甜心推荐 | 一半烟火以谋生,一半俗事为热爱

来源: 姑苏阿焦 2024-01-15 侵删

对大部分人而言吃什么已不是难事,
但是吃什么让自己欢喜却有点儿矫情,
也并不是要寻个山珍海味来阔气,
而是随着年纪思念起那些市井小味,
像是些不经意,在一些个寒来暑往的季节里,
让人像怦然心动起一点味蕾上的惦记,
只为平淡光阴中对日子的一份自洽,
只为忙碌下给自己的一点儿纵情。

01

小时候如果能吃上一碗豆浆,
一份包子与油条,
那必定是城里人生活的标准,
父亲偶尔的阔绰留在了记忆里,
成为一次次对幸福的定义。

02

因为母亲的缘故算是半个北方人,
小时候饮食上更多的是面食,
所以吃顿饺子便真有了过年的感觉。
想着胖媳妇儿热气腾腾的忙生活,
想着因为饺子带来的愉悦感,
活色生香的生活有时大抵如此吧……

03

走南闯北的吃了各种面,
都有各自的美妙滋味儿,
忘不了母亲的一碗手擀面,
更幸福着晨时的一份苏式大肉面,
有时哪怕只是碗家常阳春面,
有个荷包蛋,有点儿剩菜,就两个蒜瓣,
便也能慰藉忙忙碌碌的心情。

04

煎饼卷大葱说的是山东部分的习俗,
刚好我的老家接近于这份习惯,
一份手工的杂粮饼,
把虾皮、鸡蛋炒辣椒、大葱卷在一起,
在大口大口地咀嚼间,
吃的也是份豪气与爽快!

05

苏州城的时鲜有着典型的江南特色,
闻名遐迩的大闸蟹是不可错过的美食,
吃的是季节滋味,但不可饱腹,
大概也是仓廪实后的一份悠闲,
所以在吃饱与滋味之间有着岁月的界限。

06

藏书羊肉又是另一份季节里的莫离莫弃,
以清炖为主,羊肉羊汤大白菜可火锅,
而清爽的羊肉羊汤亦可做成一碗面条,
在微凉之时,把寒意驱散,
在唇齿之间,把幸福填满。

07

去郑州时的一碗胡辣汤,
在辛香与酸辣之间搅动起不一样的味觉体验,
那也真是叫人爽快!
这份来自中原地区的兼容与豁达
让人链接起遥远的繁华之地,
人从五湖四海来,地域四通八达承接南北。

08

尤记得上学时城市的小街小巷便有了羊肉串,
一点儿辣、一点儿孜然,
便串起来了不一样的口感体验,
到如今的万物皆可烤,对着啤酒干,
便成为了夜宵大排档的自由与散漫,
大概在所有的忙碌与正经之外,
我们都需要一点儿没有拘束的热爱。

09

北京的烤鸭吃出了宫廷的仪式感,
在南京时小街巷的烤鸭最好那一口卤汁覆盖,
而今天烤鸭在卤菜店随处可见,
成为了周末时光里的下酒菜……
日子有时忙碌,有时从容,
在这些所有之间,
吃的自在成为我们对生活的热爱。

在烟火人间里谋生是常态,
在俗事中带着点小热爱是对生活的谅解,
用市井小食里的吃安慰岁月,
是后来对自己的抚慰与释然。
有滋有味说的是吃,说的也是生活,
平平淡淡说的也是荣辱不惊里的淡然,
在谋生与热爱之间有着俗世的智慧,
在吃的随性间有着对生活的不紧不慢。

 

风哥作品 | 失独老人与狗

图文 / 风哥     诵读 / 田间回望    配乐 / 缘

在我国,有一个特殊的群体,他们被称为“失独老人”。他们曾经拥有美满的家庭,子女孝顺,欢声笑语。然而,命运捉弄人,他们的子女或因意外或因疾病离世,留下他们独自面对人生的严寒。这样的遭遇,让他们的心灵承受着无法言喻的痛苦。在这篇文章中,我想讲述一个关于失独老人与狗的故事,展现他们在孤独中寻找温暖的过程。

这位失独人老张,今年已经70岁了。他曾经在某企业工会工作,他性格豁达开朗,曾经也有一个幸福的家庭,老伴贤惠、儿子也很优秀。然而,几年前,他的儿子在一场意外事故中离世,老伴也在去年因病去世。突如其来的打击,让老张陷入了深深的悲痛之中。他整日郁郁寡欢、闭门不出,终日与寂寞为伴,生活失去了色彩。

有一天,老张在回家的路上,无意间发现了一只受伤的流浪狗。它蜷缩在路边,一动不动,身上满是泥土和伤痕。用无助的眼睛看着老张,老张看着心疼,便把小狗抱回了家,给它清洗伤口,喂食,照顾得无微不至。渐渐地,小狗的伤口愈合,毛发也变得光滑亮泽,小狗温顺活泼,它成了老张生活中的一份子,给他带来了无尽的欢乐。

老张开始走出家门,带着小狗散步、锻炼。他们成了社区里的一道风景线。人们纷纷感叹,老张的精神状态越来越好了,仿佛重新找到了生活的希望。的确,小狗的陪伴让老张感受到了久违的温暖。他开始愿意与人交流,分享他与小狗的故事。在他的脸上,又看到了久违了的笑容。

