分类： 佳作转帖

来源：碑林路人 极简主义的禅 2023-12-15

看过一部电影，里面的主人公说过一句话：有些人是没有灵魂的，所以，他不需要忏悔。

这句话在我心里反反复复思索了很多年。我想，假如一个人没有灵魂，那么他是不是活得如同行尸走肉？假如一个人没有灵魂，那么他是不是也没有一种高贵的品质，或者一种高尚的价值观。

很多时候我会想，一个人活在世上的意义在哪里？什么样的活法，才有着不负此生的灿烂？而灵魂究竟应该以怎样的姿态与肉体和而为一。有人说这世上没有灵魂，我不认同这样的说法，只是有些人没有灵魂而已。没有灵魂的人，永远不会懂得灵魂的存在对于生命的意义。

那么灵魂是什么呢？我认为灵魂应该是高于肉体的一种精神的力量之所在，灵魂决定人的心灵、思想、人格以及良心和品行。灵魂是生命的主宰，是引领生命的旗帜。有灵魂的人会反观内心、会反思、会觉醒、会忏悔、会修正自我思想的轨迹，会让精神不断地上升，达到一定的高度。而没有灵魂的人，就没有上述的一切行为能力，就只是一具活着的枯燥的肉身。

这个世界上，有些人活得很灿烂，活得很努力，他们像一朵花，拼命地绽放自己，拼命地让自己的生活过得风生水起。他们将灵魂注入了生命的色彩和底蕴，他们用爱与慈悲，给予这个世界无限的温情。我仰慕这样的人，并愿意慢慢地靠近他们。

我曾经问过自己，我应该以怎样的一种姿态，来面对自我灵魂的拷问。我回答自己的是：做一朵平凡的花，灿烂地盛开，淡然地死去，不卑、不亢，不喜、不嗔。就像泰戈尔说过的：“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”。

假若人的灵魂是有重量的，假如灵魂的重量可以衡量，那我想，高尚的灵魂一定有着更有质感的厚度。有些人生就伟大，因为他们拥有博大的胸襟和博大的爱。同时他们也会将这份爱，无私地付出，这样的人是我们精神的高地，是永恒的山峦。

生命从来不会因为财富和美貌而变得美好起来，真正值得敬仰的，唯有高尚的灵魂和一颗有爱的心。所有无私且甘愿奉献的人，都有着高尚的灵魂，他们生存的意义，已远远超过了生命本身的意义。他们精神的源泉，会在时间的河里源远流长。

我在心里将这些人定义为英雄，我仰慕这样的英雄，他们以自身的力量引领着一种精神的走向，并以生命内在的底蕴，坚持着俗世中的善与真。这是一种修行，是烟火红尘中的一种历练。

灵魂的重量，从来不在于生命的长度，终有一天我们都将离去，而这一生，世界是否曾

因你而变得更加美好一些，你身边的人是否因你而感受到生命的温暖，这才是最重要的。

生命的内涵，不是万马奔腾中的喧嚣和赞美，而是寂静山林中的独醒。一个人的朝圣路上，惟有自我的认知与自身对生命的反思，才是真正的心灵的觉醒。

感谢我自己，曾无怨无悔地为自己的心灵引路，感谢你们曾因我的美好而靠近美好。此生有你，有我，足亦。

来源：周国平 2023-11-30 侵删

有许多人——我指的是那些无足轻重的人——仅仅生活于过去；而另一些人则又沉湎于未来，总是忧心忡忡，愁思满腹。很少有人能够在两个极端之间保持平衡。

那些寄希望于未来，为之奋斗并仅仅生活于未来的人，对那种即将来临的事物总是翘首以待、急不可耐，仿佛这是某种一经到手便可获得幸福的东西，尽管那些人聪明绝顶、气度非凡，严格地说，不过像人们在意大利看见的短尾猿，一种希望最终得到它的冲力支撑着他们，使他们始终急急忙忙，紧追不舍。那事物总是恰好在他们的前面，而他们则一直试图得到它。

