十万年前,地球上至少有六种不同的人
但今日,世界舞台为什么只剩下了我们自己?
从只能啃食虎狼吃剩的残骨的猿人,到跃居食物链顶端的智人,
从雪维洞穴壁上的原始人手印,到阿姆斯壮踩上月球的脚印,
从认知革命、农业革命,到科学革命、生物科技革命,
我们如何登上世界舞台成为万物之灵的?
从公元前1776年的《汉摩拉比法典》,到1776年的美国独立宣言,
从帝国主义、资本主义,到自由主义、消费主义,
从兽欲,到物欲,从兽性、人性,到神性,
我们了解自己吗?我们过得更快乐吗?
我们究竟希望自己得到什么、变成什么?
《人类简史·从动物到上帝》是以色列新锐历史学家的一部重磅作品。从十万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史。十万年前,地球上至少有六个人种,为何今天却只剩下了我们自己?我们曾经只是非洲角落一个毫不起眼的族群,对地球上生态的影响力和萤火虫、猩猩或者水母相差无几。为何我们能登上生物链的顶端,最终成为地球的主宰?
从认知革命、农业革命到科学革命,我们真的了解自己吗?我们过得更加快乐吗?我们知道金钱和宗教从何而来,为何产生吗?人类创建的帝国为何一个个衰亡又兴起?为什么地球上几乎每一个社会都有男尊女卑的观念?为何一神教成为最为广泛接受的宗教?科学和资本主义如何成为现代社会最重要的信条?理清影响人类发展的重大脉络,挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等产生的根源。这是一部宏大的人类简史,更见微知著、以小写大,让人类重新审视自己。
《人类简史》第十一章
十万年前,地球上至少有六种不同的人
但今日,世界舞台为什么只剩下了我们自己?
从只能啃食虎狼吃剩的残骨的猿人,到跃居食物链顶端的智人,
从雪维洞穴壁上的原始人手印,到阿姆斯壮踩上月球的脚印,
从认知革命、农业革命,到科学革命、生物科技革命,
我们如何登上世界舞台成为万物之灵的?
从公元前1776年的《汉摩拉比法典》,到1776年的美国独立宣言,
从帝国主义、资本主义,到自由主义、消费主义,
从兽欲,到物欲,从兽性、人性,到神性,
我们了解自己吗?我们过得更快乐吗?
我们究竟希望自己得到什么、变成什么?
《人类简史·从动物到上帝》是以色列新锐历史学家的一部重磅作品。从十万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史。十万年前,地球上至少有六个人种,为何今天却只剩下了我们自己?我们曾经只是非洲角落一个毫不起眼的族群,对地球上生态的影响力和萤火虫、猩猩或者水母相差无几。为何我们能登上生物链的顶端,最终成为地球的主宰?
从认知革命、农业革命到科学革命,我们真的了解自己吗?我们过得更加快乐吗?我们知道金钱和宗教从何而来,为何产生吗?人类创建的帝国为何一个个衰亡又兴起?为什么地球上几乎每一个社会都有男尊女卑的观念?为何一神教成为最为广泛接受的宗教?科学和资本主义如何成为现代社会最重要的信条?理清影响人类发展的重大脉络,挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等产生的根源。这是一部宏大的人类简史,更见微知著、以小写大,让人类重新审视自己。
《人类简史》第十章
十万年前,地球上至少有六种不同的人
但今日,世界舞台为什么只剩下了我们自己?
从只能啃食虎狼吃剩的残骨的猿人,到跃居食物链顶端的智人,
从雪维洞穴壁上的原始人手印,到阿姆斯壮踩上月球的脚印,
从认知革命、农业革命,到科学革命、生物科技革命,
我们如何登上世界舞台成为万物之灵的?
从公元前1776年的《汉摩拉比法典》,到1776年的美国独立宣言,
从帝国主义、资本主义,到自由主义、消费主义,
从兽欲,到物欲,从兽性、人性,到神性,
我们了解自己吗?我们过得更快乐吗?
