分类： 文学艺术沙龙

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：5月 等待//129 当痛苦如惊涛拍岸袭来时，我们以为自己会淹没其中。然而，我们可以！我们需要做的只是接纳痛苦，静静等待。痛苦会逐渐消去，我们也会重新获得勇气与力量。

 

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：5月 等待//129 当痛苦如惊涛拍岸袭来时，我们以为自己会淹没其中。然而，我们可以！我们需要做的只是接纳痛苦，静静等待。痛苦会逐渐消去，我们也会重新获得勇气与力量。

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
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所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
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正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

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《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

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人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
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祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
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曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

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《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：5月 等待//129 当痛苦如惊涛拍岸袭来时，我们以为自己会淹没其中。然而，我们可以！我们需要做的只是接纳痛苦，静静等待。痛苦会逐渐消去，我们也会重新获得勇气与力量。

 

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人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
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祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：5月 等待//129 当痛苦如惊涛拍岸袭来时，我们以为自己会淹没其中。然而，我们可以！我们需要做的只是接纳痛苦，静静等待。痛苦会逐渐消去，我们也会重新获得勇气与力量。

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人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

文 \ 蓑笠翁

总是令我想起
总也不能忘记
仿佛长在心里
随着一次一次的呼吸
都能触及
那个令我想起
那个坐在门墩上的小小子

总能联想到你
无论何时何地
你仿佛长在我心里
随着每次的跳动
越来越清晰
完整地岀现在我的脑海里
那个绕膝承欢的小子

总有千言万语
许多叮咛在我心里
总是期待梦里与你相聚
一夜又一夜
盼着那个
穿着开裆裤，露出了小鸡鸡
依偎在我怀里的小小子

我的呼吸为你
我呼吸的吐纳
就是你
活着就是为了想你
那个铭刻在我心中的小子
你那憨憨的笑容
你那俊俏的脸庞
总是蹿入我的心底
令我喘息，使我窒息

你是
你是我幸福和不幸的根源
你是
你是我永远无法释怀的记忆
那个绕膝承欢
那个穿着开裆裤
站着撒尿的嘎小子

写于2020.4.20

文/摄影：烏蘭

但丁说“界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。” 是啊，母亲的呼唤，蕴藏着千言万语，她就像甘露，浇灌我的心田，培育我茁壮成长。今天是母亲节，我仿佛听到了母亲的呼唤。 —题记

母亲节起源于西方。我想，这个节日能在中国流传，是人类敬仰母亲所具有的共性吧。每逢母亲节，我的心就微凉和疼。特别是看到别人和母亲在一起欢乐的场面，让我即羡慕又凄惶。因为我已失去了至爱宝贝，母亲也早已远离，这样的幸福再也没有了。

尽管这样，我还是想说说对于母爱的解读。因为我曾为人母，给予过孩儿爱，也得到过自己母亲的爱。这些都值得我用一生的时间去体会和铭记。

每当想起母亲，泪水滴落，冰凉了心尖。我多想回到儿时，母亲的怀抱，再吃一碗母亲煮的面，再听听她的唠叨。从小到大，母爱都把我环绕。下雨了，她给我递雨伞，刮风了，她给我掖被角。生病了，她心急如焚细心呵护。热了冷了，她时刻挂在心上。她为儿女操劳了一辈子，积劳成疾，过早的撒手人寰。

我还记的那个寒冷的冬季，风从北来，带着冰刀，呼啸着肆虐我的乱发，然后直刺我的心窝。正月十四，母亲的生命走到了尽头，她带着对儿女的眷恋和不舍永远的离开了尘世。从此，那个世界上最疼我的人走了。以至于好长一段时间，我的眼前总晃着母亲的身影，耳朵里总响着她的声音。

流年匆匆，蓦然回首，原来母亲一直在我的心里。无论时光淡去多少回忆，却始终淡不去母爱的味道。任我用千言万语，也难以表达这份沉甸甸的爱。母爱比天大，比海深，它最深沉，最无私，是人类最伟大的爱。当我有了孩子，对母爱才有了更深刻的理解。

