王奚推荐 | 独处,亦清欢

来源:渡兰   2020年2月19日    
作者:渡兰君                 侵删

生命是一朵花,静静地开,悄悄地落。

听过一句耐人寻味的话:“一群人的狂欢,是一个人的孤单。”

很多人不喜欢独处,他们在一个人的时候,会感到寂寞难耐,茫然失措。

于是乎,索性辗转于推杯换盏之间,马不停蹄地去赶赴一场又一场热闹与繁华。

却从未与自己的灵魂有过一场促膝长谈,心中的那份宁静也与自己渐行渐远。

在这段特殊时期,虽然我们不便出门,不便与人接触。

但不意味生活就会枯燥无味,了无生趣。

至少我们可以享受这一段宝贵的独处时光。

毕竟,人生需要独处的时刻,在独处中遇见最真实的自己,回归精神的安宁,找回生命本真的快乐。

01.独处,是做回自己。

很喜欢余华在《在细雨中呼喊》中的一段话:

“我不再装模作样地拥有很多友人,而是回到了孤单之中,以真正的我开始了独自的生活。”

独处有一益处,无需对付一些无用的人际关系,不用周旋于别人的情绪、也不必刻意判断他人的心思,只有自己陪同自己,在专属自己的空间里,悠然自得;

让心灵回归平静,让生活返璞归真。

在台湾有个春余园子,主人叫唐白余,80岁。

早前,唐白余在台北开了家餐馆,日日爆满。

别人都羡慕他生意好,后来他却跑到山郊里,建了座园子。

园子很是清净,草丛里隐着小路,房间多是宽敞的,摆设也不多,但是窗开得很大,一抬头就是远处的青山白云。

闲时他就坐在巨石上,捧着一本书,看着蓝天远山。

那些曾经忙碌喧嚣的日子,恍如隔世。

唯有当下这份闲适的生活,才是真真切切的。

唐白余说:“活了大半辈子,会发现有些东西是可以舍弃的;留下的,就是最重要的那个。”

是呀,这种看似远离尘嚣的独处,也许在一些人看来是孤独的,会失去很多生活的乐趣。

但:独处亦有清欢事,未必人生尽相知。

一个真正享受独处的人,能回归本真的自己,全身心的投入到喜欢的事情中来,这其中的妙处,旁人未可尽知呀。

周国平说人生最好的境界是丰富的安静,我想,这样的境界,唯有独处时才能抵达。

02.独处,是一场修行。

生活中有一些人,以为多个朋友就多条路,以“人脉广”为荣,爱炫耀自己的朋友圈。

殊不知,无意义的泛泛而交,只会不断消耗有限的精力,除了通讯录上多几个名字之外,没有带来任何好处。

正如《围炉夜话》中说:“滥交朋友,不如终日读书。”

与其低质量的社交,不如高质量的独处。

主动把一群人的狂欢关在门外,两耳不闻窗外事,沉下心去提升自己的修养,增进学识,升华人格,发现更好的自己。

刚认识朋友小丽的时候,是出于好奇,因为无论是吃饭、运动、游玩,她始终都是一个人,行事独来独往,但步伐却格外从容。

后来,跟她渐渐熟络,问她是不是性格内向,小丽说:

“我也会主动交朋友,只是不会为了迁就别人,打乱自己的步伐。”

春节期间,小丽跟我说,她哪都没去,在家自学书法,还在尝试着不同的兴趣爱好,比如学做菜、看一些纪录片等等。

小丽说,她很享受独处,可以不受外界的喧扰,而是静下心来思考,反省自己。

都说:越强大的人越渴望独处,越喜欢独处的人,也往往会变得越强大。

在独处中,邂逅自己的成长,在悠然中,反思自己的不足,在安然里,陶冶自己的情操,在沉思中,沉淀自己的生命。

独处,是一种静美,也是一种修炼,更是自我最好的增值期。

03.独处,是一个人的清欢。

作家蒋勋说:“寂寞会发慌,孤独则是饱满的。孤独是生命圆满的开始。”

独处是人生中的美好时刻和美好体验,虽则有些寂寞,寂寞中却又有一种充实。

真正享受孤独的人,往往拥有丰富的内心世界、豁达的心胸,高远的人生境界。

李白最懂独处的妙处,独自一人在花间月下,无人同饮,便邀月邀影对酌,别有一番乐趣:

