“晚9时抵吐市火车站，一憨厚小伙迎上前来，问是否旅游、用车否？自诺可300元明日拉我们一日游六个景点，并免费送我们去住的宾馆，依其而行。去宾馆路上又说可顺路到他家门店免费品尝哈密瓜，看看他家经营的干果，再依而行。晚10时许抵汉庭酒店，酒店条件不错，舒服。次日酒店早餐不错，依山东小伙介绍去胶河古村、千佛洞、火焰山、坎儿井、葡萄沟游，天公作美游得不错。”
上面是我记在手机里的赴疆旅游纪略，从中你可以看出山东人、也是新疆人的质朴。
那位山东小伙姓李。六月十三日，我们按照他规划的路线，开始了我们第二天的观光。这里起早了不行，酒店九点钟才开早餐，我们出发已九点半了。
运气不错，太阳由云遮蔽着，天不很热。
第一站去交河古城。
这个景点距吐鲁番城不远，大约二十分钟就到了。这里有一座两层楼高的沙土色标志性建筑，形似一座历经千年的故城堡，不知哪位名人题写的“交河”两个大字很是醒目。
交河古城景点入口
走进这座建筑才知道，这就是真正的去交河古城的入口。景点的开发者独具匠心，他们融新疆的地理人文历史于一体，让游人好似置身于一座地下古城堡，行走在宽大的、没有自然光只有微弱电光的长廊里，呈现在你眼中的一件件复制的文物和新疆历史、人物的文字介绍，还有模拟的地下河流。它的售票处就设在这条长廊的中段，我们走近时，一位年轻漂亮的维族女警察微笑着看着我们，我们很快买好了门票，通过了检票口。通过前，经本人同意，我还与这位女警察合了影。
交河古城景点入口处的维族女警察（左）
走出这座建筑，我们又步行一段，走近又一道交河古城的检票口，它是一座较小的仿维族民居的两层建筑，不知何因，它正面上层的墙壁上却又嵌上了“交河古村”四个字。进入以后，底层是模拟的一些古残垣断壁，上层分出许多小间来，一部分陈列了一些维族农具、猎具和一些民族服饰，一部分模拟陈设了维族人生活的场景。这里有好几位男女警察，检查非常严格，“三角梅”试图拍下一张检票口的照片，被一位警察阻止。
交河古城景点的第二道入口
内中陈设引起我们极大兴趣，我们于是便有模有样地“生活”起来，又“吃”又“喝”，留下一张张照片，以示到此一游。
三角梅在交河古城民居里“生活”
作者在交河古城民居里“生活”
在这里“生活”半小时左右，我们乘坐景区的电瓶车向交河古城遗址开行。
交河古城示意图——古城比亚尔孜沟高出三十米，似一孤岛
交河古城位于吐鲁番市西约一公里的亚尔孜沟边高三十米的孤岛上。在维语里音译为“雅尔和图”。它不仅是与古楼兰古城齐名的西域古城，而且还有“东方庞贝城”之美誉。《汉书•西域传》记载国：“车师前国，王治交河，河水分流绕城下，古号交河。”唐朝时安西都护府最初即设于此，十三世纪下半叶，西北蒙古族发动战争，此城于一三八三年毁于战火。这里的车师前国是汉朝统一西域前一西域小国，“王治交河”的意为国王的治所设在交河。由此我们可以看出，交河古城距今已有两千多年的历史。
