《疗愈失亲之痛》11月20日

朗读:田间回望

推荐语(转):人生唯一确定的事就是死亡,人生最不愿意面对的事也是死亡。但是,当整个社会都对死亡讳莫如深的时候,面对丧亲之痛,你便无处诉说。这本书,以优美的文字,陪伴你365天,让你轻松走过这个旅程。

内容简介:生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意,都要面对亲朋好友的离去。但是,我们如此深爱他们,又该如何接受他们不在的事实,在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢?

经历了失亲之痛的希克曼,饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰,没有任何多余的道德说教,甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程:女儿的遗物是怎么让她触景生情的,早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的,纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字,每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链,人们也能获得直面生死无常的力量,最终接纳挚爱之人的离去,并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录:11月 感恩//323 感恩节的这个月,我们能够为过去的点点滴滴以及当下的福分而感激,与此同时,也认真准备好以一颗喜悦之心拥抱未来可能带给我们的任何烦恼。

书评:人生之大痛,莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分,生活从此变得残缺。但是,残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制,相信已经以我们现在还无法理解的方式,渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面,自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物,也是一个基本的信念:不管经历何种丧亲之痛,我们都要活下去,而且能够活下去。
在这一方面,人类祖先也给了我们一个礼物:丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来,成为了个体防御体系的一部分,必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达,而且是在一个特定框架里表达,这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方,它固化到了语言层面,变成了一个词,叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态,即过度表达哀伤,本质是一种精神兴奋,它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退,内疚泛起,正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说,节哀是在表达对离去的亲人的爱,而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然,这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达,而是必须表达,问题是如何表达。如果是不节哀地表达,意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释:恨的或愤怒的不是离去的那个人,而是那个人的离去;更简单地说,恨的是死亡本身,或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全,不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计,但人类其实还不能完全理解死亡的意义,也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以,仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信,而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中,一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分:越哀伤,人品就越好。哀伤因此被异化,变成了有意或无意的表演,甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情,每个人都可以有自己独特的体验和表达方式,有人可以恸哭,有人可以击缶而歌,他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受,有些人归纳出了认知,还有些人给出了行动的建议,可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句,显示了延绵不断的悲悯,有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了,但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤,并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失,还有获得,比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱,以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力,使地球上每个人都愿意活着,也使一些人虽然离去,却永远活在他人心中。

曾奇峰, 2017 年1 月24 日于武汉现代城

《疗愈失亲之痛》11月19日

朗读:田间回望

推荐语(转):人生唯一确定的事就是死亡,人生最不愿意面对的事也是死亡。但是,当整个社会都对死亡讳莫如深的时候,面对丧亲之痛,你便无处诉说。这本书,以优美的文字,陪伴你365天,让你轻松走过这个旅程。

内容简介:生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意,都要面对亲朋好友的离去。但是,我们如此深爱他们,又该如何接受他们不在的事实,在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢?

经历了失亲之痛的希克曼,饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰,没有任何多余的道德说教,甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程:女儿的遗物是怎么让她触景生情的,早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的,纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字,每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链,人们也能获得直面生死无常的力量,最终接纳挚爱之人的离去,并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录:11月 感恩//323 感恩节的这个月,我们能够为过去的点点滴滴以及当下的福分而感激,与此同时,也认真准备好以一颗喜悦之心拥抱未来可能带给我们的任何烦恼。

书评:人生之大痛,莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分,生活从此变得残缺。但是,残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制,相信已经以我们现在还无法理解的方式,渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面,自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物,也是一个基本的信念:不管经历何种丧亲之痛,我们都要活下去,而且能够活下去。
在这一方面,人类祖先也给了我们一个礼物:丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来,成为了个体防御体系的一部分,必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达,而且是在一个特定框架里表达,这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方,它固化到了语言层面,变成了一个词,叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态,即过度表达哀伤,本质是一种精神兴奋,它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退,内疚泛起,正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说,节哀是在表达对离去的亲人的爱,而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然,这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达,而是必须表达,问题是如何表达。如果是不节哀地表达,意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释:恨的或愤怒的不是离去的那个人,而是那个人的离去;更简单地说,恨的是死亡本身,或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全,不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计,但人类其实还不能完全理解死亡的意义,也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以,仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信,而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中,一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分:越哀伤,人品就越好。哀伤因此被异化,变成了有意或无意的表演,甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情,每个人都可以有自己独特的体验和表达方式,有人可以恸哭,有人可以击缶而歌,他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受,有些人归纳出了认知,还有些人给出了行动的建议,可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句,显示了延绵不断的悲悯,有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了,但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤,并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失,还有获得,比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱,以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力,使地球上每个人都愿意活着,也使一些人虽然离去,却永远活在他人心中。

曾奇峰, 2017 年1 月24 日于武汉现代城

《疗愈失亲之痛》11月18日

朗读:田间回望

推荐语(转):人生唯一确定的事就是死亡,人生最不愿意面对的事也是死亡。但是,当整个社会都对死亡讳莫如深的时候,面对丧亲之痛,你便无处诉说。这本书,以优美的文字,陪伴你365天,让你轻松走过这个旅程。

内容简介:生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意,都要面对亲朋好友的离去。但是,我们如此深爱他们,又该如何接受他们不在的事实,在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢?