举杯邀明月,对影成三人。
陶渊明辞离官场,归隐田园,不乱于心,不困于情,独享一份好光景:

采菊东篱下,悠然见南山。
苏轼在某夜独自倚着木杖,听江水流淌的声音,感慨生命既美好又短暂,不能浪掷时光:

长恨此身非我有,何时忘却营营;
惟愿驾着一叶扁舟遨游天地之间,
小舟从此逝,江海寄余生。

纵使孤身一人,却更自由、更轻松、更快乐,迸发出快意的人生。
在自己的世界里,尽情为灵魂插上翅膀,无限逍遥,内心则越发充盈;

无论现实怎样不堪,也可在自己的世界倾听生活的诗意,体知更广的远方,静享一个人的清欢。

人世间纷纷扰扰,在其间行走,容易让人蒙尘,若不会独处,往往就人云亦云,随波逐流了。

一个人若总牵绊于琐事,受困于名利,又怎能为心灵守得一方净土。

有一句话说的好:

“生命为自己而存在。它是朴素而自然的事情,不是在众人之前的杂耍。”

随着年龄渐长,渐渐发现:

世界是自己的,与他人毫无关系。

生命不是活给别人看的,生命就像是一朵花,静静地开,悄悄地落。

我即独处,亦有清欢。

在特殊时期,不妨也叮嘱家人、朋友,尽量不要出门。

可以利用这段时间,做一些很久以来没时间做的事,做一些喜欢的事,过个别有一番滋味的假期。

毕可鹰作品 | 《艺术为大众服务,书法为抗灾鼓劲!》之二

【笔记】咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
【落款】郑燮题竹石画之诗,庚子春为武汉白衣将士书。

昨闻武汉撤销了一个方仓医院,抗疫出现重要转机。
书李白诗《行路难》之句:
长风破浪会有时 ,直挂云帆济沧海。

好几天没有早课了,不应该消沉。
老战友都喜欢王昌龄的《出塞》诗,今早用蜡染瓦当宣纸书写之,以壮我军威国威!

2月7日早课:
用颜真卿楷书化王昌龄《出塞》诗句:
但使江城飞将在,
不教病毒度神山。
瘦金书好像乐队里的双簧管,善于表现草原牧歌;颜真卿楷书好像乐队里的长号,适合表现风起云涌的博大气象。
时间艺术和空间艺术的转换是如此奇妙!

庚子正月十五早课:
节录白居易名诗《草》,用安徽蜡染芭蕉扇面。
野火烧不尽,春风吹又生——向我们揭示了一个伟大的真理:武汉必胜,中国必胜

为中国医促会题字两幅:山川异域 /风月同天

作者简介:毕可鹰,男,1945年10月8日出生于山东荣成。1962年师从上海著名书法家许宝驯、任政。1964年参军成为音乐大师范圣琦的入室弟子,1969年考入空政文工团,在歌剧团担任首席双簧管。

1981年执教于中国政法大学,教授“书法”与“音乐”等课程,并担任艺术教研室主任、党支部书记、院学术委员会委员、荣誉教授。传记及作品被收录入《中国当代书法家大辞典》《中国篆刻家大辞典》。作品屡获金奖,并被评为全国百杰书法家。尤其个人大字行草书作品自成一派,被同行称为“鹰体书法”。

乌兰|知音

 文图/烏蘭

知音,是人类千百年来亘古的话题,一曲《高山流水》让我们知道了俞伯牙破琴折弦,终生不再抚琴的故事。这是一段传奇佳话,令人感叹嘘唏!那年行至武汉,我慕名前往汉阳龟山西麓古琴台,这是俞伯牙和钟子期“高山流水遇知音”的地方。

站在风景秀丽古琴台遗址前,不由的浮想联翩。那个风高月黑的中秋夜,大雨如注,风狂浪涌。风流才子俞伯牙奉晋主之命,来楚国修聘,恰遇风浪,舟辑不能前进,泊于山崖下。由此引出一段“高山流水遇知音,子期辩得伯牙琴的千古奇缘。”并由此引发“摔碎瑶琴风尾寒,子期不在对谁弹?春风满面皆朋友,欲觅知音难上难”的千古绝唱。

 

