月度归档： 2021 年 10 月

文图 / 乌兰

车行至金帐汗蒙古部落。几个身穿蒙族服饰的年轻男女，拿着蓝色的哈达，端着下马酒、站在道边迎接我们。我们脖子上挂着蓝色哈达，双手接过银碗，连喝三杯下马酒。喝完下马酒，大家排队祭敖包。

金帐汗营地有一个很大的敖包，同样是彩条飘飘。我们围着敖包绕了三圈。我想起那首著名的《敖包相会》，这首爱情歌曲，给无数青年编织了一个美丽的爱情之梦。其实完全不是这么回事，我曾问过表嫂，她说，敖包其实就是一石头堆，是牧人行路的标志。敖包在蒙古语是“隆起”的意思。它的作用，一是游牧地域分界处的界标，二是为牧民辩别方向、指引道路，三是祭祀山神或路神的地方，跟爱情根本不搭边。原来敖包并不象传说的那么浪漫。

其实，这首被唱了半个世纪的情歌，是蒙古族作家玛拉沁夫的短篇小说《科尔沁草原的人们》改编的电影，电影中有一首歌，就是《敖包相会》。从那时起，敖包被人们演释成爱情的象征，并得到发扬光大。现在草原祭敖包的活动，一般都在初夏绿草茵茵，梁燕北归的时节举行。到了这一天，牧民从四面八方云集而来，用翠绿的松柏，艳丽的花束装饰敖包，并设祭坛，摆供品，由德高望重的主持人带领大家焚香，敬酒，献哈达，唱赞歌，行跪拜礼。

祭祀结束后，大都举行传统的赛马，射箭，摔跤，歌舞等娱乐活动。在这欢乐的日子里，有些青年男女借此机会避开人群，在敖包旁，草丛中，河水边，大树下，谈情说爱，相约再见——这就是流传广泛的蒙古族著名的歌曲《敖包相会》的来源。自知道敖包的缘由，去蒙古草原旅行我就格外留心观察敖包。这次的金帐汗敖包就是由多个敖包组成的，中间一个主敖包，上面幡杆挂满了彩条，两边一排幡杆都彩条飘飘。游人围着敖包绕圈祈福。

金帐汗蒙古包座落在一处山凹里，周围有逶迤的小山包。营地绿草茵茵，彩条飞舞。几座黄白相间的蒙古包一字排开，包前竖着一溜旗杆，红黄白蓝的彩旗随风飘扬。通往蒙古包的道路铺着木板条，两边扎着护栏，还竖着茅、盾等器械。特别惹眼的是一排轱辘车，车间插着旗杆，彩旗被扎了起来。突然喧哗声起，只见一骑手，身披黄色大氅，头戴礼帽，脚蹬皮靴，右手高举马鞭，拍马急驰。这是骑马表演。在大帐的对面有一片开阔的草场，一条弯弯的河流横在绿草之间，岸边有羊群、牛群在吃草。这就是天下第一曲水莫日格勒河。 

我们的到来，惊拢了吃草的羊群，领头一只肥硕的大羊赶紧带着羊群往里走。我们亦步亦趋跟在后面拍照。羊群很警惕，你进一步，它退五步，始终和我们保持着距离。追到河边无退路了，羊群停了下来，我们也停了下来。羊群看我们不动了，它们也放松起来，在头羊的带领下，到河边喝水。这时我们发现河对岸站着一个牧羊人，他外套迷彩服，敞着怀，戴着帽，手持马鞭，威风凛凛牵着马。还有一只黑毛猎犬相随。

刘老师隔着河和牧羊人打招呼，他请牧民骑上马让我们拍照。没想到牧民很爽快，二话没说骑上马就在河堤上溜达起来。马儿甩着尾巴，大黑犬紧紧相随，吃草的羊也伸着脖子看主人，主人走东羊群也向东，主人走西羊群也向西，真是好玩极了。这是我第一次近距离的看见到牧羊人。他们飘来飘去的身影，让我想起刀郎的歌：一个人在苍茫的大地飘来飘去，一个人在无尽的祈愿里承受风雨……”他们一个人赶着羊群，没有人陪伴，没有人说话，只有风声和羊群相伴，这是否是一种苍凉呢？

写于2012年９月，修改于2021年夏

文图 / 乌兰

每当听林媚的《陪你一起看草原》这首歌曲时，思绪就把我带回到2012年的夏天。那是我第一次去呼伦贝尔大草原。许是因了故乡的缘故，我对草原炽热的情怀从不曾消减。虽说前几年连续回故土，但草原总让我百看不厌。特别是呼伦贝尔大草原令我向往。我曾梦想踏遍内蒙古每一寸土地，为了那份我和草原的约定。今天，就让我陪你一起看草原，去看那蓝蓝的天，去听那悠扬的歌，去莫日格勒追逐羊群，去额尔古纳看夕阳，去莫尔道嘎看白桦林，去根河看日出，去室韦骑马

——题记

时间，2012年七月下旬，绿森俱乐部十人，与前线论坛采风团去呼伦贝尔大草原。

集合时间定在七月二十三日晚乘船去大连。上船前，十位俱乐部成员收到绿森发的摄影背心。此行的组织者是前线论坛的恐龙哥哥（网名）兼领队。当晚登船，第二天清晨船抵大连港。全体队员登上等在码头上的大巴车，迎着初升的太阳，驶向沈大高速。

大巴一路向北急驶，车窗外，大片的田野，绿茵茵的庄稼，高耸的电线杆，竖起的铁塔，一派北国风光。以前旅游总往南方走，很少见到这么辽阔的黑土地，大家被深深吸引。突然麦克风的声音拉回了大家的视线。只见恐龙哥哥手握话筒，在前排站了起来。他一改沉默寡言的作风，而是热情洋溢的讲起话来。他首先介绍了呼伦贝尔的行程，而后率先为大家唱了一首《呼伦贝尔大草原》。

一曲《呼伦贝尔大草原》令车厢气氛活跃起来。恐龙哥哥的嗓音极好，富于感染力。全车人都跟着一起唱。恐龙不但歌唱的好，而且做事认真负责，事无巨细，面面俱到。尤其是满洲里的行程安排，他费了不少心思。本来按行程，满洲里是不住宿的，只在国门参观。可恐龙根据上一行程大家提的意见，为我大家着想不留遗憾，遂临时改变行程，费了九牛二虎之力，在满洲里联系上了旅店，让大家住了一宿，满足了心愿。这在其他旅行社是办不到的。

与恐龙十天的相处，我发现，他是一个不张扬的儒雅之士，且具有耐心、细心，爱心。旅行中的每个环节，他都考虑的周到细致，尽可能满足大家所需。为了能让我们这些摄影者拍好照片，他把早餐定在7：30分，这样我们就有了充足的时间拍日出。旅途中遇到好的拍摄场景，在不影响安全的前提下，恐龙总是为我们着想，让司机把车停下来，让我们下车尽情拍照。

