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图文 \ 海霞
给 友 人（一）
令人神往的友人，
她多情的敏感的友人，
她在生命的某刻结识你，
它可能就充满了最早的梦和神秘。
不知从什么时候开始，
她等着你，每一天每一时，
你来了，一个优雅的美人，
穿着衣裙，戴着一副大眼镜，
手拿小包，在她身旁落坐。
你一面喋喋不休的倾诉，
一面大笑，迷住了她的耳朵；
你在她心里留下了一粒种子，
它从此受到了你的蛊惑。
啊，青春逝去了，象轻飘的风，
这欢快的日子有你有她的嬉闹；
啊，中年来到了，象粘稠的雨，
这难熬的日子有你有她的互伴；
在离别的日子里，她每忆起你时，
你总能默默地探问她的幽居。
但那是否你的形象，你的样子？
你那么忧郁，变得那么絮叨！
话里有怎样的
担心！惦记！
切切殷殷的目光闪着多少情意，
映着多少怜惜！
读着你的《这一别》，
泪水不禁从眼眶落下，
打不散扯不断理还乱，
爱人恋人亲人道不清，
牵肠挂肚胜胞姊胞兄！
文图 / 乌兰
缅甸小勐拉位于缅甸东部，与西双版纳打洛镇比邻，我们过境去游览了一下。没想到清晨出发到打洛，办理入境手续用了半天的时间，这里机构办事效率超慢，气你没商量。我们七人一台车，找了个向导兼导游，带车直杀小勐拉。一脚迈出国门，一脚跨入小勐拉，我还没反映过来，就到了异国缅甸。车缓缓驶进小勐拉，有警察在道边对着我们的车拍照算是欢迎我们的到来。
导游是位漂亮的傣族姑娘，讲解小勐拉如数家珍。她说小勐拉是缅甸经济特区，是缅甸东部最富有的地区，相当于中国的深圳特区。（一圈逛下来，我觉得小勐拉没法与深圳比，她更像中国的乡镇一样）小勐拉有80%是中国人，他们大多在这里办厂做生意。以前这里很穷，近年依托西双版纳的旅游业，重点发展“特色旅游”才富裕起来。
小勐拉以前是毒品种植区，集加工，贩毒于一体，是毒品流向国际市场的一个重要通道。1991年特区开始实施禁毒计划，走上了另一条“独具特色”的发展道路。在小勐拉有一个肃清鸦片禁毒馆，我们走进去参观了解一下，里面有许多图片介绍禁毒的过程和危害等。
今天来到小勐拉，从打洛国门迈入缅甸，丝毫没有感觉异国风情，满大街的汉字广告牌，铺天盖地，就像在中国地盘一样。大街上没有高楼大厦，有的地方在修路，当汽车行驶到一片住宅区时，导游告之这里是小勐拉富人居住地，汽车不能停留，不许拍照。我看见大门口有带枪的卫兵把守。
虽然小勐拉其貌不扬，但经济却十分发达，尤其赌博业兴旺，被称为小拉斯维加斯。这里基本上到处可以见到赌博的人，而且不管年龄高低，上到孩子，下到老人，都会不同程度参与到赌博中。除了赌博外，小勐拉红灯区较发达，许多漂亮的女子涌到这里，以自己的方式活着。因为在小勐拉色情是合法的，很多人称这座城市是男人的天堂。我想所谓的“特色旅游”不外乎这两点吧？
小勐拉有很多历史悠久，具有纪念意义的建筑，中缅友谊大金塔就是其中之一。这天天气真好，天空湛蓝，白云悠悠。我们来到大金塔参观。蓝天下，有一尊大佛矗立在大金塔下，意为指点迷津接引众生。我们沿着高高的台阶登上山顶，仰视这座大金塔。这座塔金碧辉煌，建筑精美，它代表着两边边民世代友好和平相处，是两国和平的象征，凝结着艺术家和建设者的心血。站在高高的山巅能看到对面打洛口岸。
在小勐拉我们还参观了卧佛景区，这座大佛有一双迷人的眼睛，安祥中带着些许媚态。相传是仿照释迦牟尼半卧讲道的形态所建。这座大佛双眼呈半睁的状态，头部则躺卧在宝盒之上，注视着前来参拜的众生。小勐拉实在很小，游览一圈二个小时足矣。
看完景点，我们去了小勐拉农贸市场。走进去，蔬菜、水果应有尽有，还有一些我不认识的水果，看价格，比西双版纳的要便宜些。这里小贩都是本地人，讲的话我们听不懂，双方无法交流。我看见市场里有些小女孩抹着大花脸，怪吓人的，不知啥讲究？
听说小勐拉的玉石便宜，我们让导游带我们去玉器店。这里的玉器店很小，店铺很一般，估计老板也是中国人。里面的手镯玉坠之类确实比国内便宜许多，朋友纷纷购买。玉器的一侧是小勐拉商店，听说是公办的，里面东西不多，乱七八糟，店员围在一起打麻将，来了客人也不打招呼。
