不做自责的奴隶|给失独父母的一封信(作者:徐鑫)

来源: 临床与咨询心理实验室  2018年11月29日

于王建平实验室承担的国家社会科学基金重大项目《基于全国调研数据的中国失独人群心理健康援助体系研究》,这一年多来,我接触了很多失独的爸爸妈妈。与他们的交流沟通,让我感触很多。有对他们遭遇的同情难过与心疼,有自己做不了什么时的无力感,也有因为自己的专业帮助到他们时的喜悦。

今天我想谈一点让我感受最为深刻的,也是我最想告诉所有失独的爸爸妈妈的:没有完美的父母,您已经把您能想到的,能做的最好的,都给了自己的孩子。孩子的离去,不是您的错。

失独父母的不合理认知——“我对孩子的离世负有责任”

几乎每一位失独的爸爸妈妈都曾对我说过:“我对孩子的离世负有责任”,“我本该阻止他/她离世的”,“我为没能更好地照顾好孩子感到自责”,“我永远无法原谅自己在与他/她的关系中做错的事情”,“要是我换种方式行事,我的孩子会仍然活着”。

这样的后悔,自责,是几乎所有的失去孩子的父母都会经历的。当孩子是生病离开的,父母可能自责自己没有及时发现孩子生病的迹象,或者后悔自己做的某个医疗决策;当孩子是自杀离开的,父母又自责自己没有及时发现孩子自杀的企图,觉得自己给孩子的爱不够,精神照顾不够,才导致了孩子抑郁想自杀;当孩子是意外事故离开的,父母又会想,我那天为什么没有阻止他出门,都是我的错。总而言之,父母认为自己应该为孩子的死负责任,自己应该保护孩子,自己应该阻止孩子的离世。

不是您的错,别做自责的奴隶

但是,真的是您的错吗?请您相信,如果您可以预防或者阻止孩子的离去,您一定会不遗余力,倾尽所有去做的。但没有预知未来的人,没有完美的父母。我们只能做到现阶段,自己能想到的,能做到的最好的。所以,孩子的离去,不是您的错。您和您的家庭,不应该被责备,不应该活在无尽的后悔自责中。不要做自责的奴隶,不要让自己本来已经遭遇的不幸人生,整日沉浸在后悔自责的痛苦中,从而更加痛苦。

走出泥潭,重新建构生命的意义

由于中国对家庭,对孩子的强调,使得每一位父母,都把自己“父母”这一角色,看的尤其重要,甚至是生命的全部。但是,除了父母之外,您还有很多重要的角色,例如,承担起赡养父母责任的孩子、给另一半支撑的妻子或者丈夫、救死扶伤的医生,教书育人的老师等等。孩子的离去,带走了您“父母”这一重要的身份,但不应该带走您全部的生活。当我们所爱之人要离我而去之时,不仅我们难过、舍不得,他们同样是充满了内疚和不舍。所以请您承载着孩子希望,带着您其他角色,努力找寻属于您自己的人生价值及意义。尽管这个过程无比痛苦艰难,但只要我们向着光明的方向前行,无论多么缓慢,我们终将可以走出泥潭!

国社科失独研究|什么词语让失独老人“开心”?(作者:史光远 周宁宁)

来源: 临床与咨询心理实验室   2018年12月31日

作为实验室失独项目组的一员,这两年接触了很多失独老人,深深感受到老人心理上的痛苦,自己也常常跟着一起难过。作为专业的科研工作者,我们既想了解什么能够缓解他们痛苦的情绪,也期望从积极的视角对老人进行一些关怀和改变。

出于研究的需要,从2018年1月开始,项目组广泛搜集与失独相关的情绪词,并招募了26名失独老人对这些词语进行标准化的评定,建立了《中国失独人群情绪词语库》,完成了失独老人情绪研究的基础工作,对未来的干预研究也有所启示。

《词语库》中包括一些让老人感受到积极情绪的词语。这次我想分享10个积极程度最高的词语,分别是关心、孝顺、善良、陪伴、安慰、保重、健康、缓解、担当、坚强。

“关心、陪伴、安慰”

“关心、陪伴、安慰”。这3个词的平均得分最高,是最能让失独老人感到温暖、开心的积极情绪。而它们实际上反应了社会支持。

失独事件破坏了家庭的三角稳定性,让家庭陷入一种失常化的生活状态中,因为面临着同样的心理困境,失独老人有时很难从配偶那里获得帮助。为了回避谈论孩子有关的话题,或是避免因为“失独”显得“低人一等”,很多老人甚至会因此减少或隔绝与亲友的往来,封闭自我,因此,他们很多时候也无法从以前的亲朋好友那里得到相应的支持。