然而,失独老人的心理创伤并非一时之间就能痊愈。在夜深人静的时候,老张还是会想起逝去的妻儿,泪水湿透枕巾。这时,小狗总会默默地走到他身边,蜷缩在他的脚边,给他带来一丝安慰。老张知道,他已经无法挽回失去的,但他也明白,他不能一直沉浸在悲痛之中。他需要振作起来,为自己,为小狗,过上更有意义的生活。

随着时间的推移,老张和小狗的感情越发深厚。他们一起度过了无数个日出日落,彼此成为了对方生命中不可或缺的一部分。老张渐渐学会了放下过去,珍惜当下。他开始参加社区的活动,结识新朋友,拓展自己的生活圈子。在他的感染下,越来越多的人关注到了失独老人的困境,为他们送去了关爱与温暖。

这个事例告诉我们,失独老人需要的不仅仅是物质上的帮助,更重要的是精神上的慰籍和陪伴。在这个过程中,老张的小狗成为了他心灵的支柱、生活的伴侣,让他重新找到了生活的勇气和希望。

怎样让失独老人不再孤独,让他(她)们老有所乐、老有所托,让他(她)们感受人间的温情,是值得全社会和广大志愿者们思考的问题。

蓑笠翁作品 | 如果你在……

文/蓑笠翁  图/网络

如果你在……

一年又一年
春夏秋冬
一天又一天
晨兴夜寐
我无数次的默念
如果你在……

随着年味儿越来越浓
思念也越来越重
瞅着琳琅满目的商品
看着人来人往
我却恍如隔世
心中茫茫然
没有你的年
已不再是团圆年了
再也没了与你共度的欢欣
心中充满遗憾与悲伤
如果你在……

自从失去你
我的天空崩塌了
生活失去了色彩
阖家团圆、欢声笑语的日子
眼泪都会无情的打湿眼眶
没有一个节日不是在泪雨中度过
如果你在……

想起你在时的点滴
内心酸楚无比
远在天堂的你
可知我多么的想你
这种想念的痛
只有经历过才知有多疼
我常常感叹
如果你在……

如果你在
我就不会东躲西藏
到处乱跑
心境也不再孤独寂寥
黑夜不再遮蔽阳光
心情也会无比舒畅

如果你在
家有家的味道
家有家的模样
家有家的温馨
我时常在心里
一遍又一遍的呼喊
你在多好
如果
如果你在
该有多好

(2024年2月3日晨)

 

布谷鸟推荐 | 不要为别人茶余饭后的闲谈活着

来源: 周国平 2024-01-30 侵删

1/13

蒙田说:“对别人的善良的信任,足以证明自己的善良。”的确,恶人是不相信有善良这回事的。在他看来,别人不作恶只是因为没有力量,而有力量仍然不作恶的人都是傻瓜。相反,善良的人往往容易相信别人的善良,并因此低估了恶人存在并且作恶的可能性。

2/13

尽量不动感情,作为一个认识者面对一切纷扰,包括针对你的纷扰,这可以使你占据一个优越的地位。这时候,那些本来使你深感屈辱的不公正行为都变成了供你认识的材料,从而减轻了它们对你的杀伤力。

3/13

“走自己的路,让他们去说吧!”——因为他们反正是要说的,你的幸与不幸并不关他们的痛痒,他们不过是拿来做茶余饭后的谈资罢了。所以,你完全不必理会他们,尤其在关涉你自身命运的问题上要自己拿主意。须知你不是为他们活着,至少不是为他们茶余饭后的闲谈活着。

4/13

当我们缺少一样必需的东西时,我们痛苦了。当我们渴求一样并非必需的东西而不可得时,我们十倍地痛苦了。当我们不可得而别人却得到了时,我们百倍地痛苦了。
就所给予我们的折磨而言,嫉妒心最甚,占有欲次之,匮乏反倒是最小的。

5/13

厌恶比喜好更能反映一个人的本质。喜好的原因是多种多样的,可以是出自心灵,也可以是缘于感官,可以是出自个性,也可以是缘于时尚。相反,厌恶往往是出自心灵深处和个性特质的一种不由自主的反应。
在社会关系领域,厌恶也比喜好属于更深的层次。因为共同的喜好,人们结为同伴,因为共同的厌恶,人们才成为同志。

6/13

一个平庸的人,往往只要谈几句话就可以断定他的平庸。一个伟大的人,却多半要在长期观察了以后才能确信他的伟大。
我们凭直觉可以避开最差的东西,凭耐心和经验才能得到最好的东西。

7/13

看透大事者超脱,看不透大事者执著。看透小事者豁达,看不透小事者计较。

一个人可能超脱而计较,头脑开阔而心胸狭窄;也可能执著而豁达,头脑简单而心胸开朗。

还有一种人从不想大事,他们是天真的或糊涂的。

8/13

从字面上看,施舍是居高临下的,供奉是卑躬屈膝的,馈赠是平等的。从实质上看,若不是出自爱心,三者皆虚伪,若是出自爱心,其间的界限便消融,施舍、供奉也都是馈赠。

把自己喜欢或需要的东西送人,并且只是出自爱、同情、感恩,绝无图报之心,才是真心诚意的馈赠,也才配叫做馈赠。对于施舍和供奉,这个标准同样适用。在这里,行为和动机都是重要的。在行为上把自己不喜欢或不需要的东西送人,在动机上行善图报或沽名钓誉,就无权称作施舍和供奉,只能称作交易。