呼伦贝尔之行，还有幸认识了另一位大侠。初识刘老师是在旅途初期，在大巴车上，大家介绍自己时，前排座位上站起一位中年男士。这人浓眉大眼，戴着黑边眼镜，头发微卷，具有艺术家风范。再看他的装束，黑色摄影背心，迷彩服饰，一看就是摄影人。原来刘先生是摄影协会主席。他给大家唱了一首歌，没想到歌喉一展，迷倒一片。接下来的相处，令我见识了摄影家的风采。

刘老师是极低调的人，相处了十天，硬是没露自己。如果不是听别人介绍，还真不知道刘先生在圈内鼎鼎大名。这又印证了真人不露相。十天的相处，我发现刘老师乃性情中人，高兴时哈哈大笑，说话风趣幽默，对我们这些菜鸟，耐心指点，谆谆教导，带领我们起早贪黑，爬山越岭，拍日出，看夜景，我们跟着他学到了许多摄影知识。记得那次去额尔古纳根和湿地拍日出，凌晨三点，我们跟着刘老师出发。草原的早晨，空气湿润，微风习习，到达山顶时，太阳尚未出来。大家跟着刘老师选好位置，支好三角架静待日出。

一会太阳出来了，光芒照耀着草原，湿地弯曲的河流，远处逶迤的群山，袅袅升腾的云雾都裸露出来，耳边一片咔嚓声。一会有羊群上了山，刘老师追着羊群走，我们在后面学羊叫。后来被刘老师演绎成绵羊歌，说我们到了草原连唱歌都成了绵羊味。有趣的故事不胜枚举，我们叫刘老师党代表，刘老师叫我们不论壶。因为我们这些大姐爱开玩笑，刘老师认为我们不按常理出牌，故叫不论壶。最后他总不忘加上一句“真要了血管子命了。”

言归正转，一路的欢歌笑语，让我们忘记了旅途的疲劳，晚间九点终于到达中转站大庆。吃完饭，大家早早的休息了，因为第二天还要起早赶路。早起，继续赶路，经过一天的跋涉，晚六点终于到达目的地海拉尔市。海拉尔是呼伦贝尔草原之都，我们将从这里畅游草原。因时间尚早，大家打车到市中心看夜景。没想到这个边陲城市夜景这么美，满大街的火树银花让人惊艳。在中心广场，有一尊成吉思汗骑着马的雕塑，有许多市民在跳广场舞。回程途中，我看见街边有一座金碧辉煌的大楼，非常气派，像宫殿一样。司机说，这是市政府办公大楼。

7月26日从海拉尔前往室韦，沿途大片的黄花与绿草地组成斑斓的色块，美的不像话。这就是我魂牵梦萦的呼伦贝尔大草原，一派纯净自然的风光。蓝天白云，牛马羊群，让人目不暇接。汽车沿着狭窄的公路急驶，远处高坡矗立着一座高塔，山脚下还有一座喇嘛庙。仰望白塔，高耸入云，塔尖呈金色，塔身镶嵌汉白玉，底层是三个拱形红门。拾级而上，塔中两座红门紧闭，只开了一扇侧门让人出入。转到塔的右侧，有一个敖包，上面的杆子上挂着五彩布条。

写于2012年９月，修改于2021年夏

 

来源：人民艺术art     2021年7月29日    侵删

“每一个人都拼命地追求物质方面的部分，甚至说生活忙到没有时间去感觉周遭的事物，我才恍然领悟，汉语当中‘忙’这个字多么惊人的警告，因为忙是心灵死亡，是心亡。我想，我在台湾感觉到说如果心灵死亡，他对周遭是没有感觉的。那你有再多的钱，再多的物质，这个心灵的死亡，带来更大更大的空虚，所以我就希望通过一些简单的方式，把像庄子天地有大美这样的观念，跟所有的朋友来共同勉励。

食物之美：一日三餐

食物本身的美怎么去看待，我们一天至少有三餐，每一道菜端出来，或者每一碗饭端出来，或是一碗面，它本身，我们常常讲色香味俱全。色，视觉；香，嗅觉；味，味觉。已经动用掉三种感觉系统了。那么因此这个所谓的色香味俱全是说，我在吃饱饭这件事情上是有目的的。

我饿了，我要吃饱，可在过程当中，我已经在做美的功课，我要锻炼我自己在视觉上对事物的判断，我也要锻炼自己在嗅觉上的判断，以及放到口腔以后，咀嚼它的那个味觉上的一种快乐。

我们假设如果我们今天在我们三餐的食物当中，都非常的草率，非常的粗糙，我知道在城市忙碌的人，大概把三餐当成最可以随便打发的事情，可是它是跟我们的身体有关的，它也跟我们美的功课有关，甜酸咸辣苦，我们讲的五味，它是我们在口腔里面非常复杂的反应，我们在甜的里面所感觉得到的东西，在舌腔里有不同的部位的，那么这个非常复杂的舌头上的味蕾，它会传达出很多的讯号，因此我们在味觉里面学到了好多的东西。

因此我们会发现，汉文明非常有趣，很早就提出一个词叫“品味”，这个三个口的品，跟味觉的味，都跟吃东西有关，可是品这个字，好像特别复杂的一个对味觉上的提高，所以最后我们发现说，它用来指称的东西不完全是吃东西。

我想大家一定听过说，这个人穿衣服好有品味，那英文有安全一样的的字taste，这个人taste不错，他穿衣服有他自己的味道，或者说到了一个人家里，他家里的家具很有品味。在中文品味这个词，用的最多的是六朝，王羲之，这些王谢子弟，他们的家族是特别讲究品味的，可是这个品味在英文里面的taste，在法文里面叫 ，都是跟味觉有关，可是它并不是说要吃饱饭这件事情，而是把吃东西的目的性提高成为一个感觉的辨别，一种感觉的辨别，因此我们会发现我们在味觉上有这么敏感吗？

有一种好贵好贵的茶，非常珍贵的茶，叫雨前龙井，杭州龙井的茶是非常珍贵的，可是还有一个比在龙井里面特别珍贵的叫雨前龙井，或者叫明前龙井，清明节以前，还没有下雨以前，采收的龙井，它全部是嫩芽，因为下雨以后，雨水一滋润，这个茶叶，叶子很快就老了，所以他要摘那个下雨以前的嫩芽，然后用80度的温水，然后所释放出来那一片茶叶在阳光雨水土壤里面所得到的最美的所有的嗅觉跟味觉，所以当在品那个茶的时候，它就决不是口渴的时候一口喝下去，而是品，这个时候我们叫做品茶。因为它有个非常缓慢的过程，好像在品味自己生命里面一个非常美好的一个记忆。

