分类： 文学艺术沙龙

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：8月 坚强//225 这段经历能够让我们变得更加坚强，更有能力面对人生，更能够帮助他人，更加确信我们自己以及挚爱之人在人类长河中的位置。

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

朗读：田间回望

推荐语（转）：人生唯一确定的事就是死亡，人生最不愿意面对的事也是死亡。但是，当整个社会都对死亡讳莫如深的时候，面对丧亲之痛，你便无处诉说。这本书，以优美的文字，陪伴你365天，让你轻松走过这个旅程。

内容简介：生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？

经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录：8月 坚强//225 这段经历能够让我们变得更加坚强，更有能力面对人生，更能够帮助他人，更加确信我们自己以及挚爱之人在人类长河中的位置。

书评：人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
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正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

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当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
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曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

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《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

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人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
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祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
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正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

朗读：田间回望

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《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

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当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
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曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

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《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

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祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。

曾奇峰， 2017 年1 月24 日于武汉现代城

文 \ 尘尘  图 \ 网络

有一天，那只白色蝴蝶飞到我的脸上，我想用红色的嘴唇去吻它，它却停在由外衣包裹的乳房上，似要吮吸乳汁，可惜我没有，它失望地飞走了。

过了几天，那只白色的蝴蝶，扑扇翅膀飞到了我家天井里，栖息在鸳鸯茉莉花的花朵上，白色的蝴蝶微笑如花，又与紫色茉莉花花瓣簇拥在一起，在阳光的沐浴下绣成了一幅画，我睁大眼睛屏住呼吸静静地看，画渐渐地由静态变成了动态。

一天上午，雨水从灰色的天上倒下来，雨如云雾在天空中飘来飘去，雨哗啦啦的声音不绝于耳。我想那只白色的蝴蝶了，它在那儿呢？它会不会被雨淋湿呢？

雨过天晴了，太阳微微的笑了。我走在林荫道上，突然看见那只白色的蝴蝶，在枫叶上，在铁观音树上，或高或低，上上下下，来来回回，扑打着翅膀和自己嬉戏。但，有时候也停在那里纹风不动。我赶快拿出手机拍它处处可爱的样子。

再过了几天，我又看到那只白色的蝴蝶，在牵牛花上，在绣球上。我张开双手想抚摸它，可它扑闪两只翅膀不停地，轻盈的飞来又飞去。我跟着它跑，它到那里我也到那里，跑得我气喘吁吁，汗流浃背，可是终究没有抚摩到它。

后来看见有个小姑娘和我一起追，那只白色蝴蝶扑打翅膀却和我们玩捉迷藏，我们追呀，找呀，它一会儿露出那白色的翅膀，一会儿不见踪影了。 这个小姑娘怎么会出现在我的面前？怎么会和我一起追那只白色的蝴蝶？

是女儿吗？是小时候七岁的女儿吗？是的，我和女儿又在一起了，她没有去遥远的星空，她始终和我在一起，因为她就在我心里，从不曾离开。

在往后的岁月里，我和女儿仍然要去追那只美丽的白色的蝴蝶。

 文/乌兰

八一建军节既将来临，这个节日对我来说既亲切又熟悉。因为我自小在军营长大，一直生活在部队大院里，直到46岁家庭发生重大变故才离开。军营已融入了我的生命，是我不了的情怀。时间在变，环境在变，可我对军队的情怀没变。每当听到暸亮的军号，我就会激动，每当看见军营，我就会久久凝视。

前几天，我路过警备区大院，特意拐弯进去看看。我明明知道大院里已人去楼空，整个部队全部撤销，可还是控制不住走了进去。我去父母住过的八角楼，这里已变成了幼儿园，后面的小楼也变成了大高楼。除了八角楼，再也找不到从前的痕迹了。我久久的凝望八角楼，雕栏玉砌犹在，可父母却不在了。

八角楼后面并排有四栋小楼，独门独院，上下二层，带厢房，这是军级干部的家属楼。我父母就住在其中的一栋。我的父亲戎马一生，他的经历比较传奇，是从草原大漠走出的骑兵。战争年代出生入死，多次与死神打交道。后来从骑兵改为炮兵，南征北战，走遍了大半个中国。