9/13

我们不妨假定,人的心灵是有质和量的不同的。质不同,譬如说基本的人生态度和价值取向格格不入,所谓“道不同不相与谋”,沟通就无从谈起。质相同,还会有量的差异。两个人的精神品质基本一致,灵魂内涵仍会有深浅宽窄之别,其沟通的深度和广度必然会被限制在那比较浅窄的一方的水平上。即使两个人的水平相当,在他们心灵的各个层次上也仍然会存在着不同的岔路和拐角,从而造成一些局部的沟通障碍。

我的这个描述无疑有简单化的毛病。我只是想说明,人与人之间的完全沟通是不可能的,因而不同程度的隔膜是必然存在的。既然如此,任何一种交往要继续下去,就必须是能够包容隔膜的。

10/13

仗义和信任貌似相近,实则属于完全不同的道德谱系。信任是独立的个人之间的关系,一方面各人有自己的人格、价值观、生活方式、利益追求等,在这些方面彼此尊重,绝不要求一致,另一方面合作做事时都遵守规则。仗义却相反,一方面抹杀个性和个人利益,样样求同,不能容忍差异,另一方面共事时不讲规则。

11/13

对于有的人来说,真诚始终只是他所喜欢扮演的一种角色。他极其真诚地进入角色,以至于和角色打成一片,相信角色就是他的真我,不由自主地被自己如此真诚的表演所感动了。

如果真诚为一个人所固有,是出自他本性的行为方式,他就决不会动辄被自己的真诚所感动。犹如血型和呼吸,自己甚至不可觉察,谁会对自己的血型和呼吸顾影自怜呢?(写到这里,发现此喻不妥,因为自从《血型与性格》、《血型与爱情》一类小册子流行以来,果然有人对自己的血型顾影自怜了。姑妄喻之吧。)

由此我获得了—个鉴定真诚的可靠标准,就是看一个人是否被自己的真诚所感动。一感动,就难免包含演戏和做作的成分了。

12/13

曾经读到—则幽默,大意是某人参加会议,一言不发,事后,一位评论家对他说:“如果你蠢,你做得很聪明;如果你聪明,你做得很蠢。”当时觉得这话说得很机智,意思也是明白的:蠢人因沉默而未暴露其蠢,所以聪明;聪明人因沉默而末表现其聪明,所以蠢。仔细琢磨,发现不然。聪明人必须表现自己的聪明吗?聪明人非说话不可吗?聪明人一定有话可说吗?再也没有比听聪明人在无话可说时偏要连篇累牍地说聪明的废话更让我厌烦的了,在我眼中,此时他不但做得很蠢,而且他本人也成了天下最蠢的—个家伙。

13/13

人应该有一种基本的自信,就是做人的自信,作为人类平等一员的自信。在专制政治下,人们的这种自信必然遭到普遍的摧毁。当所有的人都被迫跪下的时候,那惟一站着的人就成了神。

在日常生活中,当一个人在某方面——例如权力、财产、知识、相貌等——处于弱势状态时,常常也会产生自卑心理。但是,只要你拥有做人的基本自信,你就比较容易克服这类局部的自卑,依然坦荡地站立在世界上。

江涵秋影作品 | 秋影随笔

文/江寒秋影 图/网络

厨 房

对于上班族,工作期间很少会待在厨房,回家后所有的一切都喜欢速成,便捷。但每到双休,还是喜欢花费时间在厨房上面……

我家的厨房朝北,清凉的风透过门窗灌进来,象被一双温柔的手轻抚脸颊,打开音箱放着轻柔的瑜珈音乐,烹煮,清洗,那些顺序一一省略不得。
是什么时候愿意呆在厨房里了呢?愿意花一个上午的时间,认真地煮一锅汤,炒两个菜,即使自己被油烟熏得胃口全无也感到快乐。

小时已习惯了衣来伸手,饭来张口的生活,我曾经觉得做饭是件很浪费时间的事情,只有那些精神追求才算是有意义。过了50岁后,越来越觉得一个人总是纠结于“我是谁”的自我世界中,难免会伤到身边人,尤其在婚姻生活中,更会让另一半觉得很辛苦。人生哪有那么多的意义?最重要的还是日常生活,只有充分地融入到日常生活,打理好日常生活,才有可能获得幸福。在厨房里劳动,和在书房里阅读一样,都是自我救赎的方式,在沉重的,繁杂的生活里,有那么一个地方让你的心情沉淀下去,再慢慢地站起来。

