月度归档： 2021 年 4 月

歌 曲 简 介：

《再回首》是由苏芮原唱，姜育恒翻唱的一首歌曲。由陈乐融作词，卢冠廷作曲，陈志远编曲。此歌曲还被李宗盛、李翊君、赵鹏、张行、庾澄庆、黑鸭子合唱组、童丽、郝蕾、赵已然、羽泉、陈楚生、张阳阳等翻唱过。

上世纪80年代，台湾与内地之间在音乐上的交流极少，1989年随着一部电视纪录片《潮——来自台湾的歌（上、下集）》在央视播出， 在内地引起轰动。在这部纪录片中，台湾歌手赵晓君以主持人的形式，介绍了来自台湾的20首流行歌曲，包括有小虎队、王杰、张雨生等歌手的作品，姜育恒的《再回首》和《驿动的心》也收录其中。之后该歌曲再次在1991年的央视春晚上演唱，而在中国大陆为人熟知。

《再回首》那些过往的坎坷的日子，抖落心灵上的尘埃，经历前尘，感受成长的血和泪，分享自己曾经的漂泊、落寞、深情、温婉，以及生命中那一段最珍贵的爱。这首歌唱出了朴实的感情，引起了听众的共鸣，这便是这首歌的意义所在。

歌 手 简 介：

姜育恒，1958年11月15日出生于韩国首尔，祖籍山东荣成，中国台湾男歌手。

1984年，发行首张个人专辑《孤独之旅》。1985年，发行专辑《但愿长醉》，入闱金嗓奖最佳男歌手奖。1989年，发行专辑《多年以后，再回首》，其中主打歌曲《再回首》走红并因在1990年的央视春晚上演唱而在中国大陆为人熟知。1992年11月，以《一个人》专辑，获得第三届金曲奖最佳演唱专辑奖。2004年11月，受邀赴美国参加洛杉机AM1300华语电台十周年台庆晚会，并获洛杉矶AM1300电台颁发”亚洲最受欢迎艺人奖”、 洛杉矶县政委员会颁发”亚洲杰出艺人奖”、洛杉矶阿凯迪亚市颁发”荣誉市民证书”。

出身寒微，母亲早逝，小小年纪就要提前面对大人的世界，白手起家闯出一片天空……姜育恒的成长经历无疑是一个典型的励志故事。这位二十年前以《再回首》、《驿动的心》等歌曲红遍海峡两岸的“忧郁王子”，一度因转行经商而从大众视线消失。他在印尼的投资血本无归，最后累积负债竟达上亿新台币之多。2003年开始，姜育恒组建了自己的工作团队，从台北出发，将自己的演唱会唱到了世界各地，多年后还清债务。

2008年，步入“知天命”之年的姜育恒成立了自己的慈善基金会“爱的痕迹”。他用“豁达”两个字形容近些年来的自己，“现在我不追求物质，钱、好车、好房都不重要。现在我把人生看得很淡，只希望顺其自然地过日子。”姜育恒如是说。

歌 词 欣 赏：

再回首 云遮断归途 / 再回首 荆棘密布 / 今夜不会再有难舍的旧梦 / 曾经与你有的梦 / 今后要向谁诉说

再回首 背影已远走 / 再回首 泪眼朦胧 / 留下你的祝福 寒夜温暖我 / 不管明天要面对多少伤痛和迷惑

曾经在幽幽暗暗反反复复中追问 / 才知道平平淡淡从从容容才是真 / 再回首 恍然如梦 / 再回首 我心依旧 / 只有那无尽的长路伴着我

来源：乡里那些事   2021年4月1日    侵删

1、美国亚利桑那州狼丘的日落

2、色彩斑斓的石英

3、大连滨海国家地质公园一隅

4、魁北克的角砾状褶曲

5、阿拉斯加圣伊埃利亚斯国家公园，空中俯瞰融化的冰川

6、中国甘肃，张掖丹霞地貌地质公园的彩丘地貌。

彩丘属于多种因素形成的丘陵状杂色岩石地貌，因为其缤纷的色彩而被称为彩色丘陵。实际上，张掖丹霞地貌地质公园是丹霞地貌和彩丘地貌的地质景观复合区。

7、印度尼西亚，赛美鲁火山，16公里宽的火山口。

8、美国金斯峡谷国家公园，内华达山脉中的变质大理岩。

9、缅因州的泥盆纪变质岩（石榴片麻岩）

10、罗马尼亚，随着雨水会自己生长的石头。

11、俄罗斯西伯利亚东部的昆德尔山丘。虽然你看着它像一个巨大的陨石坑，但实际上它并不是。该地特殊岩层被称为alkaline-ultrabasic断层,布满罕见矿物,2015年开采出4吨铂金。