经历了失亲之痛的希克曼,饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰,没有任何多余的道德说教,甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程:女儿的遗物是怎么让她触景生情的,早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的,纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。

《疗愈失亲之痛》包含365篇诗歌一样优美的文字,每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链,人们也能获得直面生死无常的力量,最终接纳挚爱之人的离去,并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。

目录:11月 感恩//323 感恩节的这个月,我们能够为过去的点点滴滴以及当下的福分而感激,与此同时,也认真准备好以一颗喜悦之心拥抱未来可能带给我们的任何烦恼。

书评:人生之大痛,莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分,生活从此变得残缺。但是,残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制,相信已经以我们现在还无法理解的方式,渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面,自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物,也是一个基本的信念:不管经历何种丧亲之痛,我们都要活下去,而且能够活下去。
在这一方面,人类祖先也给了我们一个礼物:丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来,成为了个体防御体系的一部分,必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达,而且是在一个特定框架里表达,这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方,它固化到了语言层面,变成了一个词,叫作“节哀”。
这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态,即过度表达哀伤,本质是一种精神兴奋,它包含某种不易被觉察的“喜悦”。当兴奋消退,内疚泛起,正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤——抑郁。所以我们可以说,节哀是在表达对离去的亲人的爱,而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然,这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达,而是必须表达,问题是如何表达。如果是不节哀地表达,意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释:恨的或愤怒的不是离去的那个人,而是那个人的离去;更简单地说,恨的是死亡本身,或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全,不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计,但人类其实还不能完全理解死亡的意义,也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以,仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信,而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中,一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分:越哀伤,人品就越好。哀伤因此被异化,变成了有意或无意的表演,甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情,每个人都可以有自己独特的体验和表达方式,有人可以恸哭,有人可以击缶而歌,他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受,有些人归纳出了认知,还有些人给出了行动的建议,可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句,显示了延绵不断的悲悯,有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了,但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤,并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失,还有获得,比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱,以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力,使地球上每个人都愿意活着,也使一些人虽然离去,却永远活在他人心中。

曾奇峰, 2017 年1 月24 日于武汉现代城

乌兰推荐 | 独立而不惧,遁世而无闷

 来源:物道君 2020年11月11日    侵删

物道君语:

“君子以独立不惧,遁世无闷。”

“群居不倚,独立不惧。”

这是苏东坡在《墨君堂记》的句子。

那年,他应邀为表兄弟文可写游记。两人性情相投,一生爱竹。文可在故居的竹林深处,修建了一座墨君堂,终日绿影婆娑,清风自来。

在他们眼中,为人处事当如竹。丛生时,不倚不靠;独立时,毫无惧色。

独立,方可安身立命

作家林清玄曾说过一个故事。

年少时,他发现种桃花心木的人,浇水从不定时,偶尔三五天,有时十来天,有时浇得多,有时浇很少。隔一段时间,就有桃花心木枯萎。

林清玄不解,问那个人为什么不天天来浇水?

种树人却笑了,他说如果按时按量浇水,树木便养成依赖的习惯,根无法深入地下,扛不住狂风暴雨。“树木自己要学会在土里找水源。”