很喜欢日本年轻作家吉本芭娜娜的一篇小说《厨房》,女主人公美影在失去所有亲人后只有在厨房旁边才能安然入睡。这时,曾受她祖母关照过的田边雄一君与他的变性人母亲惠理子收留了她,这个病态家庭使她感受到了温馨,从厨房出发,她慢慢地从最黑暗地孤独中走出来,找到依靠旁人而有的安全感和舒适感。故事并不复杂,文字干净却很有力量,让所有对厨房有特殊感情的人都能会心一笑,读到最后,很想隔着书本与美影紧紧地拥抱。 “人不是屈服于环境或外力,而是被自己的内心一再压垮的。” 这句话有醍醐灌顶的作用。

吉本芭娜娜说:生命是一个疗伤的过程,与那句著名的电影台词“活着就是一种修行”有异工同曲之妙。每一个人都要找到疗伤和修行的方式,那是让我们在人生低潮时能够好好生活下去的依靠。厨房于我象是在黑暗中得到了一块生命的浮木,只要紧紧地抓住了它,就象是抓住了生活的底子,无论多么深切地悲哀都会熬过去,而这个夏天也终于要结束了……

生活在别处

参加11月写作打卡营,对于我是一个考验。我是个疏懒的人,同时又对文字保有十二分的敬畏。犹豫但又跃跃欲试。最终,抱着“船到前头自然直”的乐观,开始了……

写文章这个事情,是既痛又快乐着。最快乐的时候是按下发送键后如释重负的心情,痛则写不出来才觉得自找苦吃,才学疏浅。本来写写,是为了逼自己能够专注地做完一件事情,是为了打发时间和自己玩的游戏,但,写作总有目的,文章既然要给别人看,免不了有所期待,最后弄得自己很焦虑。

曾经,在看美剧《欲望都市》的时候,最羡慕女主角凯丽的职业——专栏作家,觉得这个工作又轻松又自由又挣钱。现在,必须得说,我轻视了这个职业,写文章是一种输出,一分有质量的输出,至少得付出十分的输入。为了完成“作业”,需要卖力地阅读,用心地去观察周遭生活的一切,积极地去尝试新鲜事物,慢慢地这些本来刻意为之的事情,渐渐地变成发现自己,沉淀自己的过程。在资讯喧杂时代,一段固定的读书时间,一次面对面的倾心交谈,何其必要。我在输入中得到的滋养远远大于我所付出的……
 
有时候写的得心应手,会感到小小的得意;有时候笔尖生涩,倍感煎熬,只能暂且放下来,翻翻书,喝喝茶……
 
文字这个东西,没有必要夸大它,也不需强调它的意义。它并非不得不做,而是想到就可以做。作为一个对政治,对经济、对一切壮大宏观的东西并不感兴趣的人,能写出来的无非是一些情绪,感想,或是对人生的理解,或者说它仅仅是我,在变老过程中的喃喃私语,在这个过程里,有幸得到一些人的共鸣,仅此而已。

我想,人人其实都需要保持源源不断地输入状态,思考,学习,热爱生活,与有趣的人交往,写不写文章不重要,重要的是可以得到一个高质量的人生! 

想要OR需要

书架上的书越堆越多,但新书仍然不断地在买回来,还时不时地焦虑无书可读。直到有一天,女友让我邮寄几本书,我的脑子里竟然如刚刚下过雪的大地一片空白。书是用来读的,而我把它变成了一种控制不了的购买行为,以至于即使是心爱的杂志也无法静心读完一本,更不用说那些买回来只是翻翻就随手扔在角落的厚书了。我已经忘了买书的初衷,只是想买。

我对食物是一个有贪恋的人,面对超市包装精致新颖的进口食品就会冲动地买下来。但是买了又不敢多吃,因为怕影响体型,每次总是在买与不买,吃与不吃中纠结。最终不得不面对浪费,虽然对浪费食物有羞耻之心,但还是会抗拒不住诱惑去买。我不是不知道这样不好,只是对食物的贪念心瘾难耐。

买书,吃零食,这些行为本身并不能称之为坏习惯,但当某种东西成了一种过分的精神或身体依赖,慢慢地就会被这种需要控制,渐渐讨厌被这些习惯奴役的无力感,放任已欲,看似是自由自在不受管束,其实是失去对自我真正需求的控制,我想重新掌握我的选择权。

我整理了书架,将未认真看完的书放在床头,要求自己重拾阅读的乐趣。看到别人推荐新书,手会习惯性地点击准备购买时,我有意识是询问自己你是需要这本书还只是仅仅想要这本书,是不是真的已无新书可读。乱买食物之际,我也如此询问自己,当我觉得自己只是想要的时候,我会做出正确地选择,而控制自己对喜爱食物的拥有之心,反而对它有了一种久违地珍视之情,品尝时更能体味它的好滋味。

年少时颇向往自由不受约束的人生,认为最基本的自由就是想吃就吃,想喝就喝,想穿就穿,想买就买,不耐烦任何带有限制性的事情。现在的我主动把要自制、要节制列为自己的做人准则,享受我需要,而不是我想要的实用主义乐趣。我想,有能力自制才能获得真正的自由,没有自制,那么自由本身就变成一种束缚。