12、美国俄勒冈州约翰时代化石床国家纪念地”公园里的惠勒石林

13、香港世界地质公园，粮船湾，S形玄武岩柱。

14、肠状褶皱

15、秘鲁的彩虹山，也属于彩丘地貌。

16、美国亚利桑纳州的羚羊峡谷。最初由于山洪暴发，然后可能是由于地表的过程通过纳瓦霍砂岩的侵蚀形成的。

17、爱尔兰，莫赫悬崖。

18、加拿大，阿尔伯达省贾斯珀国家公园的天使冰河

19、拉普利岭，位于美国犹他州东南，是一个狭长的折叠的背斜，形成约7000万至5000万年前。

20、菲律宾，巧克力山

21、美国加州死亡谷的扇形冲积

22、位于苏格兰赫布里底群岛中的斯塔法小岛上的大山洞：芬戈尔洞

23、冰岛“神之瀑布”

24、科罗拉达湖是在玻利维亚的一座盐湖，它的红色是由藻类的色素形成的。

25、苏格兰的Hosta海滩岩层

26、火山锥熔岩堤破口处特写

27、密歇根州立大学地质学提供：赤铁矿带沉积层，其中灰色和黑色是磁铁矿，红色是前寒武纪碧玉。带状铁建造。

28、西伯利亚patomskiy陨石坑，其成因至今仍然是一个谜。周围的绿色植物并不是一颗颗小草，而是高大的树木！

29、挪威的岩层

30、苏格兰的斯塔岛岩层

31、加拿大，不列颠哥伦比亚，西法克斯山脉，佛蒙特溪的条纹岩层。

32、北爱尔兰梅奥郡岩层

33、西班牙北部的扎马亚海滩复理石岩层。复理石是一种特殊的海相沉积岩套,由频繁互层的、侧向上稳定的海相矿岩和(或)较粗的其他沉积岩和页岩层组成。

34、澳大利亚，皮尔巴拉地区。这是一块已经凝固的熔岩流，其含有的气泡显示，27亿前，地球上的空气远比现在稀薄。

35、澳大利亚西部小镇的波浪岩。大约在26亿年前形成的。

36、日尼利亚北部的壶穴。壶穴是在河流上游经常出现的一种地理特征。

37、交替褶皱，波特兰石灰石，页岩，侏罗系。

38、美国俄勒冈州彩绘山

39、复理石

40、中国云南，石林。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

浔阳楼（2019.1）

江西九江市靠近长江大桥一桥处，沿长江南岸，由东向西，不到三公里的范围内，有琵琵亭、锁江楼和浔阳楼三处景点，适合步行游览。

2019年春节自驾游庐山的时候，曾经到过江西九江。当时的攻略做的不够，只登上了浔阳楼，没有查到近在咫尺的锁江楼和琵琶亭。此次出行，特意绕行几十公里，补上这个缺憾，也顺便再重游一次浔阳楼。

浔阳楼就是《水浒传》中宋江提反诗的地方。如果想对浔阳楼有更多的了解，可以看我美篇中的文章。

锁江楼及塔最初建于明万历十三年，由九江郡守吴秀等筹集民间款项所建，当时还铸造了铁牛四条护卫，现仅有锁江楼塔为明代遗留。

三处景点中，明代的锁江楼塔我最为喜欢。

我今天要看的重点是琵琶亭，不单是因为白居易，更是为了要缅怀清代陶瓷艺术家唐英。

琵琶亭，位于江西省九江市（九江长江大桥南岸东侧处），始建于唐代元年，已有1200年历史，原在九江城西长江之滨，即白居易送客之处。

唐代元和十年(815年)，诗人白居易由长安贬任江州（今江西九江）司马。翌年秋天，送客于浔阳江（今江西省九江市北长江一段）头，遇舟中夜弹琵琶者，听其诉说身世，触景生情作《琵琶行》赠之，亭名由此而来，现为江西省九江市著名景点。