然而,国内外的研究表明社会支持可以增强失独老人的心理弹性,缓冲生活的压力,对心理健康起到保护作用。本次调查也表明,一方面,老人们其实渴望他人的“关心”、“安慰”和“陪伴”,渴望可以获得更多的社会支持,这带给了他们慰藉;另一方面,老人们可能也愿意给予他人“关心”、“安慰”和“陪伴”。这启发我们,应建立包括家人、朋友、社区、公益组织和政府的帮扶体系,从而搭建了一个有着强烈联结的社会支持网络,通过这种社会支持网络增强老人的安全感,促进老人们的互助,从而缓解哀伤反应,促进身心健康。

“孝顺、善良”

“孝顺、善良”。这2个词的积极程度很高,有点让我惊讶,不过很多老人在谈到自己的孩子时,都会说到“他是非常善良/孝顺的孩子”,“如果他还在的话,他一定非常善良/孝顺”。通过“孝顺”和“善良”,形成了老人与孩子的持续的、内在的联结,即持续性联结

在中国传统文化中,孝顺和善良是对孩子普遍的期望,会让自己想到孩子以前点点滴滴的美好,因此让老人感到“开心”。这种带有积极情绪的联结,可以改善老人丧亲后的痛苦情绪,促进老人在丧亲后的适应;例如“我的孩子一直很善良,常说人要快乐,要健康,活在当下。孩子走了之后,我为什么能过来,实际上是他的一些话在引领着我”。

Worden (2009)的哀伤任务模型中强调哀伤的最后一个阶段即是“开始新生活的同时找到和逝者保持持久联结的方式”,这提示老人们在经历丧亲后,需要找到一种积极的适应性的方式,与孩子保持联结,同时继续生活下去。同时,本次调查中发现“孝顺、善良”的积极程度要显著高于“清明、祭奠”等词,说明与孩子内在的联结(积极的认同)要比外在的联结(清明扫墓等)更能给老人带来积极情绪。

“保重、健康、缓解”

“保重、健康、缓解”。这3个词,是关于适应的。根据我们此次的调查,对于老人来说,“保重、健康、缓解”要比“幸福、希望”更加积极。

我们在与失独老人沟通的过程中,经常听到老人们说“什么时候能走出来?”或是“什么时候都走不出来!”。其实,对于老人而言,这一生都会跟孩子保持联结,也没有所谓的“走出来”,但是也不会完全“走不出来”。就像电影《兔子洞》中所说的“对于承受丧亲之痛的人来说,这件事永远不会过去。不过会有所变化,有那么一天就会发现,那种被埋在废墟下的重量,变轻到可以承受了,好像只是带着一块砖头在到处走,偶尔甚至会忘记亲人已逝,再突然想起也觉得可以承受”。

我们在跟老人接触时,跟老人强调的也是“缓解”,尤其对于经历丧失不久的老人,强调的就是“保重”、“健康”。失独老人年龄较大,身体难免有些大大小小的问题,“保重”和“健康”是他们当下积极关注的问题。而且在中国的文化背景下,询问关注老人的身体健康,也会让老人体会到关心。

“担当、坚强”

“担当、坚强”。这2个词,是关于个人力量,它们要比“成长、接纳、面对”等词更积极,更容易让老人接受,或者更贴近老人。

很多老人会反馈“现在比过去更坚强,更能接受很多事情”;而在受访的男性中,对“担当”的评价更加积极,表明他们愿意主动的解决生活中的困难。这些体现了老人们在经历孩子离去后,自身也会出现的积极的改变。国内外的研究也表明积极的应对方式和自我认同,更容易促进丧亲后的适应,减少丧亲后的身心问题。

最后,通过这些能让失独老人“开心”的词语,
希望老人们记得孩子的那份“孝顺、善良”
认识到自己“坚强,担当”的积极资源,
主动寻求或给予他人“关心、陪伴、安慰”
从而“缓解”生活的创伤,
做到“保重”身体,“健康”的生活下去。

走过哀伤幽谷丨如何陪伴丧亲者?(作者:唐任之慧)

来源:临床与咨询心理实验室 2019-03-31

我们都说“生老病死乃人之常情”,但当至亲挚爱与世长辞,又有谁能真正做到无动于衷?“死亡”二字对于我们而言显得是那么沉重,仿佛一旦触碰就会让无尽的黑暗与痛苦冲破牢笼,因此,我们总是会去不由自主地避免谈及与之相关的话题。

究竟是否应该直接谈及死亡?在对方情绪失控时应该怎么应对?如果对方拒绝交谈时应该怎么办?他们真正需要的是什么呢?

