月度归档： 2021 年 7 月

歌 曲 简 介：

《乌兰巴托的夜》是谭维维在参加《我是歌手》时演唱的一首歌，这首旋律优美的歌曲传唱度极高，曾被汤晶锦、阿穆隆、娜仁其木格、降央卓玛、乌兰图雅等多位歌手演绎过。

谭维维这首《乌兰巴托的夜》是为怀念已离世的父亲而唱，突围赛的前一天晚上，谭维维还在熬夜修改歌词，将自己对于父亲的怀念之情全部融入到歌词当中。而细心的现场观众也发现，当晚谭维维的演唱中不但加入了“嘿，你在，你在这世界，每个角落存在”等歌词，而且唱到结尾时，哽咽唱出“唱歌的人不时掉眼泪”的谭维维早已眼含热泪，似是极为动情。当被记者问到为何在舞台上如此激动时，谭维维表示，“自从参加《我是歌手》以来，每一次竞演歌曲的选择我都不是特别确定，但这首歌我却无比坚定，因为这首歌是献给爸爸的礼物，杭盖乐队的声音一出来，我就感觉好像在和父亲对话。”

歌 手 简 介：

谭维维，1982年10月8日出生于四川，毕业于四川音乐学院，中国内地女歌手。

1999年，获四川省“十佳歌手”称号；同年参加青春音乐剧《未来组合》。2002年参加全国歌手大奖赛获优秀奖。2003年，主演电视剧《心跳》；同年获得中国金唱片最佳新人奖。2006年获得“超级女声”全国总决赛亚军。2009年凭借歌曲《遇见》获得台湾电影金马奖最佳原创歌曲奖。2010年3月，推出个人第四张音乐专辑《谭某某》；同年12月4日，获得东南劲爆音乐榜十大单曲和内地最佳女歌手奖。2015年4月23日，获酷音乐亚洲盛典内地年度最受关注艺人。2020年12月18日，参加的综艺节目《明星大侦探》特别企划 “NZND顶牛演唱会”定档在芒果TV播出。2021年7月1日，参加《伟大征程》庆祝中国共产党成立100周年大型情景史诗文艺演出，表演歌曲《英雄赞歌》。

歌 词 欣 赏：

你走了那么多年
你还在我的身边
那一天你微笑的脸
如今闭上眼
我还能看得见

穿过狂野的风
你慢些走
我用沉默告诉你
我醉了酒
乌兰巴托的夜
那么静那么静
连风都听不到
听不到

飘向天边的云
你慢些走
我用奔跑告诉你
我不回头
乌兰巴托的夜
那么静那么静
连云都不知道
不知道

乌兰巴托的夜
唔~~嘿~~ 你在
你在这世界
每个角落存在
唔~~嘿~~ 你在
你穿过风
穿过云 穿过一切 回来

乌兰巴托的夜
那么静那么静
连风都听不到
听不到

乌兰巴托的夜
那么静那么静
连云都不知道
不知道

我们的世界改变了什么
我们的世界期待着什么
我们的世界剩下些什么
我们的世界只剩下荒漠

撒呀了~~~
穿过旷野的风
你慢些走
唱歌的人不时掉眼泪

来源：环球文摘经典    2021年7月13日    侵删

据“江苏新闻”报道：为了让死亡更有尊严，江苏省老年病医院允许患者先签署“生前预嘱”。

在江苏省老年病医院病房里，70岁的退休教师殷惠铭签下了一份生前预嘱：当生命支持只能延长死亡过程时，放弃心肺复苏、放弃使用呼吸机、放弃使用喂食管、放弃输血、放弃使用昂贵抗生素。

看完殷惠铭的决定，小编心中无限感慨，也非常支持！为殷惠铭点赞！人，一生活着要有尊严，最后时刻走的也要体面，不要为了所谓的孝顺，让亲人遭不必要的罪。

中国人忌讳谈论死亡，也害怕面对亲人的离去。所以当自己身患绝症，或者对身患绝症的亲人，不管付出多少，都希望能尽一切方法抢救，让其可以延长存活时间。

但近年来，也有另一种观点慢慢在发声：多数抢救会造成创伤，患者在临终前可能要承受极大的痛苦，生存质量并不高。“尊严死”和“生前预遗嘱”也逐渐被越来越多的人了解和接受，甚至深受中老年朋友的赞同。