电瓶车在七八分钟后停在了古城的入口处，我们沿着一条南北向的坡道向前南行进，原来这就是古城的中央大道。大道两旁是一些夯土房屋的断壁，从中可以看出，这座古城街道整齐，布局严谨，禁不住你会想象出两千多年前，这条街道上人来人往的情景。行进中，一位胖胖的、自称是旅游专业学校刚结业的维族姑娘，走上前来为我们做义务导游，她领我们走进了“官署”——当时最高统治者办公的地方。它在路的东侧，低于路面十多级台阶，我们踏着这些台阶走下去，站在它的“门道”处，看了一下，不过几间土夯的房屋而已，令人惊奇的是，这里有一井房，井口竟然还像模像样地装了一台辘轳——两千多年前的交河市民怎样从井里取水，用辘轳、还是用其它的方法？景点的开发者也有些专断了吧。
前车师国的官署处在交河古城地下
交河古城官署里的井房
走出这些“官署”，干涩的热风吹得鼻腔也有些涩感。我们继续向南行进，两侧看到的仍是一些残垣断壁，那位维族姑娘指着左侧一处低凹地，告诉我们那里曾经是小孩的墓地。当我们正欲向南行进时，一条深而宽的壕沟横亘于我们面前。维族姑娘告诉我们，沟的那面是居民区。放眼看去，又是一大片残垣断壁，但那里比我们的脚下明显地低下许多。那位维族姑娘还告诉我们，这里因里常年不降雨雪，古城才得以有现在这个样子。是啊，我不禁感叹，大自然自有它的神奇之处，如若经常雨雪，也不会有这个遗址的存在，我们也绝不会涉足于这里的。
交河古城城壕外的民居
这里蕴藏着一段深厚的历史，只是我们第一次来，因为没有文字介绍，除了那位维族姑娘的介绍，再也知道不了什么，我们便开始返回准备去下一景点。返回途中，我们又看到了一处神奇的存在。路的西侧一株绿色植物郁郁葱葱长在我们的脚下，而且还开着小小的白花。那位姑娘告诉我们，它叫小西瓜，花开过后，它会结出些许小小的瓜来，它的根系达三十米长。
交河古城四季无雨雪，路边无水浇灌的小西瓜秧开着小白花
下一景点是柏孜克里千佛洞。
此时，尽管天空阴云笼罩，但气温还是渐渐上升起来。打开车窗，吹面风涩；关上车窗，顿感闷热。但总体上还能承受。一会儿车子转行进入一段山路，我发现路左边有人坐一柴棚下，原来他是在棚边堆了一堆沙子用沙子吸收的太阳热能烤鸡蛋买，沙堆上还俨然树了个“吐鲁番烤鸡蛋”的牌子。我便请司机稍停一下，下车直奔那个沙堆走去。走近拨开沙子一看，那里面果然埋了许多鸡蛋。之后我走近棚下那位男子，问鸡蛋可食不？回答说可食。我便欣然买下一只，既饱了眼福又饱了口福，还留下一张自拍。
不久，我们到了伯孜克里克千佛洞
伯孜克里克千佛洞位于吐鲁番市区东北约四十公里的火焰山峡谷木头沟河西岸。第一次来疆时我曾来过这里。但现在已昔非今比了。原来无设防，现在有关卡；原来无管制，现在警察严；原来无标记，现今立碑在。
去柏孜克里克千佛洞的路边，高温沙莫烤鸡蛋