这种人就其整体存在而言，他们置身于一种恒久虚幻的情境之中；继续不断地生活于一种短暂的临时状态，直到最终走完其人生的旅途。

因此，我们既不应该让未来牵挂而思绪不宁、焦虑企盼，也不应该沉流于对往事的追悔惋惜，而应该牢牢记住：唯有现在才是实在的、确定的；未来总是无一例外地使我们的希望落空；过去也常与我们曾经预料的相去甚远。

总之，无论是未来还是过去都不及我们所想像的。同样的物体，由于间距，在肉眼看来要小一些，但思想则可以把它想像得很大。只有现在是真实可行的；它是唯一富有现实性的时刻，正是在这绝无仅有的时刻，我们的生存才是真实的。

因此，我们应当永远为此而充满欢乐，给它以应有的欢迎，并尽情享受这每一时刻——由于充分意识到它的价值而摆脱了痛苦和烦恼——之快乐。倘若我们对过去希望的落空愁眉不展，而对未来的前景焦躁不安，我们将无法做到这一点。

拒斥当下的幸福时刻，或由于为陈年往事懊恼及对来来忧心忡忡，而妨碍了眼前的幸福，均属愚蠢之至。当然，人一生中总有深谋远虑和抱憾终身的时候。但是，往事一旦成为历史，为缓和我们的情绪，我们就应该想想，逝者如斯，而向它道声再见——必须克服心灵对过去发生之事的悲伤，而保持心情愉快。

至于未来，我们只能认为它超乎人力，唯有神知之——实际上此种事在神的掌握之中。(同上，第17章，第514节。——原注)至于现在，则让我们记住塞涅卡的忠告，愉快地度过每一天，我们的全部生命仿佛就在这每一天中：

让我们尽可能愉快地迎接它，这是我们唯一真实的时刻。

只有那些必然在某个不确定的时刻降临于我们的不幸才会侵扰我们，然而，能够对此作出完满说明的又寥若晨星。因为不幸或灾难有两种类型：或者仅仅是一种可能，哪怕是极大的可能；或者是不可避免的。即使是那些必不可免的灾难，其发生的具体时间也是不确定的。

所以，如果我们并不因为对灾难——其中，有的本身就是不确定的，有的将在某个时刻发生——的恐惧而放弃生活中的全部乐趣，我们就应该或者把它们看作绝无可能发生的灾难，或者把它们看作不会很快发生的灾难。

于是，一个人心灵的宁静越是不为恐惧所侵扰，就越是可能为欲望和期待所骚动。这便是歌德那首诗——它适合于一切人——的真实含义：

我已抛却一切。

一个人唯有当他抛弃一切虚伪自负并且求之于非文饰的、赤裸裸的存在时，方可达到心灵的宁静，而这种心灵的宁静正是人类幸福的根基。心灵的宁静！那是任何片刻享乐的本质；并且，人生之乐稍纵即逝，须抓紧当下的分秒片刻。我们应当不断地记起：今日仅有一次且一去不返。我们总以为明日会再来；但是，接道而至的明日已是新的一日，并且，它也是一去不复返的。我们常常忘记每一天都是一个整体，因此也是生命中不可替代的一个部分，而是习惯于将生命看作恰似一束观念或名称——这些观念或名称是无法体验的——倘若如此，包容个体于自身之中的生命便遭到了破坏。

在那些幸福而充满生气的美好日子里，我们应当尽情地欣赏和享受；即使在悲苦忧愁的时候，我们也应当回想那过去的寸寸光阴——在我们的记忆中，它们似乎远离痛苦与哀伤——是那样地令人妒羡。往昔犹如失却的伊甸园，只有在此时，我们才能真切地体会到它们是我们的朋友。

然而，我们欢度幸福时刻却不珍惜它，只是当灾难逼近我们时才希望它们归来。无数欢快和愉悦的时光都消磨在无聊的事务之中；我们常常因种种不愉快的琐事而错过这些愉快的时刻，一旦不幸降临，却又为之徒然空叹。