我们究竟希望自己得到什么、变成什么?
《人类简史·从动物到上帝》是以色列新锐历史学家的一部重磅作品。从十万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史。十万年前,地球上至少有六个人种,为何今天却只剩下了我们自己?我们曾经只是非洲角落一个毫不起眼的族群,对地球上生态的影响力和萤火虫、猩猩或者水母相差无几。为何我们能登上生物链的顶端,最终成为地球的主宰?
从认知革命、农业革命到科学革命,我们真的了解自己吗?我们过得更加快乐吗?我们知道金钱和宗教从何而来,为何产生吗?人类创建的帝国为何一个个衰亡又兴起?为什么地球上几乎每一个社会都有男尊女卑的观念?为何一神教成为最为广泛接受的宗教?科学和资本主义如何成为现代社会最重要的信条?理清影响人类发展的重大脉络,挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等产生的根源。这是一部宏大的人类简史,更见微知著、以小写大,让人类重新审视自己。
《人类简史》第九章
十万年前,地球上至少有六种不同的人
但今日,世界舞台为什么只剩下了我们自己?
从只能啃食虎狼吃剩的残骨的猿人,到跃居食物链顶端的智人,
从雪维洞穴壁上的原始人手印,到阿姆斯壮踩上月球的脚印,
从认知革命、农业革命,到科学革命、生物科技革命,
我们如何登上世界舞台成为万物之灵的?
从公元前1776年的《汉摩拉比法典》,到1776年的美国独立宣言,
从帝国主义、资本主义,到自由主义、消费主义,
从兽欲,到物欲,从兽性、人性,到神性,
我们了解自己吗?我们过得更快乐吗?
我们究竟希望自己得到什么、变成什么?
《人类简史·从动物到上帝》是以色列新锐历史学家的一部重磅作品。从十万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史。十万年前,地球上至少有六个人种,为何今天却只剩下了我们自己?我们曾经只是非洲角落一个毫不起眼的族群,对地球上生态的影响力和萤火虫、猩猩或者水母相差无几。为何我们能登上生物链的顶端,最终成为地球的主宰?
从认知革命、农业革命到科学革命,我们真的了解自己吗?我们过得更加快乐吗?我们知道金钱和宗教从何而来,为何产生吗?人类创建的帝国为何一个个衰亡又兴起?为什么地球上几乎每一个社会都有男尊女卑的观念?为何一神教成为最为广泛接受的宗教?科学和资本主义如何成为现代社会最重要的信条?理清影响人类发展的重大脉络,挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等产生的根源。这是一部宏大的人类简史,更见微知著、以小写大,让人类重新审视自己。
《人类简史》第八章下节
十万年前,地球上至少有六种不同的人
但今日,世界舞台为什么只剩下了我们自己?
从只能啃食虎狼吃剩的残骨的猿人,到跃居食物链顶端的智人,
从雪维洞穴壁上的原始人手印,到阿姆斯壮踩上月球的脚印,
从认知革命、农业革命,到科学革命、生物科技革命,
我们如何登上世界舞台成为万物之灵的?
从公元前1776年的《汉摩拉比法典》,到1776年的美国独立宣言,
从帝国主义、资本主义,到自由主义、消费主义,
从兽欲,到物欲,从兽性、人性,到神性,
我们了解自己吗?我们过得更快乐吗?
我们究竟希望自己得到什么、变成什么?
《人类简史·从动物到上帝》是以色列新锐历史学家的一部重磅作品。从十万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史。十万年前,地球上至少有六个人种,为何今天却只剩下了我们自己?我们曾经只是非洲角落一个毫不起眼的族群,对地球上生态的影响力和萤火虫、猩猩或者水母相差无几。为何我们能登上生物链的顶端,最终成为地球的主宰?