风月 | 诗歌五首

文/ 风月   图/ 网络     诵读 / 甘霖  配乐 / 甘霖

鹧鸪天·小年

春天渐进冬暮残
小年来到正月前
清洁锅台灶神喜
粘糕水饺暖心田

风祥和,人悠然
迎接腊月二十三
喜乐平安多长寿
大吉大利绽笑颜

迎春

冬暮宅家养心神
玉兔回宫龙腾春
堤岸柳丝萌新芽
京城朝雨洗烟尘

等待温暖的春天

冬夜慢慢
飞雪如花
在这寒冷的夜
望着窗外凄凉的月光
回味着秋水长天
白云飘舞的晴空万里
回味着秋日阳光的温暖空气的馨甜

季节匆忙的转换
是谁踏碎了秋夜的沉静
寒冷的风主宰了
宁静的夜晚

在这孤寂的夜
北风呼啸着
一地飘零的黄叶
飞舞弥漫
月色朦胧的夜
荒芜的夜晚
漫漫长夜难明
等待吧
等待温暖的春天

天涯

春节旅游去远行
多少相思寄深情
天涯遥远隔不断
彻夜无眠在梦中

回首往昔

放下欲念心底宽
退却红尘日安然
烟火人间平常过
往事随风做笑谈

天生有命如棋盘
功名利禄似青烟
抛去多少烦恼事
安心静养度余年

乌兰推荐 | 立 春

来源:中式居住美学 2024-02-04 侵删

2024年2月4日 星期日
农历腊月廿五
今日立春

立,始建也,
春气始而建立也。

东风吹水,寒水回温;
飞花片片,苍山染绿;
蛰虫渐醒,人间欣然。

立春简介

农历二十四节气中的
第一个节气
“立”即“开始”
“阳和起蛰,品物皆春”
过了立春,
万物复苏生机勃勃
一年四季从此开始了

一年之计在于春
立春是中国民间
重要的传统节日之一
自秦代以来
中国就一直
以立春作为孟春时节的开始

这一日,风从东方来
常言道
东方为春,春者
万物之所出也
在生生不息的春风中
一年四季的序幕从此开启

立春寓意着春已归来
万物生长
一派鲜活景象
自此风和日暖
鸟语花香
新一季的春播也将提上日程

立春三候

在明媚的春光中,
我们用一颗丰盈而善良的心,
向着春意盎然的天地间走去,
于是立春便有了三候。

一候东风解冻;
二候蜇虫始振;三候鱼陟负冰。

一候东风解冻

立春之日,
袅袅东风轻抚脸庞,
大地开始解冻,
春就在冰雪中静静地孕育着生机。

二候蜇虫始振

五日后,
沉睡一整个冬季的虫类,
慢慢苏醒,
迎接崭新的开始。

三候鱼陟负冰

再五日,
水底的鱼群感知到温暖,
而游至水面,
此时冰冻似融非融,
鱼儿们争相着破冰而出。

立春习俗

迎 春

立春,是春天的开始
也是除旧迎新的日子
腊月廿三至除夕前
家家扫房掸尘
将陈旧之气清理出门
以洁净迎接新年

踏 春

立春,草木初萌,
万物复苏,出门踏青
置身于大自然之中
或登山远足,或漫步林荫
不计速度
只求消遣,其乐无穷

鞭春牛

立春雨水到,早起晚睡觉
“春困”使人身体疲乏
这时候我们应该力戒暴怒
更忌情怀忧郁
做到心胸开阔,乐观向上
保持心境愉悦的好心态

报春送帖子

旧俗立春前一日
有两名艺人顶冠饰带
称春吏
沿街高喊
“春来了”,俗称“报春”

立春养生

立春有专门的饮食
北方吃春饼,南方吃春卷
而立春也会吃萝卜
可解春困
还有以蔬菜
瓜果饼糖放盘中的春盘
馈送亲友或自食取迎春之意

立春这段日子
冷暖不定
要当心“倒春寒”的侵扰
多食大蒜、洋葱
芹菜等“味冲”食物
预防伤寒感冒
早睡早起,力戒暴怒,忌忧郁
做到心胸开阔,保持心境愉悦

立春一日,百草回芽
古人把春的朝气称为“青春”
用来歌颂春的创造力
如果把人生比作春天的话
那么青春时期
正是处在立春的当口
立春亦如立人生

四季有春,春有朝晨
朝晨有你,方显珍贵
一日之计在于晨
一年之计在于春
美好的春天将至
春光明媚,暖意融融
春风和煦,风和日暄
春雨淅沥,播撒新生
春意黯然,绽放希望
祝愿大家
如沐春风,向暖而生
心有所期,事有所成