琵琶亭历代屡经兴废，多次移址。清代乾隆年间重建，这次重修是由清代著名制瓷大师，历任淮安关、九江关、粤海关监督，兼督陶使沈阳人唐英主持。清代《冷庐杂识》对此有记载：“乾隆癸亥（1743）观察沈阳唐公英重修，增建高楼，题额曰‘江天遗韵’。壁刊白傅（即白居易）遗像，是南薰殿本……登楼四望：前临大江，后对庐山。左则古寺千重，右则人烟万井。楼下回廊旋烧，境极幽旷……”。可惜琵琶亭至咸丰年间（1851-1861年）又遭兵毁。

凡是对江西景德镇瓷器历史有所了解的人，必然会知道童宾和唐英这两个人。前者是明朝万历年间景德镇的一个把桩（领班）师傅，为烧成大龙缸，为拯救工友，纵身跃入熊熊窑火，后被称为“窑神”，至今仍在景德镇的童祠和火神庙中享受祭祀；后者则是清代陶瓷艺术家，由于其对景德镇瓷器的重大贡献，被称为“瓷神”。

在读阎崇年老师介绍景德镇瓷器的《御窑千年》一书时，对唐英其人有了详细的了解。

他的包衣奴才身份，他的多才多艺，他督陶数十年间对景德镇瓷器的贡献，他重建琵琶亭的逸事，他孤直清高的品性，以及他因儿子不得不子承父业而无法改变包衣出身的苦闷与无奈，无不给我留下了极为深刻的印象。这也是我宁可绕行也要来看一看琵琶亭的原因——向“瓷神”唐英表达自己的敬意。

唐英（1682-1756年），字俊公，自称蜗寄，沈阳人，清代陶瓷艺术家，能文善画，兼书法篆刻且又精通制瓷。汉军正白旗包衣，生活在康熙、雍正、乾隆年间，先是在内务府任职30年，后又管理景德镇御窑厂20余年，先后为雍正和乾隆两朝皇帝烧制瓷器。

据说，唐英任职景德镇时，对陶瓷行业并不了解。为了从外行变为内行，他“用杜门，谢交游，聚精会神，苦心竭力，与工匠同其食息者三年”，也就是说闭门谢客，放下架子，与工匠同吃同作同休息，苦心钻研业务，用三年的时间成为了内行。

他主窑期间，既仿古集成，又采今创新，由他主持烧制的瓷器无不精美，深受两朝皇帝的赏识。因此，乾隆年间的官窑也被人们称为“唐窑”。《中国的瓷器》一书说，“中国瓷器，到了唐窑，确实集过去所有制作之大成。”所以，唐英被称为“瓷神”，是实至名归的。

唐英在任督陶官期间做了许多事，其中有一件事很重要：在乾隆八年的时候，已经六十二岁的唐英奉旨编成了《陶冶图编次》（《陶冶图说》）。在《陶冶图说》中简明扼要地介绍了瓷器生产的二十项流程，“这是我国有关陶瓷工艺过程的第一部系统著作”。

另外，唐英还有一篇关于陶瓷工艺学的著作《陶成纪事碑记》，并制定了《烧造瓷器则例章程》，在其督陶期间，就人事、财务、生产、工艺等多方面制定了相关制度，例如财务方面实施了成本核算，可谓观念超前了。

阎崇年老师在《御窑千年》中，对唐英给予了极高的评价：

唐英出身内务府正白旗包衣，虽身份卑贱，却品行高洁。唐英为人——“未能随俗惟求己，除却读书都让人”……唐英为官——“真清真白阶前雪，奇富奇贫架上书”……唐英，不幸也奴仆，有幸也奴仆。他之不幸，出身奴仆，没有享受八旗特权，而任劳、任怨、任贫、任贱，与工匠“同其食息”；他之有幸，出身奴仆，没有成为八旗纨绔，而善书、善画、善艺、善陶，被誉为“陶瓷神人”。而有幸与不幸嫁接结出的一枚硕果——唐英功业，灿烂辉煌。从瓷器历史来看，无论是在当时的中国，还是在当时的世界，都能站在引领瓷器潮流创新的前沿者，唐英当之无愧。因此，不仅在中国瓷器史上，而且在世界瓷器史上，唐英都应当有着自己的历史地位。

今天我们看到的琵琶亭，是1988年3月新建。占地面积3300多平方米，坐北朝南。整个庭院采取中轴线对称布局，分主亭、左碑廊、右碑廊三部分，主建筑琵琶亭高20米，双层重檐，上悬刘海粟大师题写的 “琵琶亭”匾额，亭前大门照壁上有毛泽东墨迹《琵琶行》巨幅贴金大理石碑刻，上刻《琵琶行》长诗，全文共616字。亭院正中，矗立着汉白玉白居易塑像。亭院两旁建有碑廊，镶嵌着历代诗人题咏 琵琶亭诗赋共56块碑刻。