其实,人何尝不是如此?我们也如同树木一般,有得依赖便会形成习惯。但生命,总要在不确定中成长,找到让自己能站立在大地之上的力量。

带着你的根本,去到哪里才可以生根、发芽、开花、结果。

独立,方可安身立命,不惧风刀霜剑。

独立,方能从容选择

那一年,陶渊明出任彭泽县令。

上任第81天时,浔阳郡的邮督来了。人人都知道他以检查公务为名,索要贿赂。县吏也提醒陶渊明要备好礼品。

陶渊明听完,叹道:“吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪!”写下辞职信,转身就走。

从此,他归隐田园,“采菊东篱下,悠然见南山”。即使家徒四壁,他也能“忘怀得失,以此自终”。

人生,其实就是一道选择题。选择了什么,同时也意味着放弃什么。

陶渊明选择了归隐田园,便放弃了高官厚禄。取舍之间,往往意味着要有独立的人生观,让你知道自己更在意什么。

今天很多人谈断舍离,谈逃离大城市,但总是不了了之。因为没有建立起属于自己美的标准,从而也不敢承担选择背后的放弃。

越是什么都想要,越是不敢去做选择。

心若独立,人亦不争不抢。因为你知道追寻与热爱的方向,方可从

容选择,亦能承担每一个选择背后的人生。

独立秀,须要真实感受

美食家袁枚曾为品尝美食写过“戒单”,其中之一是“戒耳餐”。

是说有些人去吃饭时,总是讲这个食材有多名贵,夸赞主人待客的诚意,这些都不是用来吃的,只能称之为“耳餐”。

唯有真真切切地品尝、咀嚼、感受,得到的酸甜苦辣,才是自己的。

今天的我们,生活在一个随时随地被信息裹挟的时代。来不及分辨消化,就像小朋友被喂饭一样吃进嘴里,甚至有人已经帮你品尝过了,直接告诉你结果。

但每当有事情发生时,人们又很急于发表见解。如果细听下来,会发现很多看法都是大同小异。

人们一方面感叹独立思考的人越来越少,但另一方面却很少真切地体会感受。

《易经》有云:“君子以独立不惧,遁世无闷。”

愿你在人群中,不盲从,不依赖。

愿你心怀独立,不惧外界的风雨,不惧世人的眼光,不急不躁,不慌不忙。“从不依靠,从不寻找”,以自己的方式悠然成长。

乌兰 | 版纳印象(续)

文图 / 乌兰

要说在西双版纳我最喜欢去的地方就是澜沧江了。每当夜晩来临,澜沧江边走一走,看两岸璀燦的灯光,听音乐喷泉美妙的歌声,看大桥飞过的彩霞,看美轮美奂的大金塔,心里会涌起莫名的情愫。独在异乡为异客,却无孤独感。住的時间越久越喜欢这座城市。淳朴的民风,自然的环境,清新的空气,少数民族风情,都是我喜欢的理由。特別是澜沧江,初见惊艳,再看不一般。

澜沧江是一条著名的河流,流经东南亚好几个国家。流出国境的河段称为湄公河,它是亚洲最重要的跨国水系,世界第七、亚洲第四长河流,被誉为东方的多瑙河。我到泰国旅游时去过湄公河,却不知河的源头在中国。澜沧江流域地处偏僻,交通条件差,其流域的文化内涵也无法与黄河、长江相比,她静静的躺在那里,与青山相伴,与自然相融,奔流不息。河水滋润着蓊郁茂密的原始密林,养育着两岸人民。

澜沧江水清澈,初来时是枯竭期,水很浅,河滩上裸露的大小不一的石头,景洪大桥高耸入云。这是一座新建的桥梁。景洪还有一座老大桥,站在新大桥上就能看到老桥。大桥连接着告庄,桥上车水马龙,人来人往。河滩对岸水流湍急,到了夜晚,灯火璀璨,游船往来江中,高音喇叭此起彼伏。这是夜游澜沧江的客船。

过了些日子,版纳下了场大雨,澜沧江水涨船高,江水潺潺,淹没了裸露的河滩。我每天骑单车沿着江边溜达,看见了许多美景奇观。版纳很少刮风,江水如镜纹丝不动,两岸大楼倒映水中,晚霞映红了澜沧江的脸,大金塔沐浴在晚霞的余辉中。游轮过处,密林深处扑楞楞惊起白鹭。一江一世界,一念一菩提,我的心情就如江水一样,一波一波的向外推伸,自由欢快之感直抵心底。

有一次我在江边闲逛,偶遇哈尔滨游泳队的刘大哥,被邀请参加大年初二的年庆活动。那天来了三、四十人,都是清一色老年人,大家在澜沧江边举行了盛大联欢会。这群老年人,光着脊梁,黝黑的脸膛光芒四射。他们带着食品,各种酒类、水果等,坐在江边大块朵颐,大碗喝酒。欢声笑语不绝于耳。我以版纳大桥为背景,以滔滔江水为音乐,把他们统统录入镜头里。这正是千江有水千江月,万里无云万里天。

澜沧江边还有音乐喷泉,每逢周三、五、六播放。我在其他城市也看过音乐喷泉,除了杭州外,就属版纳最震撼了。音乐喷泉八点开始,随着优美的音乐,水柱冲天而起,音乐高昂时,水柱喷洒的越高。随着光影变化,水柱会不断变化,一会像天女散花,一会像孔雀开屏,一会又像水中芭蕾。随着激光闪烁,“西双版纳欢迎您”字样,傣楼、大象、孔雀等图案轮翻呈现。这是一场视觉盛宴,震撼人心。这是一座漂浮式喷泉,可随水位的涨落而升降。

在澜沧江边,还有酒吧一条街,有次我拍完夜景,为了抄近道,误打误撞遇到了酒吧街。这条街非常漂亮,霓虹灯闪烁,把酒吧装饰的美轮美奂。街上停着许多豪车,酒吧里人影影绰绰,音响震耳欲聋。让人难以置信这是边陲小城,恍惚大上海的十里洋场一般。

