王秋艳律师丨2024春游之:大同华严寺

走完大同古城,给我的感觉是:如果在古城现有的寺庙中选一处游览,首选是华严寺;如果在大同古城只能选一处游览,首选也是华严寺。

华严寺位于大同古城内西南隅,始建于辽重熙七年(公元1038年)。依据佛教经典《华严经》取“慈悲之华,必结庄严之果”的大乘教义而命名。

据史料记载,辽代佛教华严宗盛行,道宗皇帝曾亲撰《华严经随品赞》十卷,雕印契丹藏全书五百七十九帙,于西京敕建大华严寺薄伽教藏殿安放,并于寺内“奉安诸帝石像、铜像”,从而使大华严寺成为皇家祖庙。辽代末年,寺院建筑十之七八毁于兵火。

金天眷三年(1140年),华严寺依旧址重建,至元代初年仍不失为云中巨刹。明宣德、景泰年间大事重修,补塑佛像,勃然中兴。

明中叶以后分为上下两寺,各开山门,自成格局,始有上、下华严寺之说。

清初寺院复遭推折,康熙初年曾事修补,但风光难现。

2008年,大同市启动名城复兴工程,依据寺内“金碑”记载,投巨资对华严寺进行了大规模整修,恢复了辽金时期大华严寺的鼎盛格局。

寺院坐西向东,上寺(北部)中轴线上由东向西排列着山门、普光明殿、大雄宝殿和千手观音殿。下寺(南部)由东向西排列着薄伽教藏殿和华严宝塔。另有弥陀殿、药师殿、文殊阁、普贤阁、罗汉殿等单体建筑。整个寺庙布局严谨,规模宏大,占地面积达66000平方米,是我国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群。寺内的建筑、塑像、壁藏、壁画、平綦、藻井等,以历史之悠久,规模之浩大,技艺之高超,堪称辽金艺术博物馆。1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

先游览北部的上寺。山门庄严宏阔,两侧是钟鼓楼。

过山门是普光明殿。毗卢遮那佛音译为“光明普照”,大殿由此得名。大殿面阔七间,进深六间,重檐歇山顶,前出抱厦。殿内塑有“华严三圣”,中为毗卢遮那佛,左文殊菩萨,右普贤菩萨。环殿壁画绘《善财童子五十三参》,以文殊、普贤和观自在菩萨的造像为中心分为三大部分,讲述了善财童子在文殊菩萨的教诲下,参访五十三位老师,求得善知终成真觉的故事。

主殿大雄宝殿始建于辽清宁八年(公元1062年)。辽保大二年(公元1122年)毁于兵火,金天眷三年(公元1140年)依旧址重建。大殿面阔九间,进深五间,总面积为1559平方米,是我国现存辽金时期最大的佛殿。

大殿正脊两侧一对琉璃鸱吻高达4.5米,是我国早期建筑中最大的鸱吻。

殿内主供五方佛,为明代艺术之精品。“五方佛”,又称“五智佛”、“五方如来”、“五智如来”,源自密宗金刚界思想,东南西北中五方,各有一佛主持。分别是中央的毗卢遮那佛(大日如来)、东方阿閦佛(ā chù fó)(不动如来)、西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空成就佛。

大雄宝殿内环殿壁画于清光绪十六年由大同本地画工董安等人绘制,共875.2平方米。殿顶平棋为明代宣德年间补装,在清代光绪初年重新彩绘,有1012块,纹饰无一雷同。

千手观音殿是明代建筑,内塑“十一面观音”像,菩萨头戴有十一个头面的宝冠,前面为圣菩萨面相,左边三面为愤怒相,右边三面为慈悲相,背后一面为大笑相,最顶上为阿弥陀佛化相。壁画千手千眼观音像,观世间一切事物,度一切众生,广大圆满,没有障碍。

从千手观音殿南行,进入南部的华严下寺,首先看到的是华严宝塔。华严宝塔是继应县木塔之后全国第二大纯木禅卯结构的方形木塔,塔身明三暗二共五层,通高43.5米,上景金盘,下承莲池,是大同古城内的标志性建筑。宝塔下部是由100吨纯铜打造的全国规模最大的铜质地宫,近500平方米,塔心室供奉元代高僧慧明法师的舍利。地宫供奉大小佛像1000余尊,金碧辉煌,全国唯一,因而又被称为“千佛地宫”。