全国解放后，父亲被选送哈尔滨军工学院学习，毕业后分到胶东。从此，他把毕生的精力都奉献给了这块土地和国防事业。文革结束后，全军在胶东半岛搞了一次军事大演习，父亲担任副总指挥，当时中央军委高度重视这次演习，领导人亲自圈点指挥人员，父亲的压力之大可想而知。就是在这次大演习中，父亲鞠躬尽瘁，奉献出了自已的生命，年仅56岁。

父亲离开后，母亲在这座小楼里生活了八年也离世。当时我在外地，每个月都要回家看望母亲。母亲是个闲不住的人，她把这座小院打理的井井有条，院子里种着几棵葡萄树，搭着葡萄架，从院门进来，经过葡萄长廊才能进屋。到了夏季，满树绿油油的挂满了紫葡萄。这葡萄是我父亲喜欢的，搬家时他亲手裁种，经过母亲的精心打理，葡萄树枝繁叶茂。每到秋天下了葡萄，母亲都会托人捎给我们。

院子里还种有两棵花果树，仨棵梨树，一棵枣树，墙边还种着香椿树。满院的瓜果飘香。每到收成的季节，我们回家和母亲团聚时都会想起父亲。母亲看着满院的果子，总会叹气说上一句，前人种树后人乘凉呢。每当这时，我们都低头不语，因为睹物思人，我们心里也很难受。我们理解母亲，老俩口一辈子感情好，从来没过吵过架。母亲为父亲无怨无悔的付出，也得到了父亲的真心对待。

父亲离开后，母亲一夜间就苍老了。那几年母亲身体很不好，但她却从不拖累儿女，而是尽自己所能帮助我们。冬天到了，她会给孙子、外孙们做好了棉衣，她知道我们不会做针线，所以从夏天开始就忙个不停。母亲腿脚有毛病，这是年轻时落下的病，可她忍着痛也不跟我们说。后来母亲的身体越来越差，去医院检查确诊得了癌症，没多久母亲就离去了。

母亲走了，我心中充满了遗憾和痛楚，我有天塌地陷的绝望，有四顾茫然的张惶，有无处容身的凄凉。我病了整整一个月，无语泪先流。父母两袖清风没有留下什么遗产，房子、车子都是公家的。唯一留下的是一堆花草。父亲爱养花，但他工作忙顾不上，都是母亲打理。这些花草被母亲打理的郁郁葱葱，待到花开时节，家里到处都是花香。尤其那盆兰花，沁人心脾。自母亲走后，这些花草无人打理也蔫了。后来处理后事时，我们兄妹把花草给分了，因为这是母亲留给我们的念想，看到它们，我们就会想起父母，想起曾经的快乐时光。

父母虽说没留下什么，却给我们留下了一笔宝贵的精神财富。从小他们就要求我们，做一个谦虚正直善良的人，要乐观向上，热爱生活，不怕困难。我永远记得父亲临终时对我说的话。他说，任何时候都不要对自己丧失信心，无论遇到多大的困难，都要好好地生活。这些话让我受益无穷，每当我觉得自己快撑不下去崩溃之时，这些话就会突然从脑海里蹦出来，给我鼓舞和力量，让我坚持、再坚持！

想起这些往事，我心中就充满着酸楚，同时也为父母骄傲，虽说他们生命短暂，但他们的一生是丰富的，是有意义的，是做出过贡献的。父亲经历过战争的考验，和平时期事业有成，离世时授予军旗覆身。这是一个军人最高的荣誉，没有几人能得到军旗的相伴。母亲也得到了部队很好的照顾，房子继续住，规格降至师级待遇。就是在母亲走后，部队也没有马上把房子收回，而是让妹妹一家又住了五年。

尽管妹妹一家在小院里继续住，可是由于忙工作，无心打理，荒草长了一人高。其间我回过几次家，看到荒芜的景象，心里就有无法言说的悲凉。有母亲的家才叫家，没有母亲的家我只能是走亲戚。而我拿回来的那些花草，由于不善打理，也都枯萎了，仅剩一盆兰草，我都没怎么管它，却生长的蓬蓬勃勃很旺盛。从此，这盆兰草跟随我经历了风吹雨打走到了今天。父母留给我的是永远的怀念，还有那慈爱的眼神。