“柏孜克里克”在维吾尔语中有“山腰”之意，突厥语为“装饰绘画”之意。窟群散布在河谷西岸约一公里范围内的断崖上，分三层修建，现存洞窟八十三个，其中有壁画的四十多个，这些石窟最早的开凿于公元五世纪，最晚的到十四世纪，历经一千年的建造，是新疆古代留存下来的著名佛教遗迹之一（这里有一个问题要说明:《光明日报》一位叫王瑟的记者有一本《拂去尘沙》的书，中说此洞窟比敦煌莫高窟早三百年。但近在网上查询莫高窟相关资料，却称其起建于公元三三六年，反而比柏孜克里克洞窟早近百年。只好由考古学家考证了）。洞窟前方是一座与窟壁一样颜色的山，窟与山之间的沟壑间有一股清流汩汩流过，因此，也必然地有一些灌木、乔木生长在那里。
柏孜克里克千佛洞碑牌
柏孜克里克千佛洞一角
我们赶到这里时恰好有一旅团来，便随着他们参观了三五个洞窟，这些洞窟里的壁画和塑佛大多已遭人为破坏，保存壁画据介绍总面积一千二百平方米，实际上已经很不完整。大多数比较有价值的已被一名叫勒柯克的德国人于二十世纪初盗运到了柏林。因此那位导游的介绍也没有引起我们多大的兴趣。
之后我们向第三个景点火焰山进发。
所谓的火焰山，实际就在吐鲁番城和千佛洞的中间路段的旁边，只是我们先看了千佛洞，目的是由远及近，看个从容。天气也好像在配合我们似的，乱云飞渡，遮住了那平日强烈的光照。我们赶到火焰山时，竟然还刮起了风，因此，温度也是我们可承受的。
可现在的火焰山已绝非我十八年前看过的那座原生态的山了。原来看到的景象只是在那看近去远的山南侧的路边比路面低下去好几米的地方用水泥铸了一数米长的横碑，上刻为“火焰山”而已。现在却借路。
柏孜克里克千佛洞另一视角
借山兴景，在那儿兴建了一些人文景观。游人远远即可看到一根“电线杆”高高地矗立在路边，当我们的车在路边停下时，才知道那就是《西游记》中孙悟空从龙王那里讨来的可大可小的 “定海神针”，但它又被赋予温度计的功能，下车后为它拍照时，我们看到当时显示的读数是四十三度。它的基座处在三四米深的地下，要下十几级台阶方可走近。开发者很用心，围绕着这根“定海神针”，在地下修建出上百间不小的房屋来。这些房屋，一半被用作文化展示，其中在我们进入这座建筑的地下长廊还被取名为“西游文化长廊”，艺术家们借用《西游记》中唐三藏西天取经的故事，刻画出一些栩栩如生的石雕被镶嵌在廊壁上，长廊的拱顶上又被配置成光电制成的蓝天白云，使人有处在空中之感。
龙王“定海神针”、孙司空的镇妖棒 — 火焰山边温度四十三度
火焰山下“西游文化长廊”
火焰山下“西游文化长廊”中的浮雕
走尽这条长廊，则是从古到今的新疆人文历史的展馆，不一而足也。房屋的另一半被用做商铺，铺面里摆满各式少数民族用品和地方土特产，让人看得眼花缭乱。看完这一切，我们自然地来到了“定海神针”基座下——原来我们也可以从这儿走台阶上到地面。于是踏着它的铁制台阶走了上来。但见一座唐三藏师徒四人西天取经的群雕进入眼帘。
火焰山下“唐三藏师徒四人”群雕
吐鲁番六月的天，说变就变，当我们刚刚在唐三藏师徒四人群雕旁拍完照片时，铁扇公主也许不高兴了，迅即扇起一阵旋风，顿时吹得我们灰头土脸，于是不得不上车离开。看着面前腾云驾雾的”悟空”，我心中竟暗暗呼唤起来:悟空，快去借那芭蕉扇来!
