彩云间”,一侧是“杨柳青青江水平”。一侧显得气势昂扬,一侧显得柔情蜜意。两者创作背景不同也。

瞿塘峡景区风雨廊桥南头

廊桥者,走廊之桥也。人们顺着廊道向北走过,只见桥下碧水如镜,不见一丝涟漪;桥右侧水面比左侧宽出许多,南岸水面上有张艺谋搭建的演艺平台。桥北头层峦叠嶂,薄雾轻罩。看似没有一点引人入胜之景。原来胜景就在这不起眼的山峦之中。

瞿塘峡景区风雨廊桥南头全景

按导游指引,人们便拍照便走过近四百米长的廊桥,顺着右侧绿树掩荫的山道,一会儿台阶、一会儿坡道蜿蜒走去。首先看到的即是白帝庙,一座牌坊式的门楼映入眼帘,门楼右侧即是白帝城遗城的文物保护标志牌,随即拍了下来。由于时间所限,我没有进去,但它的历史文化却要记录在这里:

白帝庙

白帝城,位于举世闻名的长江三峡瞿塘峡口,扼东巴门户,控西楚之地,其势险天下,形胜古今,历为兵家必争之地。这里既是东望“夔门天下雄”的绝佳位置,也是饱览长江三峡险峻之美的起点。

西汉末年,公孙述据蜀,兵临赤甲,在此筑城,自号白帝,始为白帝城。为纪念公孙述,当地百姓便在白帝城中白帝山上建白帝庙。

公元221年,蜀汉皇帝刘备兴兵伐吴,被陆逊火烧连营七百里,兵败退守白帝城。公元223年,临终之际,刘备将国事、家事一并托付于诸葛亮,遂成明君良臣千古佳话。

白帝城不仅为军事之地,还是重要的文化遗址。上至新石器时代,下至明清,文化丰富而自成序列。因其深厚的文化内涵和奇特的自然景观,吸引历代文化名人游历并留下了大量脍炙人口的诗篇,白帝城又享有“诗城”美誉。诗仙李白一曲“朝辞白帝彩云间”千古流传,使白帝城更加声名远扬。

白帝城文物保护标志

我们继续上上下下蜿蜒着向前又向上,随着脚 步向上,我们好似也来到这一段步道的最高处,一处处胜景也渐渐进入人们视野。居高临下,穿过绿色的植物间隙,人们看到的是绿色的水面,绿色的山岸。水面没有壮阔的波澜,只有莹莹光波。原来我们看到的即是真正的瞿塘峡口。

白帝城文博

山道从一个观景台开始向下延伸,我们的行进速度也有所加快,但我还是不停地拍了许多照片,拍着拍着便来到又一观景台,于是发现台栏杆右边陈列着一张关于滟滪堆的黑白历史照片,从照片不太清晰的文字中,可以看出,照片是一们叫张祖道者拍于1956年12月18日,上面清楚地显示,一个巨大的山堆兀立于瞿塘峡口,一边文字说:滟滪堆是巨石兀立江心,水面上高度26米,长40米,宽在10-15米间,体积9500多立方,船 过此处极易角礁。千百年来,它作为三峡之险的标志出现在民歌及无数文人骚客的诗作中,为独异峡江风景。1959年12月11日,滟滪堆被炸毁。图片下方陈设者附上完整的《滟滪歌》,歌曰:

瞿塘峡俯瞰

1956年时的瞿塘峡滟滪堆(翻拍照片)

近观现时瞿塘峡,不见滟滪堆,江水明如镜

滟滪大如马,瞿唐不可下。
滟滪大如象,瞿唐不可上。
滟滪大如牛,瞿唐不可流。
滟滪大如幞,瞿唐不可触。
滟滪大如鳖,瞿唐行舟绝。
滟滪大如龟,瞿唐不可窥。

瞿塘峡景区旅团集结地诸葛孔明塑像

许多游人是不注意这里的,我却看到了,我有了一种收获感。再往前走就是我们旅团的集中地——诸葛塑像处了。没想到,我长江三峡之行的瞿塘峡是在岸上看的,虽感遗憾,但也算是来过了,而这世上来过三峡的人毕竟是少数。