俞伯牙虽说是风流才子,但他的内心是孤独的,他的音律鲜少人知。而上苍安排了他与樵夫钟子期相遇,一个是高高在上的才子,一个是山野樵夫,两个看似不搭界的人,却偏偏懂得彼此。尤其钟子期,识其音律,知其志在高山流水。

俞伯牙与钟子期的相识,是一个意外也是一个必然,上苍让他们相遇,必有他的道理。可惜这段友情不长,一年后,当伯牙又路过龟山时,得知子期已病故。悲痛不已的他既破琴绝弦,终身不复鼓琴。可能在伯牙的心中,子期是另一个自己。这样的人,天下难觅。所以他发出“伯牙不作钟期逝,千古今人说破琴。

知音这个话题,经久不衰,足见其魅力和影响力。做为今人的我们,生命里,会不断遇见许多人,有的人只见一面,便一眼千年,有的人朝夕相处,也走不进彼此。我们从陌生到熟悉,再从熟悉到陌生,来了,走了,走了,来了。人来人往中,彼此懂得的没有几人。从帝王将相,到平民百姓,都会发出“知音难觅”的感概。

“千古知音最难觅”,这不仅是古人的喟叹,伟大领袖毛主席也曾发出“阳春白雪,和者盖寡。”所以知音可遇不可求,得之,福也。不得,命也!有人常问我,你有知音乎?这个不太好回答,我对知音的理解是一种纯粹的精神,它看不见,摸不着。当一个灵魂与另一个灵魂碰撞,产生了共鸣,彼此读懂,两者融为一体,就相通了。通俗点说就是心灵相通。

这种心灵的相通,不以时间长短论分晓,不以年龄长幼而区别,要靠自我感觉。有些无形的境界,只有本心具有了相同的境界才能够理解。有人说,朋友既知音,其实非也。朋友可以与你磕头换命,但不一定与你心音相通。朋友来源于相互的敬重,而知音来源于相互的共鸣。

我们每一个人都是独特的个体,虽然所处喧嚣的尘世中,但仍会时时感到孤独,这种孤独不是寂寞了才孤独。而是生活在亲情环绕下也孤独。因为没有人真正读懂你。这种孤独是“欢笑与眼泪齐飞,夜阑静有谁共鸣?”的遗憾。真正懂你的人,懂你的假装强势,懂你的欲言又止。当所有人,被你的笑容蒙蔽时,有个人,会看到你眼里的痛。

 

世界上孤独的灵魂太多,梵高生前无人认同,最终以枪自毙。屈原忧国忧民,但朝廷中却无一知音,他发出“众人皆醉我独醒”,最后怀抱大石投汩罗江。曹雪芹用血泪写成《红楼梦》,却感叹“都云作者痴,谁解此中味?”岳飞午夜无眠长歌:“欲将心事付瑶琴,知音少,弦断有谁听?”难怪武侠小说中,武林高手死时都会说上一句:“人生好寂寞”。

作为今人的我们,无法与历史名人相提并论,更无相比之处。然,做为有血有肉的普通人,我们同样有孤独的感受,同样渴望有知音。比如一篇美文,遇不到读懂它的人,那它永远是落寞的一样。当我读到一本好书,仿佛与作者神交了许久,看到那位心仪已久的作者,从字里行间向我款款而来,一直走到了我的心里。我与之一起欢呼,一起落泪,书里的每一句话,都激荡着我的心弦,我不知这算不算知音?当我读到“士为知己者用,女为悦己者容”这两句时,我仿佛又是自己的知音了。

 

一张焦尾,半桥流水,寒香幽径来,弹笑有知音。这是古往今来人人向往的境界,可现实中很难觅到。我们与其外在寻找,不如专注自己的内心,当你把情思倾注在自己的内心世界里,真真切切的读懂自己,你就找到了知音。这个时候,你会用心灵去品味世间万物之中所蕴含的情趣,你会以云霞为伴侣,以青松为知己。甚至,对着一壶清酒谈心。只要有心寻觅,没有事物不是知音,只要心灵安宁了,春花秋月也能慰藉我们的心。

其实,热闹是一种美,独处也是一种美。当岁月把一切都过滤的干干净净,只有寂寞无为的虚幻相随,没有生的喜悦,亦没有死的悲哀。(2019-11-17)

 

 