孩儿是母亲的心头肉，动一动就钻心剜肉。我想起女儿生病的日子，心急如焚，一夜白了头。恨不能用命来换。病在孩子的身上，疼在母亲的心啊。天下有许多赞美母爱的词，但我觉得，母爱就是那个愿意为你付出生命的人。是担当和责任。无论你有多大困难，她总是依靠的屏障。她不索取，不求回报，是世界上最纯粹无私的爱。

写到这里，心，刺疼，泪，横流。有夜风吹过，花影婆娑，思念如潮水般涌来。想起母亲和女儿，我又心疼不已。窗外，淡淡的月光洒下宁静的细碎，辉映在我的头发上，留下一抹雾一样的清冷。今夜，我用所有的心绪堆砌着感怀的文字，纤柔指尖，寸寸荒凉，若母亲和女儿在身边，可会，怜惜我的思念？

2020.5.7

文/攝影烏蘭

我不知怎样来形容石潭的美，当汽车沿著蜿蜒的山路开到山顶时，一幅绝美的田园风光画卷扑面而來。刹那间，目之所及金黄绚烂，我仿佛置身于金浪滔滔的海洋里。放眼望去，连绵起伏的群山，粉墙黛瓦的村庄，蜿蜒的河流，乡间的羊肠小道，与油菜花相互辉映，色彩鮮明，美不胜收。

石潭村处于皖南山坳里，被人誉为油菜花的绝佳拍摄之地。这里交通不便，需自驾游方能到达。我们扺达时已近中午，在山脚坐上村里的小面包上山。中午，在农家用过午餐，找好住宿，下午开始行摄。

去山下村庄的路不好走，小道坑坑洼洼，两边马头墙，石板路，木头门弥漫着古朴的韵味。沿途，油菜花在微风中摇曳，一畦畦、一垄垄、高高低低，花香四溢。鼻之所嗅，沁人心脾。这里的油菜花颇具特色，黄绿相间的田野上，星星点点的桃花点缀其间，美的那么纯粹，那么娇娆。

徜徉乡间，闻着醉人的花香，一种久违的感觉弥漫开来。那山，那水，那山间的小路，那挑着担子的人儿，那两手开满的茧花，那火热的知青生活瞬间涌上心头。岁月的洪流，卷走了青春，卷走了年华，却卷不走美好的回忆。

回忆似河流，静静流淌。我大口的呼吸着新鲜的空气，看蝶蜂飞舞，听鸟语花香。我发现越往山下走，风景越好。这里的油菜花，开的特别野，绚烂的一大片。村前村后，山环水绕，桃花灼灼。白的墙，灰的瓦，把乡村描摹成淡雅明快的色调，我犹如置身世外桃源里了。

晚间下榻半山腰的农家。吃过晚饭，下起了大雨，我眺望山下，雾雾蒙蒙，迷迷离离，我愖忧，明天能拍到晨景么？

闲坐无聊，我就和房东聊天。这家的女主人四十来岁，是个淳朴的农妇。她说，她们一家平时不住山上，全都在外打工，只在油菜花开的时候才回来办农家乐。她说，石潭村有八百年的历史，旁边的村庄叫下太村、湖山村，北山村。石潭村至今仍保留着一姓一村的习俗，家族吴姓。

不听不知道，听了吓一跳。原来小小的石潭村不但出过大茶商，还出过清华大学的教务长呢，真是不得了哦。女主人說，村里还有两座古祠堂，为国内建筑史上的奇观。其实像这样有历史的古村落，在安徽比比皆是，一抓一大把。有道是“天上人间梦徽州，花田喜事访皖南。”

是夜，躺在床上听雨，淅淅沥沥催人愁绪。

清晨，去外面一看，不得了，山下，云雾奔涌，如泰山压顶滚滚而来，淹没了群山，淹没了村庄。倏忽，又如仙女般挥袖而去。雾在山间游动，像画家泼墨，描绘出一幅幅丹青。而雨中的油菜花，娇艳欲滴，楚楚动人。山坳里随着迷雾的浓淡，变幻多姿，仿佛是海市蜃楼。我站在山巅，仿佛置身云端，有飘然欲仙之感。

石潭有个观景台，从远处看就像一座孤岛，一层层被油菜花围绕。站在上面，非常开阔，美景一览无遗。观景台上站满了摄影爱好者，大家都把镜头对准了山下的村庄，只听一片咔嚓声。我也过足了瘾，最大限度的按着快门。