前些日子，哥哥带给我一本像册，他说八一到了，你把咱家的老照片整理出来吧。看到这本泛黄的老影集，一下子唤醒了我沉睡已久的记忆，心里涌起一股暖流，仿佛又回到了童年，和父母在一起的幸福时光。这本像册是如此的珍贵，我曾在母亲的柜子里看过，只是时间久远，我忘记了，却被哥哥收藏了。

这些黑白老照片，经过岁月的磨砺，边角旮旯儿已泛黄，有些甚至残缺，可是照片上的父母依然青春亮丽。父亲个人照片不多，有与战友的合影，大都是工作照。尤其母亲的照片少之又少，找不出来几张。可见母亲把整个心思都用在了家庭上忘了自己。其实我很羡慕母亲，她的一生遇见了良人，父亲与她牵手到老，没有见异思迁，实在是难能可贵。因为在那个年代，军人抛弃结发妻子是充许的，且部队首长有50%以上不是原配。母亲的所有付出都值了。

这本像册还记录了我们兄妹成长的点滴。这张是哥哥穿着新军装稚嫩的脸庞。是的，哥哥是个小兵，15岁参军去了远方，有六年没回过家。在部队他没有靠父亲而是一个人奋斗，当兵四年19岁就被提了干。当喜报传到家里，父亲脸上乐开了花，他对哥哥从小要求严格有了回报。

还有妹妹们穿着军装笑靥如花的脸。兄妹中，我是没有穿上军装的人，也是我此生最大的遗憾。高中毕业时正赶上知青下乡热潮，我随着下乡大军奔赴农村当了知青。临走，为了弥补我的遗憾，父亲送了我一套女兵服，我爱如珍宝，仔细收藏，只有在知青大会时才穿上，不知慕煞了多少女孩儿。

受家庭的薰陶，也影响了我们的择偶观，到了谈婚论嫁的年龄，兄妹几个清一色都选择了军人。我翻遍了这本旧像册想找一张全家福合影，可是很遗憾一张都没有。我想了好久，才想起没拍全家福的原因。每当春节团聚时，我们家人总聚不齐，因为兄妹都是军人，部队春节战备值班，又都不在一个城市，总想以后会有机会的。可是，机会永远没有了，留下了无尽的遗憾。

回忆到此戛然而止，再回忆就是“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”的怅然泪落，也是“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”的凄然醉歌了。岁月苏醒在泛黄的照片里，让我们记住曾经的美好，曾经的感动。无论苦涩，无论甘醇，无论欣慰，无论哀伤。这些都是你人生必须经历的。如若心中不向阳，恐怕早已失去了力量。（2020.7.20日）

 

文 \ 风月  图 \ 网络

丹顶鹤

你抖抖身上的羽毛
恋恋不舍的转过头
我知道
你也有不舍
也有哀愁
可是你要飞回自己的家
哪里还有没有你的亲人和朋友
你徘徊了很久
很久
走走停停又回头
舞动着翅膀
张开嘴
似乎在说
感谢你救了我
我不能这样走
我要留下来和你做伴
你孤单的一个人
没有欢乐
只有忧愁

这个世界
匆匆的来
匆匆的走
那遥远的大山深处
只留下你儿时的印记
天空的云在游走
多情的风儿在招手
你说
我不走
不走
我要和你在一起
相伴到老
到白头

观荷

一年最好的季节
是阵雨绵绵
温柔的七月
池塘里荷花盛开着
出淤泥而不染
濯清涟而不妖
我爱观赏荷花
每年这个时候
都要来到陶然亭公园荷花池来看看
漫步在池塘边
看着盛开的荷花
心里有了舒畅的感觉
暂时忘了心里的烦恼
有了温馨的淡淡的喜悦满塘的荷花
争艳斗奇
洁净美丽
柔弱的微风吹皱了平静的水面
花与叶的倒影也泛起了涟漪
偶尔还有几条红红的锦鲤跳出水面
扭动着尾巴
欢快的跳着
犹如一幅大写的水墨画清晰的画面
没有丝毫的混浊
我被眼前的美景感动着
流出了无语无名的泪水
就这样流连忘返着
有多少的不舍
心中依依的苦恋
是啊
我爱荷
爱你高贵的气质
婷婷玉立
一尘不染
不与世俗相争
娇艳欲滴的花朵
在夕阳晚霞的照耀下
清奇艳丽
多姿多彩
观赏荷花
是一种雅兴
是心灵的陶冶
是心静的升华