乌兰|流年絮语

文图 / 乌兰

流年无痕,絮语有声。感恩尚善抬爱,开辟了乌兰文集专栏。能与尚善小程序相遇,恰似一位久别重逢的知音。缘份路上清风徐徐,花香曼舞,且行且珍惜。

喜欢文字,是在人生陷入低谷,我迷惘了许久。后来,无法释怀,囚禁自己二年之久。再后来,一个人背起行囊四处游走。九月的风 / 吹的我好痛 / 蒲公英在飞翔 / 没有了方向……寂寞的野火 / 染红了天空 / 哪里才有我 / 停留的角落…… 耳边响着流浪者之歌,我的眼泪澎湃汹涌。

寂寞的旅途,背着行囊的我,迈着拖沓的脚步,行李压的我喘不过气来。一路的凄风苦雨,令我步履蹒跚。站在萧瑟的秋风中,夕阳把我的影子拉的很长,有些扭曲,有些变形。落叶洒了一地的细碎,周围没有一丝响声,唯一听到的只有自己沉重的脚步。那日积月累的伤痕绞碎了我的心口,碰一碰,噬骨的疼。

奔跑的火车,逃遁的我,仿佛在梦境穿棱。倏忽间一头撞向隧道口的墙壁,还没有回过神来,瞬即又坠入轨道旁的池塘里。往事缭乱,似一场奢华迷醉的旧梦。梦尽处,是参不透、悟不懂的前世今生。行走在幽幽暗暗的旅程,人比黄花瘦,心比黄连苦。一缕过往的轻风,被这钻心的疼痛煽哭。思念,破茧而出。

有人说:每一点绽放都是前尘,每一棵芥子都是世界,每一次轮回都有纠结。生命能量是一个圆圈,生生不息的循环着,如果没有找到中心点,人生就无法得到圆满。寻找。是否就是人生的主题?寻找的路上有多少想象,有多少绝望,有多少彷徨?何处是归宿,何处又是回家的路?我萧瑟的心一片迷茫。因为迷茫,我感到苦痛。深深地苦痛。

流浪的初衷,是想找个清净之地把自己隐藏,可最终发现,世界之大,都不是我安心之地。我心已囿,画地为牢,谁也拯救不了。远离红尘,心结未了,依然不能除却烦恼。过于执著,放不下自我,遁世躲藏也逃避不了。我终究还是我,沉湎过去,沉默,却颓废。

流着泪,怀着苍凉蹒跚独行,寻寻觅觅,觅觅寻寻,一不小心就流浪到了网络上。点开文学网站,既被吸引,从此心结文字。当我把所有的苦闷诉诸笔端,意外发现,心情无比轻松、愉悦。在那一瞬间,心变得透明,安祥。我蜗居在角落,一笔一划的来勾勒自己的心事。或喜或悲,或淡然或失落,字字句句,长长短短,构成了一个精神世界。

在这个精神世界里,我展露自己的伤口,诉说自己的心声,喜怒哀乐尽情渲泻。有人说你总是写忧伤的文字,其实不经历别离的人,如何懂得一寸相思一寸灰的悲伤?我的文字是一种丧失后的祭奠,是对那些不可挽留时光的凭吊,是我感伤后的出口。只有在文字间酣畅,才能让我浮躁的心绪安宁。我不敢想象,如果世界上没有了文字,我会怎样呢?

与文字缱绻,如同住进了天堂,横竖撇捺,勾折点提,连接成生命的缆索。它如一抹浮光,点亮了我晦涩的心。当我把情思倾注在文字里,当疲惫的心找不到归处的时候,只要坐在电脑前码字,我就会陷入一种无限的遐思,记忆的碎片丝丝缕缕,在幽暗深处复苏,轻轻一动就曳出心花万朵。

有时候我也会受制一种情绪,放不下拿不起,舍不得又握不住,只让那满腔凄凉和心碎,逼迫自己的泪水,在迷茫中恸哭。于是,仰起头,在菩提树上,数点着自己总也参不透的心禅。我经常孤独的凝视电脑,堆砌一些散乱的文字,来释放自己心灵的疲惫。在我所有的感官中,只有文字能让我快乐。

文字是一剂疗伤的良药,她跟随我穿越羊肠小道,风雨兼程,不离不弃。让我饱经沧桑的心灵得到了安慰,得到了温暖,也让我接受了现实和遗憾。随着写作的深入,灵魂中某些高远的东西被逐渐唤醒,总感觉一个人在茫茫人海中独自前行,不管是坎坷磨难,还是风和日丽,总还是要追求一点崇高的东西。让自己在最困惑的时候看到曙光,在最潦倒的时候,点亮前行的航标。