从认知革命、农业革命到科学革命,我们真的了解自己吗?我们过得更加快乐吗?我们知道金钱和宗教从何而来,为何产生吗?人类创建的帝国为何一个个衰亡又兴起?为什么地球上几乎每一个社会都有男尊女卑的观念?为何一神教成为最为广泛接受的宗教?科学和资本主义如何成为现代社会最重要的信条?理清影响人类发展的重大脉络,挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等产生的根源。这是一部宏大的人类简史,更见微知著、以小写大,让人类重新审视自己。
《人类简史》第八章上节
十万年前,地球上至少有六种不同的人
但今日,世界舞台为什么只剩下了我们自己?
从只能啃食虎狼吃剩的残骨的猿人,到跃居食物链顶端的智人,
从雪维洞穴壁上的原始人手印,到阿姆斯壮踩上月球的脚印,
从认知革命、农业革命,到科学革命、生物科技革命,
我们如何登上世界舞台成为万物之灵的?
从公元前1776年的《汉摩拉比法典》,到1776年的美国独立宣言,
从帝国主义、资本主义,到自由主义、消费主义,
从兽欲,到物欲,从兽性、人性,到神性,
我们了解自己吗?我们过得更快乐吗?
我们究竟希望自己得到什么、变成什么?
《人类简史·从动物到上帝》是以色列新锐历史学家的一部重磅作品。从十万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史。十万年前,地球上至少有六个人种,为何今天却只剩下了我们自己?我们曾经只是非洲角落一个毫不起眼的族群,对地球上生态的影响力和萤火虫、猩猩或者水母相差无几。为何我们能登上生物链的顶端,最终成为地球的主宰?
从认知革命、农业革命到科学革命,我们真的了解自己吗?我们过得更加快乐吗?我们知道金钱和宗教从何而来,为何产生吗?人类创建的帝国为何一个个衰亡又兴起?为什么地球上几乎每一个社会都有男尊女卑的观念?为何一神教成为最为广泛接受的宗教?科学和资本主义如何成为现代社会最重要的信条?理清影响人类发展的重大脉络,挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等产生的根源。这是一部宏大的人类简史,更见微知著、以小写大,让人类重新审视自己。
《人类简史》第七章
十万年前,地球上至少有六种不同的人
但今日,世界舞台为什么只剩下了我们自己?
从只能啃食虎狼吃剩的残骨的猿人,到跃居食物链顶端的智人,
从雪维洞穴壁上的原始人手印,到阿姆斯壮踩上月球的脚印,
从认知革命、农业革命,到科学革命、生物科技革命,
我们如何登上世界舞台成为万物之灵的?
从公元前1776年的《汉摩拉比法典》,到1776年的美国独立宣言,
从帝国主义、资本主义,到自由主义、消费主义,
从兽欲,到物欲,从兽性、人性,到神性,
我们了解自己吗?我们过得更快乐吗?
我们究竟希望自己得到什么、变成什么?
《人类简史·从动物到上帝》是以色列新锐历史学家的一部重磅作品。从十万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史。十万年前,地球上至少有六个人种,为何今天却只剩下了我们自己?我们曾经只是非洲角落一个毫不起眼的族群,对地球上生态的影响力和萤火虫、猩猩或者水母相差无几。为何我们能登上生物链的顶端,最终成为地球的主宰?
从认知革命、农业革命到科学革命,我们真的了解自己吗?我们过得更加快乐吗?我们知道金钱和宗教从何而来,为何产生吗?人类创建的帝国为何一个个衰亡又兴起?为什么地球上几乎每一个社会都有男尊女卑的观念?为何一神教成为最为广泛接受的宗教?科学和资本主义如何成为现代社会最重要的信条?理清影响人类发展的重大脉络,挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等产生的根源。这是一部宏大的人类简史,更见微知著、以小写大,让人类重新审视自己。
相互抚慰搭彩虹 彼此关怀见真情