置身亭下，脑海中抹不去的，仍然是唐英的模糊身影。

唐英最快乐的回忆之一，应该就是他在琵琶亭下悬赏征诗了吧？史载说，他在捐俸重修琵琶亭后，置纸笔于亭上，令过往客人赋诗，并列上作者姓名，交关吏投进。唐英读完诗后，品评出高下以资酬谢。因为连日投赠的诗篇过多，所以出现了入不敷出的情况，最后唐英竟然变卖家产以偿，也“怡然绝不介意”。

可以想像，当时琵琶亭重建，本就有白居易的诗情加持，又有唐英的资财酬谢，此等风流雅事传扬开来，文人骚客必然是从四面八方纷至沓来，可谓是文坛一大盛事了吧？

在景区内的展厅里，看到了唐代琵琶亭的模型。感觉唐代风格的琵琶亭很好看：单层的造型看起来简约大气，翘角飞檐又透着灵动飘逸。与唐代模型相比，复建的琵琶亭倒显得有些笨拙粗糙了。

离开江西九江去往今天的目的地江西赣州。

春暖花开时节，江西的油菜花随处可见。不必去什么景区，随时可以把车停下来，拍几张照片，闻一闻空气中的甜香。

一向只拍风景的我，也忍不住来张自拍。话说这瘦脸功能太适合我这大胖脸了，多用几遍这个功能，咱的脸型是不是就可以成瓜子脸了？

2021年3月15日

离开太昊伏羲陵，去往八公里外的平粮台遗址。其实，我更愿意称呼它为宛丘，因为这里也是《诗经》提及的宛丘古城所在地。

到景区停车场才发现，这里没有对外开放。幸运的是，在景区门口遇见一位50多岁的大哥，看样子在景区任着什么职务，正陪着一位老太太向里走。我走上前去问：“这里可以参观吗？”

老大哥有些犹豫的看着我，问了一声：“你们从哪儿来呀？”

我说从河北唐山来。

大哥又问我：“是专程到这儿来的？”

我回答道：“我们到河南周口，主要想看两个地方，一个是伏羲陵，另外一个就是这儿。”

大哥再问：“对这儿了解吗？”

我回答说：“读《诗经》的时候知道，这里曾经是陈国的都城宛丘，《诗经》中有一首诗就叫《宛丘》，所以想过来看看。”

大哥的脸上满是微笑：“还真是对历史感兴趣的人啊！进来吧，登记一下身份证号码和联系电话就可以了。”

这真是意外的惊喜了。

来之前查找了一些关于古城遗址的资料。

宛丘古城遗址位于淮阳县城东南4公里的大连乡大朱庄西南隅，占地面积一百余亩，高二丈，俗称平粮台、平粮冢、贮粮台，是目前我国发现年代最早、规模最大、保护最完好的4600年左右的龙山文化时期古城遗址。它发掘于1979年，消息一经披露，《人民日报》、《光明报》、《河南日报》、香港《大公报》、新华社等数十家海内外新闻媒体争相报道，曾轰动一时，震惊世界。

这座古城遗址平面呈正方形，总面积5万平方米，城内居住面积3万4千多平方米，城墙上宽10米，下宽17米，夯土筑成，四个城角呈弧形。古城遗址内发掘出了大量的文物，还残留着烧过的木炭和未完全燃烧的树枝、烧烤过的动物骨骼，经碳—14测定，古城当建于4600年前。

在这里发掘了城门，门道两侧有土坯垒砌的门卫房，城门下面埋有倒“品”字形的陶排水管道，科学地解决了城内污水排泄问题，这是目前世界考古中发现的最早的陶排水管道。由于它的发现，把我国市政建设历史提前了2000多年。