结束了三个多小时小勐拉游览，回到关卡处。下了车，突然一阵狂风起，霎时昏天黑地，仿佛来了妖魔鬼怪，让人心惊肉跳。急忙过了关卡，踏入国门，立马艳阳高照。我们说还是祖国好啊。
十万年前，地球上至少有六种不同的人
但今日，世界舞台为什么只剩下了我们自己？
从只能啃食虎狼吃剩的残骨的猿人，到跃居食物链顶端的智人，
从雪维洞穴壁上的原始人手印，到阿姆斯壮踩上月球的脚印，
从认知革命、农业革命，到科学革命、生物科技革命，
我们如何登上世界舞台成为万物之灵的？
从公元前1776年的《汉摩拉比法典》，到1776年的美国独立宣言，
从帝国主义、资本主义，到自由主义、消费主义，
从兽欲，到物欲，从兽性、人性，到神性，
我们了解自己吗？我们过得更快乐吗？
我们究竟希望自己得到什么、变成什么？
《人类简史·从动物到上帝》是以色列新锐历史学家的一部重磅作品。从十万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史。十万年前，地球上至少有六个人种，为何今天却只剩下了我们自己？我们曾经只是非洲角落一个毫不起眼的族群，对地球上生态的影响力和萤火虫、猩猩或者水母相差无几。为何我们能登上生物链的顶端，最终成为地球的主宰？
从认知革命、农业革命到科学革命，我们真的了解自己吗？我们过得更加快乐吗？我们知道金钱和宗教从何而来，为何产生吗？人类创建的帝国为何一个个衰亡又兴起？为什么地球上几乎每一个社会都有男尊女卑的观念？为何一神教成为最为广泛接受的宗教？科学和资本主义如何成为现代社会最重要的信条？理清影响人类发展的重大脉络，挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等产生的根源。这是一部宏大的人类简史，更见微知著、以小写大，让人类重新审视自己。
十万年前，地球上至少有六种不同的人
但今日，世界舞台为什么只剩下了我们自己？
从只能啃食虎狼吃剩的残骨的猿人，到跃居食物链顶端的智人，
从雪维洞穴壁上的原始人手印，到阿姆斯壮踩上月球的脚印，
从认知革命、农业革命，到科学革命、生物科技革命，
我们如何登上世界舞台成为万物之灵的？
从公元前1776年的《汉摩拉比法典》，到1776年的美国独立宣言，
从帝国主义、资本主义，到自由主义、消费主义，
从兽欲，到物欲，从兽性、人性，到神性，
我们了解自己吗？我们过得更快乐吗？
我们究竟希望自己得到什么、变成什么？
《人类简史·从动物到上帝》是以色列新锐历史学家的一部重磅作品。从十万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史。十万年前，地球上至少有六个人种，为何今天却只剩下了我们自己？我们曾经只是非洲角落一个毫不起眼的族群，对地球上生态的影响力和萤火虫、猩猩或者水母相差无几。为何我们能登上生物链的顶端，最终成为地球的主宰？
从认知革命、农业革命到科学革命，我们真的了解自己吗？我们过得更加快乐吗？我们知道金钱和宗教从何而来，为何产生吗？人类创建的帝国为何一个个衰亡又兴起？为什么地球上几乎每一个社会都有男尊女卑的观念？为何一神教成为最为广泛接受的宗教？科学和资本主义如何成为现代社会最重要的信条？理清影响人类发展的重大脉络，挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等产生的根源。这是一部宏大的人类简史，更见微知著、以小写大，让人类重新审视自己。
十万年前，地球上至少有六种不同的人
但今日，世界舞台为什么只剩下了我们自己？
从只能啃食虎狼吃剩的残骨的猿人，到跃居食物链顶端的智人，
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从认知革命、农业革命，到科学革命、生物科技革命，
我们如何登上世界舞台成为万物之灵的？