气喘吁吁地爬上了塔,又小心翼翼地走了下来。楼梯窄且滑,需握好扶手。反正我是用手勾住梯阶上的铜条手脚并用爬上去的,比握着扶手要轻松些。

沿华严宝塔东行,是薄伽教藏(bó qié jiào zàng)殿。其中,“薄伽”是梵语“bhagavat”的音译简称,意为世尊或佛陀。而“教藏”则是指佛教的经典藏书之所。“薄伽教藏殿”本为藏经之殿。因此,“薄伽教藏”整体上是指佛陀或世尊的教诲与经典所在之处,即藏经之地,而该殿宇就是用来珍藏这些经典的场所。

薄伽教藏殿内右侧椽底题有“维重熙七年(1038年)岁次戊寅九月甲午朔十五日戊申午时建”字样,显示该殿建于辽重熙七年(公元1038年)。这是一座历经辽末保大之乱后幸存的辽代建筑,面阔五间,进深四间,歇山顶,是辽代殿堂建筑的典型。环殿依墙而建的小木作重楼式壁藏38间及后壁当心间“天宫楼阁”五间、雕刻精美、巧夺天工,被梁思成先生叹称“海内孤品”。殿内佛坛之上供奉31尊辽代泥质彩塑,主供的是过去(燃灯佛)、现在(释迦牟尼佛)、未来(弥勒佛)三世佛。

薄伽教藏殿内的泥质彩塑堪称辽代雕塑之精品,尤以一尊面带微笑的“合掌露齿”胁侍菩萨像最为生动,堪称“神品”。塑像高约两米,赤足站立在莲花台上,体态丰盈、上身薄袒、衣饰贴体、肘悬飘带、发束高冠、身姿略侧、颈项微斜、双目半睁、朱唇小开、两手合十、举至胸前、露齿微笑,被赋予“东方维纳斯”之雅号。

佛坛上的力士塑像,装束、表情、身形各异,足见雕塑技艺之高超。把一老一少拼在一起,留个纪念。

出了下寺,被门口红鼻头的石狮吸引住了,拍张照片留个纪念,看照片就知道,人家可是有主人的,可是华严寺的狮子哦!

昨天走的地方太多,怕累着大家。今天的游览任务就只安排了华岩寺。下午走亲访友。

回宾馆的路上拍到了乾楼,始建于明初,清末毁于兵燹。

乾楼是大同城墙的西北角楼,因其位于八卦十二方位之首“乾”位上,故称“乾楼”。现在的乾楼是复建的建筑,五檐十字歇山顶式木构,其台基高1.6米,楼高43米,建筑面积2083平方米,是古城内最高的建筑物。此楼战时可利用其外凸和高大的建筑特点辅助作战,观察敌情,防止敌人迂回城墙下进攻。乾楼作为“镇城之物”,又称“镇楼”,因金秋时节,景致别样,故“镇楼秋爽”是“云中八景”之一。
                                                                                     2024年4月1日

王秋艳律师丨2024春游之:大同法华寺/九龙壁/善化古寺/古城墙

看完大同市博物馆,已是中午了。午饭选在了老大同饭庄和阳居。品尝了凉粉,是那种可以接受的香辣。烧麦和酸辣汤的味道也不错。粗粮排骨加的调料太多,甜腻腻的,反而破坏了排骨本身的香味,只尝了两口就放弃了。

午饭后去游览法华寺。

 法华寺建于明初,后废弃,仅有一座砖塔遗存。该塔是法华寺唯一古物,也是大同市现存唯一的一座覆钵式琉璃喇嘛塔。

除白塔外,法华寺现有建筑均是2008年后在原址复建。修复后的寺院坐北朝南,占地面积57亩,为庭院式佛教建筑,前后共四进院。对于复建的建筑通常不是很感兴趣,倒是门口高大的琉璃牌坊很好看,拍了牌坊之后,简单的走过几进院落,就直接去绕塔了。

