阴影背后有光:丧亲者的意义之旅

来源:临床与咨询心理实验室
作者:彭闻捷  唐苏勤    2021年10月28日

死亡是人生之旅的终点。我们思念逝去的所爱之人,我们不放手,我们尝试写一些文字去记录美好瞬间。你有没有想过,痛苦的丧亲经历也会有积极的意义,而寻找这些积极的意义能够帮助我们重新点燃生活的希望。

在本期文章里,我们介绍了丧亲者寻找意义的定义、缘由以及积极影响。通过了解寻找意义这一方式,我们发现丧亲事件所带来的并非只有痛苦,我们还可以再出发,踏上意义之旅,重塑信念并成为更好的自己。

人生总在追求意义,但很难想象,有一天我们会需要在失去所爱之人这样痛苦的经历中寻找意义。对于很多人来说,这都不是容易的事。但是,目前一些研究确实发现,寻找意义对我们在失去亲友之后适应新生活是有帮助的。所以,如果你愿意花些时间了解这一听起来有些不同寻常的观点,希望你和我们一起走入这场意义之旅,了解什么是寻找意义、为什么要寻找意义、以及寻找意义与重新点亮生活的关系。

《你好,李焕英》剧照

一、什么是寻找意义?

寻找意义是一个尝试理解失去的过程。

在失去亲友之后,我们可能不自觉地就开始了我们的意义寻找之旅。我们会问自己、问别人和问我们信仰或不信仰的“神明”:为什么会发生在我身上?为什么是我所爱的人离世?一段时间后,我们可能还会进一步问自己:这段经历给我的生活带来了什么影响?

当我们从为自己解答“为什么”过渡到思考这段经历的影响时,我们就在寻找意义。

我们在寻找些什么呢?

你可能难以相信,我们在寻找失去带给我们的积极结果。一般来说,我们很容易联想到失去亲友给自己带来的消极影响,可能是痛苦、难过、内疚、甚至感到绝望,而积极这种词汇似乎是与哀伤经历中的体验有矛盾的。但是,寻找意义就是面对这种矛盾,它需要我们问自己:我是否可以从失去的经历中找到好处?失去亲友这件事是否给我带来了启发?

《我们与恶的距离》剧照

这就需要我们在哀伤经历中找到一线希望,看到阴影背后的光。有时可能是我们意识到死亡对所爱之人是种解脱,有时可能是我们对生活中家人和工作的重要性有了新的思考,有时还可能是我们领悟到了对生命的新理解。

听起来很难,但是现实是,我们可以做到,并且很多人已经真正做到了。一项对一百多位失去孩子的父母的研究表明,当孩子因自杀、发生车祸和被人杀害等非自然原因而离世后,超过一半(57%)的父母在五年之内找到了这段哀伤经历对于他们人生的意义,他们逐一写下了这件事对他们的启发:

“这让我意识到原来我们会突然离开这个世界,我们的生命其实是很短暂。”

“我现在更有同理心了,我也很少再浪费时间在不必要的事情上。”

“要珍惜生命中的每一天。把每一天都当成最后一天来享受。”

这类启发不止是失去孩子的父母才有所体验,亲友去世的大学生、失去丈夫的妻子等不同群体在意义的获得方面都有共鸣。在多个群体中的研究发现,找到意义的人能够平静地对待失去的经历,并发现自己在哀伤的经历中有所成长。他们不仅更加珍惜自己的生活和生命,而且找到了新的与逝者联结的方式,包括珍藏与之相关的记忆,相信逝者度过了美好的一生、去了更好的地方等等。

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二、为什么要寻找意义?

我们可以找到丧失的意义,但为什么我们要找呢?

最直接的答案是,寻找意义、找到意义可以让我们更好地活下去。

刚失去亲友时,我们对于世界的一些观念会受到冲击。原本我们会觉得世界是安全的,人生是可控的,而失去亲友之后,我们感受到了死亡阴影下的危险和无力,产生了与原来不协调的信念。这时候,尝试理解失去以及找到失去对自己的积极结果,可以缓解我们这种不协调的感受,让我们找回对未来生活的控制感。

研究也表明,失去亲友的人如果从这段经历中找到了意义,似乎会更顺利地度过这段哀伤历程。特别是在失去亲友后的两年内,寻找意义会帮助我们慢慢接受事实、缓解哀伤。

从失去中找到意义,对我们长期的身心健康和生活适应也会有积极作用。研究发现,与那些认为自己还没有找到意义的丧子父母相比,找到意义的父母所感受到的心理痛苦更少、婚姻满意度更高、身体也更健康。另有研究发现,从丧失亲友中找到意义可以让我们在发现积极影响的过程中收获成长。

《你好,李焕英》剧照

三、必须找到意义才能好起来吗?

“我失去了我的重要亲友,很难过,那我必须寻找到失去亲友的意义才能好起来吗?”

其实并不是,找到失去的意义和经历创伤后成长对我们重新点亮生活并不是必要的。寻找意义这种方式并非适用于所有人。如果你才刚刚经历亲友离世,或者你并不认为所有事情都有积极,寻找意义可能对你来说并不合适。

意义之旅的终点站是重新点亮生活,换一个出发点,还是能找到通往这个终点的“车辆”。条条大路通罗马,寻找意义只是其中一条道路。如果寻找意义的过程让我们感到过于痛苦,我们完全可以停下。

“我在努力寻找意义,可是很多年过去了,我还是没有发现失去有什么意义,怎么办?”

人与人之间寻找意义的过程是有差异的,有的人可能几个月后就找到了让自己信服的意义,有的人多年之后还是无法完全理解失去的意义。在前面提到的研究中,丧子一年后仅有12%的父母找到了这段经历中的意义,五年后也只有刚超过一半的父母有所领悟。对于不同的人,寻找意义的过程是有差异的。研究表明,参加一些支持小组对发现意义可能有所帮助;而如果没有找到意义,反而在过程中产生了无法摆脱的困扰,可能需要及时寻找专业的支持。

最后,美剧《This Is Us》中一位妇产科医生对丧子父亲说的话或许可以帮助我们看待我们丧亲之后的意义旅程:

《This is us》剧照

“我去年失去了妻子,她得了癌症……我们结婚53年,五个孩子,十一个孙子,但我们失去了第一胎,接生时夭折的……我过去五十多年都在接生,我数都数不过来,但过去的每一天,我都会想起我失去的那个孩子。

现在我老了,我想正是因为我失去的那个孩子,因为他让我选择了这条路,我才能救回数不胜数的孩子。

我想有一天,你会变成像我这样的老人,在一位年轻人的耳边讲述你是如何将生活带给你的酸柠檬变成甘甜的柠檬汁的。”

寻找意义的旅程不是否定失去带来的哀伤,也不是抹去与失去相关的哀伤记忆,而是看到我们可以超越死亡带给我们的痛苦,是看到失去的阴影背后,仍然有光。

《蛤蟆先生去看心理医生》:生活能治愈的,是愿意自愈的人

来源:洞见    2021年10月23日
作者:瑾山月

能将你摆渡过岸的,只能是你自己。

英国心理学家罗伯特·戴博德,曾将人生比作一条河流,看似静静流淌,风平浪静,实则暗流涌动,危险重重。

在表面平静的生活背后,每个人的一生中,都会遇到几条汹涌的暗流。

如何才能顺利跨过人生的暗流,通往彼岸?