两排水泥板铺成了通向各个方向的小路，石板上印着大大的脚印，让人想起伏羲的母亲华胥氏，传说她就是因为踩上了巨人的脚印，才生下了伏羲。

好在我没有肩负这光荣的使命，所以尽可以放心大胆的踩着这一串串大脚印随便走了。

偌大的景区内，一会儿就剩下了我们两个人。

春风吹拂，带不走桃花的寂寞。抬头望去，小径清幽，杂草丛生。其实，几千年前，这里曾经是陈国繁华富庶的都城啊！

《诗经·陈风》中的陈国，包括今河南开封以东，安徽亳州以北。陈都宛丘，即今河南周口淮阳区。《陈风》中共计十首诗，就出自这片土地。比如《宛丘》中“子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮”，写的就是男主人公对一个善舞女子的单相思。还有《泽陂》中那个面对着蒲与荷哀叹自己不幸爱情的女子，由此也让我想起了淮阳有名的烧蒲菜，只是不知道，菜中的“蒲子”，是不是这首诗当中的“蒲”呢？

当时的宛丘东门外，是青年男女们唱歌跳舞、恋爱约会的场所，《陈风》中有三首诗都写到了这里，即《东门之枌》、《东门之池》、《东门之杨》。比如《东门之枌》中那个把花椒作为礼物送给心上人的女子，《东门之杨》中那个在杨树下等候心上人从黄昏一直等到天亮的痴情人。

我写的美篇《我读诗经》系列文章中，涉及到了其中我喜欢的几篇，如果大家想对此有进一步的了解，可以读一下这几篇文章。

我明白你会来，所以我等——我读《诗经》之《陈风·东门之杨》

入我相思门，知我相思苦——我读《诗经》之《陈风·泽陂》

采把花椒送给你——我读《诗经》之《陈风·东门之枌》

2000多年前，这里也曾经是楚国的首都。

到了宋朝，又成了贮粮台，是宋朝南粮北调的中转站之一，也是传说中宋朝包拯陈州放粮铡国舅的地方。

景区里乌鸦很多。一声声啼叫，更显出遗址的空旷寂寥。

好在有遍地星星点点的野花，忽闪着蓝幽幽的眼睛，仿佛在倾听那些曾经的故事……

继续前行。今晚的目的地是江西九江，距离平粮台遗址550多公里，这段距离刚好够我在车上写完两篇游记。

这也是和司机哥出行的好处吧，不用考虑行程、路况，有足够的时间安心写文章了。

2021年3月14日

图文 / 王秋艳

趁着疫情比较平静，3月13日开启了我们的春游之旅。打算走走河南、江西、广东、湖南、湖北，看看以前旅行中漏掉的景点。初步计划一个月的时间，如果因为疫情原因被扣，时间再相应顺延。

春游第一站，我们选择的是被誉为“天下第一陵”的太昊伏羲陵，位于河南南周口市淮阳区。

此前已经拜过黄帝陵和炎帝陵，这样，通说中“三皇”的陵墓就都走过了。

伏羲，华夏民族人文先始、三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神，是古代传说中的中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王。

传说上古时代，华胥国有个叫“华胥氏”的姑娘，到一个叫雷泽的地方去游玩，不小心踩到了一个巨大的脚印，那是雷神的脚印，然后就有了身孕，怀孕十二年后生下一个儿子，这个孩子就是伏羲。伏羲生于成纪（今甘肃天水），定都在陈地（古代又称宛丘、陈州，今河南周口市淮阳区），所以甘肃天水有伏羲庙，河南周口有伏羲陵。

在准备出行攻略时，还查到了一些资料。

上古时期，至少有两个伏羲，一个是最早的太阳神，即有巢氏昊天伏羲，生活在约20万年前的旧石器时代；另一个是我们熟知的女娲的丈夫，即太昊伏羲氏青帝风昊，生活在约1万年前的新石器时代。

也有说法说，太昊和伏羲是两个人，汉代的时候才开始合二为一。更有通行的说法，说伏羲并不是专指某一个人，而是上古时期氏族部落首领们的合称。

为了省心，就暂且把他们当成一个人好了。

2020年国庆期间自驾去秦岭的时候，曾经到过伏羲庙，写下过如下的文字，摘抄在此，不再重复介绍了：

伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女。

他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦；

他创造文字，结束了上古时期“结绳记事”的历史；

他结绳为网，用来捕鸟打猎，教会了人们渔猎的方法；

他豢养牺牲，以充疱厨；

他造屋庐，改善居室；

他制婚嫁，以鹿皮为礼；

他养蚕化布，改善衣著；

他疏水造田，繁滋草木；

他发明了瑟，创作了曲子；

他尝百草，制九针，是名副其实的中国医药鼻祖；

他根据气候变化制定了节气，指导农事；

他统一四海，实现了中华民族的第一次大融合；

他综合各个部落的特点，取不同动物身体的一部分，创造了龙的图腾，中华民族始称“龙的传人”……

妥妥的大神级人物，不说了，再说就该跪了。

相传伏羲逝于宛丘，民众将伏羲堆柴火化，入土墓葬，伏羲墓自此诞生、存世，至今已3000年。此墓至少可追溯到春秋时期，孔子周游列国自卫来陈时，陈灵公曾陪他拜谒过伏羲墓。