下一处要看的是代王府九龙壁

代王府始建于公元1392年(洪武二十五年),是明太祖朱元璋第十三子代王朱桂所建,以南京故宫为蓝本营建,在辽、金西京国子监的基础上兴建,于1396年(洪武二十九年)基本竣工,历时6年。王府占地17万平方米,有房屋约800间。这里先后生活过11位代王。崇祯十七年(1644年)3月,李自成攻陷大同府,末代代王朱传㸄被执,王府毁于大火,仅九龙壁幸存。现在我们能看到的代王府是2011年后复建的,目前正在维护,不对外开放。
  

九龙壁始建于明代洪武二十五年(1392 年),原为代王府前的照壁。整座龙壁长45.5米,高8米,厚2米。由壁座、壁身和壁顶三部分组成。壁身用 426 块特制的五彩琉璃构件拼砌而成。大同九龙壁是我国现存规模最大,建筑年代最早的一座琉璃龙壁,比北海九龙壁大,而且时间上要早300多年。二者的对比,可以通过网络上的视频深入了解一下。

去善化古寺的路上从四个方向拍了四牌楼。

四牌楼位于大同市旧城中心,由四个相连的牌坊组成的建筑。四牌楼建于明代洪武年间,当时大将军徐达受命修筑大同城,为壮军威、颂功德,在城中心修筑了这座建筑。建筑为木构,四个牌坊分别面向东西南北四个方向。牌坊均有三个门,即正中的正门和两边的旁门。牌坊高三丈余,正门上有五朵斗拱,旁门上各有四朵斗拱,顶为悬山顶,覆瓦。每个牌坊都有四根通天柱,均为朱红色,顶上覆黄色琉璃。正门的枋额上有清代大同书法家王德馨书写的街名,“和阳街”、“清远街”、“武定街”、“永泰街”,均为黄底黑字,欧体。

善化古寺俗称南寺,创建于唐代,玄宗时称开元寺。五代后普初,改名为大普恩寺。辽末保大二年(1122年)其建筑大半毁于兵火。金天会六年(1128年)至金皇统三年(1143年)寺僧圆满大师主持重修,历时15年告竣。明正统十年(1445年)改名善化寺。

善化寺以其保存辽金时期建筑多而闻名于中外,1961年3月中华人民共和国国务院公布为全国第一批重点文物保护单位。这座寺庙是正宗的古建,也是我们今天游览的重点。

善化古寺占地3万多平方米,建筑布局仍保留唐代风格。主要建筑坐北朝南,沿中轴线依次排列着天王殿(山门)、三圣殿和大雄宝殿。寺内建筑高低错落,主次分明,左右对称,雄伟壮观。这里建筑的凝重、大气,是复建的法华寺无法比拟的。

善化古寺内保存有塑像、壁画、碑刻等珍贵文物,特别是大雄宝殿内的塑像自然逼真,雕饰精美,壁画色彩柔和,是难得一见的精品。

从善化古寺出来,回宾馆做短暂的休息,然后把车停在善化寺,从南城门处游览古城墙。

现存大同古城墙是明代大将军徐达在汉、魏、唐、辽、金、元旧城基础上于明洪武五年增筑而成。主城门设四座,东南西北分别为和阳门、永泰门、清远门、武定门,为保证交通便利,每个主门分设两个小门,城门共计十二座,四门之上分别建有城楼,月楼、箭楼、望楼、角楼间隔而立,四门之外建有瓮城、月城、护城河。

网上查阅到的资料显示,现在我们看到的古城墙,是2008年对原夯土城墙进行的包砖整体修复,直到2016年才成功完整合拢。也就是说,原来的古城墙大多都被包在里面,看不到了。

其实,游览古城墙不是重点,重点是想看大同文峰塔。

文峰塔又名雁塔,始建于明 天启四年(公元1624年),清代重修。是古代“登科及第”的士子们祭拜和夸官的场所。该塔为八角七层空心砖塔,原位于南城墙上,后迁移至文庙院内进行异地保护,照片中这座文峰塔,是在原址上依照明代遗存雁塔的式样另建的新塔。

资料介绍说文峰塔“因春夏飞雁众多故俗称雁塔”,我不知道是否确切。或许也有可能与“雁塔题名”的故事有关,毕竟这也是对学子们的美好祝愿呢!