罗伯特用无数临床案例,拼凑起了一位“蛤蟆先生”,并讲述了他从抑郁到痊愈的过程。

当你看完《蛤蟆先生去看心理医生》这本书,就会明白:

在人生的长河里,没有谁会是你的摆渡人。

能将你摆渡过岸的,只能是你自己。

01

这世上,从来不缺带伤的人。

蛤蟆先生看似乐观,但一路走来,内心早已伤痕累累。

他从小生长在“没有欢乐”的家庭里,父亲古板严苛,母亲懦弱无能。

从父母那里,蛤蟆从未感受过爱和温暖,有的只是冷漠和责难。

从7岁被送去私立学校,到大学选择拉丁语专业,再到毕业后继承家族产业,蛤蟆人生中的每一步,都由别人决定。

他像自己人生里的“局外人”,只能将伤痛深埋心底。

长大成人后,原生家庭的伤让蛤蟆形成了自卑敏感的性格,继续折磨着他。

他绞尽脑汁地经营父亲留下来的蛤蟆庄园,然而大家总拿父辈的辉煌说事,丝毫不在意他的付出;

为了得到认可,他努力取悦他们,可换来的却是横加指责;

为了看起来合群,他甚至佯装成热情的嬉皮士,活成了别人的“开心果”。

然而,哪怕是牺牲了自己,也未能换来他人的好感。

这一桩桩琐事,像一把刻刀,在蛤蟆心里划下深深浅浅的伤痕。

深陷生活的窘境,蛤蟆试图买醉消愁,可结果却令他跌入更深的泥淖。

在一次酩酊大醉后,他偷了一辆车,又化妆成洗衣妇逃难。

他抢过马,偷过钱,一路颠沛流离,最终被捕入狱。

生活从未善待蛤蟆,蛤蟆的内心防线,也在出狱后彻底崩盘。

他患上了抑郁症,家园被黄鼠狼一度霸占,连最喜欢的村校董事一职,也即将被好友取代。

曾经衣着光鲜的蛤蟆先生,最后却活成了蜷缩在桌子下面,大气都不敢喘的臭蛤蟆。

或许,每个人的身上,都曾有过蛤蟆先生的影子。

你费尽心思讨好一个人,可对方不仅不感激,还利用你的善良索取更多;

你用尽全力去工作,但命运总给你使绊子,让你的一切辛劳付诸东流;

甚至在你最需要的时候,连你最亲近的人,也总是对你恶语相向,让你一边背负着恩情,一边又咽下苦水。

曾经看过一句很扎心的话:

“这个世界上,没有人不带伤。无论愿不愿意,你都无路可退。”

成年人的世界,每个人都在孤独地跋山涉水。

难过的时候,你可以允许自己停下,但是不可以让自己倒下。

无论前方有多艰难。

我们都要裹挟着伤痕与失落,在挣扎徘徊中,咬牙向前,寻求内心的治愈。

02

与其等待治愈,不如学会自愈。

蛤蟆彻底颓废之后,一度想要轻生。

好在朋友河鼠及时制止了他,并给他推荐了心理医生。

就这样,他第一次来到“苍鹭小筑”,会见了咨询师苍鹭。

苍鹭问:“谁让你来的?”

蛤蟆不假思索地说:“是河鼠他们。”

但苍鹭却摇摇头,告诉他:“能让你来的,只能是你自己。”

起初,蛤蟆被这个愚蠢的问题激怒,但冷静过后,他才明白:

他必须为自己的人生负责,不能指望别人来救赎自己。

在之后每周一次的问诊中,苍鹭只是抛出问题,任由蛤蟆自己分析原因。

而苍鹭的问题,也一直是这三个:

“这件事,你怎么看?”
“你有什么感觉?”
“你会怎么做?”

在苍鹭的引导下,蛤蟆开始正视内心的伤疤,开启了自我性格探索之旅。

在就诊的这几个月中,他始终记得苍鹭说的一句话:“要不要与生活和解,你自己说了算。”

有了苍鹭的鼓励,蛤蟆终于大胆地迈出了第一步。

他强迫自己早起,沿着花园的小径走向船坞,并把废弃已久的赛艇修好,痛快地划了一次船。

他耐心地去观察路边的一棵小草,感受自然界色彩的奇妙。

慢慢地,蛤蟆接纳了痛苦的过去,并开始有意识地关注自己的情绪。

他试着改变不公的事,拒绝不友善的人,等他卸下社交上的重担后,整个人也开始变得神清气爽。

《肖申克的救赎》中说:

“每个人都是自己的上帝,如果你自己都放弃自己了,还有谁会救你?”

这个世界不会因为你的哭诉,就给你大开方便之门,更不会因为你的慈悲善良,就对你另眼相待。

人生苦难重重,想要越过苦难,抚平伤痕,最终只能靠自己。

就像苍鹭所说:

“再好的心理咨询,都出于就诊者的自愿。治愈的过程,都是为了让你自己找到答案。”

我们每个人,其实都是自己的医生。

与其等待治愈,不如学会自愈。

03

生活能治愈的,是自己愿意走出来的人。

几个月后,重获新生的蛤蟆即将结束他的治疗之旅。

在之前的治疗过程中,苍鹭让蛤蟆给自己的心情打分,蛤蟆从最初的2分打到了现在的8分。

剩下的2分,就是他偶尔还会难过,为过去的伤害耿耿于怀。

为此,苍鹭在最后一次问诊中,告诉蛤蟆:

“如果你为自己负责,你就会知道你有力量改变环境和自己。”