澜沧江畔的栈道很长,修整的也很好,每一段路都有保洁人员打扫。这条景观路和别的城市不同,沿江没有小卖部,没有吆喝声。道两旁点缀着花花草草。隔一段路有一座公厕,路边还有休憩的椅子。游人在江边看风景,看游轮从眼前驶过,或坐下发发呆,都很惬意。从景洪大桥往下行至流沙河,这里的水域变了色,清澈的河水变成混浊的黄泥汤。

流沙河原名南哈河,“南哈”是傣语,意为河流。因河滩上多沙无石,故名流沙河。流沙河两岸种植了连片的橡胶园、茶园、果园,一片田园风光。我经常从夜市顺着流沙河一路骑行,再返回驻地。有时骑累了,就坐在椅子上观看对岸的州际度假酒店尖塔。

版纳的州际度假酒店是一座五星级大酒店,我找了一个好天气,穿过流沙河桥,一路骑行到了州际酒店。这是一座花园式酒店,碧水环绕,犹如一只美丽的孔雀。这里原来是傣王宫的旧址,近400亩的园林,丰富多样的热带植被,让人感觉置身于花园般的殿堂。州际酒店的设施一流,环境一流,不愧是五星酒店。里面有风格迥异的餐厅和酒吧,还有佛寺等景观。

西双版纳州分三大块:景洪市、勐海县、勐腊县,其中景洪市为州政府所在地,位于版纳州中部。景洪市面积不大,骑单车逛一圈用不了半天。市区景点有曼听公园、花卉园、孔雀湖、告庄西双景,大佛寺、总佛寺等。因我住在市区,得以经常游览这些地方。所去最多的是告庄。

告庄在澜沧江对面,跨过景洪大桥步行五、六分钟既达告庄西双景。这是一个新兴的旅游度假区,集吃喝玩乐于一体。告庄西双景为傣语,汉译为“九塔十二寨”,旨在重现古时景洪盛景,打造一个繁华昌盛的“景洪城中之城”。无疑,版纳政府打造这处景点是成功的,它吸引了成千上万的游客。

告庄是我最喜欢的地方,去过N次了。我从家里出发,骑单车跨过景洪大桥,半小时既到达告庄。有时为了拍夜景,有时为了逛街,有时为了看演出,有时为了看场电影。白天告庄人不是很多,这里有许多特色小店,游人悠闲脚踩凉拖,穿着舒服的衣物,随意溜达着。我喜欢穿棱这些小店,看到漂亮的服饰会驻足,虽然实在穿不进傣服,但还是要比试一番才罢手。

告庄有许多独特风格的客栈,亦有高端大酒店,逛荡累了,可以随意进入休息。在这些客栈中间是赶摆街,下午四时许,赶摆街上开始喧嚣起来,摊位一字排开,各种商品、小吃琳琅满目,游客云集,把这条街挤的水泄不通。我特别喜欢湄公河水上六国集市,一座座小木屋建在水上,组成了十大特色街区。这些街区分别是老挝、泰国、缅甸、柬埔寨、越南、西双版纳、风情酒吧、餐饮、舞蹈、兰纳传统SPA区。

这些街区除了建筑风格一致,好多摊位上都售有缅、老、泰的食物,服饰、化妆品和药用品等。特别是在餐饮区,烟火气息扑面而来,让人有置身缅、老、泰的错觉。华灯初上时,水上集市齐刷刷亮起彩灯,湄公河瞬时色彩斑斓,小船交错划过,荷花灯飘来荡去,音乐此起彼伏,梦幻而迷离。

在这里,独特的边境文化,记录着东南亚各国之间的友谊。澜沧江、湄公河,连接着澜湄流域国家之间的历史情感。一江连六国,流淌着“同根、同源、同文化”的民族情怀。在这里,丰富多彩的民族文化,独步世界。会说话的人都会唱歌,会走路的人都会跳舞。在告庄我见识了少数民族的能歌善舞。

告庄大舞台经常举行歌舞演出活动,晚上演出,白天彩排,有一次彩排时,正巧被我赶上了,当时现场有保安维持秩序,游客只能远望。站在远处看不清楚,我试着跟保安沟通让我上台拍照,保安真的同意了,得以近距离观赏民族歌舞,让我高兴的不得了。我尽情的按动着快门,大饱了眼福。

有一次我去告庄闲逛,在密集的客栈区发现了一棵开花的树,这棵树大而茂密,上半载郁郁葱葱,下半载开满了花球。一缕西斜的阳光打在上面,花蕊清晰可见。花蕊被巨大的苞叶所包裹,层层叠叠,由白到粉再到红色。我从来没见过这么漂亮的花朵,问店老板得知这是菩提花。老板说菩提花开时间长,还能当药材用。看着这些漂亮的菩提花,我想起了六祖慧能大师的偈:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”在佛门中,菩提树是圣树,因为,佛陀是在菩提树下成道的,见菩提树如见佛。