那些当下时刻——即使它们决非平凡普通——往往被漫不经心地打发过去，甚至急不可耐地置于一旁，而它们正是我们应当引以为自豪的时刻；人们从未想到流逝的时光正不断地使当下变为过去——在那里，记忆使之理想化并闪烁着永恒的光芒。后来，尤其是当我们处于窘境之时，面纱才被揭去，而我们则为之抱憾终身。

来源：周益清 2020-03-11 侵删

撒哈拉沙漠，又被称为“死亡之海”，进入沙漠者的命运：有去无回。

直到1814年，一支考古队第一次打破了这个死亡魔咒。

当时，荒漠中随处可见逝者的骸骨，队长总让大家停下来，选择高地挖坑，把骸骨掩埋起来，还用树枝或石块为他们树个简易的墓碑。

但是，沙漠中骸骨实在太多，掩埋工作占用了大量时间。

队员们抱怨：“我们是来考古的，不是来替死人收尸的。”

但队长固执地说：“每一堆白骨，都曾是我们的同行，怎能忍心让他们陈尸荒野呢？”

约一个星期后，考古队在沙漠中发现了许多古人遗迹和足以震惊世界的文物。

但当他们离开时，突然刮起风暴，几天几夜不见天日。接着，指南针都失灵了，考古队完全迷失方向，食物和淡水开始匮乏，他们这才明白了为什么从前那些同行没能走出来。

危难之时，队长突然说：“不要绝望，我们来时在路上留下了路标！”

他们沿着来时一路掩埋骸骨树起的墓碑，最终走出了死亡之海。

在接受《泰晤士报》记者的采访时，考古队的队员们都感慨：“善良，是我们为自己留下的路标！”

在沙漠中，善良，是为自己留下的路标，让我们找到回家的路。在人生道路上，善良，是心灵的指南针，让我们永远不迷失方向。

凡你对别人所做的，就是对自己做，这是历来最伟大的教诲。不管你对别人做了什么，那个真正接受的人，并不是别人，而是你自己。

有一个农夫的玉米品种，每年都获得极好的收成，而他也总是将自己的优良种籽，毫不吝惜地分赠给其它农友。

有人问他，为什么这么大方？

他说：我对别人好，其实是为自己好。风吹着花粉四处飞散，如果邻家播种的是次等的种籽，在传粉的过程中，自然会影响我的玉米质量。因此，我很乐意农友们都播种同一优良品种。

他的话看似简单，却深富哲理。凡你对别人所做的，就是对自己所做的。所以，凡事你希望自己得到的，你必须先让别人得到。

你若想被爱，就要先去爱人；你期望被人关心，就要先去关心别人；你要想别人对你好，就要先对别人好。

如果你希望交到真心的朋友，你就必须先对朋友真心，然后你会发现朋友也开始对你真心；如果你希望快乐，那就去带给别人快乐，不久你就会发现自己愈来愈快乐。

不管如何，保持友爱和保持善良，都不会有错，那都是为自己留下的路标。

来源：摘选自一行禅师《正念的奇迹》侵删

一天,有个皇带很到,只要他知道三个间题的答案,行事就不会再有差错了。

做每件事的最佳时饥是什么时候?

与你共事最重要的人是谁?

无论何时,要做的最重要的事是什么?