琼瑶：79岁公开遗嘱，尊重死亡！

琼瑶79岁时，曾在网络上公开了自己的“遗嘱”：

我已经79岁，明年就80岁了！这漫长的人生，我没有因为战乱、贫穷、意外、天灾人祸、病痛……种种原因而先走一步。活到这个年纪，已经是上苍给我的恩宠。所以，从此以后，我会笑看死亡。我的叮嘱如下：

1、不论我生了什么重病，不动大手术，让我死得快最重要！在我能作主时让我作主，万一我不能作主时，照我的叮嘱去做！

2、不把我送进“加护病房”。

3、不论什么情况下，绝对不能插“鼻胃管”！因为如果我失去吞咽的能力，等于也失去吃的快乐，我不要那样活着！

4、同上一条，不论什么情况，不能在我身上插入各种维生的管子。尿管、呼吸管、各种我不知道名字的管子都不行！

5、我已经注记过，最后的“急救措施”，气切、电击、叶克膜……这些，全部不要！帮助我没有痛苦的死去，比千方百计让我痛苦的活着，意义重大！千万不要被“生死”的迷思给困惑住！

罗点点：把死亡的权利还给本人

罗点点是开国大将罗瑞卿的女儿。60多岁的她曾做过12年医生，见识太多死亡。

有一次，她与几个医生朋友聚会，谈论起死亡：“我们不希望在ICU病房，赤条条的，插满管子，像台吞币机器一样，每天吞下几千元，最‘工业化’的死去。”

那样死去，太较劲，也很难堪，自然规律不可违背，死亡真的来临，插再多的管子，做最倔强的救治，其实都是徒劳的。

几个朋友开玩笑，要不要弄一个俱乐部，叫“不插管俱乐部”，临终时绝不过度抢救，让身体自然死去。最后，十几个爱说笑的人在一间简陋的老人公寓，嘻嘻哈哈地宣告俱乐部成立了。

直到有一天，罗点点无意在网上看到一份名为“五个愿望”的英文文件。

1、“我要或不要什么医疗服务。”
2、“我希望使用或不使用支持生命医疗系统。”
3、“我希望别人怎么对待我。”
4、“我想让我的家人朋友知道什么。”
5、“我希望让谁帮助我。”

这是一份美国有400万人正在使用的叫做“生前预嘱”的法律文件。它允许人们在健康清醒的时刻，通过简单易懂的问答方式，自主决定自己临终时的所有事务，诸如要不要心脏复苏、插气管等等。

罗点点开始意识到：把死亡的权利还给本人，是一件非常重大的事！她说：“我在想会不会有一个好的办法，让我们在生命最后的这一段时间，不要那么痛苦，不要那么惊慌失措，不要受那么多的罪。”

罗点点更希望人们用一种温和的方式去面对死亡——尊严死。“所谓尊严死，就是指在治疗无望的情况下，放弃人工维持生命的手段，让患者自然有尊严地离开人世，最大限度地减轻病人的痛苦。”

医生选择如何离开人间？和我们普通人不一样，但那才是我们应该选择的方式

2011年的11月23日，一篇名为《医生选择如何离开人间？和我们普通人不一样，但那才是我们应该选择的方式》的文章，在美国社会和医学界引起了轰动和辩论。作者是一名医生，叫肯·穆尤睿。

文章很简单，肯回忆说，就在几年前，一位名叫查理的非常有名望的骨科医生发现自己的胃上长了一个肿块，于是他做了一个小手术，没想到诊断结果出来，竟然是癌症杀手——胰腺癌！

给查理做手术的医生是个高手，此公不但医术精湛，而且还发明过一种特别的治疗方法，可以把胰腺癌患者的5年内存活率，从5%增加到15%，即：提高3倍！当然，其生活品质会在医疗过程中大受伤害，用咱们老百姓的话来说就是，遭罪是免不了的。