尽管每一次说出口的话都是经过斟酌又斟酌,但毕竟我们是不同的个体,永远无法做到真正的感同身受。

如何陪伴丧亲者?

首先,需要明确的是,并非所有人都适合承担“陪伴者”这一角色,尽管我们都是出于好意,但不适当的“陪伴”很有可能会加重丧亲者的负担。

从不同丧亲者的表述中,我们了解到,对于他们来说,最需要的不是能够起到指引作用的领路人,也并非在其身后默默跟随者,而是能够在哀伤之途中常伴左右的同行人

在此之前,也请务必做好心理准备——可能在很长的一段时间内,你的陪伴都不会起到你所预期的作用。我们往往会有这样的一种假设:努力理应得到回报。显然,如果你抱持着这样的想法来陪伴丧亲者,很容易会被现实打击,甚至感到沮丧与愤怒——你可能会觉得自己的努力并没有得到应有的反馈。请尽快抛弃掉这样的想法,每个人的哀伤都各不相同,我们无法用“常理”去想象他所经历的这一切对他而言究竟意味着什么。但你的陪伴,一定能够让他们感受到支持的力量

以下内容是根据项目组成员与失独者接触的经验、相关书籍与文献资料、公益网站博文所整理的一些建议,希望能够对你有所启示。

1.纯粹的支持与陪伴至关重要

在与丧亲者接触时,我们常常会说出“放心吧,很快就会好的”、“打起精神来”、“你会克服的”等等言语,事实上,对于丧亲者而言,这一类安慰十分苍白无力,暗含着“你的伤痛与哀伤是不适宜的,你得尽快调整过来”、“你必须为你的哀伤设定一个期限”等的含义,并且还会让他们感到你其实无力去承载或不愿意进一步去倾听他们的伤痛。

坦白地承认“我也不知道该对你说些什么,但是我愿意陪着你,如果你有任何想要说的,可以跟我聊一聊,不想说的话也没有关系。”多倾听,多陪伴,有时候一个真诚的拥抱比任何言语都更能让他们感受到支持的力量。

2.请勿对他们的生活指手画脚

有些时候,特别是当很长一段时间过后,对方的生活状况在你看来仍旧“十分糟糕”,请务必不要提出过多的“指导性意见”。例如“你已经过于沉溺哀伤之中了,你应该出去走一走”、“你必须多与别人交往”、“你得收拾屋子,这样才能够让自己过得好一点。”

尽量少用或者不使用类似“应该”、“必须”等带有强烈指示性的词汇,不要告诉任何人“应该做些什么”,如果一定要提建议的话,多使用“你可能需要……”、“或许你会想要……”“我觉得我们可以……你认为呢?”这一类显得不太坚定的说法,给他们可以纠正的空间,让他们知道,是可以选择的。

3.每个人的哀伤都是独特的

虽然早有专家归纳了哀伤的五个阶段,认为哀伤过程呈线性发展,从否认、愤怒到讨价还价、消沉,最终接受事实。但事实上,对于每一个人来说,其哀伤过程都是“独一无二”的,每个人都有其自身的“哀伤时间线”,并且哀伤本身会受到不同文化、环境、个人经历的影响,可包含多重情绪。在与丧亲者接触的时候,请避免为其哀伤预设太多的标准,请让他们能够用自己的方式根据自己的进程来恢复。当你对他们说出“我了解你的感受”的时候,他们会感到非常的不安甚至是拒绝再与你交流,他们会觉得你不够真诚,尽管你的确是出于好心。

在表达你的关心与共情时,用“虽然我不能完全了解你的感受,但是我好像感觉得到你觉得……(对方的感受),因为……(对方的过往经历、想法、行为)是这样的吗?”这样的语句会更合适。

比如当你的朋友向你倾诉,表示对孩子的逝世感到非常的内疚,觉得自己要是当初能够多关心关心孩子就好了。你可以这样说:“我确实不能完全的了解你的这种感受,但是我感觉到你好像非常的内疚自责,(因为)你觉得以前不够关心孩子,认为要是当初能够多陪陪他、下班早点回家就不会发生这样的事了,是这样的吗?”