南城门处有灯展,买了30块钱的门票,顺便看上一眼。夜幕降临,花灯亮了起来。龙年里,龙当然是灯展的主角。唯一能与龙灯抗衡的,当属以《木兰辞》为主题的一组花灯了,谁叫这里是人家花木兰的老家呢!


                                                                            2024-04-01
                                                                     

王秋艳律师丨2024春游之:大同市博物馆

山西大同市,古称云中、平城、云州。它作为两汉要塞、北魏京华、辽金陪都、明清重镇,是国务院首批公布的历史文化名城之一,也是中国九大古都之一。

我个人更喜欢“云中”这个名字,比起政治色彩浓厚的“大同”,要诗意的多。

不过,无论叫什么名字,这个地方都是汉高祖刘邦的噩梦。因为刘邦曾被冒顿单于围困于此处的白登山长达七日,内外联络中断无法相救。后刘邦采纳陈平之计,重赂匈奴阏氏(yān zhī),在阏氏劝说下,冒顿解围之一角,汉军才得以突围,刘邦也保住了一条老命。这就是著名的“白登山之围”。


大同境内古迹众多,包括云冈石窟、悬空寺、大同古城、北岳恒山等。大同古城内又有华严寺、善化寺、九龙壁等。要想深度游,需要几天的时间。

这两天的行程比较紧凑。根据我们住的方位,设计的路线是:大同市博物馆→法华寺→九龙壁→古善化寺→大同古城墙→华严寺。

31日上午先看的是大同市博物馆。大同市号称“博物馆之城”,全市现有各级各类备案博物馆24座,其中国有博物馆16座,非国有博物馆8座,正在培育的未备案的博物馆9座。国有博物馆分别是:大同市博物馆、大同雕塑博物馆、辽金元民族融合博物馆、红色记忆馆、古代铜造艺术博物馆、梁思成纪念馆、平城记忆馆、张霭堂故居纪念馆、明堂遗址博物馆、北朝博物馆、魁星文化博物馆、云冈石窟博物馆、灵丘县博物馆、平型关大捷纪念馆、灵丘县白求恩纪念馆、“万人坑”遗址纪念馆。游览时间有限,只选择了大同市博物馆,用半天的时间参观。简单记录一下几件镇馆之宝。

1.北魏漆画屏风
北魏司马金龙墓出土,漆画屏风共计五块,木质,是一座漆屏风的主体部分。漆画板的前后两面皆有图画,画面内容延续汉代以来帝王将相、烈女、孝子等传统故事,富有劝诫意味。而漆画上的题榜,较典型地反映出汉隶向唐楷演变中的魏书发展面貌,字体圆润俊秀、气势疏朗,是不可多得的北魏墨书真迹。该屏风是北魏书法、绘画和石雕的艺术珍品,到现在依然还保持着1500多年前的样貌,色彩艳丽,绘画和雕刻栩栩如生。它不仅成为大同博物馆镇馆之宝,还位列《首批禁止出国(境)展览文物目录》


2.司马金龙墓石棺床
石棺床长241厘米,宽133厘米,高51厘米,由六块石板组成,为石雕床榻的前立面,呈倒山字形。上部缠枝忍冬枝纹之间雕有舞蹈及各持乐器的伎乐童子、神兽等,下面边框饰水波纹,床足雕出四个肌体雄健,双手托举的力士。石棺床构思巧妙,雕工精湛,代表了北魏雕刻艺术的杰出成就,是大同博物馆的第二件镇馆之宝

3.司马金龙墓俑群
 这组俑群也出土于北魏琅琊王司马金龙墓,这支威武雄壮的军团就是北魏军阵的缩影。队伍分为导骑、骑马仪卫俑、步行仪卫俑、步行戎装俑、待从俑和甲骑具装俑等。士兵头戴兜鍪或鸡冠风帽,左手勒绳,右手平举兵器,整装待发,威风凛然。陶俑基本都穿著便于骑战的胡服,是汉文化和游牧文化相融合的产物。