皇帝下令全国上下遍贴告示:如果有人能回答以上问题,将获重赏。不少人看到告示便赶往皇宫。每个人的答案都各不相同。

有人对第一个问题的建议是,皇帝制定一个详尽的时间表,将每年、每月、每天、每个小时该做的事情都规划好,然后依表行事。只有这样,皇帝才能在对的时间做对的事。

另有人认为,不可能事先计划好所有的事,皇帝应该把无谓的玩乐放在一边,保持对每一件事的关注,这样才能知道什么时候该做什么事。

还有人坚持说,皇帝只靠自己,不可能有足够必要

的先见和能力决定什么时候做什么事情。皇帝真正需要做的是设立一个智囊团,依照智囊团的思告行事。

有人则说,有些事必须立即决定,没时间等大家商量,但是皇帝如果想预先知道会发生什么事,应该询问术士和预言师。

众人对第二个问题的答案没有共识。

有人说皇帝应该完全信任臣子,有人认为应该信赖神父和法师,还有人向皇帝推荐医生,也有人对武士充满信心。

第三个问题的答案也是众说纷纭。

有些人说科学是最重要的事业,其他人则坚持说是宗教,还有人主张最重要的是军事技术。

皇帝对所有答案都不满意,一分赏赐都没有给。

沉思好几个晚上后,皇帝决定去拜访一位住在山上的隐士,据说他是一名智者。皇帝希望能找到隐士问他那三个问题,虽然他知道隐士从不下山,而且出了名的
只见穷人,不愿与权贵有任何来往。于是,皇帝装扮成普通农夫,命令他的随从在山下等候,他独自上山寻找隐士。

到达圣人的在所后,皇帝发现他正在小屋前的菜园翻土。隐土看到陌生人,点实致意,然后继续翻土。体力劳动对他来说显然很吃力。他年岁很大了,每次把铲子戳进地里翻起土来,都会喘得厉害。

皇帝走近他,说道:“我来这儿是想请教您三个问题:做每件事情的最佳时机为何?与你共事最重要的人是谁?不论何时都要做的最重要的事是什么?”

隐士仔细地听着,但只是拍拍皇帝的肩膀便接着翻土。皇帝说:“您一定是累了。来吧,让我帮帮您。”隐士谢过他,把铲子递给皇帝,然后坐在地上休息。

翻过两行土之后,皇帝停下来向隐土重复他的三个问题。隐士仍然没有回答,但是这次站起来指着铲子说:“你休息一下吧?我可以接着翻。”可是皇帝没有停下
来。一个小时过去了,两个小时过去了。最后,太阳开始下山了。皇帝终于放下铲子,对隐士说:“我来这是要问您,看看能不能回答我的三个问题,如果您不能做任何回答,请明白告诉我,我也好踏上回家的路。”

隐士抬起头,问皇帝:“你有没有听到那边有人在跑?”皇帝转过头。他们看到一个留着自色长胡须的男人从树林里出来,手按着肚子上流血的伤口狂奔。那个男人还没跑到皇帝面前便神志不清地跌倒了,躺在地上痛苦地呻吟。皇帝和隐士掀开男人的衣服，看到一个被砍得很深的伤口。皇帝很仔细地清洗男子的伤口,然后用自己的衣服包扎。可是不到几分钟,血就浸透了衣服。皇帝把衣服洗干净,再次包扎伤口,而且这样反复了好几次、直到血不再住外冒。

这名受伤的男子终于恢复意识,向他们要水喝。皇帝跑到下面的河边,带回一壶干净的水。那时,太阳已经完全下山,夜晚的空气开始变冷。隐士帮皇帝把人
抬进小屋,放到他的床上。那个男人闭上眼睛,安静地躺着。经过爬山、翻土的漫长一天后,皇帝累坏了,倚着门就睡着了。当他醒来,太阳已经爬上山头。他一时忘了自己身在何处,为何来到这里。他往床那边看去,
看到那个受伤的男子也正慌乱地看着他。当那个人与皇帝四目交接,他定下神来看着皇帝,轻声低语地说道:“请原谅我。”

“你做了什么,要我原谅你?”皇帝问。

“您不认识我,陛下!但是我认识你。我是你的死敌,我立誓要复仇,因为在上次那场战役中,你杀了我的兄弟,抢走我的财产。当我知道你独自上山找隐士,我决定在你回程的路上突袭你,把你杀死。但我等了很
久也没有看到你出现,于是离开埋伏的地方想找到你。可是我没找到你,反而先撞见你的侍从,他们认出我,砍了我一刀。幸运的是我逃脱了,一路跑到这儿来。如果没遇见你,我现在必死无疑。我本想杀你,你却反过来救了我一命!我真是说不出的羞愧和感激。如果我活下来,我发誓余生都做您的仆人,我也会嘱咐子子孙孙同样侍奉您。请宽恕我吧!”