蛤蟆谨记着这句忠告,然后告别了苍鹭。

他重拾爱好,给自己买了一艘新船,参加了几次皮划艇比赛;之后又开着自己最喜欢的大篷车,做了一次短途旅行。

在自我疗愈的过程中,蛤蟆不仅重拾快乐,还找回了魄力与勇气。

他从好友手中夺回了村校董事的职位,还竞聘上了河岸板球俱乐部的主席。

他放弃继承令他厌烦的家族产业,转而从事喜爱的房地产。

他安排商业会晤,紧锣密鼓地筹划新公司,将自己每日的行程,安排得满满当当。

一切步入正轨后,蛤蟆又有了一个大胆的决定。

他要和过去的自己来一次正式地告别。

他卖掉了蛤蟆庄园,走出了这座承载他悲伤,见证他抑郁的豪宅。

他在美丽的河岸边,另建新居,开始享受生活所带来的真正幸福。

他用自己的故事,告诉了我们:

生活能治愈的,永远是自己愿意走出来的人。

我们每个人,或许都曾像蛤蟆一样,被自己的命运困住。

想要挣脱厄运,旁人无能为力,只有靠自己的觉醒和行动,才能让自己获得救赎。

杨绛曾说:

“我们如果反思一生的经历,都是当时处境使然,不由自主,但是关键时刻,做主的还是自己。”

生活中所有的痛苦,都源于我们内心的感受。

而所有的治愈,也都得靠自己的力量。

想要摆脱生命中的伤痛,就要敢于迈出自己的第一步。

04

《蛤蟆先生去看心理医生》一书,凝聚了作者罗伯特·戴博德几十年的心理学心得。

现实中,他曾对无数个蛤蟆先生说:

“面对伤害,我们无处可逃,但必须完成的事,唯有靠自己才能行。”

人生苦乐无常,我们总会受伤,也总会有很多迷茫。

但不要灰心,不要沮丧。

只要能沉得住气,扛得住难,你自己就是那股最强大的力量。

当你在自我治愈的路上,主动迈出第一步的时候,新世界的大门,也会随之为你打开。

愿你在纷繁复杂的生活中,觉醒内心的力量,做自己的救世主。

书写对逝者的思念:表达性写作

来源:临床与咨询心理实验室
原创:李德彬 唐苏勤    2021年10月14日

当我们谈论死亡,有时是在谈论爱。我们与逝去的亲友被分隔于生死两端,但爱可以一直将我们联结。本期文章将为我们介绍其中一种与逝者保持联结的方式——表达性写作。通过了解什么是表达性写作、如何进行表达性写作以及真正写下我们对逝者的情感与认识,我们就在用另一种方式与逝者重聚。希望这种方法能对您缓解自己的哀伤与表达对逝者的思念有所帮助。

亲友离世后,我们往往写下一些文字回忆与逝者共处的时光。文字把我们的思绪具象化,把对逝者的思念化作语句。这些充满力量的文字不仅可以作为我们与逝者对话的媒介,还可能帮助我们缓解哀伤。而这一我们自发的书写过程则是哀伤咨询中常用的一种方法——表达性写作。

一、什么是表达性写作?

近日,网友“亚瑞蒂奥”发微博表示她委托了一家宠物托运服务商将金毛Siri从南京空运至贵阳,但空运被私自改成了陆运,最终导致金毛Siri中暑死亡。金毛Siri在托运途中离世,让所有养宠人的内心久久不能平静,更让其主人难以释怀……主人在金毛Siri离世七天后发布了一篇长微博,在这篇“小作文”里,她表达了对Siri的万分思念,引起了无数网友的共鸣。这篇“小作文”便是一次愿意公开的表达性写作。

那么,什么是表达性写作呢?表达性写作就是以书写来表达与个人重要经历或事件有关的内心情感及想法,从而促进情绪调节和改善个体身心健康的心理干预方法。表达性写作简便易行,可以帮助大学生处理日常情绪困扰、抑郁症患者缓解抑郁症状、创伤后应激障碍患者缓解创伤后应激症状,也能帮助我们去面对失去亲友后的哀伤历程。

表达性写作与其他更为正式的文章写作有所不同。在表达性写作中,我们不必关注写作的用词、文体和语法,更重要的是聚焦自己的认知与情感。我们想念已经离世的亲人或朋友,我们想回到一起相处的时光,我们想听见你,我们想被你听见……不论是对亲人或朋友离世的悲伤、无奈还是愤怒,真实与复杂的情感在这里都可以用文字表达。想说的话来自内心深处,书写的文字亦是秘密,所想所写都会被完全保密。

二、如何进行表达性写作?

传统的表达性写作,是给逝者写一封“告别信”,就像六安市某高中学生们那样,他们用“便签纸”向因肝癌离世的班主任陈某告别。全体学生们在便签纸上写下想对逝去的班主任讲的话,学生们把写好的便签纸折叠投进邮筒,和老师“说再见”……学生们通过小小的便签纸,释放悲伤的情绪,接纳了班主任离世的事实。然而,“告别信”只是一种传统的表达性写作形式,在平复哀伤的历程中,表达性写作形式多样,主要包括四种范式:情绪表露范式、主题写作范式、结构化写作范式和非典型范式。

1. 情感表露范式

情感表露范式重视自由表达。在这一范式中,我们进行的是一次“心灵奇旅”,不需要咨询师的协助亦能进行。我们进入自我的内心深处,挖掘对亲人或朋友离世最深刻的想法和感受。我们可以把用词、文体和语法抛之脑后,写我所想,自由表达。但是,我们需要在有限时间内持续书写,比如在 15~30 分钟内通过纸笔记录下对丧亲事件的最深层的想法及感受。去年年初,方舱医院的新冠肺炎确诊患者小张在疫情中永远失去了自己的父亲和婆婆,丧亲之痛击垮了她,因为不能操办葬礼,她在内心不断谴责自己……咨询师鼓励她把自己痛苦与矛盾的真实情感用一封信来表达,然后放进“记忆盒子”里。在这之后,小张渐渐重拾信心,能够自我掌控情绪了。虽然这样的“心灵奇旅”有时间限制,正如穿越时空的机器电量有限,但是,在内心深处的时空里,我们和逝者同在,也许他们从未离开。死亡并不是终点,遗忘才是。

2. 主题写作范式

主题写作范式强调内容引导。在这一范式中,就像学生时代的命题作文一样,咨询师在这一过程中给予我们内容的引导,我们需要在给定的主题下写作。在去年年初的新冠疫情中,由于疫情无法举办葬礼,丧亲者需要通过一些特别的方式完成对逝者的哀悼,咨询师鼓励家庭成员为逝者撰写悼词、创作主题诗歌等,这些形式都属于主题写作范式。主题可以是情绪宣泄、对丧亲事件的解释和描述想解决的问题、以及发现丧亲事件的积极后果。十七名来自宾夕法尼亚大学的丧亲大学生就体验了一次特别的主题写作。他们在咨询师的指导下在电脑上进行为期一周的写作,咨询师邀请他们记录丧亲带来的积极生活变化,并通过指定平台提交,一周结束后,他们的哀伤得到了缓解。设定主题不是为了限制我们对逝者的思绪,而是通过在这些主题下书写文字、表达情感,以便咨询师提取有价值的信息,给予我们更有针对性的帮助。