清风明月作品 | 吴承恩故居游记

图文 / 清风明月

来到淮安已是下午了,去酒店放下行李,急急忙忙地直奔河下古镇,去拜访吴承恩故居。

河下古镇是明代修建的,历经几百年的风霜至今保留完好。不像有一些后来修缮的古镇,焕然一新,不伦不类。在这里处处都看到岁月留下的痕迹。吴承恩故居就坐落在河下古镇。

对于《西游记》我敢说没有一个中国人不知晓、不神往。上至百岁老人,下至黄口小儿,每个人都能说出几段西游记里的故事和段落。我怀着崇敬的心情迈进这位文学巨匠的故居。

吴承恩故居是典型的苏北园林风格,由好几个庭院、正房和厢房院落组成的,墙体覆盖着青砖,屋顶则是淮安地区特有的小青瓦。园后面还有一个花园,假山、水榭、亭台楼阁一样不少。进入院中能感受到古朴的气息和历史的厚重感。

这里的一草一木、一砖一瓦都似乎在向我们讲述着吴承恩的生平和创作。吴承恩的一生充满了坎坷和波折。他出生于一个书香门第,才华横溢的他数次参加科举考试,却屡屡名落孙山,不得志的吴承恩,在家开始文学创作。后来朝廷广招贤士,在历年落选的秀才中选拔人才,这样才补了一个县呈职位,一个品位很低的闲职。那一年吴承恩六十岁。就这样一个小的不能再小的官,只做了两年就被人诬陷,落得个贬官回家的下场。

受冤枉的吴承恩回到家乡继续潜心创作文学作品。在写作《西游记》的过程中,他曾多次修改和润色,甚至被时人讥讽为“猴子语”。然而,正是这种坚持不懈的精神,最终成就了这部中国文学史上的经典之作。吴承恩的创作背景源于他对历史的深入研究和热爱。他通过小说的方式,以幽默、诙谐的笔触,刻画了一个个鲜活的形象,描绘了唐朝僧人玄奘西行取经的历程。

在故居的展览中,我看到了许多珍贵的文物,如《西游记》的手稿、刻本以及吴承恩使用过的书籍、笔墨等。这些文物让我更加感受到吴承恩在创作上的用心和严谨。

然而,吴承恩的一生的不如意并不仅仅只是职场,他唯一的儿子早年夭折,遭受了丧子之痛后,两位夫人又相继离世,留下孤独的吴承恩独自品尝人间的疾苦和辛酸。展览中,我了解到这位文学巨匠是如何从痛苦中走出,坚持写作。正是这种不屈不挠的精神,让吴承恩在文学史上留下了浓墨重彩的一笔。

我深深地被吴承恩的坎坷经历和顽强精神所感动。在游览故居的过程中,我不仅领略到了吴承恩的文学成就,更感受到他坚定的人生信念和对文学事业的执着追求。这是我们后人值得学习和传承的精神财富。

回家后我百度了许多关于吴承恩的资料,无一例外地说吴晚年凄凉,孤独终老,郁郁寡欢整日里喝酒度日,醉生梦死……。 我不认同这样的说法,这是凡界俗人对孤独的解释,用于内心世界丰富的吴承恩并不适合,吴要是这等格局与境界那世间就不会有旷世之作《西游记》。吴承恩并不孤独,陪伴他走完一生的还有不畏艰险、勇往直前的师徒四人。

一部西游取经记,写满人生磨难史。试问人间的沟沟壑壑,哪一个不在这九九八十一难中?读懂西游记,也就读懂了人生。

毕可鹰书法日记(三十七)

5月28日
早课

唐•张继名诗《枫桥夜泊》,用生宣纸书写,墨色控制需要一定的技巧。

5月31日
古隶书:
运筹帷幄 决胜千里

当年张良运筹帷幄,决胜千里,乃有大汉400年江山!

当前,战云密布,有战神毛泽东、朱德、彭德怀、林彪、刘伯承、粟裕……佑我中华,华夏必胜!

6月2日
【中国酒文化书法系列】

今天用行草书写了一个词牌《醉花荫》,这个名字很美啊!
李清照就是用这个词牌使丈夫赵明诚叹服不已,其中最著名的句子就是:

莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。

构图采用音乐协奏曲式的设计:A-b-A
第一笔逆入回锋,展示主人醉态;第二个字“花”,用草书,且缩小;第三个字丰满健壮,再现首字的风采。

6月7日
龙门金榜,锦鲤一躍。

祝愿今年参加高考的学子们马到成功!