看到自己与夙敌这么轻易就和解了,皇帝欣喜若狂。他不但原谅这名男子,还许诺归还他所有财产,派御医和仆人服侍他,直到完全康复。命令侍从护送男子回家后,皇帝回去见隐士。他想在回宫前,最后一次问隐士那三个问题。他发现隐士正在昨天翻过土的土地上撒种子。

隐士站起来看着皇帝:“你的问题不是已经有答案了么。”

“怎么说?”皇帝困惑地问。

 

“昨天,如果你没有同情我年老,帮我翻土的话,你会在回去的路上被那个人攻击,然后你会深深懊悔怎么没有留下来和我在一起。

“所以,最重要的时刻就是你翻土的时候,最重要的人就是我,最重要的事就是帮我翻土。后来,当那个受伤的男人跑来这时,最重要的时刻就是你照料他伤口的
时候,因为要是你不照料他,他就会死去,你也会失去与他和解的机会。同样地,他是当时最重要的人,最重要的事就是照料他的伤口。

“记住,最重要的时刻水远只有一个,那就是现在。现在是我们唯一能主导的时间。最重要的人水远就是那个当下和你在一起、在你面前的人,因为谁也不知道将来你是否还会与他人共处。最重要的事,就是让你身旁的人快乐,因为这就是人生所追的。”

 

“人的起点，都是娘胎；终点，都是棺材；中间，就是人生；钱，是通行证。权，是指挥棒。如果你有钱，规矩是可以变通的，如果你有权，规矩是能为你服务的。如果你既没有钱，又没有权，那么规矩，就是为你量身制作的。”

有钱能使鬼推磨，没钱就做推磨鬼。当金钱站起来说话的时候，真理都保持沉默；当权利站起来说话的时候，金钱就一文不值。

人这一辈子，看似很忙，其实都是在打发时间，到了终点，都不是你的，你带不走一砖一瓦，最后都会尘归尘、土归土。

人这一辈子，忙到最后才发现，真正的幸福和逍遥，不是拥有富贵和权势，而是身体没病，心里没事。

从今往后，别说你自己有几套房子，开什么车子，有多少存款了，你应该喜悦自在的说出你没有的，比如，你没有失眠，没有焦虑，没有病痛，没有执拗，没有抱怨，这些才是你最大的财富，而至于那些身外之物，够花就好，能住就好，人活着，不要太纠结。

生活就是这样，别人只看结果，自己独撑过程，哪有永远的靠山，凡事还得靠自己，不要指望任何人，没有光的时候，连影子都会离开。

你要记住，在这个世界上最坚强的人，就是孤独地只靠着自己站着的人。相信你自己，认可你自己，你的明天会更好。

来源：新华社 2023-11-03 侵删

人生是一场旅行，慢点不要紧，只要别停下。

用心体察日常的点点滴滴，慢慢做自己想做的事情，人生都将充盈起来。

1 迈开腿，打破停滞的第一步

有人，一边抱怨枯燥的日子难以为继，一边拒绝走出舒适圈；有人，即使风雨交加也敢于挑战，愿意突破当下的自己。

那些你很难推进、实现的想法，很多时候都是因为，从来没能跨出改变自己的第一步。

成长很重要，但更重要的，是知道如何成长，以及走出通往成长的第一步。

2 慢慢来，做好眼前能做的事

书中说：“找准属于自己的道路，踏踏实实干适合自己的事。”