3. 结构化写作范式

结构化写作范式突出阶段反馈。在这一范式中,我们的写作被分为三个阶段:暴露阶段、认知重评阶段和整合重组阶段。我们首先需要关注丧亲事件带给我们最痛苦的部分,暴露我们想要解决的问题。然后,我们换个角度看待丧亲事件,关注自我的感受,重新找寻对自我充满力量的掌控感。最后,我们通过对前两个阶段的经验整合,给逝者写一封“告别信”。在信中,我们可以告诉逝者,我们是如何应对困难与面对哀伤的。结构化写作范式中的咨询师扮演了重要角色。咨询师在每个阶段都会阅读我们所写的内容,并给予指导与反馈。在伊朗的阿富汗难民学校,八十多名因战争失去亲人的青少年进行了连续三天的结构化写作,他们描述内心感受、反思在同样情况下会给其他人什么建议,最后想象10年后的自己将从中学到什么。每一环节结束时,他们把内容放进蓝色盒子里。结构化写作范式就像是在回答一连串层层递进式的提问,在提问的最后我们勾手成约定,决定穿越哀伤,成为更好的自己。

4. 非典型写作范式

非典型写作范式其实是其他类型表达性写作的统称。这一范式与上述三种经典的写作范式不同,其形式多种多样。我们也许会在工作坊中持续一天地写作,我们也许会在数个月里每周相聚写作并穿插讨论,就像澳大利亚维多利亚州的15名自杀者亲友那样,他们参与了一个自杀丧亲辅导项目,在五个月里每周进行写作研讨会,共同完成一本书的出版。与家人一起写诗也能帮助我们缓解哀伤。一位名叫Nance Cunningham的美国研究者分享了她的写作方式:她的丈夫为他离世的朋友和亲人创作了一本棕色的诗集,在每首诗后都附有Nance写的一封信,在信中她描述诗歌的主人公,以此来重新审视自己的新身份和记忆的新视角。

表达性写作书写着我们与逝者的回忆,我们彼此在文字中又一次相聚。此时此刻,他所留下的从未离开,你所记得的也从未走远。接受死亡的现实,愿逝者在我们心中安息,愿你我不再孤独。

看见哀伤|光明在险峰

来源:临床与咨询心理实验室
原创:郑博天      2021年6月3日

生老病死是人生必然会经历的过程,然而不是每个人都做好了接受的准备。一个一直处于顺境的人在年过半百之际,一场灾难突然降临,不仅自己徘徊在生死边缘,至亲也一个接一个地从身边离去,从此阴阳两隔。春暖花开的时候,看着别人家劫后重生、阖家团圆,自己就会在生活中、工作中触景生情想起逝去的亲人。如果自己能够在病床前悉心照料、如果能有临终送别、如果能有安葬仪式、如果当初自己像别人那样做了……自家亲人就不会离去……,一个又一个的如果都转化成了愤怒、内疚、自责、遗憾的哀伤情绪。高负荷的工作并不能疗愈哀伤,紧张的生活节奏也无法湮没对离世亲人的思念,优渥的生活条件更增对离世亲人的愧疚。以前的朋友也莫名地和自己保持了距离,心中的苦闷无人倾述。沉浸在哀伤里,长久地用哀伤和离世的亲人保持联结,也就形成了复杂性哀伤。

巨大的痛苦不是来自软弱无能,而是来自最伟大、最崇高、最圣洁的情感——爱。

生命是可以在废墟上重建的!如何重新思考生命的意义,带着哀伤进行健康的生活呢?如何用健康的方法进行丧亲疗愈呢?这也是我们心理健康工作者需要了解的。对哀伤及哀伤过程的认识至关重要。

接受丧亲的事实

哀伤辅导需要从接受丧失事实开始,或者通过引导让哀伤者逐渐接受丧失的事实。丧亲者谈论亲人离世的原因,亲人离世后的感受的感受、想法、生活发生的变化,这些有助于增加丧亲者的现实感,接受丧亲的事实;丧亲者对咨询师的倾述,一方面可以减轻痛苦,一方面逐渐重建没有逝者的新身份,为自我和关系寻找意义。

咨询师的积极倾听、共情性反馈、解释哀的相关知识,帮助丧亲者界定及表达情感,辨别和放弃一些非理性或无根据的自责,阐明正常的哀伤行为,可以帮助减少这方面不必要的顾虑。哀伤如果没有宣泄或者表达出来,就会在心理上或者情绪上成为负担。如果有人分担或者正面表达了,就会逐渐放下。

倾听的过程中善于发现来访者的资源。比如幽默的能力:佛洛依德曾指出,幽默有舒缓过多紧张精力和转化痛苦为快乐的功能;Allen Klwin说:幽默可以是一种方法帮助我们讨论禁忌性话题,以一种没有那么威吓性的方式谈及死亡,并打开通往沉重事物与情绪的门户。在哀伤辅导的过程中,我们除了要容许当事人有哭的空间,同样也要容许他们有笑而不感到愧疚或窘迫的自由。哀伤咨询师恰当地运用幽默感可以给长期受压的丧亲者带来一刻的轻松,或许会引发从一个新的角度看身内与身外的事物。

 

体验哀伤之痛

协助当事人处理已经表达的或者潜在的情感:探讨内疚、愤怒、痛苦等情绪。

借助团体的力量,哪怕是三个人的小团体。人在经历重大灾难的时候会形成各种感受:比如孤单、无助,尤其是独自经历那场灾难以后会觉得没有人能帮助自己;也会形成一种假象,觉得自己是最悲惨的,自己的痛苦是无法走出的。用团体治疗的方式,有相似经历的人分享面对痛苦时的策略,我们就学习了;听到他人的改变也会给我们带来希望;听到别人分享相似经历中的感受和想法,也能促使自我反省。

帮助生者适应没有逝者存在的生活

任何连接关系的瓦解都会引起焦虑、愤怒、对抗或者寻找的行为。如果一个人未能从他的首要关系中分离出来的话,当他面临其他重要他人分离时将会出现长时间的哀伤。当一个人失去所爱的时候,尝试重获与逝者的亲密关系会成为当事人的焦点和动机。结婚意味着婚后难以尝到来自原生家庭父母的照料。结婚后还和父母在一起,也就没有分离,如果老人突然去世,依恋也就突然中断。某些丧亲者习惯了与逝者的共生关系,依赖和矛盾的感觉因而变得十分强烈。使用过渡客体,将已经断了的关系重建在新的人或事物上。