乌兰推荐 | 当生长停止,死亡降临,胡杨领受了死,一如领受了生

来源: 第广龙 文学报 2024-01-26 侵删

胡杨的形体和神态,似乎冷峻,超拔,泰然处之,又不能完全确定,显得抽象又具体,简单又复杂。

今天的文章,是对塔克拉玛干沙漠的胡杨的致敬。胡杨打破了生死的界限。当生长停止,死亡降临,胡杨领受了死,一如领受了生。生和死,在胡杨这里,由二元,合并成了一元。

1

我在塔克拉玛干沙漠,看到了一棵又一棵,一片又一片死去的胡杨。

眼前,是孤绝天地的千年旱象。

四周,是无边无际的漫漫黄沙。

如此之环境,如此之结局,死去的胡杨,看上去并不悲凉、悲愤、悲壮,并不像走向了生命的尽头和终点。

走在沙地上,我足掌灼烫,内心大静。

我知道胡杨的确是死了,可是,看着胡杨,我的意识怎么也无法和死这个具有终极意义的词联系起来。

其实,胡杨林里,都是活着的胡杨。

其实,活着的胡杨,都活得盛大,从容,都活出了该有的样子。

其实,胡杨的活着,有多么不易,有多么难。

可是,在胡杨林里,会觉得,胡杨超越了自我,也通过了风沙的考验。

胡杨的脚下,是流沙,身边,是流沙,远方,还是流沙。

胡杨的树冠,是那种不规则的圆形,却也把阴凉,投放下来。我受不了炎阳的炙烤,走一会儿,就得到胡杨树下躲一躲。

胡杨就这么站着,一直站着。

站在沙漠里,站在干渴里,没有离开的意思。

即便是树木,胡杨的死,也不一样。

我从来没有见到过这么多死去的胡杨。胡杨的形体和神态,似乎冷峻,超拔,泰然处之,又不能完全确定,显得抽象又具体,简单又复杂。这些,都是我前所未见的。

死去的胡杨,并不像胡杨的尸骸。胡杨只是把生挣脱了,又把死丢下了。

2

胡杨乃沙漠土著。生于兹,长于兹,死于兹,胡杨的得到和失去,都和沙漠紧密关联。

胡杨求生的欲望和努力,大于死后的坦然和入定。

这才是胡杨对沙漠最好的回报。

在一片沙地上,看到死去的胡杨,半个身子都是根须。那是在水里长久浸泡才生发出来的。即使干旱连年持续,有那么一年,沙漠也会发大水。沙漠里生长的胡杨,剩下一滴水也能活下去;当大水漫过,胡杨也不会被淹死,被泡烂。胡杨能适应旱涝之两极,之极端,而赢得生机。胡杨恨不能把全身都变成根须,来吸收水分。胡杨确实这样做了,身子被淹没,把身体像河道一样打开,让水进来,让水留下。胡杨的记忆里,一定知道,也许在接下来的许多年,都难得遇见水。胡杨抓紧时机,吸收充足的水,来蓬勃生命。这并不残酷,这只是又一个轮回。当水流退去,沙漠再次焦渴万端,胡杨迎来了死。胡杨死了,胡杨无憾。胡杨身上的根须,证明着胡杨曾有的畅快和尽情。

对于胡杨来说,死了,只是活着的另一种形态。这样的活着,只有胡杨才能展示出来,只有胡杨才让我相信:胡杨不死。

不论是站着,还是倒下。站着的,有的残留了树皮,有的完全赤裸。倒下的,有的完整,有的断成两段,三段;有的裂开,成了一堆碎片。以此来关照胡杨,存在没有终止,还在继续,哪怕是死,也是死的继续。把这样的死,视为另一种生,是能够成立的。

塔克拉玛干沙漠的胡杨,打破了生死的界限。当生长停止,死亡降临,胡杨领受了死,一如领受了生。生和死,在胡杨这里,由二元,合并成了一元。

沙漠里的胡杨,珍惜每一天的活着,不论遭遇多大的危机,想方设法活下去,不放弃一丝一毫能活下来的机会和可能。

这生长,是沙漠给予的。

这死亡,也是沙漠给予的。

3

我看到一棵胡杨王,庞然的树身,似乎能独立成一个体系,一个世界。如此苍老,如此长寿,胡杨王也不可避免地死了。胡杨王见识过沙漠的水文变迁,看到了无数生死的发生。如果有一万个奇迹,最后只剩下一个奇迹,那就是这棵胡杨的活着。如果有一万个奇迹,最后只剩下一个奇迹,那就是这棵胡杨的死去。

还看到一棵胡杨,像是掉队了,前方,更多的胡杨,组成了胡杨的阵列,都死了。掉队的胡杨,走出去很远,还是没有赶上,在死去的胡杨的阵列后面,也死了,停在原地,保持前倾的姿势。落在后面的这棵胡杨,一定在死后被风沙反复揉搓,刮擦,树身洁净如骨,树身没有一丝赘物。太阳依然灼热,感觉下一刻胡杨就会自燃,却还是滚烫着身躯,孤单地站着,保持前倾的姿势。胡杨的骨质太硬了,刮大风的日子,发出了铮铮之音。即使更加热烈的炙烤,也冒不出火星。胡杨的骨头,不是木质的,也不是铁质的,只能说,是胡杨质的。这棵死了的胡杨,几乎看不到树冠的样子,树顶上尽是毛刺,如同闪电的遗物。树身上,伸出去三四股枝干,枝干上的枝条更短,长满了毛须,颜色深,很硬,似乎经过了锻打。胡杨渴死了,在找水的路上。胡杨的梦里,汩汩着一汪清泉。