每一朵花都有属于它开放的季节，不必都赶在春天。慢慢积蓄能量，终究会在适合的季节绽放。

人生本来就是一场长跑，我们要做的，是尽力做好当前能做的事。累积点滴的行动，工作和生活就会在想不到的时候发生改变。

3 不停歇，即使沙砾终有光

人皆知有用之用，却不知无用之用也。掌握够得到的技能，终有一天会成为自己赖以傍身的能力。

人生道路各有特色、精彩纷呈。不断积累的能力和知识会让人生道路变得更精彩。

在一些重要时刻你也许会发现，那些在日复一日中坚持学习、积累的“新能力、新知识”，犹如蚌壳中最初吸入的沙砾，最终会成为让我们闪闪发光的珍珠。

人生路长，当下的每个时刻都值得享受，未来的每处景致都值得期待。

只有慢慢走，对每天抱有开放的姿态，让新鲜空气缓缓穿透内心，才能最终得到成长。

来源：无墨青书 2023-10-09 侵删

秋意渐浓，时光渐凉，我们走过的路上，有银杏树泛黄的落叶，铺满岁月的长街，也有人生回眸的惦念，轻卷秋色而来。

这座小城里，有人奔波，有人忙碌，也有人别去了昨日的悲欢，在浮华远去的路口，期待着今朝的风景，它或是一场细雨，或是几片秋叶，亦或是林间的蝉鸣，还有那远空飘过的云。

如果，时间是一条悠长的河，那些悄然远去的往昔，便是秋天的街角，飘落一地的叶子，它不似春花灿烂，也没有夏竹葱郁，却藏着岁月的痕迹，写满人生的悲欢。

我喜欢，秋天的树下，人们相逢的笑，也喜欢，黄昏的街角，夕阳温柔的念，这匆匆奔忙的生活里，有许多风雨蹉跎，不经意染了鬓发，不期然远了年华。

岁月与秋色，入目皆为念，这山海之间，转眼四季，转眼朝暮，转眼一片秋意叠时光，那些未及回望的路上，曾也感叹，曾也唏嘘，曾也轻寄远念，静待一场相逢。

 

 

来源：极简主义的禅 2023-10-08 20:28 发表于安 侵删

一场秋雨，
人间换作凉风。
洗净空气，
桂香更浓。

桂子月中落，
天香云外飘。
在秋季与桂树相遇，
扑鼻香，盈满袖。

江南忆，最忆是杭州；
山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头，
何日更重游？

行车穿过街道，空气中弥漫着桂花的甜蜜的香味。梁实秋在《雅舍谈吃》中谈吃栗子时，顺带提及了杭州的满家弄的的桂花，也就是现在西湖新十景中的 –“满陇桂雨”。

“杭州西湖烟霞岭下翁家山的桂花是出名的，尤其是满家弄，不但桂花特别的香，而且桂花盛时栗子正熟，桂花煮栗子成了路边小店的无上佳品。徐志摩告诉我，每值秋后必去访桂，吃一碗煮栗子，认为是一大享受…”

沁人心脾的香，
不清冷，
如故人。

捡起雨打落的坠花，
米粒般小小的，
饱满厚实，
幽香远溢。

暗淡轻黄体性柔，
情疏迹远只香留。

风来，
带来幽香，
再送远幽香。

露邑黄金蕊，
风生碧玉枝。

重露湿香幽径晓，
斜阳烘蕊小窗妍。

来源：香海禅心 2023-08-05 侵删

我们最痛苦的孤独，不是身边没有知己，而是心中遗弃了自己；我们最需要的帮助，不是来自别人的关怀，而是坚定且顽强的自助。人生的悲剧不是死亡，而是还活在世上的时候心就死了。

自己都不肯接纳自己，便无法要求这世界给你一个位置；自己都不敢正视自己，便无法在红尘中找到理解。我们需要常常坐到对面审视自己，学会爱自己，并时常给自己一个拥抱。

世间万苦，时时苦，事事苦。要么身苦，要么心苦，总是无数苦痛或是临于身或是存于心，无一时或忘。

苦乐皆由心造，痛苦与快乐只是一种感受。不管是椎心刺骨之痛，还是刻骨铭心之苦，无不来源于心头。莫不如放下伤痛的人和事，端正态度，审视自我，一切伤痛便如同过眼云烟，转瞬即逝。心喜乐，则世界满是喜乐。

世界因你而存在，不仅是哲学理论，而且道出了人生的本质。

佛说的“正视”，首要就是“视己”。看似有着形而上的玄奥，其实很容易理解，说的就是求人不如求己的道理。

有位牧人向禅师诉苦：“大雪压塌了棚舍，牛羊死伤甚重，请禅师帮我度过灾年。”

禅师说：“你有没有重新修缮棚舍?有没有准备好越冬的草料?”

