分类： 文学艺术沙龙

毛主席 《七律·吊罗荣桓同志》

毛主席 《七律·和周世钊同志》

毛主席 《蝶恋花·答李淑一》

毛主席 《七律·冬云》

毛主席 《满江红》

毛主席 《念奴娇.昆仑》

毛主席 《念奴娇.井冈山》

毛主席  《贺新郎·读史》

毛主席  《水调歌头.重上井冈山》

 

文图 \ 致远

牛记庵这个古村落传说是掛在天上的村落，是大山深处隐藏着的一片净土，是一个被人遗忘了的世外桃源，我仰幕了好久，今日终于如愿以偿，来到了这个国家3A级景区，欣赏这个拥有美丽传说的天然净吧。

清晨的一场小雨，让天气不再炎热，我们迊着蒙蒙细雨出发了，牛记庵旅游度假村位于淄川区昆仑镇，据说已有370余年的历史了，兴旺时期有100多户，近500人呢！

虽然也走过了不少名山大川，但我还是被这个深山中的村落给深深的震撼了，牛记庵三面环山，建在崖壁上的石屋，躲在蓬勃清翠的树木之间，村庄四周群山延绵，层峦叠嶂，山涧小溪流水潺潺，从村口沿着蜿蜒如羊肠的山路踩着青石板的台阶拾级而上，道路两旁的灌木绿油油的，娇艳欲滴的花朵盛开着，桥，亭，阁映入眼帘，各种石头砌成的房子，依山傍势，不规则的出现在山林之间，依山而建，高低错落，或依付于悬崖峭壁，或隐藏在丛林中，自然环境与建筑融为一体，浑然天成，抬头仰望，好像掛在天上的宫殿一般。

我忽然发现了一座奇宅，据说这是王家大院，它好像是悬在峭壁上，伸头下探，万丈深渊，使人眩晕，这是一个十分纯正的中式院落，整个宅院布局合理，井井有条，而且在悬崖上还留有暗道口，用作突然情况下的逃生通道。

还有一个孙家大院也是让我很震撼的，它完全是石头彻成，石墙厚达半米，甚是牢固，石彻的楼筒，黑瓦挂顶，是一个二层楼的四合院，站在窗前，山林，溪水尽收眼底，我真是好奇，这么奇特的建筑，是什么样的能工巧匠建起来的？

站在山顶，空气中浮动着丝丝微风，鼻中闻着各种青草鲜花的清香，真恍如来到了人间仙境。

山中大树参天，树藤缠绕，各种树木郁郁葱葱，生长十分茂盛，站在高处往下看，牛记庵村形似一头卧牛，相传在清朝顺治年间，京城有一牛姓人家被灭族，家中只有一个女儿逃了出来，一天姑娘走进一条深谷，饥困交迫，昏死了过去，等醒来时发现身边有一处清澈的泉水，而山坡岩壁上的一块巨石也恰似牛状，于是姑娘就在此停留了下来，住进了一间破庙里，多年后她整修了庙宇，取名”牛记庵”，在山后的悬崖峭壁上有一股泉水，从山崖石缝中流出，淅沥不断，水质清澈，清凉甘甜，传说就是这股泉水救了当年那个姑娘一命，百姓们称之为”神牛泉”。

我记的在参观王渔洋故居时，据《王氏族谱》记载，四百年以前，王氏祖先王渔洋先生为躲避奸臣所害，也曾逃到此地，在这深山里的溶窟里居住过，看来这个村庄真的是一个圣洁之地。

下午我们又去了博山的时光隧道，九龙峪，红叶谷，因为现在还不到深秋时节，所以暂时还看不到红叶，可是这个时光隧道还是修建的挺吸引人的，宽阔的山间遂道里按装上了五彩斑斓的灯光，人一走进去，如同晴朗的夜晚天空悬掛着的繁星，又如同满街上的霓虹灯，闪闪烁烁变化着多种颜色，像是人走进了漂缈的空中，又像空中也有美丽的街市……

一天的游玩结束了，我却舍不得离去，好想约几个好友，在这空气清新，远离喧嚣的仙山里租一间小屋小住几日，享受一下群山环绕，清净优美的世外桃源的神仙日子。

 

来源：国学精粹与生活艺术   2020年9月5日    侵删

遇见秋，犹如故人归，不用过多的寒喧，就像有些喜欢，只是一眼，便会妥帖在心里。

端坐于时光的门槛，看一片落叶点缀了秋色，一畦清露渲染了秋凉。一季落花，终是飘进了秋的门扉，秋雨，在不经意间，寸寸寒了蝉鸣，路边野菊借着秋风的翅膀暗香浮动，那些被吹散在风中的落叶，还在与谁喃喃私语？