三国曹植被封陈思王，封地就在陈。他曾作《伏羲赞》：“木德风姓，八卦创焉。龙瑞官名，法地象天。庖厨祭祀，罟网鱼畋。琴瑟以象，时神通玄。”高度概括了伏羲的功绩。

伏羲陵增制于盛唐，但元朝时，陵墓渐毁坏，元末，宋之前的遗物仅留下一块墓碑。明清时又复兴。现在的伏羲陵占地875亩，以伏羲先天八卦数理兴建，是中国帝王陵庙大规模宫殿式古建筑群之孤例，分外城、内城、紫禁城三道皇城，景区内主要景点包括中轴线上的一系列建筑——午朝门、道仪门、先天门、太极门、统天殿、显仁殿、太始门、八卦坛、太昊伏羲陵墓、蓍草园等构成的主景区，以及附属景点独秀园、碑林、岳忠武祠等几部分组成。

太昊陵人文始祖祭祀活动绵延已千年，历代帝王52次御祭，历来被称为“天下第一皇朝祖圣地。”每年的农历二月初二到三月初三，世界各地数百万人涌向周口市淮阳区太昊陵庙朝圣伏羲。

2008年以“单日参拜人数最多(约82.5万)”，列入吉尼斯世界纪录，淮阳庙会，有“天下第一庙会”的美誉。

今天是二月二龙抬头。庙会第一天，人山人海，摩肩接踵，想进香都需要鼓起勇气、闪转腾挪一番才能近得香炉处。

太昊陵庙会中的几个民俗，都典型的反映了上古时期人们的生殖崇拜。比如显仁殿东北角有一块青石砖，砖上有个下凹圆孔，有乒乓球大小，一根手指深，这个圆孔，叫“子孙窑”，它硬生生是被前来求子的人们用手摸出来的。据说每摸穿一块青石，就再换一块。现在这块，是1990年换上的，现在又被摸出一个黑洞。

估计是因为今天赶庙会的人太多的缘故吧，为了防止人流拥挤，数个工作人员围在这块青石砖旁，其中一个用一只手紧紧的护住了“子孙窑”，并苦口婆心的劝说着人们离开。所以我拍的照片上就只有一只白手套了。

陵前有一株古柏，树身生有一个硕大的耳朵形树瘤。有工作人员站在树瘤两侧，游客每人交费十块钱，就可以把嘴巴贴上去，把自己的小秘密悄悄的告诉给人祖爷了。

伏羲墓西侧有一株宋代古柏，树叉中间长着一棵檀树，形成了奇异的“柏抱檀”现象。它是1976年长成的。当地老百姓说得神乎其神，说柏树又称香树，檀树长在中间合称“香檀”，这棵柏树面朝西南方，那里正是毛主席的老家湘潭，两个名字同音。毛主席生前没来过太昊陵，去世后其灵魂来到了这里，让人祖爷保佑全国人民过上幸福日子。

看完百姓的解说，足以看出毛主席在人们心中的分量，也很佩服的说一句：高手在民间啊！

陵墓的后面是“蓍（shī）草园”。《淮阳县志》记载：“太昊陵有蓍草园，墙高九尺，方广八十步。”此为淮阳的八景之一——“蓍草春荣”。传说伏羲就是根据白龟龟背图案，采来蓍草“揲蓍（shé shī，即数蓍草，古代问卜的一种方式）画卦”，创下了先天八卦，所以被称为“神蓍”，据说全国只三处生长此草：一为山东曲阜，一为山西晋祠，再就是太昊陵了。因此草稀有，历代帝王每当春秋二季派大员前采朝拜人祖，返京复命时都必须带回一束蓍草作为到了太昊陵的信物。