4.北魏的玻璃器
这些玻璃器皿包括玻璃小瓶、玻璃碗、玻璃壶,虽有残缺,但仍呈现出梦幻的蓝色。这抹穿越千余年的蓝色依旧令人惊艳,被人们亲切的称为“北魏蓝”。

驻足观赏这些蓝色玻璃的时候,禁不住在想,这些小可爱们来自哪里?主人是谁?有多少双手曾经抚摸过它们?在地底下一片片碎裂开的时候它们可曾害怕过?可惜这些都没有答案了,那些碎裂的缺口,像它们张开的嘴巴,只是在那里张着,却一句话也不说。

顺便记录一下,大同市博物馆展出的国宝中,有三件来自北魏司马金龙墓。司马金龙是司马懿之弟司马馗的九世孙。北魏时继承祖上爵位琅琊王,任使持节、镇西大将军、开府仪同三司、云中镇大将,朔州刺史,征拜为吏部尚书、侍中。孝文帝太和八年(484年)卒,追赠大将军、羽真、司空公、冀州刺史、谥号康王。

2024-04-01
                                                                  

王秋艳律师丨2024春游之:悬空寺

2024年的春游计划,今天终于付诸实施了。

此行的大致路线是:唐山市→大同市→碛口古镇→乾坤湾→秦直道→郑国渠→陕西宝鸡→山西晋城→王莾岭风景区→太行大峡谷(红旗渠)→山西平顺(古寺庙)。计划用时一个月。

今年的出行比往年热闹,多了孟师姐和超超妹妹。早晨八点从家出发,先接了孟师姐,上午九点左右接到了超超。

一路高速,中午简单吃了点随车带的食物,下午两点半到达山西省大同市浑源县,也是我们此行的第一站:悬空寺。

悬空寺是国家4A级旅游区,位于恒山金龙峡西侧翠屏峰的半崖峭壁间,与主峰天峰岭东西对峙。始建于北魏太和十五年(公元491年),距今已有1500多年的历史。

庙宇依照力学原理,巧借岩石暗托,凿洞插梁为基,梁柱上下相嵌,廊栏左右相连,下面支撑着一根根并不粗壮的松木。木结构的庙宇悬于半空,悬空寺即由此得名。

景区里有买票的二维码,但信号不好,怎么扫也打不开,最后还需要排队买票。我们姐妹三个买了每人115元的门票,60周岁以上的游客免票,司机哥又省钱了。

入景区处排着长队,工作人员伸着手指头在数数,30人一组放行。

悬空寺的游览不需要太多时间,前后也就半个小时,因为寺庙整个建筑占地只有125㎡,有大小殿阁40余间,最大的不足36㎡,实在配得上“小巧玲珑”这个成语了。庙宇实在是小,远远望去,像在土黄色石山上搭起的红色积木。

庙宇虽小,名气却大。寺庙内供奉着儒、释、道,是我国现存最早的“三教合一”的寺院。又因为建筑奇绝,诗仙李白称其为“壮观”,明代大旅行家徐霞客赞叹为“天下巨观”。

木楼梯极窄,仅容一人上下。悬空处的廊沿下,走上去颤微微的,栏杆也不高,这可吓坏了恐高的超超,一步步小心翼翼地蹭着走了过来。

寺庙内塑像有的安详,有的庄重,有的可爱。其他木雕也很美,忍不住会停下脚步细细观赏,当然也没忘了拜一拜佛菩萨们。

2006年国庆期间曾和大学同窗十七人来游览过。十八年前的游记记载的极为详细:

寺庙建筑奇特。嵌于绝壁之中,雨淋不到;九点之前和十一点之后有两座山梁挡住了阳光,不至于暴晒;两个小时柔和的日照又不至于潮湿。因为建在半空,洪水也无可奈何。正是建筑的奇特,使普通的松木生命力得到了延伸,至今一千多年了,只修缮过三次。

踩着窄仄的木梯攀援而上,脚下咯吱作响。想想下面就是绝壁,让人不免有几分紧张。庙宇虽小,却“有容乃大”,佛祖和孔子、庄子同台论道,佛、道、儒在半空中被人为地融合了。想每个月明之夜,若能静静地坐于寺中,体味一下“危楼高百尺,手可摘星辰”的意境,想必也会有“不敢高声语,恐惊天上人”的感觉吧?