当丧失刚发生的时候会出现各种哀伤反应,它们密切围绕着丧失事件本身,属于丧失导向;现实生活会把人从丧失导向的世界中拉出来,去面对外部世界和当前及未来的日常生活的种种压力和挑战,进入恢复导向的世界,去考虑和应对自己在今后的家庭及社会中的角色。

在哀伤辅导的时候,咨询师在两种导向的话题间灵活摆动:从过去看未来、从今天看明天;帮助哀伤者在丧失导向中从正面评估丧失经历;与逝者建立新的情感联结,比如当感到哀伤的时候就去做一件事情来寄托自己的哀思,在这种联结中使哀伤的剧痛逐渐减弱;告诉他们走向正常的哀伤不是要忘记逝者,是在痛苦的恢复中和逝者平静地对视,建立起一种新的联结关系。

灵活摆动,帮助哀伤者对现实生活的适应逐渐好转;丧失导向,处理“未完成的哀伤工作”;恢复导向,鼓励和帮助哀伤者接触外界,接触新的人和事,看到自己在新生活中的作用和责任。三种方式的综合使用让哀伤者在哀伤疗愈的艰难路途中逐渐向前。

向逝者告别,坦然地将情感投入新的关系里

帮助哀伤者用文字、图画等表达自己的想法和感受;制作回忆手册记录下逝者的故事;在催眠状态下和逝者对话;做好特殊日子的准备;检查哀伤者的防御和应对方式;帮助寻找亲人死亡的意义。这些都能帮助丧亲者在心里重新安置逝者的位置,与逝者从新建立联结,开启新的生活。

苦难可以将人永远活埋在死荫的幽谷之中,然而苦难也可以使人重新思考人生的意义,并在苦难中浴火重生。

去者善终、留者善别、能者善生。

看见哀伤|哀伤治疗:穿越痛苦,抚摸你

来源: 临床与咨询心理实验室
原创:刘晓丹    2021年 4月29日

我们从出生的那一刻起就开始奔向死亡,虽然死亡是我们生活的一部分,但其实也是我们最难以接受一部分。当亲人离世,最悲痛的不是她 / 他离开的那一时刻,而是后来没有她/他的每一个清晨或者是黄昏,当我们逐渐将她/他从生活中剥离的时候,往往粘着血、带着肉,而我们永远也不知道,在未来的哪一个细节会与过去相遇。

可能是你打开冰箱看到还剩下那半盒牛奶,可能是你听到洗衣机传来的阵阵鸣叫,可能你闻到若有若无一抹淡淡的香气,也有可能只是一个相似的身影都让我们思念如泉涌、撕心裂肺。

面对亲人死亡,我们的伤痛需要不断地哀伤,因为哀伤是对丧失的一种体验和修通的过程,在这个过程中,我们需要放弃对失去的客体的紧密情感。弗洛伊德在《哀伤和忧郁》中写道:“哀伤是什么?哀伤是一个艰难而又缓慢,极端痛苦的,渐渐的内在放弃的过程。”

哀伤辅导则是帮助丧亲者度过这一段艰难的时期,引导他们正面宣泄悲伤的情绪和对故人的思念,最终可以回归正常生活。这是非常有意义的工作,这也是需要非常高专业门槛的工作。2020年我非常有幸参加北师大哀伤咨询公益项目,成为一名哀伤咨询师,在这里得到更为系统的培训与训练,在实践中得到更好的学习与成长,在督导中得到更好支持与反思。哀伤治疗似乎有一双无形手,穿越痛苦,抚慰丧亲者和参与者们,在这个项目中我收获满满,借此机会分享一些感受。

01
▼
深切的同情,让我们走近悲恸的他们

著名的诗人WH奥登在《葬礼蓝调》中对丧亲者的内心有一段精准的描述:

他曾经是我的东,我的西,我的南,我的北,
我的工作天,我的休息日,
我的正午,我的夜半,我的话语,我的歌吟,
我以为爱可以不朽,我错了。
不再需要星星,把每一颗都摘掉,
把月亮包起,拆除太阳,
倾泻大海,扫除森林,
因为什么也不会,再有意味。
……

当亲人离世,很多人都被巨大的悲伤笼罩,看不到一丝光明,仿佛被吸入无穷无尽的黑洞,这里时间是停止的,除了悲伤就是痛苦,有时候坐在那里,莫名心烦和焦虑,在不停歇的诸如“为什么会这样?”“是我做错什么吗?“没有他,我是谁?”的责问中慢慢变得僵化无助与麻木。

亲人死亡是我们用大脑而不能用灵魂去承认的事实。

悲恸中的他们带着骄傲与疏离,他们拒绝怜悯,拒绝你“看上去似乎”很明白他们正在承受的所有痛苦。而深切共情和信任则是打开他们心房的钥匙,正如作家纳菲西所说”同情心,让我们超越自身的限制,明亮我们的眼睛,并且能够用全新的和不同的眼光看得我们自己和整个世界”。

02
▼
成为一个好的容器,将客体丧失的阴影转移在咨询关系中

哀伤就像一个黑暗的隧道,丧亲者在这个隧道中艰难而缓慢地爬行,并在这里经历所有痛苦,包括哭泣、愤怒、麻木、不安、恐惧、孤独、绝望等,而我们则是他们哀伤之旅中亲密的陪伴者,这里没有捷径,没有绕行之道,我们需要有能力与这些痛苦产生共鸣,并且有效地产生共鸣,以使它们转化的更加可以被承受——其实就是我们能在咨询中更好涵容他们爱的客体丧失的阴影。我们需要在一次次攻击中存活下来,需要在一次次的痛苦潮水的冲击之中屹立不倒,只有这样,他们才会在这个隧道中不断前行,他们才能从无力中看到一点曙光,他们才能重新思考和被改变,并一点点从哀伤中重建生命的意义和一个新的常态的生活。

03
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在来回振荡之中帮助他们找到一个新的锚定

失去亲人之后是非常痛苦的,但是外部世界还是一如既往按照以往的节奏前行不止,他们不得不带着伤痛去面对不断向前的外部世界。他们在丧失和恢复的两种状态来回震荡,仿佛不停游走黑与白两个世界,在丧失导向的世界里,他们会不停望着亲人的照片或者遗物伤心流泪,在恢复导向的世界里他们会将注意力从丧失中移开,让自己的关注点放在当下与未来。但是有时候,在他们关注当下和未来时候,却会引发大量愧疚。

“为什么我还能笑?”“当我体验到快乐时候却像犯罪一般”“快乐一瞬间就消失了,然后会陷入一种无法诉说的痛苦之中”……就如影片《海边曼彻斯特》经典对白:痛苦必将永存,但生活还要继续,就如那个冰封严寒的海边的曼彻斯特,也会有短暂的春天。