这些年,兜兜转转了很多城市,亦通过夜市了解了很多城市,能留下深刻印象的并不多,更别说喜欢了。唯有告庄西双景,让我流连忘返。不仅仅这里美食、美景给了我美的享受,更是因为它独特的民俗风情和烟火魅力。同时,也爱上了西双版纳这个慢时光的城市,宠辱不惊,从从容容。

 五

西双版纳聚居着12个少数民族,他们的节日盛多,让人眼花缭乱。其中最具特色的是泼水节。为了等这个节日,我忍着酷暑天气在版纳坚持着。4月15日,终于盼到了泼水节。之前,满大街都是卖泼水之类的东西,盆、桶、水枪,应有尽有。走在大街,销售房产的姑娘送给我一个手机防水套。本来我想带着相机拍照的,可是她们告诉我,带相机会淋坏的。

这一天,尽管我做了充分的准备,身穿雨衣,手机套上防水罩,头上还顶了个塑料盆,我以为这样就不会淋湿了。谁知刚出家门,就被两个小鬼头湿了身。两个小家伙拿着水枪,对着我狂喷,令我哭笑不得。马路上水泄不通,一路水战不断,每个人都有水枪,遇见人就横冲直扫,还没走到泼水广场,我早成了落汤鸡。

泼水广场正在举行泼水仪式,隔了半里路人群再也挤不动了,只好停在路边等候。大约过了半个小时,仪式结束了,人群开始向前蠕动,我随着人流来到泼水广场。广场上有个圆型的池子,人群冲进水池里,万人泼水的场面呈现眼前。我站在水池边,被水打蒙了圈,头上的盆子啥时丢了都不知道。水柱冲天,我眯了视线,被水泼的差点倒地,根本无法拍照。

置身在泼水广场,高昂的音乐,万众齐狂欢,令人无比震撼。傣家的泼水节霸气侧漏,太好玩,太刺激了,这是我一生中最震撼的一次体验。虽然从头湿到脚,也是领略生命的快意。这一天,版纳万人空巷,泼水活动延续好几个小时不间断,让我大开了眼界。

在中国还没有那个城市象西双版纳这样任性,傣年这一天,万人放灯把航线封了,万人游街把路封了,万人狂欢泼水把城封了。这一天,在澜沧江边还举行了龙舟赛,傣家小伙和姑娘们,驾着龙舟箭一样在江面穿棱,赛手们动作整齐,奋力向前划,领队的人吹着哨子,敲着锣鼓,给赛手们加油。江面上微风习习,版纳大桥巍然屹立,龙舟所到之处,受到了游客们热烈的泼水待遇,赛手们被淋的眯糊了视线,驻足不前了,岸上的人哈哈大笑。

这一天,澜沧江边搭起了水上集市,傣家妇女穿着节日盛妆,化着浓妆,头插花朵带着孩子们逛集市。集市上卖的最多的是傣家风味的烧烤,各种美食应有尽有,虽说是炎热的天气,但版纳没有蚊蝇让人吃的放心。

这天下午在澜沧江观礼台举行傣历新年庆祝大会,有文艺演出,还有电影《让我听懂你的语言》女主角玉波光临会场。整个会场壁垒森严,游客不得进入,只有被邀请的贵宾能到主席台观赏。没想到我的运气好到爆棚,开幕前竟混进了主席台,我跟保安说进去拍几张照片,保安就放我进去了。

这是一场视觉盛宴,演员身着节日盛妆,载歌载舞,特别是孔雀舞很好看,姑娘们穿着雪白的纱裙翩翩起舞,像孔雀一样高贵美丽。那位叫玉波的女演员比电影上还漂亮,她唱了《让你听懂我的语言》主题歌。这场歌舞是民族歌舞大比拼,各个民族的拿手节目都粉墨登场登了,最喜欢基诺族舞蹈,原汁原味的山歌,欢快活泼的舞蹈,能把人带入原始密林里。

是夜,澜沧江边举办万人齐放孔明灯活动。夜幕来临,万盏孔明灯冉冉升起,漫天跳动的火光和繁星交相辉映,承载着人们对新一年的期待和向往。在版纳泼水之“狂”,傣家姑娘之“美”,孔明灯之“炫”,都令人难忘,这是我一生中最美的记忆。

乌兰 | 版纳印象

文图 / 乌兰

《版纳印象》写于2019年9月初,距今正好一年的时间。去年五月从版纳回来,九月初开始动笔,一气写完了《七彩云南》全集。这是版纳印象篇。

 

      

一个城市,来了还想再来,离开了,还念念不忘,这就是北纬21度的西双版纳。早在2013年我就动了来版纳的念头,2016年我第一次来云南,本想结束丽江行程返版纳的,可因高原反应,只好打道回府。直到2018年我才定下到版纳来过冬。