我想在东方的品茶，他是在讲品味的，可是这个是我们刚刚所提到的在日常生活里，可能随时要做的所谓美的功课，就可以从喝茶，从食物当中，慢慢的为自己准备好非常好的这个敏锐的感觉，所以有时候我们在检查一个人在吃食物的时候，他能不能有一个自己的品味，那么如果社会里流行山珍海味，鲍鱼啊，鱼翅啊，可是我们知道再好的食物每一餐吃，每一顿吃，他一定腻。腻这个字，就是不知道节制，已经不知道节制。所以他必须回到一个自己的选择说，我今天可以粗茶淡饭，我不要那个山珍海味，我能够把油腻的东西转换成清淡的东西。因此我们讲taste，讲品味的时候是说，他很充分地知道我怎么选择，我要什么。

穿衣之美：品味与品牌的差异

美其实是回来做自己，我能够不被这个流行所干扰，我知道我自己要什么。譬如说，从食物的美学转到穿衣服的美学，那衣服不过就是求保暖。天气冷了加衣服，人类最早用树叶、用动物的皮毛来做衣服，可是慢慢地我们会发现衣服这个东西可能会跟他的某一种生命情调有关。我们今天说品味变成说这个人穿衣服很有品味，因为他有他自己的选择。

品味常常被误解为品牌。如果问一个朋友说，你喜欢穿好的衣服，那你喜欢什么品牌，他可能说我喜欢香奈儿，我喜欢皮尔卡丹，我喜欢阿玛尼，这叫品牌，贵的要死。

可是品牌并不等于品味。品牌的基础是建立在品味的基础上，你如果说去盲目的迷信那个品牌，最后就是说，不一定有品味。所以说品味是回来做自己，选择自己所要的这个东西，那么在服装上，我们可以说这个人他完全可以素朴的完成它自己，他感觉到丝是一种 ，机器是帮了很多忙，可是生活要有自己的快感。这个是从生活里培养自己对美的一个感动。

居住之美：找回传统

房子并不等于家，我忽然想到汉字“家”的意义，一个屋顶下养猪的才叫家。

我想美的基础其实有一种关系，有一种对生命的爱，一种对生命的关心，它才构成美的条件跟基础，否则的话，这个美会变得非常虚假。回到生活里食衣住行这个基础上，我们在生活里作检讨的时候怎么去找回我们觉得是基础，传统可能就是落后，赶快把它丢掉，不想要的东西，可它里面其实有很珍贵的东西。

出行之美：对于行走的眷恋

比如说，谈到行的部分，很多人觉得行怎么谈美学？

行不过就是要到一个地方去，离不开交通，离不开运输。可是我会觉得今天一个城市，它的繁华，它的经济起飞，常常用人有没有车子做标志，这个城市有一千万人口，有四百万车子，到最后车子都动不了，然后那个速度其实变得缓慢，快不了，全部都塞在那个地方。我想在这个阻塞的状况里，你忽然觉得人怎么去做选择。

行的文化，从最早人怎么用腿走路，用脚走路，到骑马，骑驴子，坐船，在那个速度感里都有很多对于行走的眷恋。我们读到王维在唐朝的时候跟朋友送别，《阳关三叠》，大家最熟悉的诗句，旁边种了很多的柳树，朋友要走了，要出远门了，送行，喝一点酒，摘柳树的枝送给朋友，我们现在在飞机场大概就没有这些仪式了，称它为仪式是说，因为告别再见面很难，所以有很大的眷恋，不断的用诗句去表达他对于行这件事情的过程，有一种缓慢，一种缓和的过程。

我常跟朋友提到说，在看宋代的山水画里，其实后来最感动的是中国园林里最伟大的一个建筑，就是忽然出现一个亭子。我到拙政园里面走，就会看到一个小亭子，就想到亭子不过就是让你停下来，停一下吧。你走累了，停一下，这边风景这么好，为什么不停一下。

如果人生一生都在赶路，急急忙忙的走，就像刚才提到的忙这个字是心灵死亡了，那他到底能够看到什么，能够感觉到什么。在宋画里，我们看到亭子的位置，大概都在风景最美的地方，我们叫观景亭，它是可以眺望到最美的风景，或者在湖心有一个亭子，都是告诉你，你的人生不一定是拼命赶路的，能够停下来，你才能够感觉到周遭的东西，所以停跟忙刚好变成了一个互动。

美是一种生活方式

我想这是保留在我们语言当中最好的美学提示，它不是一个伟大的体系，可是它告诉我们说人生到底应该怎么去看，所以我常常会反省或检讨我自己，我是不是太忙了，我必要这么忙吗，还是应该留出一些时间给我自己，这个时间我可以去感觉我生活周遭的东西。

我有车子，在我城市里可以开车，如果今天很急着到一个很远的地方，我可以开车去，可是如果今天刚好是礼拜六、礼拜天，没什么事干，春天树都发芽了，要不要出去走一走，欣赏春天的美景，这是你自己的选择。所以我们一再提到美是一种选择，我面前有这么多的菜，我选择我吃什么；我有车子，可是我有时候不要那么快，美的选择有时候非常困难，因为别人会觉得你坐地铁来，你是不是没有车子，所以美绝对不能跟人比较，跟别人比较很辛苦。别人吃什么，我要吃什么，别人开什么样的车子，我要开什么样的车子，非常辛苦。

美是回来做自己，知道自己生命应该用什么样方式去活着，我觉得它是一个大智慧。

所以有时候我很想在食衣住行这个部分，我们回到传统。比如说在华人世界影响很大的一个哲学流派，儒家，孔子，孟子，他们最喜欢讲的一个字是“仁”，仁是仁爱的仁，是仁慈的仁。现在讲的都是哲学里面很抽象的含义，我们知道我们磕瓜子的时候，也有一个瓜子仁，杏仁，所有硬的壳里面，柔软的部分叫仁，那个是发生生命的部分，所以有人请教孔子什么叫“仁”，孔子说“生生”叫仁，生命必须生长。

我相信那是感觉，是在你生活里面，你在磕瓜子，你在看到所有的种子的时候，你注意到种子里面包含着所有生命被祝福的意义，这个部分如果没有了，这个呀在石头底下的，几代拯救的生命，我怎么去感同身受，我能不能感觉到此刻，我也是好像被压在那个石头底下，我怎么去承担这个部分，我相信这是一个感觉学的东西。