 

6月8日
孟郊诗句:春风得意马蹄疾 ,一日看尽长安花。

祝愿学子们顺利地考上大学,成为祖国的栋梁之才,一日看尽京城花!

6月11日
早课
古隶书:
自古穷通皆有定,离合岂无缘?
——《红楼梦》贾探春判词“分骨肉”句。

贾探春虽然是侍妾所生,但却有着极强的自尊心,在协理大观园中表现出杰出的治家理财能力。
当抄检大观园时,只有她敢给狗仗人势的奴才一记响亮的耳光!
但是,最后她也没有逃脱远嫁藩邦的不幸命运。

6月12日
早课
《红楼梦》第四十回描写探春住处:……探春素喜阔朗,这三间屋子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案,案上磊着各种名人法帖,并数十方宝砚,各色笔筒,笔海内插的笔如树林一般。……西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》,左右挂着一副对联,乃是颜鲁公墨迹,其词云:
 
 烟霞闲骨格,泉石野生涯。

曹雪芹写得多么细腻!他小时候一定亲眼见过这幅对联。
颜真卿的楷书楹联?那是价值连城的宝物啊!
今日日早课,用颜体楷书写此联,发给好友们一笑。

第11章 精神疾病与成瘾导致的死亡

每个人都有可能在人生的某个阶段陷入崩溃的边缘
重要的是,我们要知道如何站起来
重拾生活的勇气和信心,再次踏上人生的旅途
人是社会性动物,对于我们每个人来说,生命的存在与消逝都是不可逃避的问题,在我们这一生中,总要经历这样直面生命的时刻,这样的时刻,对我们来说意味着什么?我们又该如何面对?
这是我们终其一生,都在寻找的答案。
1969年,生死学大师、精神科医生伊丽莎白·库伯勒-罗斯(Elisabeth Kübler-Ross)博士在其著作《下一站,天堂》(On Death and Dying)中提出哀伤五阶段理论。她认为,哀伤包括否认、愤怒、讨价还价、抑郁、接受这五个阶段。
作为罗斯博士的得意门生,戴维·凯斯勒不仅传承并实践着哀伤五阶段的理论,还与罗斯博士合著了两本书。多年来,凯斯勒的哀伤治疗工作得到了大众的广泛认可与信任。2016年,凯斯勒的小儿子意外离世,这引发了他对于哀伤本质与死亡意义的更多思考。他发现,哀伤五阶段之后还有第六个关键阶段,那就是找寻生命的意义。当面对人生意外的、毁灭性的打击时,我们需要慢慢接受现实,用更有价值和意义的方式纪念逝者,找到能够与逝者保持联结的方式,并下定决心重新投入生活,用爱化解痛苦,认真书写余生。

第10章 流产和婴儿早夭之痛

每个人都有可能在人生的某个阶段陷入崩溃的边缘
重要的是,我们要知道如何站起来
重拾生活的勇气和信心,再次踏上人生的旅途
人是社会性动物,对于我们每个人来说,生命的存在与消逝都是不0可逃避的问题,在我们这一生中,总要经历这样直面生命的时刻,这样的时刻,对我们来说意味着什么?我们又该如何面对?
这是我们终其一生,都在寻找的答案。
1969年,生死学大师、精神科医生伊丽莎白·库伯勒-罗斯(Elisabeth Kübler-Ross)博士在其著作《下一站,天堂》(On Death and Dying)中提出哀伤五阶段理论。她认为,哀伤包括否认、愤怒、讨价还价、抑郁、接受这五个阶段。
作为罗斯博士的得意门生,戴维·凯斯勒不仅传承并实践着哀伤五阶段的理论,还与罗斯博士合著了两本书。多年来,凯斯勒的哀伤治疗工作得到了大众的广泛认可与信任。2016年,凯斯勒的小儿子意外离世,这引发了他对于哀伤本质与死亡意义的更多思考。他发现,哀伤五阶段之后还有第六个关键阶段,那就是找寻生命的意义。当面对人生意外的、毁灭性的打击时,我们需要慢慢接受现实,用更有价值和意义的方式纪念逝者,找到能够与逝者保持联结的方式,并下定决心重新投入生活,用爱化解痛苦,认真书写余生。