车子在笔直而又平坦的大道上行进约二十分钟，我们来到了吐鲁番葡萄沟景区。
去葡萄沟的路上
这又是一个神奇的地方。景区入口，车子进入一条葡萄树绿色长廊，我们顿感气温下降，精神为之一振。行过这段长廊，在一段村间街道上行进十多分钟，车子右转进入真正的葡萄沟。
葡萄沟位于新疆吐鲁番市区东北十一公里处，是火焰山下的一处峡谷，南北长约八公里、东西平均宽约两公里，最窄处只有六百米。沟内有布依鲁克河流过，主要水源为高山融雪，因盛产葡萄而得名。《史记•大宛列传》和《汉书•西域传》等史书关于葡萄的记载。《史记•大宛列传》中记述尤为详实：“宛左右以蒲陶（葡萄）为酒，富人藏酒至万余石，久者数十岁不败。俗嗜酒，马嗜苜蓿。汉使取其实来，于是天子始种苜蓿、蒲陶肥饶地。及天马多，外国使来众，则离宫别观旁尽种蒲陶，苜蓿极望。”尽管它记述的是当时大宛国（现乌兹别克斯坦）的情况，但至少说明西域这里已广种葡萄了，有水流过的葡萄沟那是更不用说了。
游人很少。一两分钟后，我们来到了无处不葡萄的葡萄沟。我们面前直行的路两侧是一座座宽大的、布满葡萄秧挂满葡萄串的葡萄架，琳琅满目的葡萄，清脆欲滴，既令人眼花缭乱，也令人心旷神怡。当然也令人顿生食欲，可惜的是葡萄未熟。但仔细一看，这些葡萄架下却置满了餐饮所需的一切，你不仅恍然大悟——这一座座葡萄棚架，就是一家家餐饮店，这棚架的主人就是餐饮店的大老板。我们在左侧一棚下餐桌前坐了下来——我们确实需要吃一顿迟来的午餐了。主人首先为我们端上来一盘金灿灿的馓子，说是免费品尝的，饥饿感已很强的我们随意掐了几截吃了，还真不错。之后我们点了拉面和砂锅羊腿上来吃过，也觉很香。很值得一说的，是那一盘拉面，如觉得面不够，还可以再加，显示出新疆人的豪放和大度。当然价钱也不菲，相当于内地五碗兰州牛肉面的价钱。
葡萄沟景区葡萄架下绿色餐厅
葡萄沟景区葡萄架下绿色餐厅里供游客免费品尝的美食——馓子
饭后我们继续向里走去。走过几个这样的葡萄棚架后，路的两边则是一些商铺，主要经营一些葡萄干、杏干和核桃之类干果。我们随意地转游着。当走进一家装潢好灯光比较亮的店铺时，我看见有葡萄籽卖，便问了一下，女老板说二百元一斤。我想能将葡萄籽分离出来也不易，这价位也合适。但当我们走至这一排店面尽头，问一店老板时，却是二十元一斤，方知前面那位女老板心太黑。看来买东西还是多问几家好。
葡萄沟景区葡萄架下干果店
之后我们再向里走去，走过一座下方流水湍湍不起眼的小桥，进入纯粹的观光区。但见葡萄沟的标志俨然进入视野。
葡萄沟景区标志
这里树木葱笼，阡陌交通，温度适宜，清静幽雅游人极少，看着让人顿生留恋之意。浓荫遮蔽下的平坦道路自然引人入胜。我们就在这路的导引下进入一条条观光葡萄长廊，有的长廊里，枝叶扶疏，果实高挂，疏影横斜，暗香浮动。有的长廊里，葡枝初起，果实满枝，晶莹剔透，随手可及。我们还走过一段上方搭了草帘的木板栈桥，走在上面的倍感自在。有一些廊道上方，还悬挂了一些木板，上面教人如何说日常维语，如果有兴趣，你还可学着说几句。这一切均让人有忘我之感。如果你是一个阳光的人，你自然会被这自然的也是人为的景观所打动，忘却生活中的一切烦忧和不快。
令人心旷神怡的葡萄沟葡萄长廊
葡萄沟中的木制栈桥，“谢谢您”上方是维语，下方是汉语注音，有功夫，可以学说维语
葡萄长廊中果实累累，尚待成熟
葡萄沟里留个影
在这里，我们流连忘返，但毕竟还有一个景点在等着我们去，却是不得不离开了。
最后，我们去坎儿井景区。