2018年11月22号,结束了为期二个月的安徽、江西旅行,我从南昌直飞昆明再转机西双版纳。到达目的地已是午夜1时许,下了飞机,热浪滚滚。打车去预订的西南宾馆。这家店离州政府不远,在繁华的闹市区。接下来的几天,马不停蹄租房、看房,中介电话打了无数次,看房看到腿软,都不甚理想,后来经朋友介绍,入住曼龙匡漫国傣泐客栈。

作为私营客栈,傣泐客栈确实不错,老板是一对傣族小夫妻。妻子貌美如花,丈夫温润如玉。最令我中意的是客栈卫生条件好,雪白的床单,一尘不染的房间,还可以自己做饭。地理位置也理想,所处曼听公园,离澜沧江也不远,门口有超市,菜市场等。

安顿下来后,我在版纳度过了五个月的快乐时光。

没来版纳之前,我在网上看见了一些负面信息。可来了之后,完全颠覆了这些谣传。版纳虽处偏远地区,但民风淳朴让人感动。记得我第一次去花卉园,向一个背着小孩的妇人打听路,那妇人竟亲自带我去。还有一次我坐错了车,车上的乘客比我还焦急,不厌其烦告之我转车路线,到了地点又提醒我下车。特别是买东西,没有短斤少两,秤完,还添上一把。如果买棵葱,买块姜,东西少,小贩都白送你。

版纳的治安也很好,澜沧江边有巡逻车,没听过有什么抢劫的事件。这里的人民信奉佛教,遵纪守法,社会风气良好。在西双版纳,佛教是傣族人民不可或缺的部分,傣家人主要是信奉小乘佛教,男孩8岁出家为僧,在寺院学习文化知识,成人的时候还俗结婚生子。以前的傣家人,会把学佛学得好的男人视为德高望重的高僧,而如今的傣家寺庙仍可以看见这些男童的身影。版纳民风淳朴跟信仰佛教有关系,

我去其他城市,心里总是有些忐忑,但在版纳没有这种感觉,甚至连走夜路都不怕。我经常一个人扛着角架在澜沧江边拍夜景,有时忘了时间,拍到很晚,江边一个人影不见,我也没有恐慌过。有时我骑单车在景洪市乱逛,甚至骑到很远的郊区,路上不见行人,我也没害怕过。

如果不来版纳,我不知道什么是慢生活。这里的生活节奏很慢,就连太阳出来的也很晚,基本中午才见太阳。有一次我去孔雀湖,在沃尔玛门前等公交车,谁知等了一小时车也不见影,乘客等不起,走了一拨又一拨。有个女士气的直骂人,并说有女不嫁版纳人。在版纳等公交确实是一种折磨,本地人都骑摩托车,公交车少得可怜,还不如骑单车方便。

我来版纳的第二个礼拜,发现有了小青桔这种单车。骑这种车很方便,不用办卡,用微信刷一下就OK了,所以在版纳的日子,基本出行就骑小青桔。我有一次骑了12公里到了曼丢村。

版纳入夜才是生活的开始,华灯初上时,街上喧嚣起来,人们走出家门,来到澜沧江边吹吹风,看看江景,走累了就到江边的夜市吃烧烤。每到傍晚,夜市里人头攒动,昏黄的灯光下,各种烧烤摊一字排开,坐满了大块朵颐的人。

 告庄星光夜市在版纳很出名,外地人慕名而来,把夜市挤的水泄不通。在大金塔广场,悠扬的音乐,密密麻麻的集市,工艺品、美食、漂亮的傣家妹子,还有那高耸入云的大金塔,颇有身在异国的味道。据说告庄的大金塔斯是纪念中缅友谊而建的。夜色中,大金塔金碧辉煌,它承载着南传佛教的艺术之美。

西双版纳的夜晚是属于傣味烧烤的,在夜晚的西双景吃燒烤,或者在景洪市中心沿街排档坐一坐,边闻着香茅草烤鱼的香气边观赏夜景,怎一个惬意了得!在版纳的日子,我经常去夜市,在沸反盈天的人群中逛荡,看各种小吃,看工艺品,看傣族服装,看红豆串的手链,看菩提果,与小贩讨价还价,买自己相中的花鞋布衣。走累了,在茶摊前歇歇脚,喝一杯老板沏的茶,侃会大山,别提多爽了。我很享受这种逍遥自在的慢生活。

这里的居民也很悠闲,因为版纳没有工业,傣族人大都开旅店、商店、饭店。他们有得天独厚的条件,用自家房开店成本较低,他们自己当老板,不象三亚把房子租给外地人做老板。所以他们管理很上心。我住的傣泐客栈就是这样,老板娘每天都来巡查,告戒房客不得损坏东西,不准不讲卫生。那里坏了,都及时修理。