4.帮忙处理一些具体的事务

对于一些刚刚失去所爱的人来说,悲痛会削弱他们的判断力,这个时候如果有人能够帮忙处理一些具体事务,如帮忙接听电话、安排后事、联系相关人士、收拾家务、缴费等等,会起到非常大的支持作用。

5.不要期待对方主动求助

有时候我们会说“如果你有什么需要的,就给我打电话。”但对于沉溺于哀伤之中的人们来说,即便是拨出电话这么简单的事情,也会让他们觉得困难,并且他们也会担心你是否“真正”想要接到他们的电话,是否“真的”愿意提供帮助,显然,对于一部分处于这个阶段的丧亲者来说,这并非易事。他们需要你的帮助,但并不愿意主动开口求助。

因此,如果你真的想要提供帮助,可以在他们家中住上一段时间,或者如果你离得比较近的话,可以在固定的时间前去拜访,看看是否有需要帮忙的地方。

6.不要害怕说出逝者的名字

有些时候,为了避免唤起痛苦的回忆,我们会不由自主地避免去谈及逝者或说出逝者的名字,甚至在不小心提及的时候,还会说一句抱歉“啊,不好意思,我不是故意提到这个的。”在我们的认知中,每一个“抱歉”之后,都应该被回复一句“没关系”。但这显然并不是一件“没有关系的事情”。

你的这种反应会强化生者“回避的行为”,事实上,对于丧亲者而言,他们需要有机会向他人谈起离去的爱人,你的回避可能会让他们觉得“你并不想听到这些事情”,或是他们“不应该经常去谈论这些”。

7.可能需要进一步求助的信号

在哀伤的早期阶段可能会出现以下迹象,但如果随着时间的推移情况越加严重,请引起警惕,并在有需要时向有经验的治疗师求助:

·自杀的念头及行为
·难以控制的哭泣
·觉得自己的生活完全没有了意义
·认为自己不可以出现“快乐”等积极情绪
·无望及无助的感觉
·不能集中注意力
·严重的食欲及睡眠问题
·对烟酒上瘾或是依赖药物
·拒绝社交
·原因不明的躯体疼痛

同命家人们,虽然这篇文章只是针对陪伴者的一些建议。但是我们知道很多热心的同命人在现实生活中也承担着这一角色,所以希望这篇文章能在您劝慰新的同命家人时,起到一些帮助。

哀伤不需要被修好,需要的是容纳它的空间

来源:失落与哀伤 2020年1月7日

这个社会认为哀伤是一个“问题”,需要“解决”“修好”,然而哀伤是爱的延伸,它不一定能修复,需要的是心理空间。让我们不再压抑、正视心内的哀伤,学习与之共处。

身为一位心理治疗师,我咨商过许多经历失落与哀伤的个案。我都记得在咨商室中,这些个案说过的话,以及他们倾倒出的泪水与悲伤。我知道经历失落后需要哀悼,我也相信我的专业,我能提供一个安全的地方,承接住我每一位个案的哀伤。

而前阵子,我自己也经历了重大失去。

那一天,毫无预警的大地震,让我的世界瞬间崩塌,我的心被撕裂成一片片,身体也彷佛被撕开。本来平稳的道路突然裂开成大洞,让我瞬间掉入黑暗的深渊中。漆黑中,夹杂着震惊、错愕、困惑、恐惧、被背叛、愤怒、伤心等各种情绪。我的世界破碎了。

在黑洞底端,仅存的力气让我的脑袋不断运转着:我是咨商师,我应该要知道怎么做吧?我开始想着咨商过的个案们,想着这样的状况我该怎么办。但是不管头脑怎么想,我的心和身体依旧继续被撕裂。

就算身为咨商师,我没有方法让自己不痛,我知道,如同我咨商的个案一样,我能做的事情就是去哀悼,去感受悲伤。

失落与哀伤是每个人生命中无法避免的一部分,失落是失去的任何人事物,可能是父母过世、伴侣过世、孩子过世、逝去的感情像是分手或离婚、流产、发生意外或疾病而失去身体健康、或陪伴多年的宠物死亡等等。哀悼是我们面对失去时的反应,每一个人哀悼的过程和反应都不同,哀伤是爱的延伸,因为爱过──不管是对自己的爱、对他人的爱、或对生命的爱──因为有爱,所以才会悲恸,才会痛。