可是美学从18世纪德国从哲学系统里面发展出来，这个字Ast ，在拉丁文的原意是感觉学，是说我们的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，有非常细腻的感受性，而这个感受性不能完全被大脑思维的东西所掩盖，我们的思维，理性有理性的判断，感觉有感觉的判断，所以因此在感觉里面让它丰富了，让它可以感到很多丰厚的东西，所以必须承担生活里面许许多多的记忆。

刚才讲过在儿童时候最不喜欢的味觉是苦，我们都不喜欢吃药，因为药太苦，可是人生里面有一部分是要学会苦的，所以欧洲最好的咖啡跟中国最好的茶都强调苦后回甘，你必须在那个苦味之后再回来体会的一个甘甜，它才是真的甘甜，不然只是儿童对糖的眷恋。那个甜太简单了，太幼稚了，而不是人生在苦之后对于甜味的渴望，苦后回甘。

因此在日常生活里，不断去慢慢发现的东西，稍微提醒了之后，就会发现每一个生活的细节都变成某一种功课，并不见得一定要到学校里去上美学的课，而是在生活里不断的去感觉这个部分，所以我讲没在生活里面所体现的是怎么回来在最自然的状况能够有一种感性的舒解，我相信这样的一个生命是一个竞争力最强的生命。

文字整合自蒋勋北大演讲《美与生活》 原载：公众号-蒋勋美学

文图 / 乌兰

山 杏 花

第一次见到草原山杏花，是我去科尔沁沙漠旅行时。当汽车驶入一处山坳里，一片花海扑面而来，那洁白的花朵，浩浩淼淼，浓浓烈烈、千支万朵，密密匝匝，令人目不暇接。导游说，这是草原山杏花。步入杏花林，花荫遮蔽，花香沁心。朵朵杏花，开得那么奢侈，那么无所顾忌，那么灿烂娇娆。这些杏花，骨朵不大，嫩嫩的，粉粉的，似樱若桃。阳光下，花瓣晶莹剔透，洋溢着生命的气息。

杏花的芬芳令我想起小时候家里的那棵老杏树。每当春天来临，它的上面就缀满了淡粉色的花蕾，随着花瓣的舒展，色彩由浓渐渐转淡，最后洁白似雪。妈妈在树下放一张矮桌子和几只小马扎，我们全家坐在杏树下吃饭。有时来了客人，父亲就和他们坐在树下聊天。我有时也在树下写作业。风起时，花瓣雨洋洋洒洒落了我一身，伤感，唯美留在了我的记忆里，这是一份无法涵盖，无力描绘的情愫。

这处山坳里的杏花已开到极致，远远望去，漫山是一片银白的世界，像雪后一样的美丽。置身于杏花林里，如临仙境一般。草原的山杏花很平凡，但在平凡中有着不为人知的品质。你看，积雪退了，风沙来了，她盛开在早春的原野上。给草原带来春天的气息。尽管风沙那样大，沙海滔滔，席卷天涯。只听风声频频刮，不见村庄牛马。而她，却依然开放。大风里，伸展枝干，不让大风可劲刮；沙海里，左拦右挡，不让草原遭压。

风沙住了，天气暖和了，百花开了，她却谢了，谢了，收起朴素洁白的花，悄然无话。天热了，风纹丝不动，地火辣辣，和烧热的鏊子一样啊，烤得人汗如雨下。科尔沁的牧羊姑娘多渴呀；她就把酸酸的杏儿高挂，逗的姑娘们酸水往上冒，让饥渴的人尝下。牧马人累了，睡在杏荫下，她象俏皮的姑娘，偷偷地抚摸他的脸颊。

天旱了，她舒展根系，把地下的水分从百尺之下，努力吮出，通过枝叶化细雨，轻轻、轻轻地，向青草挥散，向畜群挥撒，把生命的甘霖挥撒。大雨天，她用枝叶撑起一把天然绿伞，用根系搂住泥巴，说啥也不许暴雨洪流乱冲刷，她爱护草原，就象母亲爱护自己的亲生娃。

秋天来了，她献出自己的枝干，给牧人当薪柴，温暖着千万家。她不嫌土地贫瘠，不怕洪涝干旱，深深地扎根在原野上。她是牧人的情恋，草原的天华。她清新脱俗，坚忍不拔；她果实累累，朴实无华。她不图名分，不屑富贵，只为点缀草原贡献精华。每当客从远方来，她总是以独特的方式告诉他，我就是草原的山杏花。（2009初春)

查 干 花

查干花是白色的花。当我走进灯笼河漫甸草原，一片白色的浪潮向我涌来。定晴细看，原来是由白色小花组成的花海。那些小花迎风摇曳，仿佛向我点头致意，欢迎你远方的客人。站在花海中，一股清香飘来，带着淡淡的青草味，这就是查干花。如果你到草原旅行，随处可见到查干花的影子。蒙古包绣着它，马头琴刻着它，靴子上扎着它，可见查干花被蒙古族人民喜爱的程度有多深。在蒙族人的心中，查干花是圣洁的花朵，它以其独特的魅力，征服了蒙古族人民的心。

七月的草原很美，绿草茵茵，查干花怒放。山风徐来，银光闪闪的波浪在草地上涌动。在花的海洋里漫游，倾听查干花的美丽的传说，别有意韵。相传，草原有个老牧人叫查干玛拉沁，他贫困交加，没吃没喝还被王爷催债。老人无法，只好背着心爱的马头琴，赶着自己的一头白牛和一只白羊去远方放牧，晚间就在草原上睡。一天，从天边飞来一百只鸿雁，在老人呆的地方盘旋了一百圈，又飞回了北方。突然，雷鸣电闪，狂风大作，暴雨从天而降。待骤雨风停，这里变成了一座大湖。

湖水比牛奶还香甜，比露水还洁净。白牛喝了泉水长得像小山，白羊喝了泉水像土丘。白牛肥得要流出油来，白羊胖得肚皮擦着地。白牛的白毛像蚕丝，白羊的白毛有半尺长。喝了九十九次湖水的时候，白牛生了九十九头小牛犊，白羊生了九十九只小羊糕。乐得老牧人天天拉琴，天天歌唱。湖边的牧草非常鲜美，遍地开满了白色的花。从此人们都赶着牛羊来湖边放牧。因为是老牧人发现的这片湖和草场，人们就把湖叫查干湖，把白花叫查干花。

后来，查干花的牛羊越繁殖越多，查干花的名字也传遍了四面八方。传到了可恶的王爷耳朵里，他要来抢查干花的牛羊。一天夜里，好几个旗的王爷都来查干湖，为了争夺牛羊，他们自己打了整整一夜的仗。到了天亮，只听雷声轰鸣，湖水突然涨起十几丈，把这些来抢牛羊的人全部淹没了。等湖水退了，老牧人奏响马头琴，小伙子跳起欢快蒙古舞，唱起最古老的牧歌。从此，牧民们在这片水草丰美的牧场繁衍生活，生生不息。这就是查干花美妙动人的传说。