终是沉寂了，经过了夏的盛放，走进了秋的萧索，有些遇见是繁华的，亦会有寂寥，时光给予我们一个姹紫嫣红的相逢，却留下一个风轻云淡的背影，唯有那些花开的记忆，是永恒不变的芬芳。

浅秋的风凉，依旧似去年，但我是欣喜的，终是重逢了！花不会因为你的疏离而不再盛开，人却会因为你的而转身陌路，这世间又能有多少久别重逢呢！

喜欢秋的明媚，也喜欢秋的静美，秋是温婉的，如开在院子里桂花的芬芳；秋是明净的，如白云悠悠的天空，秋是深邃的，如清晨波光淡影的湖面。

抬头，于秋阳中仰望天空，一朵悄然而过的流云，遮住暖暖的光线，远处，山，水，云，树仿佛重叠在视线中，天高，云淡，伴着我一颗纯净无尘的秋心。

秋风中，银杏树的叶子在秋风中刚刚泛黄，比起那些枝繁叶茂的深绿，则更显得有韵味，其实一树风景足以影映四季，从萌芽到初绽，再到繁盛和枯落，途经的是从荣到枯的过程，也是一种生命沉淀的美丽。

喜欢那句，生活不是浮在纸上的华丽，而是沉在书中的寂静，谁能数载春风不落？终是要收敛的，相信能够隐忍的种种都是生命的花朵，给花一份温柔，又何尝不是给自己一缕明媚，正如余秋雨所说，我坦然，于是我心美丽，我心美丽，于是我的人生也跟着美丽。

一直以低温的姿态，前行于尘世间，听风轻吟，观雨潇潇，不求热烈，只求安恬，读书，书里含香，字里有情，喝茶，半杯是安暖，半杯是清凉。

总是以为，最好的懂得，会在文字间，于是喜欢将那些打马而过的往事，曾经的山长水阔，于文字中倾诉。可终有一天，素笺上的小字会旧，豆蒄上的相思会开老，唯剩下一朵寂寞的字符，就如经过一场盛大的狂欢之后，便是长长的寂廖。

站在浅秋清晨的薄雾中，看落花积满庭院，想起了那句，谁念西风独自凉！心中，便有些寂寂然，终是有些薄凉的季节，有些盛夏遗留下的热情也渐渐沉了下来。有时候，有些东西，由热转凉，已辗转过了一季。

一些繁盛，从夏的那一片绿色中滑落，走进了秋的诗行，微风，漫过了小草上的清露，在林间流动，那些路边的小花儿开的也不再张扬。却变得含蓄和丰盈起来，仿佛经过了夏的喧嚣，走过了繁华，开始学会沉稳，暗香盈袖。

夏的画卷，总是太妩媚，而秋的素描，就多了份内涵，那一抹有些厚重的色彩，便是季节书写的美感。

走在秋的路上，凉风细细，时光走笔，夏已变成回忆了，慢慢的身边的风景都会变成秋天的模样，那又有什么关系，总有一天，我们说过的话，做过的事，走过的路，都会变成过往的风景，但那些曾入眼入心的美好，却会一直停留在心底。

季节辗转，没有为谁许下永远，因为懂得，所以心安，每个季节都有属于自己的美丽。也许碌碌人生，听几声鸟呜，闻几处花香，能与一处风景不期而遇，与一缕清风温柔相待，便是慈悲和圆满。

走过了夏的喧嚣，便想在清秋寻一份安宁，也许是内心对安稳和温暖的一种渴望，总是希望能于清宁的光阴中寻一个人，浅浅淡淡的爱着，说着闲闲的话语，和着彼此的步调，守一份安宁，即便是于低低处，日子亦是生动。

那份妥贴与自然，就如安静生长在秋天的两株植物，枝叶在光阴中叠加生长，虽朴素，却是彼此的依靠，那些锁碎的情意，是光阴绵长共同走过的笃信，是相守人间岁月的安稳，这份牵手烟火寻常处的深情，时光终不会辜负。

季节到了秋天，有如人生，走过了青春的华美，经过时光的沉淀，生活，只剩下一粥一饭的平淡，和风风雨雨陪伴的温暖。

以前写文，喜欢用些华丽的词语，来装饰要写的人或事，注重美感，而现在，只想用平实的语言，书一份简单，其实生活，无论曾经多么繁华，都会回归简单的，就如这安静的秋，虽没有了姹紫嫣红的艳丽，却有着成熟的况味和美感。