现在阅读这篇文章的你,可能曾经历过失落与哀伤,或是正在哀悼中。每个人的哀伤无法比较,因为哀伤是爱的一部份,每一种关系中爱的程度不同,所以面对失去时的悲恸程度当然也不一样。语言很难精确描绘心碎与悲痛的感受,所以,不论我再怎么修饰我的文字,我的文字都无法真实描述你的感觉,因为你的哀伤与我的哀伤不一样,但是,我们的哀悼过程都可以很痛。

当我们去爱,就会经历失去。爱与失去,是生命的一部分。我们常常谈论如何去爱,却不太谈论哀悼与悲伤。整个社会认为哀伤是一种病,要赶快被“治好”,所以,我们告诉哀悼中的人赶快好起来,不要再难过了。

但是,哀伤需要的是一个空间,一个让痛苦被看见被接纳的空间。

1 、哀伤不是“问题”,不必赶快“修好”

我在咨商哀悼中的个案时,常常听到个案提到,除了哀伤本身的痛苦外,他们还因为哀悼,受到周遭亲友的批评、羞愧、或是纠正。周围的人告诉他们:“赶快好起来,妳可以克服这一切”、“不要再难过了”、“不要再哭了,多往好处想”、“你会再找到下一个伴侣”、“没关系,孩子可以再生就好”、“至少你跟他有过美好的回忆”。

对于许多哀悼中的人,因为把痛苦说出来会遭受各种评价与指责,所以他们选择不讲了。不说,就不用去向人解释为什么哀伤这么痛,不用解释为什么他们还在痛。假装一切都很好,比较容易。

这个社会对失落与哀伤抱持着错误观念,我们认为只要是不舒服的事情就是“问题”,而因为哀悼带来许多痛苦,它就是个问题,需要赶快被解决,被修好。大家认为哀伤是一种病,所以你要赶快好起来,复原成以前正常的样子。所以,一位妻子在配偶意外死亡一年后,身边的亲友不可置信的问她:“都已经过了一年了欸,妳怎么还在难过?”一位先生在太太去世几年后家里还摆着太太的照片,朋友说:“都已经过这么久了,你还在想她?”

但是不管过了多久,离开的人事物还是依旧消失,我们不可能恢复成以前的样子,因为,随着逝去的人事物,以往的那个自我也消失了。失落与哀伤不能被“治好”,而是继续以某种方式被携带在生命中。

2、哀悼没有时间表,也没有一定的方式

不仅仅是一般大众,许多心理治疗师也认为,哀伤要赶快被治好,毕竟,心理学家Kubler-Ross提出的悲伤五阶段最后一步是“接受”,好像哀悼中的人一旦抵达“接受”这一阶段,就应该被疗愈了,一切应该都没事了。

但其实Kubler-Ross晚年很后悔自己提出这个五阶段理论,她写出的这些阶段──否认、愤怒、讨价还价、沮丧、接受──只是想让哀悼中的人知道,有任何这些情绪都是正常的。但是社会大众却误以为哀悼需要照着这样的程序,一步一步的走,最后一定要接受,然后就应该复原。

哀悼没有时间表,也没有一定的方式。但是,我们却不知道该怎么跟哀伤相处,所以我们试图去拿走别人的悲伤,我们告诉哀悼中的人:“不要再难过”、“你永远可以再找下一个人”、“往好处想,他解脱痛苦了”、“你很强壮”、“发生事情都有一个原因,为了让你更坚强”。

我们以为试着拿走别人的悲伤,那个人就不会痛苦了,但事实却刚好相反。我们尝试安慰人的话往往带来更多伤害,因为这些话语传递出的讯息就是:“你现在不应该有这些感觉,赶快停止感到痛苦”。

而真正的支持是去看见痛苦,与别人的痛苦相处,我们需要给每一个哀悼中的人一个空间,让痛苦可以舒展开来,被好好接纳。

3、痛苦需要被看见,被听见

身体的疼痛有止痛药可以吃,但是对于哀悼中的痛──那种椎心刺骨、感觉身心被撕裂开的痛──却没有任何药可以医治。

心痛没有止痛药,我们只能去感受,去接纳。

当然,哀悼的痛苦程度可能不一样,离婚和丧偶不一样,失去工作和失去一条腿不一样,孩子去世和朋友去世可能也不一样。而发生的方式──天灾、意外、恐怖攻击、随机杀人、被挚爱的人伤害、自杀,不管是预期中的还是毫无预警的,都可能将我们的世界重重击碎。虽然每一种失去都不同,但都无法比较,因为每一种哀痛对你来说都是真实的。