离开悬空寺,去往大同方向,在近大同古城处办理了住宿

步行到中央七台专访过的“东方削面”总店,品尝了地道的刀削面。浇上一大勺陈醋,配上四碟小菜。一口热面汤入口,那种酸爽感瞬间就带走了一天的疲惫了。

2024年3月30日于大同

雨后彩虹推荐 | 巴音布鲁克:《中国国家地理》评选出来的中国最美湿地!藏有太多不为人知的美好!

来源: 篱馆 侵删

第一次听到巴音布鲁克这个名字的时候,是因为“九曲十八弯”的日落,据说日落时分在开都河能同时看到九个太阳。

于是脑子里自己勾勒出一幅悠远的画面来,有九个太阳同时落在一条迤逦如缎的长河里,日落温暖的暮光把天地无边的草原长河照亮。

后来真的去了巴音布鲁克,看到了开都河的日落,站在巴音布鲁克草原的湖边时,由衷地感叹:除了“九个太阳的日落”,这片草原,真的还有太多不为人知的美好!

巴音布鲁克,蒙古语意为“永不枯竭的甘泉”。
它是《中国国家地理》评选出来的中国最美湿地,共有20多条河流、13处泉水、7个湖泊在这片草原流淌。

它是中国最大的高山湿地草原,它的海拔2500米,周围皆被终年不化的雪山环绕,大小相当于北京和上海市面积的总和。

它还是世界上最大面积的天鹅繁殖基地,每年,有数千只的天鹅飞回巴音布鲁克,在天鹅湖繁衍、栖息。

在新疆众多的草原中,巴音布鲁克依然那么与众不同;在新疆众多大美的风景中,巴音布鲁克依然那么与众不同。

那里的天空总是那么蓝,云朵总是那么白,偌大的草原几十、几百公里不见人烟,只有清澈的河流蜿蜒流淌,五彩的野花在草原上天真烂漫地盛开……

哈萨克族的人骑着马从草原走来又走向草原,白色的天鹅优雅地梳理着自己的羽毛,牛马慢慢悠悠从雪山那头走来,牧民养的狗在白色的蒙古包旁边吠,叫声穿透草原。

巴音布鲁克的夏天,
像是人间最好的礼物,
被造物者精心捧到每一个热爱它的人面前。

它的色彩分明,清澈如同小孩的眼眸。

七八月的巴音布鲁克是白色的。

白色是草原边终年不化的雪山的颜色。2500米海拔的高山草原,四周都被雪山环绕着。

        

于是你就可以在七八月的夏日,可以看到皑皑的雪峰,仿佛触手可及般。

你骑上马,一座雪山迎面而来,它们如同神明,守护着这一片四季纯净的草原。

白色是高原的大朵大朵的云的颜色,高原上的云洁白而绵密,如棉花般的云落下,落在草原上,又变成了白色的帐房和羊群。一朵、两朵……,白色的蒙古包像花一样四散开在绿色的草原上。

七八月的巴音布鲁克是蓝色的。

蓝色是是天鹅湖的颜色。如果说长河是巴音布鲁克草原上的琴弦,那么天鹅就是巴音布鲁克跳动的音符。一年四季,天鹅湖倒映着雪山、蓝天、白云,是天鹅的家乡,也是天堂。

天鹅为巴音布鲁克增添了独一无二的灵动之美,许多人为了见天鹅而来,白色的天鹅浮在蔚蓝的湖面上,它们长长的脖颈在日光中留下优雅的剪影,让人内心宁静,仿佛来到了天堂。

蓝色是高原蔚蓝的天的颜色,高原的天总是蓝得沁人心脾,像被水洗过一样,然后这蓝天落在地上,化为了蓝色的、清澈蜿蜒的河流。有长河从天而落,落在人们头上破碎,化为钻石一般的湖泊。