她叫郜秀芳、现今69岁是一位失独独身老人。
一个月前体检被医生诊断为乳腺癌,经特殊家庭协会兄弟姐妹们鼓励劝导下,来到山东德州第二医院(天津肿瘤医院德州分院)进行手术治疗。
2021年6月8号圆满治疗成功医生建议出院、保守治疗。(特殊家庭协会)以协会会长、及几位代表驱车百里、不顾炎热到山东德州接独身妈妈的她出院。
回到衡水她温馨家,协会部分老人得知她平安归来,亲如手足的亲人们、相继去她家探望,送去温暖,让她心里温暖,并送去慰问品、慰问金。
彰显大家庭温暖,失独不再孤独,失独不失爱(衡水特殊家庭协会)成立六周年以来用真情抚慰,温暖一个个沉浸思儿悲伤中每一位老人,痛苦泥潭中的兄弟姐妹,陪伴,关怀,住院陪护,大病探望,相互搀扶,彼此鼓励的家庭、达三百多人次,凝聚大爱,携手前行,让这些弱势群体老人们,逆风飞翔,自助,助人中释怀群体大爱、传递爱的真谛。
更凝聚(衡水特殊家庭互助关爱协会)宗旨。把爱传递下去






朱颜辞镜推荐 | 七种习惯,在生活中培养”正念”之心
来源:全息宇宙 2021年5月13日 侵删

01
看淡自己的想法
高度正念的人持续不断地觉知和观察他们心中所想。
他们关注在脑海中产生的想法,但是他们看淡这些想法。
“看淡想法”是指什么呢?他们不相信自己的想法,并不把所有的想法都认真看待。他们也会质疑任何情况下扰乱他们的想法和信仰。
通过这种自我观察,他们能够退后一步观察自己的想法,而不是跟着它随波逐流。因此,他们摆脱了那种受制于环境、被动应对的生活方式和思考方式。
每当你观察自己想法的时候,你都是在正念当中。尽可能地多听听出现在你头脑中的那些声音,尤其是那些反复出现的想法。
你听的目的是做一个公正的见证人。你很快就会意识到:“声音在那儿,我在这里听着它,但我不是我的想法。“

02
感受自己正在感受的
正念不是说要持续地保持快乐,而是要完全地接受当下。这意味着要感受此时此刻所感受的东西,不要试图反抗或控制它。
即使是高度正念的人也会有不良的情绪。他们有时也会感到愤怒、悲伤或恐惧,但是他们与众不同的是,他们并没有试图避免或否认这些情绪。他们承认自己的感觉,允许它自然地存在。他们知道无论是愉快的还是不愉快的情感,它们来来去去是生活的自然组成部分。
这并不意味着他们不能应对从而做出转变。事实上,他们更能够做到这一点。以一种正念的态度来面对生活中的挑战,高度正念的人能够在这一切当中保持沉着淡定。他们能够应对而不是被动反应,从而做出更明智的选择。
他们同时避免过度地追求积极的情绪。高度正念的人明白这其中的悖论:不断地追逐积极的情绪往往会促使他们反而远离积极的情绪,并让我们停留在一种特意去“做”的模式。
他们知道,最能让我们得到满足的、最能给我们带来平和的,实际上不过是活在当下而已,完全地处在当下——无论是愉快的还是不愉快的。

03
接受万事无常
也许人生中最根本的规律就是:万事都是在不断变化的,没有什么永恒。我们可以用耳朵听,观察声音不断地出现、散开,然后消失。我们用眼睛看,观察季节如何随时间变化,万物如何变老、世界如何改变。
感觉、情绪和思想总是在意识当中来来去去。我们在这个星球上出生、成长、变老,并最终死去。
高度正念的人们理解、接受和思考事物的短暂性。正因为如此,他们知道生命的珍贵和神圣,他们细细地品味每一刻、每一天。
因为他们接受事物的短暂性,所以在这一切都短暂地来来去去的时空中,他们牢牢扎根于无声的不变的自我意识,那是他们生命的核心。

04
冥 想
你也许可以不冥想也能做到正念,但是我所知道的高度正念的人都有冥想的习惯。这些人都讲到了一个事实,那就是持续地练习冥想有助于你在日常生活的起起落落当中保持清醒、活在当下。
尽量保持每天至少10分钟的冥想,最好是在每天早上第一件事做它。这样一来,正念的能量可以帮你度过一天中剩余的时间。

05
一次只做一件事
同时做多件事可以使我们更有效率的说法只是一种神话。在现实当中,那样做只会更快地消耗我们的能量,使我们变得更没效率。
有研究发现,当人们分散他们注意力的时候(这正是同时做多件事时的情形:你的注意力来回快速地从一件事切换到另一件事),他们完成一项任务要多花50%的时间,而且犯错的可能性也增加了50%。
高度正念的人专注做事的时候一次只做一件事。他们在做每一项任务的时候都是全神贯注,一个接一个,顺序展开。他们也会在做另一项任务之前休息一下。
这是一种更加愉快、更加有效、更加充实的工作和生活方式。您尽可以试一试!