查干花是纯洁的花，她清香淡雅，朴素迷人。她象征着幸福吉祥，所以赢得了草原牧民的喜爱。此刻，查干花烂烂漫漫地绽放着，浓浓烈烈的张扬着，直叫游人自惭形秽与渺小。（2009.8月）

干 枝 梅

今年草原干旱，草场长势不太好，可干枝梅却茁壮生长。在枯黄的草坡上，朵朵粉白色的小花簇拥在一起，美丽耀眼，既像小星星，又像春天里的小桃花。记得头一次见到干枝梅是零八年夏，我在克什克腾旗西拉沐沦河漂流。这些小花被编成了花环戴在游人的头上，我花三元钱买了一个，漂流完本想带回家，可路途遥远，只能忍痛丢弃了。

这次来坝上，又见到了干枝梅，让我喜出望外。听房东介绍，干枝梅是一种不枯的花，只有在蒙古高原才有。它抗干旱，耐瘠薄，荒漠草地沙丘都能生长。同时，它还有诱苍蝇的作用。苍蝇一旦沾上了就会被杀死，是天然的灭蝇花，苍蝇的天敌。这种花很独物，枝干没有一片绿叶，茎细细的，分开的枝丫象鹿角，开满了如米粒儿大的小碎花。它一开花就是干花，永不褪色，永不凋谢。我感叹大自然的神奇，每一种物质的存在，都有它的价值。

许是女人都爱花的缘故，干枝梅让我一见倾心。我喜欢它像小星星，闪闪烁烁，十分美丽。这次遂了心愿，我采了一大束带回家，装点我的房间。木兰围场满大街都是干支梅，十元能买一大把，真是便宜。只是这些干支梅漂亮的有点不真实，颜色五彩缤纷。尤其紫罗兰色彩分外耀眼，问商贩才得知，这些干枝梅是柒过色的。但是，我还是喜欢本色的，因为它纯朴自然。我会在很长的时间里，去品味她经年不散的幽香，感悟她傲雪迎霜的倔强。（写于2014年8月，修改于2021年8月）

来源：万象故事     2021年5月8日    侵删
原创：蚂蚱            图片：网络

无处诉说的心声（一）

1、我宁愿折寿十年，只要养老院能起来

王兰兰，55岁，“云南省失独互助之家”负责人。女儿15岁患尿毒症后离世。

在女儿生病期间，曾得到无数爱心人士的帮助。女儿离开以后，王兰兰为完成女儿“报答社会”的遗愿，开始了自己漫长的“爱心”之旅。从奔赴山区捐款捐物，到成立“爱心食堂”，再到组织成立“失独互助之家”，王兰兰牵起了无数失独家庭和孤寡老人的双手，带他们走出了阴霾。

提起自己的心愿，她也仍旧没有忘记这些身后的他们。“我想成立一个专门面向失独老人的养老院，我们大家在一起，跳跳舞，聊聊天，生活就是美好的”。王兰兰也在和慈慧老年公寓王院长接洽，两个人都在期待属于他们的“养老院”成立的那一天。”如果养老院能建立起来，她甚至愿意拿自己的十年寿命去交换，只要大家都能很好的老去，有尊严的离去。

尽管未来的路漫长而又艰难，她也相信“一个愿望里只有一个人，这个愿望不一定会实现，但是当大家一起祈愿同一件事的时候，愿望就一定会实现。

养老何去何从，Ta们迷茫了

根据全国第六次人口普查数据和卫生部发布的《中国卫生统计年鉴》显示，中国现有独生子女2.18亿，每年的独生子女死亡人数至少有7.6万人，因独生子女死亡所产生的中国失独家庭数量也在激增，在2010年就已达到84.1万户，目前已累计超100万人。

而按照地域分布来看，四川、云南、江苏、山东和浙江的失独家庭规模较大，均大于8万，其中，以四川最多，2010年时就已达到14.96万。

即使是在如此庞大的数据下，我们调查发现，普通大众中，65.77%的人都对“失独家庭”的概念不了解，31.03%的人未接触过失独家庭，尤其以25岁以下的青年人最为显著。

在了解失独家庭的概念之后，也有5.41%的极少数大众认为失独家庭并不需要更多的社会关注及帮扶，5.86%的大众不愿意帮助失独家庭，失独群体面临的困境仍旧不被大众所理解。

“失独家庭”的养老问题，远不是一句“由政府来养老”的计生口号就能真正化解的，需要真正了解失独者的切实需求，从根本上处理问题，让他们的养老有依可靠。

压垮生活的三座大山

“421结构家庭”本身就有着一定脆弱性，独生子女的去世可以说给家庭带来了巨大的打击，经济困难、养老就医、情感缺失这些东西对于失独家庭来说，无不摧残着他们。

01   经济困难    

四川省计生部门和统计部门的一项调查显示，独生子女因疾病死亡的比重最高，未成年独生子女因病死亡的占57.1%，成年独生子女因病死亡的占47.6%。

巨额医疗费用几乎花光了家庭的所有积蓄，生活普遍较困难，大多人的收入来源为父母双方的退休工资，而那些没有养老金的农村家庭，晚年生活更是没有保障和支撑，加剧了返贫现象，成为社会中新的一批弱势群体。

02   养老就医困难    

根据对民政部门相关政策的了解，满足“三无条件”（无劳动能力、无生活来源、无赡养人和扶养人，或者其赡养人和扶养人确无赡养或扶养能力）的失独家庭可以由民政部门介绍到养老院，且对低收入或者是收入无法保障的高龄失独老人，每月有三百到七百的低保补助，就医时每天提供一百块钱的护理费用。

但目前大多失独者并不满足政策的硬性条件，而民办养老机构如果接收老人，就必须要有监护人签字，失独老人也无法满足此条件。

就医方面，失独者没有担责人能帮助他们办理正常的医疗住院手续，而且手术后没有人可以照料，也无法承担高额的护工费用。

03  情感缺失    

失独家庭中，大多数女性到45周岁就不能再生育，面临的不仅是养老和医疗的物质保障问题，更有心灵的创伤，多数失独家庭的父母在子女离去之后无法走出阴霾，心理情感缺失，需要社会和政府给予精神慰藉和关怀。

图文 / 朝风暮雨

和田到喀什噶尔508公里，路况好，车速也快。一路上仍是戈壁滩，稀稀落落地长着沙漠植物。远处伴随而行的是昆仑山，延绵不断。位于新疆南部，与西藏相邻。由昆仑山丶阿尔金山丶喀喇昆仑山组成，从帕米尔高原至青海境内，长约2500公里，海拔高度5500一6000米，有中华“万山之祖”之称誉。