坎儿井本是一种灌溉工程名称，在吐鲁番景区则被取作景点名称。它距葡萄沟不远，我们的车子十多分钟后即达，游人来这里所要看的也是坎儿井。
野外坎儿井
坎儿井，顾名思义，那肯定是与水有关的井。早在《史记》中便有记载，时称“井渠”，而新疆维吾尔语则称之为“坎儿孜”。它是古代劳动者的创造。坎儿井的结构，大体上是由竖井、地下渠道、地面渠道和“涝坝”（小型蓄水池）四部分组成，在古代农业灌概和日常生活中曾发挥过重大作用。清代林则徐被贬来疆时，曾力倡开发坎儿井用于灌溉，留下美谈。
坎儿井普遍于吐鲁番地区。据有关介绍，坎儿井与万里长城、京杭大运河并称为中国古代三大工程。景区一块木牌上介绍，全疆有坎儿井总数一千一百八十四条，而吐鲁番就有达一千一百多条。全长约五千公里。二零零三年时，仍然有水的坎儿井六百一十四条，二零零九年时有水坎儿井仅剩四百二十七条。
坎儿井景区对“坎儿井”的文字介绍
这儿十八年前我来过，当时看到过一条坎儿井，从井口看下去，可以看到汩汩流水，旁边稀稀落落生长着一些杨树，但当时未加任何保护，它的旁边还有许多的简易商铺，出售一些民族小商品。当时来到这里，我差点被那些小商品吸引而忽略了看坎儿井。如今这里也是今非昔比，经过这么多年的开发，已为胜景。
这里游人很多。我们首先进入一大片生长茂盛的风景树园，然后又被引入一座新疆水利建设的博物展馆，馆内详尽地介绍了新疆水利建设的历史，对坎儿井发展的介绍更是目不暇给。之后我们又进入这座展厅南侧的坎儿井观光点。谁知我们却被引入一座圆形拱顶大厅，大厅里环视一圈，全是商铺，里面各式民族工艺品应有尽有，看都看不过来。好在我们来看坎儿井而不是来买东西的。
深入坎儿井，井水汨汨流
正在施工中的坎儿井
当我们走入与入口相对的一道门时，才发现我们脚下踩的是厚厚的浅绿色玻璃，玻璃下面有着悠悠流水。我不禁暗暗赞叹起景点的开发者来——他们多有智慧呀。沿着这条玻璃踏一直走，才发现我们已进入《地道战》中那样的地道了。地道曲里拐弯，凉爽可人。走着走着，发现走不动了，前面挂一牌：“坎儿井暗渠施工改造升级中……”由是我们知道，这些都是新开发用来观光的坎儿井。今人在利用古人的智慧，靠开撖新坎儿井挣游人钱了。
从坎儿井出来，时间已是不早了。憨厚的小李把我们送到了漂亮的吐鲁番北站，乌鲁木齐在等着我们~~~
文图 \ 花蕾
唐
清代名士陆润庠题苏州留园长联： 读书取正，读易取变，读骚取幽，读庄取达，读汉文取坚，最有味卷中岁月； 与菊同野，与梅同疏，与莲同洁，与蘭同芳，与海棠同韵，定自称花里神仙。
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我第一次使用海蓝色的迷你宣纸创作，用行书书写辛弃疾中秋词句： 一轮秋影转金波，飞镜又重磨。 第一张是蓝天的映衬，第二张是成熟的稻田，第三张是希望的土地。
“禅茶一味”，生宣套朱砂红环。“一”字比较难处理，借鉴黄庭坚笔法，一笔三顿（黄庭坚贬谪涪陵 见川江船工拼风搏浪 悟出此笔法），完成后突然翻笔直下，带出下一个“味”字。 原稿是白底，用电脑做成仿古色，为使作品更有禅味。
唐.韦应物诗《滁州西涧》： 独怜幽草涧边生 ，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急 ，野渡无人舟自横。 用颜体书写，增加“屋漏痕”笔法。 苏轼说：“书法备于正书，溢而为行草。”
宫廷斗方宣纸，34公分见方，四角有雕梁画栋图案，显示出皇家气韵。 用行草书书写王安石《梅花》诗。印章用白纸盖好贴上。