哀伤过程就是在丧失与恢复两个世界之中来回穿梭,过久的停留在任何世界里都会导致他们内心世界失衡和崩塌,所以我们需要小心翼翼维护平衡,并不断帮助他们寻找到一个新的锚定,他们虽然还会有痛苦、虽然还会有绝望、虽然还会有悔恨,但不妨碍在严冬中也能感受一丝温暖的气息。

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用爱重新持续性联结生与死

鲁米曾说:“只有用眼睛相爱的人才会分开…对于那些用心和灵魂在相爱的人来说,这个世界没有离别。”死亡虽然是生命的消逝,却不是爱的分离。

哀伤过程也是一种表达爱的过程,在咨询中我们可以重新回顾他/她在你生命中留下点点滴滴的印迹,有过欢笑,有过开心,有过紧紧相拥的时刻,甚至会找到你们共同看重的生命意义和价值,我们也可以带着对逝者的怀念、回忆、盼望、关爱进行持续性联结。我们可以整理和保留逝者的遗物,珍藏他们的照片,给他们写信,按照逝者的期待去生活,把他们的价值观内化,做他们生前感兴趣的事情,在做重大决定的时候寻求逝者的指导,想象未来可以与逝者在另一个世界或者未知维度空间相逢,感受到他们以不同方式依然陪伴着自己。

就如电影《寻梦环游记》所说:只要相亲相爱、记忆长存,生命就永不止息。每一个亡灵节、清明节、中元节,都是我们寄托思念、重温与亡者快乐回忆的美好时光!死并非生的对立面,而是作为生的一部分延续永存。

最后,感谢我的来访者们,感谢项目组,在半年浸泡之中让我们深切体会到哀伤咨询不仅仅只是一门技术,它还需要考虑,感受和启示人性中的爱。

计生特殊家庭心理健康25问 | (廿五)运动能否缓解哀伤吗?

来源:哀伤疗愈之家
作者:刘新宪    2021年8月8日

很多研究显示运动有助于缓解哀伤和抑郁情绪。有一位失独母亲,在失去儿子后好几年身体多病弱不禁风,后来她开始跑步,从慢跑到快跑,再上升到马拉松,后来整个人的精神状态发生了巨大改变,并对生活重新获得了自信。

运 动 的 益 处

1、运动可以使人增强控制感,比如参加一项自己从未尝试过的运动,您发现自己可以做得很好,这会增强您的自信心。

2、运动使人把注意力放到健康的生活方式中,这对适应丧亲后的生活会有帮助。

3、运动可以增强人的体质,有益睡眠,这有助于提高免疫系统功能,有助身心健康。

4、运动有助于使人平静,对情绪控制有极大作用。大量研究证明,运动对哀伤和抑郁症具有良好的预防和治疗功能。

5、运动有助于舒缓因哀伤而引发的一些不适的生理症状,如头痛、焦虑、失眠、食欲不振,身体乏力等。

避免不适当的运动

丧子失独父母在不同的年龄,要根据自己的健康状况掌握好运动强烈程度。一般说来中等强度或简单的锻炼可能会带来更大的好处。

相 关 建 议

1、选择您喜欢的运动。

有些运动一开始不喜欢,但也值得尝试一下,也许试了之后会喜欢上它。

2、购买舒适的运动鞋。

走路小跑都会感到合脚舒适。

3、选择好时间。

请勿在饱腹或空腹或睡前进行锻炼。如果可能,请在白天进行锻炼,这可以使自己能受益于阳光,而阳光的摄入有益心情改善。

4、考虑有什么因素可能使自己停止运动。

比如天气不好,工作太忙,过于疲劳等,并想出办法解决它,以保证运动可以持续下去。

5、找个运动同伴。

有同伴一起,有助于使人保持运动的动力。另外,这也是获得社会支持的一种方式。

有一位失独母亲说得很好:这种控制感的恢复正是重建自信的开始。

 

 

计生特殊家庭心理健康25问 | (廿四)什么食物有助于哀伤疗愈?

来源:哀伤疗愈之家
作者:刘新宪    2021年7月30日

2018年拉姆西博士和拉欠斯博士发表了当今最新的研究成果。他们采用大数据分析技术,涵盖了1947年至2017的相关科研成果和学术文献。他们使用抗抑郁评分值(AFS)对不同食物成分做比较,从而找到了抗抑郁营养素最丰富的食物,并列出了这些食物的AFS值(%),该值越高,表示抗抑郁的营养素成份越高。下面是抗抑郁营养素最丰富的主要食物。

动 物 食 品

牡蛎( 56%)、肝脏和器官肉(脾脏,肾脏或心脏)(18%-38%)、家禽内脏(31%)、蛤蜊(30%)、贻贝( 28%)、章鱼(27%)、螃蟹(24%)、山羊肉(23%)、金枪鱼(15%-21%)、胡瓜鱼(20%)、鱼子酱(19%)、蓝鱼(19%)、狼鱼(19%)、鳕鱼(18%)、龙虾(17%)、虹鳟鱼(16%-17%)、蜗牛(16%)、斑点鱼)16%)、三文鱼(10%-16%)、鲱鱼(16%)、鸸鹋(16%)、鲷鱼(红鱼)(16%)。

植 物 食 品

西洋菜(127%)、菠菜(97%)、萝卜或甜菜叶(76%-93%)、莴苣(红色,绿色,长叶莴苣)(74%-99%)、瑞士甜菜(90%)、新鲜香草(香菜,欧芹) (73%-75%)、菊苣(74%)、柚(59%)、辣椒/胡椒(39%-56%)、羽衣甘蓝 (48%-62%)、南瓜(46%)、蒲公英(43%)、花椰菜(41%-42%)、苤蓝(大头菜)(41%)、紫包菜(41%)、芥兰(41%)、布鲁塞尔豆芽(小包菜)(35%)、樱桃( 34%)、胡桃南瓜 (34%)、木瓜(31%)、柠檬(31%)、草莓(31%)。

中国有句老话,“药补不如食补”。丧子失独父母可以多吃一些有助于抗抑郁的新鲜食料,尤其是多吃蔬菜,这对哀伤抑郁情绪的调整是会有帮助的。

作者:刘新宪
 【美】哀伤咨询师,著有《选择与判断》、《哀伤疗愈》、合著《哀伤理论与实务: 丧子家庭心理疗愈》,合译《浴火重生: 一位丧子母亲的哀伤疗愈之路》,壹心理学院“如何应对生命之殇:哀伤辅导与创伤干预系统培训”授课教师,运作“哀伤疗愈之家“公众号。

计生特殊家庭心理健康25问 | (廿三)丧亲者如何保持睡眠质量?