文图/烏蘭

年初，受疫情影响滞留广东70天。回到小城正赶上春暖花开。宅家自律了14天，才出来感受春的气息。

小城春之美，触手可及。街道两旁樱花烂漫，小草含青，千枝叶翠。如果不踏春，岂不是辜负了好时光？

穿上风衣，戴上口罩、墨镜、帽子。望着镜子里全副武装的自己，怎么看都不顺眼，整个一黑社会人物。奈何，为了惜命，不顾形象了罢。

站在街口，被冷风一吹，我打了个激灵。小城，春风硬冽 。没错，这是小城特色，乍暖还寒。看着车水马龙，我不知去哪里？

忽然身边驶来43路公交车，这车直达烟台山下，离我家仅4站，莫及多想跳上车。到站，下车，走进公园。

公园里人员稀少，鲜有游客也和我一样不识庐山真面目。疫情让大家有了共识，狭路相逢，屏息敛声，唯恐避之不及。呵呵，乐的我逍遥自在，一个人横竖拾遗，撇捺朝花。

徜徉到一处拐角，我发现有一女孩站在花丛中一动不动。我悄悄地拉近镜头，原来女孩在闻花香。随风飘来的清香，让人清爽。等女孩离开，我凑近了去看，哦，原来是一丛丁香花儿。

看到丁香花儿，瞬间温润了眼眸，暖了心扉。花卉中，我很喜欢丁香，尤其最爱紫丁香。我喜欢它不张扬，不显露，铺铺洒洒，静静的绽放。这丛丁香花儿，打开了我记忆的闸门，往事纷至沓來⋯⋯

我对丁香的偏爱，缘自少女时代。那时我刚读初一，从小学迈进新学校，一切都感觉新奇。学校是一所百年老校，英式建筑，还有教堂，尖尖的塔。每当上下课，洪亮的钟声就从塔尖传来。

我们班的教室靠近塔楼，塔楼下有个小花园。里面有假山、假石、小凉亭，还种植着许多花草。在特殊年代，这些都属于资产阶级情调，小花园无人打理早荒芜了。那些假山，假石都被砸碎，小凉亭也缺了一角。

邂逅丁香花是在一个雨后的下午，那天语文课写批判稿，浑浑噩噩中我脑瓜发胀，便推开临桌窗子。一阵微风夹杂着阵阵清香扑鼻而来，令人好舒畅。我诧异这香气的来源？

下了课，向流淌着清香的方向寻去，只见小花园里，有一丛枝丫上缀满了紫色的小花儿，一串串，一簇簇，好像天上的小星星，正妙曼地迎风飞舞。那紫色的小花散发着清香，花香袭人。向同学打听，才知这是丁香花。

丁香花儿，多么好听的名字啊。我自九岁来到小城居住，见过许多花儿，就是没见过丁香花，可见此花在小城非常少见。这丛紫丁香悄然独立在园林深处，幽雅、矜持，宁靜。香随风吹，风送香到，沁人心脾，惹人爱怜。

从此，丁香花儿走进了我的心里，伴我度过了青涩的少女时代。每当春天來临，她都会如期而至，我也早早跑到花园里去看她。由吐蕾萌芽，到花开花落的过程。

丁香虽花小如丁，但却有顽强的生命力。冬天，她抵御了北方的风寒，枯萎凋零了。可当春风吹又生，她又绽放出美丽的花朵。生命是如此妙不可言，给人以张力，以热情，以想象。

春去秋来，丁香花滋润了我那颗善感的心灵，也伴着我在孤寂中慢慢成长。那淡淡的紫色是一个朦胧的梦，一个永不泯灭的希冀，一个永不放弃的追求。

每当听唐磊演唱的《丁香花》，我的心里就充满了莫名的感动。一种对逝去美好的回忆，让我泪流满面。

2020.4.22日

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：5月 等待//129 当痛苦如惊涛拍岸袭来时，我们以为自己会淹没其中。然而，我们可以！我们需要做的只是接纳痛苦，静静等待。痛苦会逐渐消去，我们也会重新获得勇气与力量。

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城