文字带给了我许多启迪,我知道了写作,不必是为文学而书写,应为自己的生命和思想而书写,为自己的情感和生活而书写。放下浮燥,融入生活,在书写中感受快乐,在书写中得到满足,在书写中结识朋友。

经历了人生的风霜雨雪,如今岁愈而顺,是日已过,命已随减,我深感生命无常。成败,荣辱、福祸、得失、一切都是过眼云烟,只有精神长存世间。我们的心灵当似高山不动,不能如流水不安。

生命里,幸亏有文字的相伴,我不再孤独寂寞,不再沮丧悲观。转身,一个简单的转身,风便吹落一地的沧桑。于是,思绪不再拽得如烟似雨,记忆不再苍老得象是绿苔。孤独和忧郁,不过是海的起伏,泪花也从来不是浪花。(2019-10-12)

 

 

 

毕可鹰作品 | 《艺术为大众服务,书法为抗灾鼓劲!》之一

武汉长云暗龟山,
孤城遥望江汉关。
三军奋战穿银甲,
不破瘟神终不还!
从军行,庚子年正月化王昌龄边塞诗,伯鸢。

抗击新型冠状病毒新春联:
上联:封狼居胥霍去病
下联:平戎万字辛弃疾
横批:守康有为

大年初二用瘦金体书写,现在发给朋友们,以壮我国威豪气!

黄鹤楼是武汉标志性建筑,崔颢的诗曾经使李白搁笔。
庚子正月初八,用瘦金体书崔颢《黄鹤楼》诗,表达心系武汉之意!

瘦金书是林黛玉,其力不足挥动打虎梢棒。
看俺武都头来也!
大字豪放斗方:
《黄鹤归来兮》!

大医精诚

落款:此孙思邈之语也,

庚子为白衣战士而作

众志成城,抗灾必胜!

作者简介:毕可鹰,男,1945年10月8日出生于山东荣成。1962年师从上海著名书法家许宝驯、任政。1964年参军成为音乐大师范圣琦的入室弟子,1969年考入空政文工团,在歌剧团担任首席双簧管。

1981年执教于中国政法大学,教授“书法”与“音乐”等课程,并担任艺术教研室主任、党支部书记、院学术委员会委员、荣誉教授。传记及作品被收录入《中国当代书法家大辞典》《中国篆刻家大辞典》。作品屡获金奖,并被评为全国百杰书法家。尤其个人大字行草书作品自成一派,被同行称为“鹰体书法”。

刘光彩作品

发布时间:2020年1月24日

作者简介:刘光彩(网名彩仙),1947年3月15日生,1967年中专汽车专业毕业,1967年参加工作,曾任团支部书记、党支部书记、场工会副主席并主管宣传工作。少年时,在崇文区学习美术三年。酷爱唱歌、画画。

《疗愈失亲之痛》2月10日

朗读:田间回望

推荐语(转):人生唯一确定的事就是死亡,人生最不愿意面对的事也是死亡。但是,当整个社会都对死亡讳莫如深的时候,面对丧亲之痛,你便无处诉说。这本书,以优美的文字,陪伴你365天,让你轻松走过这个旅程。

内容简介:生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意,都要面对亲朋好友的离去。但是,我们如此深爱他们,又该如何接受他们不在的事实,在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢?

经历了失亲之痛的希克曼,饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰,没有任何多余的道德说教,甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程:女儿的遗物是怎么让她触景生情的,早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的,纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字,每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链,人们也能获得直面生死无常的力量,最终接纳挚爱之人的离去,并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录:2月 希望//35  在漫长寒冷的冬夜,往往最容易看到闪烁的星辰。严冬之际,让我们保持希望,相信夏天终将到来。时间会淡化我们的哀伤,只要我们尊重其规律且给予其公正的对待。