昆仑山雄伟巍峩，高耸云端，山石嶙峋，白雪皑皑，是史传西王母居住的地方，各路神仙常来聚会，周天子也曾驾车到此来见西王母。后羿射日，来昆仑山向西王母求长生不老药，归家后为妻嫦娥偷吃，独自升天。李商隐讽刺道：“嫦娥应悔偷灵药，碧海丹青夜夜心。”

毛主席也有写昆仑山的诗句，“而今我谓昆仑，不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截，一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。”

I0月24日，去帕米尔高原的卡拉库里湖。走的是114国道，终点巴基斯坦红都拉甫。这条中巴友谊公路，1965年动工，修建了十多年，方才峻工。中国境内600多公里，巴基斯坦境内700多公里。

帕米尔高原也称世界屋脊，崇山峻岭好像挤在一起，公路在大山隙缝中盘旋扭转，有时仅有一路宽，可见当年施工何等艰难。高高的山峰，让人仰视，让人敬畏。高山之后，是雪山，此情此景，令人振奋，让人激动。

我们驶过盖孜边防检查站，又经过长长的公格尔山岩隧道，还路过柯尔克孜族的塔什库尔干县城，来到阿克陶县的布伦口水库，也叫白沙湖。

眼前一亮，风景好优美。老天保佑，天空蔚蓝，阳光明媚，暖意融融。高山环抱湖泊，雪山露出真容，通体洁白。白云飘浮而下，与雪山融为一体。雾气蒸腾，亦幻亦真，不仅美丽动人，更添加了神秘感。这里海拔3350米，名符其实的“高峡平湖”。白沙山为西北风携周边沙尘降临所致，湖边白沙晶莹细腻，有木栈道直达湖畔，既方便了游客，也保护了白沙的洁净。

西行30分钟，到达“卡拉库里湖”，中国境内帕米尔高原第一大湖。意为“黑海”，一座高山冰蚀冰碛湖，海拔3600米，面积10平方公里。著名的冰山之父—慕士塔格峰屹立湖边，好像忠实的卫士。还有公格尔峰等山脉，多是雪山，冰山，通体洁白，晶莹剔透，隔湖可见。攀登慕士塔格峰的大本营，步行5小时可到。湖畔的苏巴什草原，水草丰茂，牛羊成群。这里的塔吉克人是新疆唯一的白种人，与塔吉克斯坦共和国非同一族群。他们的毡房和木屋，也是景点，公路这边一排5个蒙古包，为游客提供住宿。

一样的蓝天白云，一样的阳光明媚，这里温度下降了许多。我们带的羽绒服，派上了用场。游客很多，天南地北，都在忙着合影、拍照、摄像。皑皑雪峰巍屹神秘，水天一色，风光秀丽。湖面平平如镜，水中可见雪峰倒影。湖水幽深，有深蓝与绿色之分。升腾的水雾，有如薄纱摇曳，使人陶醉。在大自然的怀抱里，一切如此和谐，令人流连忘返。若非时间约定，恨不能倘佯湖边，融身在天地风光之中。有巨石书写：“喀拉库勒湖”五个朱红大字，音译不同。当地柯尔克孜族，奉为神湖，生活繁衍棲栖之所在。湖光山色，浑为一体，如诗如画，真乃神仙境界也！

道路崎岖，人迹罕至，大自然尚给人间留下一块纯洁宝地，也是一份恩赐。但愿这一圣地，能够保留的更长远一些吧！

对帕米尔高原的3600多米海拔，心存畏惧。在来的路上，买了氧气袋，50元。到了卡拉库里湖，玩的高兴，根本忘了高原恐惧，回到车上，方才看见，吸了吧，别浪费。

玩的高兴，处于兴奋中。回来时到了疏附县，通畅的公路拥堵了，后来索性站着不动了。各种消息纷沓而来，说喀什封城了，众人陷入恐慌之中。直直地捱了四个小时，还是照顾小轿车、旅游车先放行。回到酒店，晚上I0点多了。

疏附县发现了新冠肺炎病例，次日凌晨1时被叫起，酒店全员核酸检测，结果全部阴性。喀什没有封城，除医院、药店、银行外，全城商店、饭馆、购物店一律关闭，公共汽车、出租车也停了。社区有保安值守，禁止出入。在街上几乎见不到当地人，闲逛的都是外地游客。

喀什大清真寺是国内最大的清真寺，名叫“艾提朶尔”清真寺，始建1442年，南北140米，东西120米，门前一大广场，无人值守，任意拍照。 清真寺两侧各有一宣礼塔，有正殿、外殿、教经堂、院落、拱拜孜、大门和宣礼塔七部分组成。具有浓郁民族风格和鲜明宗教色彩的古建筑群，是维吾尔族古老建筑艺术的典范。

墙外一条街，有影壁文字：“吾斯塘博依—千年古街”，街道商铺林立，档次看着也高，都是伊斯兰风格。

喀什古城，位于市中心。城门挺规范，上有城堞，下有城洞，没有城楼。“喀什古城”四个大字用三种文字书写。左边是囯家五星级景区标志。喀什噶尔，原名疏勒，有2000多年历史，张骞出使西域后便有了记载。800多年前，是喀喇汗王国都城。这里有“不到喀什，不算到了新疆，不游古城，不算到了喀什”之说。

喀什古城示意图

喀什古城外貌，高高城墙后的民居。

诗人郭小川留在喀什城的诗篇。

伊斯兰风格的廊棚

古城外几条互通小巷，构成商业街。曲巷幽深，弯弯曲曲，有石阶小路通往高阜。浓厚的伊斯兰风味，典型维吾尔特征。当地居民，喜欢浓重色彩，五颜六色，很是鲜艳。在不大空间，盖起两三层小楼。屋顶是平台，种花植树，晒晾衣被等。喀什年降雨极少，人们才敢这么大胆。维吾尔族利用狭窄空间，盖出“过街楼”、“悬空楼”、还有“半街楼”。都是排列幽深，四通八达，上下弯曲的小巷。院内栽种桑树、无花果、石榴、杏树、葡萄、玫瑰、月季、夹竹桃等树和花卉。

小楼一般土木结构，有向下延伸，盖的地下室。客厅、居室有木扶梯相连接。房屋廊柱、木雕、挑檐用油漆粉饰，更与房主栽植的鲜花、盆景交相辉映，错落有致。小巷两边房屋，有廊屋勾通，悬于小巷之上，有如天桥。

一户人家大门开着，男主人在家。征得同意，进去一观。迎面大炕，是维吾尔族习俗，上面铺着鲜艳地毯，是待客的场所。这是客厅，旁边有木楼梯通向居室、客房。这是家旅馆，现停业。