其实，蓍草也只是一种普通的菊科蓍属的草本植物，这的生长范围非常广，我国从南到北均有生长，甚至欧洲、美洲大陆也能见到这种植物的身影。

蓍草的长相也没有什么特别的地方，有点像艾蒿，长着锯齿形的叶子，像是一丛鸟类的羽毛，也像是某种多足纲的虫子。所以在民间它还有很多种诨号，比如“锯齿草”、“羽毛草”、“蜈蚣草”等等。如果非要说它和其他草类有什么不同，可能就是它比其它的草本植物活得稍微长一些吧？就好比人老了见识多，也智慧一些，选长寿的蓍草作为占卜工具，想必也是不错的选择了。更何况，《周易》中说“蓍之德，圆而神”，意思是说它中心是圆形的，而且中心还有一个圆形的孔，正符合了儒家“中庸”的要义呢！

看到了庙会中非常有地方特色的民俗“担经挑”。

演出的人们跟着鼓点节奏，用软软的扁担挑着鲜艳的塑料花篮，变化着队形，随口唱诵着民谣，或者纪念伏羲女娲的功绩，或者祈祷国泰民安，或者祝福家族兴旺。我记得最清楚的一句是夸奖谁家的孩子：“大眼睛，双眼皮儿，一看就是个文化人儿。”

“泥泥狗”是太昊陵“人祖会”中泥玩具总称，是一种原始图腾文化下产生的独特民间艺术，又称“陵狗”或“灵狗”。有民间艺人说泥泥狗是伏羲女娲抟土造人时传下来的。也有说法说是伏羲最早教众驯养的家畜中包括狗，后人为纪念伏羲氏而捏制泥狗为其守陵。还有说法说这是一种原始生殖崇拜。到底其来源如何已无从查考，也并不重要，欣赏就是了。

泥泥狗是一种黑色泥塑玩具，黑色上再施以红、黄、青、白色，色彩对比强烈，而又不失和谐。其表现的题材十分广泛，天上的飞禽，地上的走兽无所不包，怪异形体中有九头鸟、人头狗、人面鱼、猴头燕、独角兽等等，还有各种抽象、变形的多种怪兽复合体共约200余种。

一直对这种原生态的工艺品没有抵抗力，所以大大小小的买了几件，沉甸甸地拎上了车。太昊伏羲陵的游览，也就告一段落了。

离开唐山的时候，还没有感受到春天的气息。南行800多公里，今天拍到了油菜花、玉兰花、海棠花和美人梅，还有鹅黄色的柳丝。“春在枝头已十分”了。

2021年3月14日

来源：全息宇宙     侵删
作者：埃克哈特.托利 2020年9月13日

“一次只做一件事”
禅宗大师如此定义禅的本质

无论何时，如果可以,请你“观察”一下你的内在,看看自己是否无意识地制造了许多冲突？

内在与外在的冲突，思想和情感与那一刻你所处的外部环境的冲突。你能感受到内在和外在的现实情况相对抗时，是多么的痛苦吗?

一旦你认清这点，你也就意识到：现在你可以自由地放弃这徒劳的对抗,放弃这内在的战争状态。

如果用语言表达出每个时刻你内心的真实感受，那么每天你要说多少遍“我不想在这里”?

当你被迫无奈地待在你所处的地方，如堵车路段、工作场所、候机大厅或一个人身边,你会是什么感受?

当然，有些地方你的确可以一走了之,甚至这是最合适的选择。然而，大多数情况下,离开并不是一个选项。在上述所有的例子中，“我不想在这里”的感受根本毫无用处，会给你和他人徒增不快。

俗话说:“既来之，则安之。”
换种说法是:“身之所在，即心之所向。”
接受这点真的很难吗?

你真的需要在心里给每一个感知、每一个经验贴上标签吗?

这几乎状况百出、矛盾不断的人生，你真的要和它建立一个应激反应式的喜欢或不喜欢的关联吗?

或者这只是一个根深蒂固却可以被你打破的思维习惯?要打破这一习惯，你什么都不必做，只需允许这一刻以它真实的面貌呈现。

这个习性反映的“不”能够加强小我，而“是”可以削弱它。所以你的形式身份，即小我，无法在臣服中幸存。

“我有太多的事情要做。”没错，但是你做的这些事情质量如何?开车去上班，谈客户，操作电脑，打杂跑腿，你的日常生活就是处理无穷无尽的琐事。你对自己所做的事投入了多少?你是心甘情愿还是无可奈何?

你的态度而非你付出了多少努力，决定了你的人生成功与否。努力意味着紧张和压力，意味着需要在未来达到一定的目标或者取得一定的成果。

你是否察觉到在你心中，对所做之事有一丝不情愿？这是对生命的否认，因此真正的成功不可能到来。

如果你察觉到这些不情愿，你能放下它，并全然投入到所做的事情当中吗?