有一沙一世界的说法。我看沙子都一样,也许我不得法。

但胡杨即使死了,我也看得出每一棵胡杨,都是独立的生命。一棵胡杨和另一棵胡杨,有那么多的共同点,又有各自的生命特征。

根须不同。树皮上的斑痕不同。树身里的年轮不同。

这是生命的年轮。这是生长的秘密。这是时间留下的永远的印痕。

更重要的,是胡杨有情感,包含在生中,也包含在死中。

情感总有差异,在细微处,在无声胜有声处。

死去的胡杨,无声胜有声。

我还看到好几棵粗壮的胡杨,树身凹陷进去,有一多半都缺失了,空了。一定是在持续的干旱中,为了活下去,向自己要命,割舍着自身的养分,连同身体的一部分,来供给和维持生命整体的运转。靠着这种决绝的方式,胡杨活了下来,又活了不知多少年。胡杨死了,那空了的一半,再也无法复原。这不是伤口,这是生的证明。

4

我在死去的胡杨的这一片地界,长久逗留,不愿离开。我看了许久,又坐下,坐了许久。

并不是我崇尚死,并不是我对于胡杨的死情有独钟。

恰恰相反。

活着的胡杨,才是伟大的。

我观察一棵棵死去的胡杨,抚摸它砂纸一样的树皮,坑坑洼洼的树身,甚至捡起一块块从胡杨身上掉落的枝干,我的思绪,连接了广远,似乎在抵达一个终极问题,却又回到现实,回到了当下。

在胡杨的一生里,从来没有放弃过生,胡杨愿意天长地久活下去。

知道不可能,胡杨依然穷尽了努力。胡杨的死,更让我看到了生的顽强。

我对于胡杨的尸身,之所以特别留意,都是因为,死去的胡杨,都曾经是活着的胡杨。

我要表达的,是对于胡杨要活就活到最后一刻的敬仰。

塔里木河以北,分布了大片大片的胡杨林,这是世界上最大的胡杨林。虽然身处塔里木河的岸边,毕竟还是在沙漠瀚海之中,胡杨同样在干旱中生长,热浪中生长。

这些胡杨,大多活着。其中有许多幼小的胡杨,洋溢着盎然的生气。

胡杨林里,每一棵胡杨,不论大小,都深绿着树冠。说是树冠,看上去,更像裹着一身的绿袍。

胡杨的绿色,几乎是沙漠唯一的绿色。

这是生命的绿色。

这是希望。

 

风月作品 | 春风晕染的山岚(外五首)

文/ 风月  图/网络

低调做人

冬已暮
寒冷即将离去
寂静的大地
默默等待着
春风吹拂
温暖的天气
融化了冰冻的河流
奔腾的浪花
欢快的流淌
林间的鸟儿愉悦的歌唱

天气 如此
道亦如此
人亦如此
因为
木秀于林
风必摧之
堆出于岸
流必湍之
行高于人
众必非之

所以我们要
低调做人
高调做事
敞开心扉
以诚待人
享自己的福
好事别张扬

盼望春天

我喜欢寒冷的冬天
大地是皑皑白雪一片
苍茫的远山
在云雾中时隐时现
冰冻的小河
停止了湍湍的流水
在歇息休眠

洁净的空气
没有污染

白雪下面覆盖着
枯萎的小草
它们盼望着
大地的温暖
生命复苏的春天

我是飞舞的寒酥

我是天空飞舞的寒酥
洋洋洒洒
飞向荒野
飘落在光秃的树木
堵住我出行的路

我叫雪
也叫寒酥
来自寂寞的月宫
你们看
我在和嫦娥伴舞

太阳很暖
我化成了水
滋润着干涸的土地
我在等待着
等待温暖的春风
等待春回大地
万物复苏

一网情深

轻轻地握着你的手
从此你和我的世界将不再孤单
相识在茫茫网海里
诉说着命运的坎坷传奇

我们从日出聊到日落
从阴雨绵绵说到晴空万里
从春暖花开说到冬雪覆盖的大地
不奢望天长地久的永恒
只想说认识你真好
我的心在愉快的温暖着

人生就是一场艰苦的跋涉
孤独的路程
很多时候都要自己坚持下去
以后还能依靠谁呢

我知道
伤感的悲秋远了
季节的变换
无论怎样的挽留
都是匆忙的走过
秋风卷走了落叶最后的温柔
就再也不回头

日子一天天平静而过
我的心在盼望着
好想收到你的信息好想得到一个拥抱
好想告诉你
我的念有多执着
好想把写在银杏叶子上的深情厚谊邮寄给你
我好想

没有了你的信息
听不到你温柔的话语
你在哪里

春风晕染的山岚

寒冷的冬天逐渐走远
残存的冬也渐渐落下了帷幕
我期待着暖意融融
大雁北归的春天

凛冽的寒风也在逐渐的收敛
遥远的山野
冬日的白雪
覆盖着那松柏枝桠的苍澜

当明媚的阳光照在粗犷豪放的山川
积雪也藏匿了冷艳
融化了冰冻的雪莲

远山
松柏
雪莲
你将静默的心
带着春的羞涩
把生命复苏
悄悄的晕染

我等待着春天
盼望着
山川变绿
解冻的河水奔腾向前
芬芳馥郁的花朵
释放出夺目的妖艳
柔情蜜意的山桃花
缱绻氤氲的二月兰
一眼惊刹的初见
在回眸一笑的瞬间
朝着风的方向
书写水墨丹青的诗意
前世今生的蔓延