在巴音布鲁克湿地上,一片一片的水域如同碎钻一般倒映着蓝天、白云和雪山,牛羊在河流边安静地汲水。

七八月的巴音布鲁克是绿色的。

绿色是巴音布鲁克草原的底色,是覆盖了庞大山体的茵茵草原。你会看到,牧民骑着摩托车在无边的草原上奔驰。

白色的蒙古包在这片绿里显得那么渺小,不,是他们的家太大了。大到骑马才能抵达,大到草原上来往的风,无遮无拦仿佛可以穿过你心的旷野。

绿色是巩乃斯的森林公园,是郁郁葱葱的雪岭云杉。巩乃斯距离巴音布鲁克并不远,在巩乃斯你可以看到无边的森林。

七八月的巴音布鲁克是红色的。

红色是草原日出的颜色,如果你去草原,我建议你等待一场草原的日出。和城市里的日出不一样,草原上有无限的广大被日出照亮。

远处的雪山变成了粉色,帐房边的河流在初升的阳光下泛光,马儿悠闲地沐浴在和煦的晨光之中,草原上五颜六色的野花迎风招展着。

红色是开都河日落的颜色。有生之年,怎么能不去巴音布鲁克看一场日落,看红色的落日在天边,在河流,在草原的脸上。万千美景不及一场日落来得震撼!

七八月的巴音布鲁克是五彩的。
五颜六色的是草原上天真烂漫的野花。它们把整个空旷的草原点染,它们娇柔的面庞在晨曦中发光,它们顽强的身躯在草原上随风摇曳。在巴音布鲁克,走向一朵花身旁,你会收获一个安静烂漫的世界。

五彩的是草原上的牧民。似乎,新疆人、蒙古人,所有生活在巨大原野上的人,都有这种对色彩的夸张需要。从穿着打扮,到音乐到性格,都浓烈艳丽。

因为,每个人都肩负着点醒旷野的职责。

七八月的巴音布鲁克是黑色的。

黑色是巴音布鲁克草原亘古不变的星空。巴音布鲁克的夜晚太静谧,草原上的星空太纯净、壮观。满天的星斗都在发光,把夜空变成一块缀满了钻石的幕布。

七八月的巴音布鲁克,属于自由、灵性和生命。

你可以策马扬鞭,驰骋在这一片水域丛生的无边灵动的草原,停在一个湖边,停在一个小山坡上,你会遇到牛羊、遇到水鸟,遇到花丛,却很少会遇到人。

脱掉高跟鞋的双脚可以走在草原的每个角落,可以走向静静流淌的河边,可以躺在草原盛开的野花旁边,可以带着相机去寻找天鹅。

你可以走向一座雪山,走向一条河,你也许感觉这不像是在远方,倒像是回家。自然,本来就是人类的家园。

躺在野花丛中,看着云朵在蓝天自由的飘荡,你会明白,人之所以爱自然,因为天生对美和自由的向往,就这么简单。

我们为什么爱巴音布鲁克?
也许,因为巴音布鲁克有开都河
日落的时候有九个太阳

也许,因为巴音布鲁克有天鹅湖
美丽的白色天鹅在这里自由栖息

也许,因为巴音布鲁克
有着最自然的美和空旷的自由

巴音布鲁克,骑马才能到达的家园
那里蔚蓝的天空像被水洗过
那里清澈的河流在草原上蜿蜒流淌
那里皑皑的雪山伴着郁郁葱葱的雪岭云杉

风雨推荐 | 从人间到天堂路过同乐

来源: 旅行攻略咖     侵删

​​这是一个隐藏在丽江到香格里拉途中鲜为人知的小村庄,也许破旧,也许落败,却是多少人梦魂牵绕的天堂。它有个非常吉祥的名字——同乐村

逆澜沧江而上由滇入藏茶马故道上的同乐村,位于迪庆维西傈僳族自治县叶枝镇高山峡谷中,是三江并流”(金沙江、澜沧江、怒江)的核心腹地。湍急的江水穿峡而过,哺育着两岸的古老的傈僳大家族。或许,这才是大自然最真实的模样。

两百多年来,生活在寨子里的傈僳族祖祖辈辈依靠勤劳和智慧,与这里的山水草木和谐生息。


地处遥远而偏僻的大山中的同乐村,偏离国道、省道,进入寨子没有捷径可走,只有一条弯弯曲曲的村道,沿着山脚蜿蜒10几公里。如果没有当地人领路,谁也不知道在这村道的尽头,竟藏着一个如此美丽的地方。