牧人恼怒道：“我来这里是为了寻求你的帮助，，而不是听你说这些废话。”

禅师笑答：“你都不肯自助，别人又怎能帮到你呢?”

故事虽然简单，寓意却很深刻：在很多时候，人们最需要的帮助不是出自他人之手，而是来自己心，首先自助而后才会有人助之。

人们时常会感受到孤苦，经常发出“无人理解我”的抱怨。这种所谓的孤苦，并非因为缺少高山流水的知音，而是源自内心的自我遗弃。这不是世界抛弃了你，而是你放弃了整个世界。

真正快乐的人会积极主动地拥抱他人，以极高的热情拥抱世界，然后才能得到更加积极热烈的回应，人生也会变得多姿多彩。只有把自己封闭起来的人，才会孤独，才会缺少关爱。

连自己都不能接纳，又如何才能接纳世界?

勇者正视自我，无论逆顺荣辱都坦然视之，以平常心接纳不完美的自己，摆正自己的位置，不虚妄自大，不妄自菲薄，则芸芸众生无不是知己。

在生活当中，那些性情乐观、脾气随和的人，总是被亲情、友情环绕。反之，那些觉得自己一无是处之人，则大多是子然一身，总是与孤苦相伴。

与人相处之时，首先要学会接受自我，然后才能被别人接受。就算自己真的不完美，也要用淡泊的心态提醒一句：“我还可以，还算不错。”

建立自信，肯定自我，认真地爱着自己，这是走向成功的第一步。

“我的性格不好”“我的脾气很差”，所有这些自我安慰的言辞，全都是否定自我的挡箭牌。首先拒绝了自己，然后把整个世界一脚踢开，却又抱怨缺少关爱。这样的人生，注定会是一场悲剧。

苦乐皆心，既是出世的禅理，也是入世的智慧。

时常在心中竖起一面镜子，端详审视心镜中的那个身影，正确认识自我，拥有足够的自信，因此喜欢上自己，就是爱上了整个世界。

不论何时何地，不问得失成败，与其抱怨缺少关爱，不如调整心态，自己爱着自己，爱着别人，然后才能收获更多的关爱。

也许，在别人的心目当中，你只是个微不足道的小角色。但是，在你的世界当中，你却是绝对的主角。无论顺逆，不问成败，始终面带微笑，怀着最大的热情去张开双臂，当你拥抱自我的时候，就是在拥抱整个世界!

 

来源：且读优选 2023-10-10 侵删

有个寺庙，因藏有一串佛祖戴过的念珠而闻名。念珠的供奉之地只有庙里的老住持和7个弟子知道。7个弟子都很有悟性，老住持觉得将来把衣钵传给他们中的任何一个，都可以光大佛法。不想那串念珠突然不见了。

老住持问7个弟子：“你们谁拿了念珠，只要放回原处，我不追究，佛祖也不会怪罪。”弟子们都摇头。

7天过去了，念珠依然不知去向。老住持又说：“只要承认了，念珠就归谁。”但又过去了7天，还是没人承认。

老住持很失望：“明天你们就下山吧。拿了念珠的人，如果想留下就留下。”第二天，6个弟子收拾好东西，长长地舒了口气，干干净净地走了。只有一个弟子留下来。

老住持问留下的弟子：“念珠呢？”

弟子说：“我没拿。”

“那为何要背个偷窃之名?”

弟子说：“这几天我们几个相互猜疑，有人站出来，其他人才能得到解脱。再说，念珠不见了，佛还在呀。”

老住持笑了，从怀里取出那串念珠戴在这名弟子手上。

这个故事，让我感悟了很久。

不是所有的事情都需要说清楚。然而比说清楚更重要的是：能承担、能行动、能化解、能扭转、能改变、能想自己、更能想别人，这就是法。

理解你的人，不需要解释，不理解的人，解释也没用。这不仅是一种境界，更是一种大智慧。