书评:人生之大痛,莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分,生活从此变得残缺。但是,残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制,相信已经以我们现在还无法理解的方式,渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面,自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物,也是一个基本的信念:不管经历何种丧亲之痛,我们都要活下去,而且能够活下去。
在这一方面,人类祖先也给了我们一个礼物:丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来,成为了个体防御体系的一部分,必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达,而且是在一个特定框架里表达,这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方,它固化到了语言层面,变成了一个词,叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态,即过度表达哀伤,本质是一种精神兴奋,它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退,内疚泛起,正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说,节哀是在表达对离去的亲人的爱,而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然,这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达,而是必须表达,问题是如何表达。如果是不节哀地表达,意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释:恨的或愤怒的不是离去的那个人,而是那个人的离去;更简单地说,恨的是死亡本身,或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全,不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计,但人类其实还不能完全理解死亡的意义,也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以,仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信,而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中,一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分:越哀伤,人品就越好。哀伤因此被异化,变成了有意或无意的表演,甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情,每个人都可以有自己独特的体验和表达方式,有人可以恸哭,有人可以击缶而歌,他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受,有些人归纳出了认知,还有些人给出了行动的建议,可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句,显示了延绵不断的悲悯,有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了,但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤,并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失,还有获得,比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱,以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力,使地球上每个人都愿意活着,也使一些人虽然离去,却永远活在他人心中。

曾奇峰, 2017 年1 月24 日于武汉现代城

 

作者:玛莎•惠特莫尔•希克曼著有二十余本书,其中包括一些儿童文学作品。她的著作有《成长的季节》(The Growing Season)、《时机成熟》(Fullness of Time)以及《我不会让你独自凄凉》(I Will Not Leave You Desolate)等。

《疗愈失亲之痛》2月9日

朗读:田间回望

推荐语(转):人生唯一确定的事就是死亡,人生最不愿意面对的事也是死亡。但是,当整个社会都对死亡讳莫如深的时候,面对丧亲之痛,你便无处诉说。这本书,以优美的文字,陪伴你365天,让你轻松走过这个旅程。

内容简介:生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意,都要面对亲朋好友的离去。但是,我们如此深爱他们,又该如何接受他们不在的事实,在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢?

经历了失亲之痛的希克曼,饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰,没有任何多余的道德说教,甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程:女儿的遗物是怎么让她触景生情的,早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的,纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字,每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链,人们也能获得直面生死无常的力量,最终接纳挚爱之人的离去,并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录:2月 希望//35  在漫长寒冷的冬夜,往往最容易看到闪烁的星辰。严冬之际,让我们保持希望,相信夏天终将到来。时间会淡化我们的哀伤,只要我们尊重其规律且给予其公正的对待。

书评:人生之大痛,莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分,生活从此变得残缺。但是,残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制,相信已经以我们现在还无法理解的方式,渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面,自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物,也是一个基本的信念:不管经历何种丧亲之痛,我们都要活下去,而且能够活下去。
在这一方面,人类祖先也给了我们一个礼物:丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来,成为了个体防御体系的一部分,必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达,而且是在一个特定框架里表达,这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方,它固化到了语言层面,变成了一个词,叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态,即过度表达哀伤,本质是一种精神兴奋,它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退,内疚泛起,正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说,节哀是在表达对离去的亲人的爱,而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然,这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达,而是必须表达,问题是如何表达。如果是不节哀地表达,意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释:恨的或愤怒的不是离去的那个人,而是那个人的离去;更简单地说,恨的是死亡本身,或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全,不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计,但人类其实还不能完全理解死亡的意义,也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以,仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信,而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中,一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分:越哀伤,人品就越好。哀伤因此被异化,变成了有意或无意的表演,甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情,每个人都可以有自己独特的体验和表达方式,有人可以恸哭,有人可以击缶而歌,他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受,有些人归纳出了认知,还有些人给出了行动的建议,可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句,显示了延绵不断的悲悯,有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了,但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤,并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失,还有获得,比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱,以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力,使地球上每个人都愿意活着,也使一些人虽然离去,却永远活在他人心中。

曾奇峰, 2017 年1 月24 日于武汉现代城

《疗愈失亲之痛》2月8日

朗读:田间回望

推荐语(转):人生唯一确定的事就是死亡,人生最不愿意面对的事也是死亡。但是,当整个社会都对死亡讳莫如深的时候,面对丧亲之痛,你便无处诉说。这本书,以优美的文字,陪伴你365天,让你轻松走过这个旅程。

内容简介:生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意,都要面对亲朋好友的离去。但是,我们如此深爱他们,又该如何接受他们不在的事实,在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢?