从公元前1776年的《汉摩拉比法典》，到1776年的美国独立宣言，
从帝国主义、资本主义，到自由主义、消费主义，
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从认知革命、农业革命到科学革命，我们真的了解自己吗？我们过得更加快乐吗？我们知道金钱和宗教从何而来，为何产生吗？人类创建的帝国为何一个个衰亡又兴起？为什么地球上几乎每一个社会都有男尊女卑的观念？为何一神教成为最为广泛接受的宗教？科学和资本主义如何成为现代社会最重要的信条？理清影响人类发展的重大脉络，挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等产生的根源。这是一部宏大的人类简史，更见微知著、以小写大，让人类重新审视自己。
舞 蹈 简 介：
《雀之灵》是著名舞蹈家杨丽萍自编自演的女子独舞，首演于1986年。1988年杨丽萍带着《雀之灵》第一次参加春节联欢晚会，为舞蹈同仁在春晚争得一席之地，成为春晚最美的回忆之一。
《雀之灵》这个题目体现了杨丽萍对作品内涵的高度要求，举手投足之间，看似孔雀“迎风挺立”、“跳跃旋转”、“展翅飞翔”，但它远远超过了形态模拟，而是舞者—“孔雀”的灵与肉的交融、呈现。
她用柔嫩的腰肢，灵活的手指，轻盈的双脚，舞出神秘的境界。她的眼，在向我们传递怎样的情感；她的嘴，一张一合，时而上扬时而下垂；她的发髻上的装饰，孤傲地站立着。炯炯有神的妙眼在眉目传情！红润小巧的嘴在讲述悠远的故事！华丽高贵的舞姿，在宣布美的神气！
惊艳，这就是观看《雀之灵》之后的感受。从来没有想过，有人可以把舞蹈跳到这种境界。杨丽萍所独创的手臂酥软无骨般的颤动，在纤细、柔美中迸发出生命的激情。
舞 者 简 介：
杨丽萍，1958年11月10日生于云南，洱源白族人，中国著名舞蹈艺术家，中国舞蹈家协会第十一届副主席，国家一级演员，被誉为“中国第二代孔雀王”。是中国第一个举办个人舞蹈晚会及中国内地第一位赴中国台湾表演的舞蹈家，享受国务院“政府特殊津贴”。
1971年进入西双版纳州歌舞团，1980年调入中央民族歌舞团，并以“孔雀舞”闻名，凭借创作的独舞《雀之灵》一举成名，1994年该作品荣获中华民族20世纪舞蹈经典作品金奖。
本文由王奚编写
主持：木兰
主讲：网兔
分类： 科普书籍
作者：尤瓦尔·赫拉利
十万年前，地球上至少有六种不同的人
但今日，世界舞台为什么只剩下了我们自己？
从只能啃食虎狼吃剩的残骨的猿人，到跃居食物链顶端的智人，
从雪维洞穴壁上的原始人手印，到阿姆斯壮踩上月球的脚印，
从认知革命、农业革命，到科学革命、生物科技革命，
我们如何登上世界舞台成为万物之灵的？
从公元前1776年的《汉摩拉比法典》，到1776年的美国独立宣言，
从帝国主义、资本主义，到自由主义、消费主义，
从兽欲，到物欲，从兽性、人性，到神性，
我们了解自己吗？我们过得更快乐吗？
我们究竟希望自己得到什么、变成什么？
《人类简史·从动物到上帝》是以色列新锐历史学家的一部重磅作品。从十万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史。十万年前，地球上至少有六个人种，为何今天却只剩下了我们自己？我们曾经只是非洲角落一个毫不起眼的族群，对地球上生态的影响力和萤火虫、猩猩或者水母相差无几。为何我们能登上生物链的顶端，最终成为地球的主宰？
从认知革命、农业革命到科学革命，我们真的了解自己吗？我们过得更加快乐吗？我们知道金钱和宗教从何而来，为何产生吗？人类创建的帝国为何一个个衰亡又兴起？为什么地球上几乎每一个社会都有男尊女卑的观念？为何一神教成为最为广泛接受的宗教？科学和资本主义如何成为现代社会最重要的信条？理清影响人类发展的重大脉络，挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等产生的根源。这是一部宏大的人类简史，更见微知著、以小写大，让人类重新审视自己。
拍摄于2021年5月