06
将日常的活动转化为正念的时刻
我们大部分的日常生活都是由做家务、买东西、上下班、穿衣打扮和洗澡等一些日常活动所组成的。高度正念的人并没有把这些日常活动只当作是“无聊的琐事”,相反他们把这些活动转化为正念的时刻。
比如洗衣服的时候,他们并不急于只是简单地把它“做完”。相反,他们品味这一刻,感觉衣服面料的纹理,也许还会注意到衣服闻起来的新鲜气味。甚至把叠衣服也当成一种瑜伽练习,充满正念地完成每一个动作,用心感受每一次的折叠。这样一来,每一个小小的动作都变成了一个神圣的仪式。
也许你也可以选择一项活动来尝试这一点(比如刷牙),让它成为你的正念练习。这样做,你可能很快就认识到,没有平凡的时刻,除非你心里去那么想。

07
保护和滋养自己的身心
高度正念的人守护自己的身体和心灵。他们习惯于倾听自己身体和心灵的感受,辨别什么是滋补它们的,什么是损耗它们的。他们有目的地积极培养健康的生活方式。
他们同时避免不健康的生活方式。他们特别注意自己所消费的东西,保证吃的好、得到充分的休息和锻炼。他们同样也很小心地不给自己的头脑填充“垃圾食品”,比如过多看电视、社交媒体、毫无节制地赌博、暴力和垃圾杂志等。
这并不意味着他们从来没有喝过酒或者看过电影。这只是意味着他们的生活当中大多是有营养的滋补品,没有太多消耗精力的垃圾食品。
他们爱护和尊重自己的心灵和身体,他们懂得善待自己就是热爱生活,会让充满正念的生活变得更加容易。
朱颜辞镜推荐 | 若觉人生太焦虑,不妨多读汪曾祺
来源:洞见 2021年5月18日 侵删
在中国近代文学史上,有一位作家被誉为“抒情的人道主义者,中国最后一个纯粹的文人,中国最后一个士大夫。”
他就是汪曾祺。
他的文章读起来闲适幽默;而他的人生,却是更加诙谐有趣。
读者圈流传着这样一句话:“很多人不知道他,但知道的都爱他。”
贾平凹在一首诗中这样评价汪曾祺:”是一文狐,修炼成老精。”
史航说,“这世间可爱的老头儿很多,但可爱成这样的,却不常见。”
是的,他贪吃,贪玩,是一位贪恋美好人世间的可爱老头。
今天,让我们一起重读汪曾祺,一起寻找那生活中失落已久的诗意与趣味。

1 “四方食事,不过一碗人间烟火”
汪曾祺是作家里有名的吃货。
《舌尖上的中国》导演陈晓卿先生说:
“拍摄《舌尖上的中国》,很大程度上受到了汪曾祺美食文化的影响。”
有读者说,肚子饿的时候,不敢读汪老的文章。
因为他在作品中总是尽现各式各样的美食:
萝卜、黄瓜、咸菜、鱼、豆腐、韭菜花、手把肉、昆明的米线、高邮的鸭蛋、北京的酱菜……
他的《端午的鸭蛋》,为家乡高邮的咸鸭蛋带货了十几年:“敲破鸭蛋一角,筷子头一扎,红油就吱——冒出来。”

看得口水都流了出来。
早年在西南联大读书的时候,他的吃货本色就表现得淋漓尽致。
在课余时间,他经常溜到街头小酒馆,点上一碟猪头肉和一壶美酒,美美地享用一番;
或者去集市的小摊边吃白斩鸡,还美其名曰“坐食凉鸡”。
失恋了,本来打算绝食祭奠爱情,睡了两天两夜之后,发现肚子太饿受不了。
好友朱德熙带着字典去看望他,于是两人到街上把字典卖了,换了两碗香喷喷的米线。
等吃完,失恋的痛苦已经一扫而光了。
有一次他去买牛肉,排在他前面的是一个中年妇女,那位妇女问卖牛肉的师傅:“牛肉要怎么做?”
他就很奇怪,问她:“你没有做过牛肉?”
中年妇女说:“没有。”
于是他非常热心地把她请到一边,讲了一通牛肉做法。
从清炖、红烧、咖喱牛肉,直到广东的蚝油炒牛肉、四川的水煮牛肉、干煸牛肉丝……
一样样全部讲了个遍。
1987年,汪曾祺去美国参加国际写作活动。
给妻子施松卿写信:
“不知道为什么,女人都喜欢我,真是怪事。
昨天董鼎山、曹又方还有《中报》的一个记者来吃饭。
我给他们做了卤鸡蛋、拌芹菜、白菜丸子汤、水煮牛肉,水煮牛肉吃得他们赞不绝口,曹又方抱了我一下。”
吃了他做的那么多美食,不喜欢他才是怪事。
他说写那么多好吃的,就是为了让人觉得:生活真好啊!
热爱食物的人,往往是热爱生活的人,正如他所言:万物有心,人间有味。
他可以从家常菜中吃出人间至味,再艰难的遭遇,在他笔下也变成了生活的佐料,最终变得有滋有味。