总想在秋风乍起时，让心捕捉到一丝清凉的气息，如此，烦躁和喧嚣便可少一些，心便可静一些。佛说，欲得净土，当净其心，随凡心净，即是净土，如此，若想洁净素雅，先要修心，只有心底清澈了，生活的笔端，便可挥出别样的韵律。

喜欢那句，水净香自远，心静花自开，光阴漫长，如若所有的别过，都能洁净相忘，未尝不是一种通透；所有的遇见，都能多一份澄澈，未尝不是一种欢喜。一场秋雨，将天空洗的如碧玉般明澈，心便随着霏霏细雨，入了秋的梦境；采撷一片秋叶，吟咏一首意韵情长，静静聆听小鸟的鸣叫，秋虫的呢喃。

季节流转，终会留下惆怅和感怀，一念花开，一念花落，于秋风中，轻拾一地阑珊，体味着秋的况味，感受着秋意绵长。人生，要走过许多路，才能将尘世的风景都看遍，才能轻握一份懂得，于岁月的辗转中妥帖安放自己。丁立梅说，我只愿全世界的花，都好好的开，而我，希望秋风中的每一片叶子都能有好的归宿。

这个秋天，愿时光多一些明媚，岁月静好，你亦无恙。

作者：春暖花开，原名郭燕，中国散文网编辑，散文吧总编，有多篇文章被收录高中随堂笔记和做中考模拟试卷习题，已出版散文集《聆听，花开的声音》

行行色色忙忙碌碌（赶集四）拍于2020年6月14日
今天下雨也要去赶集，色彩缤纷的雨伞和背篓如花绽放，来来去去的乡民行行匆匆，百姓生活就这样，在平平淡淡中日复一日、年复一年的过下去。

文图 /乌兰

世间有一种幸运，是遇见佛。“如是我闻”，何其珍贵，何其欣慰。走近佛不为祈福，只为接近佛的证悟。学佛不为功德，只为追寻真理的脚步。佛法难闻今已闻，人身难得今已得，此身不向今生度，更待何生度此生？——题记

我遇佛是在一个淡烟疏雨的季节。那个时候我正在安徽旅行。当来到观音山登上181级台阶回首望去，我顿时被山下的香泉湖给迷住了。只见一湖碧水，山环水绕蜿蜓流淌。逶迤的远山，近水的小岛，深郁的如重彩泼墨，淡雅的似羽翼薄纱。粼粼波光之间，水陆相连，一座座玲珑的别墅傍水而立，水色清清仿佛曼妙的的音符，叮叮咚咚奏出百折千回的妙音。这真是梦里千寻桃花源，意外相逢观音山，好一处清幽绝尘之地啊。

从此，凌波水韵的香泉湖让我放不下，肃穆庄严的观音古寺也让我记挂。对一个地方生出莫名的喜欢，我说不清理由，站在红墙里看观音山、香泉湖，这山这水似曾相识；闻到花香，听到梵音，见到师父，都仿佛认识了很久很久。我不知道这是为什么？冥冥中有股力量牵引我，仿佛敲醒了我的记忆，是否这就是前世的缘分？

问世间缘为何物？没人能够诠释的了它的玄机。古人曰：缘乃天意，非人力可为之。我相信，缘结观音山，是冥冥中的定数。缘起，缘灭，皆为一种定性，人世间所有的相遇都是久别重逢。神圣的大殿高山仰止，寺院的钟声响在心底。借用时光遂道，我挪了背景，就回到了前生，也赶到了来世。莫非我前世是修行人？只是过了奈何桥，喝过忘情水，我已忘了前世的旧精魂罢了。

回想这么些年，走过许多名山大川，每到一地我都会寻找寺院。我不知自己在寻找什么？只是听从内心的召唤，想寻僻静一隅，安放颠沛流离的心。我始终无法忘记过去，内心迷茫和痛苦互相交织，弄不清，理还乱。我知道，我的内心绝不仅仅是痛苦和思念，没有什么比迷失方向更困惑，没有什么比心灵麻木更悲痛的了。

对佛教的认识最早始于年青时，那个时候我酷爱古书，里面提到了佛教，还有许多士大夫与佛教的故事。特别是苏轼、王维、李白、陶渊明、白居易等被贬奔走四方，在精神极度困苦的情况下，是佛性造就了他们随遇而安，豁达乐观的性格，给了他们安身立命的力量。这引起了我的好奇心，佛是什么？后来我找了一些佛书，可惜当时认识肤浅，也看不懂，甚至把佛学认为是迷信，是虚幻之说。