作为澜沧江流域典型的最古老、最具特色的傈僳族村寨,整个村寨只要有百余户人家,几乎全部都是傈僳族人,是维西县最具代表性和最古老的傈僳族山寨。

让人称奇的是这里至今仍保留着传统傈傈族风格的建筑——木楞房。他们的房子都是木头做的,不上漆,不用铁钉,用木料来相互嵌入牵制。就连屋顶上的瓦片也是木板的,这些厚实的木板上压着石头用来固定。


村中民居都依山而建,远观只见房屋层层叠加非常漂亮。到了秋冬时节,整个村子的屋顶上都盖着一层霜,白茫茫一片,宛如白雪一般。

这里的一景一物,都有一种让人难以逃离的情愫。一阵风吹过来,云雾四处飘散,整个同乐村更显得扑朔迷离,人间最美不过如此。

因为村子躲在山坳里,当山那头已经日照金山时,村里还一片昏暗。

直到太阳慢慢升起,整个村庄沐浴在阳光底下,让人倍感温暖。

也许在这个寒冷的冬日,最让人向往的,便是沐浴在同乐村太阳光下的日子。无论隔着多久的光阴,都清晰鲜活如初,身边的人也还是阳光初下的模样。

云雾未散的阳光下,一只小猫慵懒的扒在成堆的木柴上,独自沐浴在冬日的暖阳,相机咔嚓拍下,或许这一刻的美好真的能收集起来带回城市吧…

最爱还是村里的柿子树,置身大片大片的红柿子树下,仿佛有一种瞬间忘却城市喧嚣与疲惫的力量。

一间挨着一间的房子,房前屋后的小道特别窄,也有点陡,摘柿子变得更加容易。

这里的后山区域还是滇金丝猴的主要栖息地,著名的白马雪山自然保护区,茂密的原始森林和漫山遍野的杜鹃花神秘又浪漫。

虽远离城嚣,但这里却也不是陶渊明笔下的世外桃源。因为大山横亘,为了解决温饱还得付出加倍艰辛,但生活还需乐观豁达。

因村子处在高山陡坡上,种不出什么庄稼,出产最多的就是玉米,每年到了秋冬季节,家家户户房前都挂满了金灿灿的玉米,一片繁荣之景。

谁家挂的越多,也证明他们一家的收成好,这也算是同乐村的民俗景观。看到个头几斤重的大玉米,村民脸上也露出了暖洋洋的微笑。

蜿蜒的村道上不时路过几个背草垛的背影,背上过多的谷草让他们一瞬间又融入了满山的草木里。

进入村寨里常常遇到赶着牛羊上山的大人孩子,边拉家常边吆喝牛羊。那画面实在太过美好,琐碎的日常成为多少摄影师相机里定格的温暖时光,也变成无数人梦中的天堂。


抓蛐蛐、掏鸟蛋、抓蛤蟆摸鱼、自己制作玩具…艰苦却也美好,孩子脸上都是天真又略带羞涩的笑容。


因为山高路远,这里的一草一木还都得以自生自灭。因为与世无争,这里的一歌一舞都定格在难以考证的久远。

同乐的美好,一草一木都值得细细品味。从归零到启发,这样的生态旅行,会得到更多的温暖和心灵净化。

交通路线:
路线一:从丽江坐车到德钦的梅里雪山,然后乘坐德钦县到维西的班车到达叶枝镇,最后从叶枝镇包车到同乐村。(不想包车的朋友也可以跟开往叶枝镇的司机说好,直接在离同乐村最近的公路口下车,徒步五公里左右就到村子了)

路线二:从丽江客运站坐班车到达香格里拉,再从香格里拉转班车到维西县,约八小时,再从维西县坐前往德钦的班车,到同乐村的路口下,跟上面一样徒步五公里左右到达同乐村。


现在同乐村的最高处已经修了普通的民宿客栈,虽然条件艰苦,吃住都不成问题,前去的旅客不用担心!​

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来源:篱馆             侵删

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