2 “家人闲坐,灯火可亲。”
汪老的很多作品里,中都透露着“家”的影子。
作品里提到最多的是父亲,他曾说:“我想念我的父亲,我现在还常常在梦里梦见他,想念我的童年”。
他一生都在崇拜自己的父亲。
父亲多才多艺,会拳脚、爱音乐,会写字画画,还会做花灯和风筝,给他的童年带来了无尽的快乐。
他十七岁初恋,暑假在家里给心仪的女生写情书,父亲就在一旁瞎出主意。
后来汪曾祺学会了抽烟喝酒,父亲知道了,喝酒的时候,也会给他倒上一杯。
抽烟的时候抽出两根,父亲一根儿子一根,还总是先给儿子点上火。
父亲跟他说:“我们是多年父子成兄弟。”
虽然生于动乱,3岁丧母,但是因为父亲和继母的呵护,他的童年和少年都是在欢乐幸福中度过的。
有了原生家庭的榜样,汪老和晚辈们的关系也很好。
他觉得一个现代化的、充满人情味的家庭,必须做到“没大没小”。。
妻子施松卿是他西南联大的同学。
毕业后,汪曾祺在联大学生办的中学当起了老师,认识了同为老师的施松卿,两人相恋相识。
虽然汪老很少在自己的文章中提到妻子,可是在作品外,他却与妻子恩爱了一辈子。
在七十三岁生日的时候,他写道:“往事回思如细雨,旧书重读似春潮。白发无情侵老境,青灯有味忆儿时。”
无论是原生家庭,还是和妻子认真经营的家,汪曾祺的家庭,始终洋溢着爱和温暖,这也成就了他一生的肆意洒脱。
3 “有过创伤,但我们今天应该快活”
汪曾祺的文章里虽然饱含着对生活的热爱,但是在文字背后,却是他磨难的一生。
他们那一代人,被迫卷进命运的漩涡之中,总是身不由己地被苦难洗涤和磨练着。
等到因《受戒》和《大淖记事》而被世人所熟知的时候,他已经60岁了。
但是,他的文字里,我们读不出任何一丝抱怨和哀叹。
他说,“我觉得全世界都是凉的,只我这里一点是热的。”
无论命运给他发什么的牌,好的,烂的,他总是能够打出一手好牌。
把每一个苦难的日子,都过得从容,过得快乐。

在农村的日子里,他被安排到山上种树,每天带两个干馒头,一块大腌萝卜。
难以入口,怎么办呢?
他想了个办法:山上的酸枣熟了,摘酸枣吃。草里有蝈蝈,就烧蝈蝈。
咬一口大腌萝卜,嚼半个烧蝈蝈,就着馒头吃,顿时唇齿留香。
领导要求他画马铃薯,画各式各样的马铃薯。
于是他画马铃薯的时候,总是画完一块,烤一块,吃一块。
整个房间弥漫着阵阵马铃薯的清香,就像他的人生一样,尘埃里也能开出花来。
他说:“人不管走到哪一步,总得找点乐子,想一点办法,老是愁眉苦脸的,干嘛呢?”
是的,从来没有一帆风顺的人生,只有在各种生活境地中不断找出希望,找到乐趣,认认真真地活下去。
有一颗历经岁月千锤百炼却始终至真至淳的心,才能过好这一生。
汪老说:“爱,是一件非专业的事情,不是本事,不是能力,是花木那样的生长,有一份对光阴和季节的钟情和执着。
一定要,爱着点什么,它让我们变得坚韧,宽容,充盈。”
他这一生经历了无数的苦难和挫折,也受过许多不公正的待遇,尽管如此,他还是十分豁达地爱着这个世界。
当你发觉日子过得疲惫懒怠的时候,当你心灰意冷的时候,不妨读一读他的作品,一起寻找他那种对世间万物无尽热情的爱。
然后,学他,继续努力生活,继续爱着这个世界。