经历了失亲之痛的希克曼,饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰,没有任何多余的道德说教,甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程:女儿的遗物是怎么让她触景生情的,早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的,纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字,每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链,人们也能获得直面生死无常的力量,最终接纳挚爱之人的离去,并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录:2月 希望//35  在漫长寒冷的冬夜,往往最容易看到闪烁的星辰。严冬之际,让我们保持希望,相信夏天终将到来。时间会淡化我们的哀伤,只要我们尊重其规律且给予其公正的对待。

书评:人生之大痛,莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分,生活从此变得残缺。但是,残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制,相信已经以我们现在还无法理解的方式,渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面,自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物,也是一个基本的信念:不管经历何种丧亲之痛,我们都要活下去,而且能够活下去。
在这一方面,人类祖先也给了我们一个礼物:丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来,成为了个体防御体系的一部分,必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达,而且是在一个特定框架里表达,这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方,它固化到了语言层面,变成了一个词,叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态,即过度表达哀伤,本质是一种精神兴奋,它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退,内疚泛起,正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说,节哀是在表达对离去的亲人的爱,而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然,这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达,而是必须表达,问题是如何表达。如果是不节哀地表达,意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释:恨的或愤怒的不是离去的那个人,而是那个人的离去;更简单地说,恨的是死亡本身,或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全,不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计,但人类其实还不能完全理解死亡的意义,也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以,仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信,而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中,一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分:越哀伤,人品就越好。哀伤因此被异化,变成了有意或无意的表演,甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情,每个人都可以有自己独特的体验和表达方式,有人可以恸哭,有人可以击缶而歌,他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受,有些人归纳出了认知,还有些人给出了行动的建议,可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句,显示了延绵不断的悲悯,有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了,但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤,并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失,还有获得,比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱,以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力,使地球上每个人都愿意活着,也使一些人虽然离去,却永远活在他人心中。

曾奇峰, 2017 年1 月24 日于武汉现代城

《疗愈失亲之痛》2月7日

朗读:田间回望

推荐语(转):人生唯一确定的事就是死亡,人生最不愿意面对的事也是死亡。但是,当整个社会都对死亡讳莫如深的时候,面对丧亲之痛,你便无处诉说。这本书,以优美的文字,陪伴你365天,让你轻松走过这个旅程。

内容简介:生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意,都要面对亲朋好友的离去。但是,我们如此深爱他们,又该如何接受他们不在的事实,在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢?

经历了失亲之痛的希克曼,饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰,没有任何多余的道德说教,甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程:女儿的遗物是怎么让她触景生情的,早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的,纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字,每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链,人们也能获得直面生死无常的力量,最终接纳挚爱之人的离去,并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录:2月 希望//35  在漫长寒冷的冬夜,往往最容易看到闪烁的星辰。严冬之际,让我们保持希望,相信夏天终将到来。时间会淡化我们的哀伤,只要我们尊重其规律且给予其公正的对待。

书评:人生之大痛,莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分,生活从此变得残缺。但是,残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制,相信已经以我们现在还无法理解的方式,渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面,自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物,也是一个基本的信念:不管经历何种丧亲之痛,我们都要活下去,而且能够活下去。
在这一方面,人类祖先也给了我们一个礼物:丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来,成为了个体防御体系的一部分,必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达,而且是在一个特定框架里表达,这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方,它固化到了语言层面,变成了一个词,叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态,即过度表达哀伤,本质是一种精神兴奋,它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退,内疚泛起,正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说,节哀是在表达对离去的亲人的爱,而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然,这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达,而是必须表达,问题是如何表达。如果是不节哀地表达,意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释:恨的或愤怒的不是离去的那个人,而是那个人的离去;更简单地说,恨的是死亡本身,或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全,不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计,但人类其实还不能完全理解死亡的意义,也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以,仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信,而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中,一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分:越哀伤,人品就越好。哀伤因此被异化,变成了有意或无意的表演,甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情,每个人都可以有自己独特的体验和表达方式,有人可以恸哭,有人可以击缶而歌,他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受,有些人归纳出了认知,还有些人给出了行动的建议,可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句,显示了延绵不断的悲悯,有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了,但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤,并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失,还有获得,比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱,以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力,使地球上每个人都愿意活着,也使一些人虽然离去,却永远活在他人心中。

曾奇峰, 2017 年1 月24 日于武汉现代城