喀什大巴扎

酒吧

耿恭祠，有“疏勒拜泉退匈奴”的千古佳话

骑着骆驼，穿行于沙漠戈壁滩的商贾们，是这条“一带一路”的常客。披星戴月，饱受风餐露宿，寒天雪地的艰难。

高台民居，喀什城又一景点。建在悬崖上，有近六百户人家。两千年前就存在了，相传班超、耿恭曾在此留下足迹。被誉为“维吾尔族活的民俗博物馆”，保留了多处数百年历史的老宅和清真寺。

古城乘公交车五站到香妃墓。70年代初，插队时看过关于香妃介绍，印象深刻。香妃名买木热.艾孜姆，天生丽质、国色天香。她自身有股香味，被形容“玉容未过，芳香袭人，别有一番奇芳异馥，沁人心脾。”。她本是回部酋长霍集占王妃，回部作乱被镇压，将军兆惠将香妃献乾隆皇帝。乾隆龙心大悦，宠爱非常。香妃在皇宫饮食不惯、语言不通、水土不服，加之丈夫、兄弟被杀，心怀怨恨，曾私藏小刀于枕下，为左右宫女告发。乾隆帝怜其艳丽，不忍加罪。后为皇太后所知，诏令赐死。运回家乡安葬。

香妃版本多种，都是不服水土病故，3年棺柩运回新疆。清史无此记载，乾隆40多妃子中，只有容妃是回族人，随兄图尔都入选进宫，初封贵人，渐次到妃子。55岁病逝，葬凊东陵。也无体香之说。

香妃墓是伊斯兰教圣裔陵墓，阿帕克霍加家族五代72人安葬于此。香妃确有其人，是阿帕克霍加的重侄孙女，故安置在陵区后部。

南疆之行收获多多，有意外，也有惊喜，至今想起仍是浓浓的美好回忆。

图文 / 朝风暮雨

新疆，顾名思义，新的疆域。面积166万平方公里，人口2500多万。面积是中国领土六分之一，人口略多于上海市。新疆古称西域，历史上数十国在这片土地上相互征伐，“城头变幻大王旗”。1884年清帝国正式建省，归入中国版图。

新疆维吾尔自治区，维族人排第一，有1000多万，汉族800多万，还有哈薩克等数十个民族。对于有着异域风情的南疆地区，很是想往之。2020年10月19日，我们参加了南疆的“万种风情”之旅。现将主要景点介绍如下：

乌鲁木齐国际大巴扎，座落在繁华市区二道桥。2003年我曾来过这里，那时还是大棚建筑。如今是一条商业街，封闭管理，安检很严。街两边是多幢小楼，伊斯兰风格建筑，很漂亮。我们进到1号楼，2号楼，5号搂。因时间关系，其他楼就不能去了。

大巴扎是集小商品丶农贸市场丶商场丶餐饮为一身，有数百上千个摊位，分为若干商贸区。维族人居多数，无论商贩还是顾客，说着生硬的汉话，招揽生意。他们长相也像俄罗斯人，大鼻子，深眼窝，眼珠是黄或蓝色，面庞也与中国人不大相同。整体感觉顾客不如商贩多。

维族人是突厥人后裔，他们自己说来自沙迦，史书上说是中国北方的高原，写作《畏兀儿》。维族妇女长裙，长靴，服装色彩绚丽，很会打扮。她们相貌更像外国人。

摊位上以干果、水果、奶制品、肉制品居多，还有服装、刀具、民族乐器、绘画、雕刻、铜饰等等，琳琅满目。干果、水果虽有名，价格也很贵。奶制品新疆的质量很好，有一种奶疙瘩我是初见，像奶糖，不太甜，好吃。但你要多转，要侃价哟！酸奶“西域春”，负有盛名，来新疆一定要品尝。

新疆长裙别具特色，小帽、坎肩、长袍都有绣花，有民族风味。五颜六色，图案很新颖、漂亮。

天山横亘于新疆中部，是南北疆分界线，世界七大山系之一，在中国境内绵延1700公里。李白诗句：“明月岀天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”。天山，在古代也是巍峩万丈，遥远之地，是明月升起地方。

第一站是尉犁县西南35公里处的“罗布人村寨”，中国最大自然村。20几户人家，面积72平方公里。栅栏门上“阿不旦”三字，是维语“世外桃源”之意。

罗布人非罗布泊人，而是著名的楼兰古国居民，为沙漠驱迫，这些人流落到了这里。在塔里木河和塔克拉玛干大沙漠交汇处，过着打猎、捕鱼的原始生活。拓展旅游业务后，罗布人驾驶马车，为游客游览服务，也为自己增加了收入。

这里有说明，胡杨树化石，系一亿五千万年史前的树干，难得珍贵。

桔黄色的胡杨树，正是一年之中鲜艳时。胡杨树有古化石一说，谓：“千年不死，千年不倒，千年不朽”之说。根系发达，远胜于冠，孤独顽强地生活在荒漠、戈壁之中，在很深很广的地方汲取水源。

沙州中的胡杨树，远处沙丘是塔克拉玛干沙漠，近处是塔里木河，新疆第一大内陆河。

在一处廊亭内，有两位老人家在制做木雕，这是罗布人传统手艺。两位老人一位114岁，一位104岁，真高寿啊，精神矍铄，身体硬朗，还能参加劳动。太令人羡慕了。真是一方水土养一方人。

罗布人的生活，有些像原始部落，自由随意。他们不耕田，不放牧，以捕鱼为生，木雕为辅，糊口度日。居住板房简陋，也有老式电视丶洗衣机丶冰箱等，看着就简单丶贫困。现在有了旅游业，也就是有了希望。照片是母子俩在经营小摊，烧烤羊肉丶鱼出卖，十来张小桌，有啤酒佐餐。

塔克拉玛干大沙漠，宛延起伏，连绵不断。沙丘不高，沙砾陷人脚踝，登山挺吃力。游客或躺或坐，休闲自在。大自然的雄伟、辽阔，蓝天白云、风和日丽，好一幅美丽画卷。

架设在塔里木河的浮桥，岸边有木头做成的走廊，因地制宜，取之方便。

10月20日，从库尔勒出发，360公里到达库车，游览天山神秘大峡谷。首先看到峡口地面上一个个土堆，圆圆的，好似倒扣的锅，形状怪异，导游说这是雅安地貌。其后则是峻峭山峰，刀削斧跺一般，很像月球上的环形山。再住里走，是大片戈壁滩，荒野之上，几乎寸草不生，又是一望无际。寥寥几根植物，真是鸟不拉屎的地方。

 