版纳的地名挺有意思,都是用曼字打头,如:曼景兰、曼弄枫、曼听、曼景法,曼庄些、曼賀、曼丢等等。这个曼字让人暇想,就像傣族姑娘,曼妙柔美,婀娜多姿。我上百度了查了一下,曼字在傣語是山寨的意思,也就是村庄,这和我的想像偶合。因為傣族女人漂亮,把村寨冠以曼字名副其实。

西双版纳是个多民族的城市,尤其傣族居多。傣族男子姓岩(艾),女子姓玉。傣王则姓刀。西双版纳还有哈尼族,他们的姓取父亲最后一字“当”姓。傣族生活在水边,所以水一样的傣家姑娘,一笑倾城。哈尼族生活在高山,所以他们的脚上功夫了得。人们把傣族的孔雀舞叫手上功夫,把哈尼族的竹杆舞叫脚上功夫。

不得不说,傣族姑娘很漂亮,我在告庄观赏了二场选秀节目,台上的傣族姑娘明眸皓齿,如花似玉,美若天仙。她们身穿傣族服饰,头戴花朵,巧笑嫣然。而傣家的普通女子也不逊色,生活中她们化妆精致,穿着时尚,举手投足均有韵味。漫国傣泐客栈老板娘就是这样的女子,每次从前台走过,我都要多看她几眼。

在版纳过节,就如选美大比拼,我观赏了几次大型活动,美女如云,让人目不暇接。傣族服饰五彩斑斓,巧夺天功,穿在她们身上,凸凹有致,曲线玲珑,尽显女性神韵。风韵长裙与秀发里,是傣族儿女的情怀,让人百看不厌,赞叹不已。傣族出美女,通过这些活动,让世人见识了傣家女的风采。难怪有许多小伙子爱傣家女,以娶傣族姑娘为荣呢。傣家姑娘让我看不够,我经常去夜市抓拍,面对镜头,她们没有忸怩,而是大方配合。

版纳的美食以烧烤为主,这里什么东西都可以烤着吃,大到鱼肉、鸡蛋、小到水果、蔬菜等。我吃过烤肉,烟薰火燎味。有一次朋友在告庄请客,吃傣族大餐,满满的一大桌子,都是傣味,有烧烤、包烧、手抓饭、生菜包鱼、凉米线等。尤其傣家的洋芋饭,吃了还想吃,让你吃不够。

版纳的消费水平较低,鱼很便宜,罗非鱼七、八元钱一条,猪肉也不是很贵。蔬菜除了绿叶菜,其他如茄子,黄瓜、西红柿口感都不好,这三样菜都要削皮吃。水果不便宜,椰子一个十元,西瓜二元一斤。只有香蕉和菠萝便宜,5元能买一串香蕉,十元买一堆菠萝。版纳的香蕉树多的没了边,走在郊区的路上,漫山遍野都是香蕉树,其他果实见到的少,只在花卉园里见过杨桃和波罗蜜。

版纳物品之丰富超出了我的想象,超市里各种蔬菜水果应有尽有。景洪市有几个大超市,沃尔玛、大润发集中在景洪繁华地段的泼水广场。这两个超市在景洪挺兴旺,但我还是喜欢本地大兴量贩。告庄西双景有个大兴量贩,里面物美价廉,品种齐全。逛累了,有熟食,還可以免費加工菜肴。一个人十元多点就吃飽了。沒想到這麼偏遠地區,民生问題解决的这么好,比发达地区的城市还方便。

版纳花卉不多,我只见有三角梅、睡莲两种。但这里的森林覆盖率极高,一座连着一座被雨林覆盖的群山,包裹着这里的城市建筑。这里拥有全国1/4的动物,和1/6的植物的亚热带雨林,是一片现实中的世外桃源。这里每一抹绿都是自然的馈赠,人们畅快呼吸不掺任何杂质的空气,感受最原始本真的大自然之美,在鲜氧澎湃,鸟语花香的雾蔼中翩翩起舞,在星空灿烂蛙虫呢喃的夜色中酣然入梦。

西双版纳不仅气候宜人,还盛产普洱茶。这里的人深受茶文化的熏陶,喜欢喝茶,谈茶。讲起茶文化来,滔滔不绝。大街上茶叶店很多,茶商很热情,走进去,买或不买,都会送上一杯热茶。我經常逛街逛累了,就去茶叶店坐坐,品品茶歇歇脚,与老板吹吹牛。聞着茶香,听老板讲茶文化,茶不醉人,人自醉了。