荒野菌菌染山岚
鸿雁翱翔碧云天
春风得意枝桠蔓
潋滟婆娑蜂蝶喧

乌兰推荐 | 谦卑,比慈悲更难。

来源:极简主义的禅 2024-01-20侵删

谦卑心。

谦卑比慈悲更难。 

慈悲是把众生当成自己的子女,从心底生起自然的慈爱与关怀。

谦卑是把众生当成自己的父母,从心底生起自然的尊崇与敬爱。

我们知道,无条件地爱子女是容易的,无条件地敬父母则很少人可以做到。

所以,谦卑比慈悲更难。

通常,我们对身份地位权势比我们高的人,容易生起谦卑之念,不易生起悲悯的心。

反而,我们对身份地位权势比我们低的人,容易生起悲悯之念,不易生起谦卑的心。

这是我们的我执未破,在人中有了高低。

修行的人应该训练自己,对众人敬畏位高权重的人,发起悲悯;对地位卑微生活困顿的人,生起谦卑。  

有名利地位的人不是也很值得同情悲悯吗?

没有名利地位的人不是也很值得感恩尊敬吗?

对富贵豪强的人悲悯很难,对贫贱残弱者的谦卑更难。

悲悯使我们心胸宽广,善于包容;谦卑令我们人格高洁,善于感恩。

慈悲是由感恩而生的,感恩则源于真正的谦卑,骄傲的人是不懂得感恩的,而由于感恩,我们才可以无憾地喜舍。这是四无量心慈、悲、喜、舍的发起,谦卑的感恩是其中的要素。

有一位伟大的噶胆巴上师教导我们,思考某些因果关系,来发展我们的四无量心,这思考的方法是:

“我必须成佛,是第一要务。
我必须发菩提心,这是成佛的因。
悲是发菩提心的因。
慈是悲的因。
受恩不忘是慈的因。

体认众生皆我父母,这个事实是不忘恩的因。

我必须体认这一点!

首先,我必须念念不忘今世母亲的恩,而观想慈。

然后,我必须扩大这种态度,以包括所有还活着的众生。”

透过这种思考,我们可以愉快地观想,不断地念:

“当我快乐时,
愿我的功德流入他人!
愿众生的福泽充满天空!
当我不愉快时,
愿众生的烦恼都变成我的!
愿苦海干涸!”

我们的观想可以得到真实的谦卑,谦卑乃是感恩,感恩乃是慈悲,慈悲乃是菩提!

谦卑就是谦虚,还有卑微。

谦虚要如广大的天空,有蔚蓝的颜色,能容受风云日月,不会被雷电乌云遮蔽,而失去其光明。

卑微要如无边的大地,有翠绿的光泽,能承担雨露花树,不会被污秽垃圾沉埋,而失去其生机。

谦虚的天空不会因破坏而嗔恨,卑微的大地不致因践踏而委屈。

永远不生起嗔恨、不感到委屈,是真实的谦卑。

我一向不愿穿戴昂贵的服饰,不愿拥有名牌,因为深感自己没有那样名贵。

我一向不喜出入西装革履、衣香鬓影的场合,因为深感自己没有那样高级。

我要谦虚卑微一如山上的一株野草。

谦卑的野草是自在地生活于大地,但野草也有高贵的自尊,顺着野草的方向看去,俯视这红尘大地,会看见名贵高级的人住在拥挤的大楼,只有一个小的窗口。

我不要人人都看见我,但我要有自己的尊严。

一株野草、一朵小花都是没有执著的。

它们不会比较自己是不是比别的花草美丽,它们不会因为自己要开放就禁止别人开放。

它们不取笑外面的世界,也不在意世界的嘲讽。

谦卑的心是宛如野草小花的心。

宋朝的高僧佛果禅师,在担任舒州太平寺当住持时,他的师父五祖法演给了他四个戒律:

一、势不可使尽—-势若用尽,祸一定来。

二、福不可受尽—-福若受尽,缘分必断。

三、规矩不可行尽—-若将规矩行尽,会予人麻烦。

四、好话不可说尽—-好话若说尽,则流于平淡。

这四戒比“过犹不及”还深奥,它的意思是“永远保持不及”,不及就是谦卑的态度。

高傲的人常表现出“大愚若智”,谦卑的人则是“大智若愚”。

南泉普愿禅师将圆寂的时候,首座弟子问道:“师父百年后,向什么处去?”

他说:“山下作一头水牯牛去。”

弟子说:“我随师父一起去。”

禅师说:“你如果想随我去,必须衔一茎草来。”

在举世滔滔求净土的时代,愿做一头山下的水牛,这是真正的谦卑。

释迦牟尼佛在行菩萨道时,曾在街上对他见到的每一个众生礼拜,即使被喝骂棒打也不停止,只因为他相信众生都是未来佛,众生都可以成佛。

我们做不到那样,但至少可以在心里做到对每一众生尊敬顶礼,做到印光大师说的:“看人人都是菩萨,只有我是凡夫。”

是的,只有我是凡夫,切记。

我愿,常起感恩之念。

我愿,常生谦卑之心。

我愿,我的谦卑永远向天空与大地学习。