天山神秘大峡谷，进门处是一座座赭红色的山峦。游客很多，安检严格。园区开放了5里路程，先爬一个小山岗，有栈桥方便行走。其余的路都是风化的砾石路，走起来吃力。属于丹霞地貌，是中国最大岩盐喀斯特地质景色，有活的“地质演变史博物馆”之称。

进入景区，犹如来到一片一精美雄浑的自然画廊。山壁岩层分布清晰，断裂的岩石夹在壁岩之中，经亿万年风雨侵蚀后形成绝壁高耸，奇峰兀立，形态各异，嶙峋怪状，色彩浓烈，五彩纷呈的奇特景观。

这里赭红色山岩较多，峰峦叠嶂、两山相峙，仅容一人缝隙中可过。峰回路转，别有一番洞天。峡谷之妙，集奇景之长，蕴万古灵气，融神奇、险、雄、古、幽为一体，人间之胜境。

有一岐路，写明“盖世谷”，另有一番景象。地下有水冒出，汩汩细流，虽无泥泞，但要着实小心。途中有不少说明，我最乏想像力，仍看不出所指像什么。这里是最干旱之地，夏日游，倘遇山洪，也是非常危险的，只不过大摡率极低而已。

下午三点，启程去阿拉尔，300公里。新疆旅游，真不能烦乘车，哪一段路程都不近啊！这里是塔里木河流域，一路上胡杨林不断，还有长势蓬蓬大草棵子。胡杨树是落叶中型乔木，直径1一5米，高5一10米，树龄可达200年。耐涝耐旱，极适应干旱荒滩生存。幼树嫩枝上叶片如柳狭长，大树老枝上却是叶片如杨。我们从塔里木河大桥驶过，河面宽阔，波光粼粼，景致优美。这里是胡杨林最集中的地方，而新疆的胡杨林又占据了世界的百分之八十。

阿拉尔是新疆生产建设兵团第一师驻地，屯垦城市。参观359旅纪念馆，也称屯垦纪念馆。359旅我是歌曲《南泥湾》而知晓得，是延安时期的御林军。其前身是二方面军六军团，是井冈山老队伍。长征前由任弼时、肖克、王震率领，杀出中央苏区，与贺龙二军团会师。

王震，上将，曾任国家副主席。

359旅有上将6人，除王震外，还有肖克、李达、甘驷琪、陈伯钊、彭绍辉，都是赫赫有名的人物。

中将20名，知道的不多，但王恩茂、余立金、余秋里、冼恒汉等曾任要职。少将98名，有几位曾任新疆军区和其他军区的司令员。

在纪念馆中看到的，除了军事上的内容，其余大部分是兵团艰苦创业，白手起家，不怕苦、不怕累、不图名利、无私奉献的精神介绍。建国后从山东、河南招募了大批女青年，哺育了屯垦第三代、第四代。尚记文革前《军垦战歌》：“中华儿女，志在四方”，曾让我们热血沸腾。尤其上海知青，是兵团主力军，很多退休后返回了上海，故展馆中照片寥寥十几张，往事真是不堪回首！

展馆外地面上铺有长长的铜板，刻有西域与中国各朝代交往历史。随手一拍，是西晋、曹魏时期史书记载。晋封绶西域之国有：大宛、康居、车师前、鄯善、龟兹、焉耆、精绝、疏勒、于阗等。曹魏时还有：烏孙、月氏、危须、楼兰等国。

塔克拉玛干大沙漠上有四条贯穿流动沙漠的等级公路，质量很好，平坦、颠簸不大，路面干净看不见沙尘。十月这个季节是来南疆最好时期，不仅能看到新疆最美的图画—美丽的胡杨林，而且天气也格外好。要知道沙漠地区刮起沙尘暴来，暗无天日，一年当中难得有几天这么好的时候。当地民谚：“和田人民真叫苦，一天要吃二斤土，白天不够晚上补。”

阿拉尔到和田是第二条纵贯公路，全长424公里。公路两侧，全部采用防沙防固工程。用芦苇围成方格，制成栅栏固沙。黄色植被顽强地生长，对流沙起着抑制作用，其显著效果，在世界上居于领先地位。这么大的沙漠，这么多的公路，该是一项多么伟大的工程。

这是戈壁荒滩，还是植被较多的地方。在这么恶劣环境下，依然生长着黄杨树、芦苇、红柳、梭梭草、骆驼刺等植物。虽无思想，却有目标，活下去，活着，尽一切可能生长，生息。

我们进入和田地界，这里是维族人生活的地方。第一感受，在加油站，有乘客凭身份证上卫生间说明。无奈六七个维族人，都不懂汉语，硬是不让进。坐了几小时车，该方便一下了，几位女士急得够呛。后来司机过来了，他懂维语，才开恩让去了卫生间。

途经玉龙喀什河，著名的和田玉籽料就在这里采挖。和田玉源于昆仑山北坡白玉河冰川之下，被水带到这里，流速渐缓。这里盛产白玉、青玉、青白玉、黄玉、墨玉、碧玉等36种美玉，千年开采，已受大损。改开以来，疯狂之致，用大铲车日夜挖掘，现政府已明令禁止。过桥时，两边各有十数人在河中寻找，导游讲，根本无望。

和田地区，是南疆两个地区之一，位置靠东，古称“于阗”。藏语，产白玉的地方。北临阿克苏，东边巴音郭楞蒙古自治州，西边是喀什，西南与克什米尔接壤。人口253万。和田玉丶和田大枣等物品名闻天下。

慕名己久的和田夜市，有新、老两个夜市，七八层楼高，一层全部是密密麻麻小吃摊位，一排排的，旁边是低矮饭桌，购买后自己找座位。这里不收现金，也不刷银行卡，只需用手机支付。

夜市食品好吃、实惠、品种丰富，基本上座无虚席，空位难找的。顾客以当地人为主，家庭聚会、朋友聚餐、情侣谈情说爱、同学同事宴请，还有我们旅游的，为品美肴，慕名而来。

虽然对美食都想品尝，却不知道吃什么好。先要了羊肉串，十元一串，比北京大的多，浇羊油。牙不行，嚼着费劲。见同桌姑娘吃酸奶粽子，问明卖处，端来两碗，加了蜂蜜，也未觉多好吃。

新疆食品，以烧烤为主。烤肉、烤鱼、烤鸡、烤鹅蛋、鸭蛋、烤馕、烤包子、烤乳鸽等，大盘鸡、红柳烤肉都很有名。品种多得很，也就看看而已。我们要的是新疆披萨、包羊排、羊肺子和羊肉包子（蒸饺）一屉。

夜市还有歌舞表演，穿着民族服装的姑娘、小伙，歌唱并伴随音乐跳着新疆舞蹈，欢快有力、有节奏感，很能喧染气氛，赢得掌声、欢呼声。持续了约有一个半或两小时之久。