尘缘如梦，转瞬，灯火归于寂灭，世事已沧桑。年过半百，我经历了人生最残酷的打击，从幸福的顶端跌落谷底，迷惘、困惑，我看不清世事的变幻，从一个死胡同，走进另一个死胡同。一路奔跑，一路碰壁，总是头破血流。我也想过自救，旅行、摄影、写文字，都是我自救的尝试，可是最终发现，当一切归于寂静后，痛苦仍会紧紧跟随，甩也甩不掉，它就像口香糖粘住了我。

我不甘心糊里糊涂活着，又糊里糊涂死去，起码在死之前弄明白生是什么，死是什么，世界是什么，一切从何而来去往何处？我经常陷落在这诘问的最深处问自己，我是谁？我的心底，寻觅的几世渴望，汇集成汹涌的潮水，常常泪流满面。我像一只睡在灵魂深处的蛹，被包裹的紧紧的，世界在外面，我在里面，我需要破茧成蝶。然而，世界上并没有什么灵丹妙药，需要自己去用心寻找。寻找的路上，有多少彷徨，有多少绝望，有多少苦痛？

寂莫伴着孤独，灵魂上的孤独，常常把我打倒。无论白天多么喧闹，表面颜欢，灵魂却一直黑夜里哭泣。我不知用什么办法，去掩埋掉自己的悲凉，一再迷茫一再彷徨，一再无可奈何，一再心不甘又情难却。我不愿随波逐流，更不愿自暴自弃，可是，我不知何去何从，我找不到方向。一次偶然，我读到了一本佛书，仿佛黑暗中见到了一盏灯，忽然照亮了前进的方向。

严格的说，这并不是一本真正意义上的佛书。这是一本用佛的思想指点迷津的书。看罢，对我启发很大，有一种醍醐灌顶之感。我忽然记起年青时读的佛书。哦，原来佛一直在那里，他在等我觉醒，等我归家。这么多年，是我的贪嗔痴迷蒙了心智，找不到回家的路了。兜兜转转半生，我终遇佛。这是偶然，也是必然。偶然，是机缘，必然，是归宿。

佛说，命运并不是天生注定的，而是由我们自己决定的。当命运不济时，我们需要去改变它。若想改变命运，最重要的不是改变别的，而是心态。佛说：放下才能得到解脱。困扰我们的是我们的心灵，而不是当下的生活。佛还说：昨日已去，明日是谜，面对今朝我们应尽力，快乐来自施予，烦恼来自索取。佛说……

这些佛言佛语，开阔了我的眼界，启发了我潜意识里的佛性。我越看越欢喜，越看越贴心。佛是矗立在我灵魂上方的一束阳光，一个希望，一种鞭策激励，一种灵魂的支撑。佛是那样贴近我的生活，是那样的平易近人，他告诉我的都是最朴素的道理，但在朴素中却蕴含着人生哲理，让我明白了人生的真正意义，从而跳出三界、因果轮回。

我曾是一个虔诚的红色信徒，从小接受的是无神论教育。认为，一切有神论，都是唯心的，是迷信的。可是，随着世情的变幻，我失去了信仰，对人生产生了怀疑。我迷茫，苦痛，深深地苦痛。我就像一根断了线的风筝，随风飘荡，心灵失去了依托。当我极度绝望，觉得生不如死，唯有死才能解脱的时候，我遇见了佛。现在想来，如果此生与佛交臂错过，岂不哀哉。（2020.9.4日）

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：9月 活在当下//257 生命充满了尚未有人走过的道路。让我们脱离“为未来担忧”之轨道，专心体验与品味今日的意义吧。将今日看作礼物，不要浪费它。

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：9月 活在当下//257生命充满了尚未有人走过的道路。让我们脱离“为未来担忧”之轨道，专心体验与品味今日的意义吧。将今日看作礼物，不要浪费它。

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：9月 活在当下//257生命充满了尚未有人走过的道路。让我们脱离“为未来担忧”之轨道，专心体验与品味今日的意义吧。将今日看作礼物，不要浪费它。

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：9月 活在当下//257生命充满了尚未有人走过的道路。让我们脱离“为未来担忧”之轨道，专心体验与品味今日的意义吧。将今日看作礼物，不要浪费它。

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：9月 活在当下//257生命充满了尚未有人走过的道路。让我们脱离“为未来担忧”之轨道，专心体验与品味今日的意义吧。将今日看作礼物，不要浪费它。

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城