来源:哀伤疗愈之家
作者:刘新宪    2021年7月23日

不少丧子失独父母在丧子初期都会出现睡眠障碍,也有人会长期失眠。睡眠障碍是一种常见的哀伤反应。严重的的失眠会影响人的身体健康,它会引发心血管、消化系统疾病、免疫系统功能下降,甚至一些精神障碍等。

安 眠 药 有 害 吗?

在急性哀伤期,首先尽量不要服用安眠药。但是如果哀伤反应过于强烈使人严重缺乏睡眠,适当地服用安眠药会有一定帮助。在这里要澄清三个常见误区:

1、过急地使用安眠药入眠。
也就是睡下后没多久不能入眠就马上服用安眠药,这就属于过急使用了。

2、坚持不肯服用安眠药。
与上相反,有人害怕用了安眠药就会上瘾,或相信“凡药三分毒,有毒不能服”。他们宁可长期严重缺乏睡眠,内分泌紊乱,极度虚弱生病也坚决不肯服用安眠药。实际上如果多日只睡3-4个小时,白天还要应对很多事情,服用安眠药可保障维持基本健康所需要的睡眠,这时候服药,利大于弊。此外事实上多数失独父母在度过了最艰难的“急性哀伤”期后,安眠药可以逐渐减少或完全停止。服用安眠药一定会上瘾并没有科学依据。倒是不少失独父母坚持不服药,反而使失眠加重,并引发出很多其它疾病。所以该服药时请遵医嘱服药。

3、用药选择。
有不少先独父母抱怨服了安眠药后第二天昏昏沉沉不好受。这可能是剂量太大了,您可从小剂量开始。若小剂量能解决问题,就别用大剂量,另外不同安眠药对不同体质的人的效果和副作用不同,所以您若觉得某种药特别不舒服,请要求医生换一种药,直到找到适合您的安眠药。

相 关 建 议

1、刺激控制法。

设置有规律的作息时间。把床主要用于睡眠而不是工作和看手机或电视。如果20分钟之内毫无睡意,那就离开卧室、去另一个房间慢慢踱步,或读些轻松读物,听些轻松音乐,等到睏了再回卧室。

2、避免睡前兴奋。

在睡觉前的三个小时不要做剧烈的的体育运动,不要喝咖啡、酒精饮料或茶水,不要看使人过于兴奋紧张的电视或参加令人兴奋的社交活动。从晚歺到睡觉至少间隔二个小时,且不宜吃得过饱。

3、营造良好睡眠环境。

安静、黑暗(必要的话可戴眼罩)及适易的室温。不在卧室放电视,不把闹钟面对自己。

4、不在睡不着时看手机。

黑暗中手机发出的莹光易刺激大脑兴奋。

5、放松训练。

比如放松肢体、冥想,深呼吸等。

6、矛盾意向法。

睡不着时,不去刻意让自己一定要睡,反而有意识地让自己保持清醒。这样可以减少压力,便于入眠。

7、运动有助于睡眠。

每天保持适当的运动对睡眠也会有很好的帮助。

作者:刘新宪
 【美】哀伤咨询师,著有《选择与判断》、《哀伤疗愈》、合著《哀伤理论与实务: 丧子家庭心理疗愈》,合译《浴火重生: 一位丧子母亲的哀伤疗愈之路》,壹心理学院“如何应对生命之殇:哀伤辅导与创伤干预系统培训”授课教师,运作“哀伤疗愈之家“公众号。

计生特殊家庭心理健康25问 | (廿二)失去孩子后的生活还有意义吗?

来源:哀伤疗愈之家
作者:刘新宪     2021年7月15日

孩子就是我的天,孩子走了,天塌了,我活着还有什么意义?”这在丧子失独父母中是较常见的一种想法。

充满苦难的人生还有意义吗?

有一位奥地利心理学家弗兰克尔对此做过深入研究。二战时期他被囚禁于纳粹集中营。他的父母和妻子先后都被纳粹杀害在集中营。在被囚禁时期,他注意到有些囚徒在苦难和看不见未来的黑暗中依然尽一切努力顽强地生存下去。后来他们中有不少人虽然依然死于大屠杀,但也有不少人坚持活到了解放。另外他也注意到有些人会放弃生存下去的勇气和希望,这些人很难熬到解放。他还注意到,但凡在苦难中能选择勇敢生存下去的人,都是对生命意义有着积极的认识和追求。

弗兰克尔认为,当人曾经所拥有的人生目标全部都被摧毁后,唯一不会被摧毁的是人的“选择自由”。即使在看不见希望的逆境中,人依然拥有自由去选择用什么态度和方法去面对逆境,并给自己一个忍受痛苦的理由。如果人觉得自己的生命有着某种意义,那就不会在苦难面前一味悲哀绝望,相反人会拥有面对和承受苦难的勇气和力量。弗兰克尔认为,“除非失去了生命的意义,生活中没有什么是不能承受的。”

他认为生命的意义并不是一种抽象的概念,它需要非常明确而具体。惟此方能使“意义”具有真正的意义。在这个思想基础上,他开创了心理治疗的“意义疗法”,帮助在痛苦中蹉跎的人寻找生命意义并重建心理建康。他在《活出生命的意义》一书中对此做了深刻的讨论。该书是他离开集中营后不久仅用九天时间写成,先后被印刷了一千多万册,并被翻译成三十多种语言。

专门研究失去唯一和全部子女父母的哀伤学者泰勒博特博士认为,弗兰克尔理论和治疗方法对丧失子女父母的哀伤疗愈是极有帮助的。它在国外的延长哀伤障碍预防和治疗中被被广泛使用并不断发展提高。

同样,弗兰克尔的方法对我国不少失独父母也有非常积极的影响。不少失独父母就是从他的书中获得启发,重建生命意义,带着对孩子的爱和希望坚强并重建积极的生活。

“意义疗法”浅释

对于丧子失独父母来说,佛兰克尔的意义疗法有一些观点特别重要。

即使在最悲惨的生活中,人们也是可以找到生活的意义。

当我们面对不可改变的痛苦状况时,我们依然有“选择自由”去选择采用什么态度和方式去应对,它本身也就是一种意义。

爱是生命意义中的重要部分。

生命意义源

谈论生命意义,不可避免地要考虑生命意义的来源,即“生命意义源”。著名的“意义中心疗法”贝瑞特伯特博士提出了以下生命意义源。

1、创造力: 创造力可以通过很多方面表现出来,比如工作、事业、艺术、兴趣爱好、生活,职业、志愿者、团体活动和社会事业等。

2、日常生活体验: 把爱、家庭、亲友、艺术、大自然和幽默融入生活。

3、生活态度: 积极应对生活困境,学习新的东西和重新认识世界和自己,变个人苦难为希望,变不可能为可能。

4、留下生命的痕迹: 与生活和名字相关的经历与故事,是每个生命给世界和家人留下的痕迹。生命意义也包含在这些痕迹中。

加拿大学者鲍尔.王也提出了一系列的“生命意义源”。它涵盖了从基本的生理需求到高层次和心灵的需求:满足食物、住所和安全等基本需求、休闲活动或兴趣爱好、创造性工作、人际关系(家庭或朋友)、个人成就、个人成长(智慧或成熟)、社会和政治活动、助人为乐、持久的价值观和理想(真理,善良,美好和正义)、传统和文化(包括文化遗产或民族文化组织)、为后人留下遗产和值得记忆的痕迹和宗教信仰。