有一次我逛夜市,随意走進一家茶叶店,老板熱情的打招呼。就是这次的聊天,我知道了普洱茶的前世今生。以前我以为普洱茶产自普洱,不知原产地在景洪。原来古时出关在普洱盖官印,故称普洱茶。普洱茶分三大类,灌木、乔木、古木。千年古树茶最昂貴,其次是乔木茶。老板说自己喝要选乔木的,因为这种茶自然生长,没喷农药,有益建康。茶文化在西双版纳源远流长,版纳人爱茶爱到痴迷,走到哪儿都能闻到茶香,一聊起茶,眼里就放光。他们说,日饮普洱三大泡,人生如此真美妙。

所处这种茶文化的氛围里,我对茶也产生了浓厚的兴趣。我开始学着喝茶,买了一种叫“碎银子”的普洱熟茶,这款茶温和暖胃,适合女士喝。虽說我不善茶,但我却喜歡茶艺,那是一种禅茶一味的感觉。我尤其喜欢逛茶器店,当我遇见茶器时必收进镜头里,回来细细品咂观赏,过过眼瘾。一件好的茶器,会懂茶的灵魂,它能让茶散发出不一样的味道。(待续)

官长青作品(二)

见贤思齐

惠风和畅

明.杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》

情独

知行合一

业精于勤

明.况钟《拒礼诗》

唐 . 张演《社日》

天涯何处是归鸿

柳色和烟入酒中

唐 . 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

唐 . 韦应物《滁州西涧》

作者简介:官长青,字:默泽;别署:聚善斋主、天涯墨斋、箐林草堂等。祖籍济南,家居青岛,供职于淄博。曾干过中学教师,银行、上市公司、大型企事业单位的管理工作。现为中国硬笔书法协会会员;中国书画印研究会会员。

自幼酷爱书法,遍临历代行草书名品,曾受到过我国著名书画家欧阳中石、范曾、李力生、沈鸿根、武微波等大师们的亲手指教和鼓励。 自一九九零年以来,参加国家级和省市地方级书法比赛多次获奖,其中荣获国家级一等奖一次、二等奖一次;获其他奖及地方奖若干次。 近年来在博客上发表书法专著及文学音乐类文章数百篇,受到同道书友们的关爱和认可。

朱颜辞镜推荐 | 可有,可无;可去,可留

来源:解脱之路   2020年8月3日    侵删

人生,

总是有那么一些人,在你最在乎的时候,
他不在乎;

总是有那么一些事,在你用心维系的时候,
他不维系;

总是有那么一些东西,在你最珍惜的时候,
他不珍惜。

很多时候,面对那些本不值得自己去珍惜的人,纵是你拿出了十二分的真诚与在意,它都依旧是那么的廉价。

所以,当我们心间那些所有的真诚与热忱被善变与凉薄浸透之后,或许怀念,或许伤情,但你依然会选择转身离去,渐行渐远。

如果,我落寞孤楚的时候,你视若无睹,扮演了我的看客;那么,等到泪已落,伤已过,纵是你再多挽留,我也只能是从此过客。

纵是要将一切重来,也是为之晚矣。因为你不曾解读,那颗被凉薄的心,早已漠然!任你如何再复制,它也早已不再是最初的模样。至少,也是不复最初的心情。
所以,一切就都变得可有,可无;可去,可留。

人生短短数十载,最要紧的是满足自己,而不是讨好他人。纵是上善若水,也要学会傲娇与独立。别让自己活得太累,太辛苦。

去爱值得爱的人,去忘不该记的事。

每一个昨天,都是过去。

然,昨天的太阳,永远也晾不干今天的衣服。

所以不论“昨天”给予了生命怎样的记忆或感动,我们需要的永远都是把握眼下,展望未来,而非沉浸于那些过去的是非虚实。

心若不动,风又奈何?你若不伤,岁月无恙。

珍惜现在,走过了就不要后悔;

学会淡然,远去了就不去重捡。

人这一生,有太多的事情要做,亦有太多的人值得我们去珍惜,不要浪费不必要的感情与精力在那些不必要的人与事上。

要学会精简人生,要明白,其实生命中所有的相遇,不过只是过客与过客的交替,你又何须执念成殇?

人之所以会烦恼,就是记性太好,

总是记住那些不该记住的,而忘记一些不该忘记的。

人生总是会有很多无奈,当我们无力改变时,就选择接受或者释然。谁都无法预知明天,但我们却可以把握今天。

至于那些错了的、过去的,更是不必耿耿于怀。人生,就是不断解读的过程,早晚有一天,你会明白,缘起缘落,聚散分离,不过是寻常。又何须你我去伤怀,去叹息?

有时候,珍惜,是为了更好的拥有;而放下,则是为了更好的前行。

好与不好都走了,幸与不幸都过了。

人生的际遇,就像那窗外的雨,淋过,湿过;散了,远了。容不得我们许与不许,便已然不再。

于是,人生,便总是从告别中走向明天。

将美好留于心底,淡淡的就好;将悲伤置于脑后,遗忘了最好。