查理拒绝了名医的治疗方案，他关掉了自己原本做得很成功的诊所，从此再也没有去过医院。

查理把时间全用在了和家人一起享受人生的最后时光上，尽可能地找到最惬意的感觉和状态。他完全没有做化疗和放疗，也没有再做任何手术。

几个月以后，查理在自己的家里病逝，亲人们都陪伴在他的身旁。美国著名的医疗保险制度Medicare几乎没在他身上花钱。

当然，查理不是为了给已经千疮百孔的Medicare省钱，他是为了自己在人生最后的珍贵时光里，尽量享受生活，少遭罪。

换句话说，在生命的数量和质量之间，查理选择了质量。

虽然美国人不像我们中国人那样忌讳谈“死”这个话题，不过究竟如何死亡？也并不是所有人都能够从容谈论的事情。

毫无疑问，医生也是人，也会面临死亡和病痛的折磨，但似乎从来没有人研究过，这个群体会在死亡的方式上有什么与众不同？

查理的选择揭示了一个不为人知的秘密：虽然为尽天职，医生们不遗余力地挽救病人的生命，可是当医生自己身患绝症时，他们选择的不是“近水楼台先得月”——为自己使用最昂贵的药和最先进的治疗手段。

恰恰相反，他们作为一个特定的群体，却选择了最少的治疗！原因正是因为医生们的专业训练，让他们深深明白药物和手术的局限性，以及它们给患者带来的生活品质的摧残和巨大的痛苦。他们在人生的最后关头，集体选择了生活品质！

我们常常选择了痛苦而昂贵的抢救，徒劳地试图延续亲人将逝的生命，而掌握了最丰富医学知识和技术手段的医生们，却为自己选择了最好的临终方式：呆在家里，用最少的药物和治疗来改善生活品质，而不是延长生命！

虽然这离严格意义上的“安乐死”还有一定距离，但已经迈出第一步！

朋友，对于“尊严死”和“生前预遗嘱”，你是怎么想的呢？

这幅字是中国法学会和政法大学庆祝建党百年的作品。
3月30日上午，接到谢冲创作的微信，难的是：有45个字必须写全。
其结尾有“法治之魂”之语，晚上写出小样，四尺，竖写，大字与小字结合的模式。
到31日0点，大字构思成熟，起床铺腾冲皮纸，“法”字用繁体“灋”；节奏：A_b_c_A，一挥而就，成功！
6点起床，衬垫长竖格，用兼毫笔题落款，分四行，长短错落，共61个字，盖4方印章。
上午10点作品取走。

再书李商隐五言绝句《登乐游原》。
用新羊毫毛笔蘸钛白广告色，在黑色扇面上写隶书，困难就多了：
纸面不平，不吸水，广告色也不好掌握。克服一个困难就是进了一步！

瘦金体～刘禹锡《陋室铭》，只有81个字，却千秋不朽！

行草“初心易得，始终难守”，84×34.5，用油烟浓墨，选择背景比较暗淡的宣纸，为了突出米芾风格的行书运笔迅疾、八面出锋的艺术特点。

在网上见到一幅奇联：
鸟在笼中  恨关羽不能张飞
人活世上  要八戒更需悟空
今天以楷体书之。巧妙地运用关羽、张飞、八戒、悟空的名字，道出人生哲理，堪称奇联！

 

《透过佛法看世界》包含七个部分，一百八十余个问题，从不同层面、由浅入深地介绍了佛法的基本见解和修行。书中大部分问答为首次公开发表，以前在媒体采访或通过菩提洲网站发表过的部分内容，这次又作了修改和调整，问题是老问题，回答却有新内容。

第一辑和第二辑主要阐述佛法能带给人们什么利益，如何从佛法的角度看待平常生活中的一些问题。在第三辑中，围绕有关轮回、因果、苦、慈悲，则更为具体地介绍了佛教在这些方面的基本观点。