我国部分失独父母对生命意义源的理解

在2016年的一项研究中,我国学者通过对14位对生活适应较好的失独父母的访谈,分析列出他们对生命意义源的理解。

1、享受亲情:抱养孩子、抚养孙辈、夫妻相互抚慰。

2、健康娱乐:自娱自乐、珍惜当下、享受生命和健康的美好。

3、和“同命人”抱团取暖:与“同命人”在一起彼此扶持。

4、帮助他人:服务社会、同情弱者、“帮助比我们更苦的人”。

5、回报社会:帮助其他失独父母,资助贫困大学生,做义工,帮助和开导别人。

6、在信仰中寻求平静:学习佛学,积德行善;学习基督教,对与天国与孩子重逢抱以期盼。

也有失独父母认为要把人生意义从“无我”(“一切都是为了孩子”)调整为“有他/她也有我”的状态,这可使人在失去唯一的孩子后,依然可以寻得生命的意义。

从以上失独父母对生命意义的理解,可以看到,生命意义并不是指激动亢奋的高歌,它在平凡的生活中就可以实现。只要您可以看到明媚的阳光,可以听到悦耳的音乐,可以哼出轻松的小曲,可以感到生活还有美好,可以不经意流出发自内心的欢笑,可以感到孩子在为您骄傲,其实您就活得很有意义。

计生特殊家庭心理健康25问 | (廿一)如何怀念我们的孩子?

来源:哀伤疗愈之家
作者:刘新宪    2021年7月4日

2005年10月17日,谭菲妈妈在网上为她病逝的女儿谭菲建立了“花样年华–纪念谭菲 ”馆,此后,谭菲妈妈十几年如一日地把对女儿的爱和思念以信的形式不间断“寄”给女儿。 “花样年华–纪念谭菲”馆的访问量达到50多万人次。2018年我在写《哀伤理论与实务:丧子家庭心理疗愈》这本书时,在互联网上搜索到了这样一组数据:搜索“写给天堂儿子的信,其结果为643万封,搜索写给“天堂女儿的信”,其结果为572万封,合计为1215万封。据学术界统计,约50%的丧亲者会和逝去的亲人保持心灵的“持续性联结”。而对丧子失独父母来说,他们几乎100% 地会在精神和情感上和逝去的孩子保持密切的持续性联结。这种父母对孩子无可中断的持续性联接来之于如大山如海洋般地永恒的爱 。

那么我们在失去子女之后,这么样来怀念我们的孩子,如何保持这种持续性联结关系,从而会有助于我们能够更好地适应生活的巨变?

一、什么是持续性联接?

父母对已故孩子永不消逝的爱和怀念,心理学称其为“持续性联结”。这种持续性联结来自于父母和孩子的依恋关系。

“持续性联结”是生者对已故亲人的怀念、思考、情感、回忆、完成遗愿、遗物的保留等。

保持健康的“持续性联结”包括重新安置好孩子在心中的位置,它有益于丧子疗伤和建立积极的生活态度。

二、持续性联结的内在表现形式

1、对孩子的思念、怀念、回忆、盼望、关爱等。

2、按照逝者的期待去生活。

3、把逝者作为自己内心中的道德模范。

4、把逝者的价值观内在化。做逝者生前感兴趣的事情。

5、感到逝者积极的生活态度在影响着自己的生活。

6、在做重大决定的时候寻求逝者的指导。

7、想像未来可以和逝者在另一个世界或未知的维度空间相逢。

8、感受到逝者灵魂依然伴守自己,并与自己沟通。

9、给逝者写信。

三、持续性联结的外在表现形式

1、过多地依赖逝者遗物来怀念逝者, 比如长期活在孩子的照片和纪念品里。

2、过于频繁地去墓地祭奠逝者,清理墓地等。

3、把逝者的卧室做成灵堂。

四、分辨持续性联结积极和消极的形式

1、逝者对丧亲者作重大决定时的影响

健康的表现:在做决定时会考虑如果逝者活着的话, 他或她可能会如何做,并以此作为自己做决定的参考。

不健康的表现:在做重大决定时会感到逝者对自己有一种难言的控制力,并变动地去做。

2、处理遗物的方式

健康的表现:合理的保留遗物,比如有纪念意义的纪念品、照片、视频,以及具有成长里程碑意义的纪念品等。

不健康的表现:躱避或触碰遗物,或把遗物永久性地像生前那样一陈不变地陈放。

3、回忆逝者时的反应

健康的表现:当回忆起逝者,会有不同程度的悲哀,但也还会有温暖、愉悦或者幽默的感觉。

不健康的表现:被哀伤压倒,内心充满绝望,感受不到丝毫温暖和愉悦。

4、在遇到困难时

健康的表现:用逝者鼓舞和坚定自己的信心。

不健康的表现:引发出对逝者的回忆和对命运的抱怨,并使自己更痛苦。

5、体验逝者的存在

健康的表现:在体验到逝者的存在时,感到是鼓励和温暖。

不健康的表现:沉缅于不真实的幻思幻觉或痛苦。

6、面对没有逝者的新生活

健康的表现:在保持对逝者怀念的同时,除了哀伤还可以感到温暖,可以适应新的生活并从中感受到希望和喜乐。

不健康的表现:怀念逝者时,哀伤汹涌而来,无法适应新的生活,看不到未来。

五、相关建议

我建议有条件的丧子失独父母可以使用网上悼念的方式。

1、它是落土为安的补充。

2、它是思念和情绪的宣泄。

3、您随时可以表达自己的思念。

4、是您孩子留给世界的永久的痕迹。

5、是一种可与亲友共同分享的怀念方式。

死亡可以带走肉体,但带不走血脉相联的爱。只要有爱,只要你活着,孩子就永远活在你的心中, 当你健康的活着,孩子会为你高兴和祝福。