“一次只做一件事。”
禅宗大师如此定义禅的本质

一次只做一件事意味着全身心投入到所做的事情当中，全神贯注于这件事。这是一个臣服的行为，也是一个被赋予力量的行为。

全然接受现实情况，会把你带到一个更深的层面,在那里,你的内在状态和自我感，都不再依靠大脑或“好”或“坏”的评价。

当你对“如是本性”俯首称“是”时，当你全然接受了这一刻时,你会感到内在有一种平和的空间感。

表面上，你或许依旧会因为阳光灿烂而心花怒放,因为阴雨连绵而愁眉不展,或许依旧会为赢了百万大奖而欢呼雀跃,为倾家荡产而悲痛万分。

然而，无论是开心快乐还是难过悲伤，都变得不再那么重要，它们只是你存在的表面上浮过的涟漪。不论外在条件的性质如何变化，你的内在始终平和、泰然。

对现实情况说“是”揭示了你内在的一个更深的层面，它既不依赖外部条件，也不依赖思想和情感不停波动的内在条件。

当你认识到所有经历短暂易逝的本质，认识到这个世界无法给你任何具有永恒价值的东西时，臣服也就变得异常简单。

你依旧会和他人相遇，会卷入各种经历，参加各种活动，但是却没有了小我的欲望和恐惧。

换言之，你不再期待某种情形、某个人、某个地方或某件事来满足你，带给你快乐。它们转瞬即逝、并非完美的本质被你全然接受。

令人惊奇的是，当你不再对它们抱以不合理的期望时，每种情形、每个人、每个地方和每件事都变得令人满意，而且更加和谐、更加平和。

当你全然接受当下，当你不再和现实情况争辩，强迫性的思考会逐渐减少,并被警觉的宁静所取代。

你完全清醒，然而大脑却不再以任何方式来标注这一刻。这内在的不抵抗状态，带你进入比人类大脑无限伟大的无条件的意识。这浩瀚的智慧通过你传达它自己，并由内而外支持你。

这就是为何当你放下内在的抵抗时，反而时常发现周遭的一切变得更加美好。

我是在说:“享受这一刻，快乐起来吗?”没有。允许当下“如是”的存在，这就足够了。

臣服是对当下的臣服，而非对你为了诠释此刻而杜撰的故事，还试图说服自己相信这个故事。

举个例子，你或许身患残疾，无法再行走了。实际情况就是这样。

你的大脑可能正在杜撰一个故事:“我的生命走到这步田地，要在轮椅上度过余生。生活对我太不公平了，我不应该落得如此下场。”

你能否接受这一刻的“如是本性”，不把它和大脑围绕它杜撰的故事相混淆?

当你停止问“这些为什么会发生在我身上”时，臣服便降临了。

即便是在看起来最无法接受、最苦不堪言的情况下，依旧隐藏着深层的善，每一场灾难也都包含着恩典的种子。

纵观历史，在面对巨大损失、疾病、监禁或濒临死亡时，那些接受了看似难以接受之事的人们，找到了“妙不可言的平和”

接受无法接受的，是这个世界上最伟大的恩典之源。

现实中有很多情况，没有答案，也无法解释，生命变得没有意义。或者处于困境中的人向你求助，你却无能为力，不知道该做些什么或说些什么。

当你全然接受你的“不知道”，放弃挣扎着用有限的大脑寻求答案,这时伟大的智慧才能通过你运转起来。甚至思想也能因此受益，因为伟大的智慧可以涌入并激发思想。

有时，臣服意味着放弃试图去理解，与“不知道”和谐相处。

你认不认识这样一些人?他们生命的最主要功能似乎就是给自己和他人制造痛苦、传播悲伤。

原谅他们吧，他们也是人性觉醒的一部分。他们的角色是强化可怕的小我意识，强化不臣服的状态。所有这些都与个人无关，这并不是他们的本质。

可以说，臣服是从抵抗到接受，从“不”到“是”的内在转化过程。

当你臣服，你的自我感便发生了转变，从对反应或评价的认同转变为包容反应和评价的空间；从对思想和情感的形式认同，转变为活出自己、承认自己，认识到自己就是那浩瀚而无形的意识本身。

任何事情，包括你无法接受的和你抵抗的，只要你能全然接受它，都能带你进入平和状态。

任凭生命如是存在，顺其自然吧。