第四辑针对已经开始修持佛法的人进行作答，包括如何辨别善知识，如何依止上师，闻思修的内在关系，正念的训练，止观，回向，等等，并特别强调了出离心。

第五辑《死生事大》对学佛者和不学佛者同样重要。因为无论信仰、价值观为何，每个人都不得不面对死和生。既然无可逃避，那么明智的做法就是尽量让自己做好准备。

第六辑《护生》是有关放生的问答。希阿荣博堪布已经发表的关于放生的文章很多，在这本书里，堪布开示的重点是如何改进放生，做到周到、细致。

值得一提的是第七辑《空性》，这是希阿荣博堪布第一次大篇幅地用汉语讲解佛法的精华所在——般若空性。空性见解甚深微妙，即使只是简单介绍，恐怕也不好懂。堪布在语言上尽可能地使用人们比较熟悉的词汇，但回答问题时所使用的推理、辨析、讲解的方法和模式却是来自传统的佛法教材，从中读者可以领略到佛教逻辑思维的犀利和巧妙。

 

《透过佛法看世界》包含七个部分，一百八十余个问题，从不同层面、由浅入深地介绍了佛法的基本见解和修行。书中大部分问答为首次公开发表，以前在媒体采访或通过菩提洲网站发表过的部分内容，这次又作了修改和调整，问题是老问题，回答却有新内容。

第一辑和第二辑主要阐述佛法能带给人们什么利益，如何从佛法的角度看待平常生活中的一些问题。在第三辑中，围绕有关轮回、因果、苦、慈悲，则更为具体地介绍了佛教在这些方面的基本观点。

第四辑针对已经开始修持佛法的人进行作答，包括如何辨别善知识，如何依止上师，闻思修的内在关系，正念的训练，止观，回向，等等，并特别强调了出离心。

第五辑《死生事大》对学佛者和不学佛者同样重要。因为无论信仰、价值观为何，每个人都不得不面对死和生。既然无可逃避，那么明智的做法就是尽量让自己做好准备。

第六辑《护生》是有关放生的问答。希阿荣博堪布已经发表的关于放生的文章很多，在这本书里，堪布开示的重点是如何改进放生，做到周到、细致。

值得一提的是第七辑《空性》，这是希阿荣博堪布第一次大篇幅地用汉语讲解佛法的精华所在——般若空性。空性见解甚深微妙，即使只是简单介绍，恐怕也不好懂。堪布在语言上尽可能地使用人们比较熟悉的词汇，但回答问题时所使用的推理、辨析、讲解的方法和模式却是来自传统的佛法教材，从中读者可以领略到佛教逻辑思维的犀利和巧妙。

《透过佛法看世界》包含七个部分，一百八十余个问题，从不同层面、由浅入深地介绍了佛法的基本见解和修行。书中大部分问答为首次公开发表，以前在媒体采访或通过菩提洲网站发表过的部分内容，这次又作了修改和调整，问题是老问题，回答却有新内容。

第一辑和第二辑主要阐述佛法能带给人们什么利益，如何从佛法的角度看待平常生活中的一些问题。在第三辑中，围绕有关轮回、因果、苦、慈悲，则更为具体地介绍了佛教在这些方面的基本观点。

第四辑针对已经开始修持佛法的人进行作答，包括如何辨别善知识，如何依止上师，闻思修的内在关系，正念的训练，止观，回向，等等，并特别强调了出离心。

第五辑《死生事大》对学佛者和不学佛者同样重要。因为无论信仰、价值观为何，每个人都不得不面对死和生。既然无可逃避，那么明智的做法就是尽量让自己做好准备。

第六辑《护生》是有关放生的问答。希阿荣博堪布已经发表的关于放生的文章很多，在这本书里，堪布开示的重点是如何改进放生，做到周到、细致。

值得一提的是第七辑《空性》，这是希阿荣博堪布第一次大篇幅地用汉语讲解佛法的精华所在——般若空性。空性见解甚深微妙，即使只是简单介绍，恐怕也不好懂。堪布在语言上尽可能地使用人们比较熟悉的词汇，但回答问题时所使用的推理、辨析、讲解的方法和模式却是来自传统的佛法教材，从中读者可以领略到佛教逻辑思维的犀利和巧妙。