面对哀伤,我们能做的事情就是面对痛苦,去接纳痛苦。当我们心破碎了,身体被撕裂了、世界崩塌了,掉入黑洞里了,我们需要给这些痛苦一个空间,让痛苦被接纳:对,发生这样残酷的事情痛苦极了,这样的感觉糟糕透顶了,对,这样的感觉真的很痛很痛,而且可能会一直持续这样。

这样的心痛需要被看见,每一个人的哀痛都需要被听见。因为,当我们停止压抑推开痛苦,当我们给哀痛空间呼吸、给它空间舒展摊开,当痛苦不需要这么努力地向你捍卫自己应该存在,不用一直向你咆啸自己应该被看见,一切才能开始改变。虽然不一定是变得更好,但是可以开始改变。

这样的哀痛无法被“治愈”,只能继续被携带在你的生命中。

4、我们需要语言,开始叙说哀伤

如果我们愿意去爱,就表示我们承担有一天将会失去爱的人事物。爱与失落是生命的一部分,我们学习如何去爱,也必须学习如何哀悼,以及如何陪伴哀伤中的人。

哀悼不是问题,悲伤也不是病,不需要被修好被解决,也不需要赶快好起来。你不需要“克服”哀伤,因为失落与悲伤结合成为你生命中的一部分,你也无法“完全放下”,只能携带着它,继续在生命中前进。

虽然哀伤无法被治愈,但我们可以开始看见痛苦,给哀痛存在的空间。语言与文字是人与人链接与共鸣的方式,我们必须开始谈论哀伤、说出哀悼的痛苦。开始谈论,我们才能改变社会面对哀悼的态度。我们不需要急着叫别人好起来,我们可以静静陪伴,和他人的哀痛好好相处。

哀悼的过程很痛,而我们唯一能做的就是去感受这样的心痛。我们能做的是天崩地裂之后,在破碎的世界中,尝试照顾自己爱自己、试着从身边的人的支持与倚靠,继续生活,因为生命的轮轴没有停下来。勇敢不是赶快好起来,而是当自己的心被撕成碎片后,还愿意花时间陪伴自己破碎的心。

在自己心碎之后,我想写一篇关于失落与哀伤的文章,这篇文章不是要告你该怎么做,而是想敬自己的哀痛,以及敬世界上每一颗碎裂的心。

看见哀伤 | 认识和理解哀伤

来源: 临床与咨询心理实验室    2020年3月25日

哀伤是丧失挚爱亲人后的反应,这些方方面面的反应包括情感、认知、行为、生理、人际关系和精神层面。我们整理了本次疫情背景下五大丧亲者哀伤的重要理念及哀伤处理的方法与原则。

(一)哀伤是一个过程,不要期待它会很快结束

丧亲者需要经历一定的时间才能渐渐恢复到正常的生活状态。在这期间丧亲者会面对很多任务,如接受丧亲的事实、体验悲伤的痛苦、重新适应亲人不在的新环境、将情绪和精力重新投入到其他关系上、适应新生活但与逝者保持联结等。

哀伤的过程并不是条单行线,而是会反复变化的。一方面丧亲者会深陷于丧亲的痛苦中,会面临各种不同形式的哀伤反应。另一方面丧亲者为了面对和处理当前及未来生活的压力和挑战,不得不暂时离开或缩小哀伤情绪。这两种情形常交替出现,而这种交替就是应对哀伤逐渐走向疗愈的过程

“哀伤是一个过程”的理念可以帮助丧亲者预期哀伤的过程可能是复杂而长期的,因此不必要求自己“尽快好起来”。想要对丧亲者表达关怀和支持时,重要的是理解和识别丧亲者目前处在哀伤过程的特点,避免使用“节哀顺变”“很快就会好起来”等期待加速、停止其哀伤过程的语言

(二)每个人的哀伤反应都是独特的,值得被理解和尊重

每个人的哀伤反应都是独特的,都应得到尊重。接纳和允许本身就是最好的疗愈和支持。疫情背景下,有很多丧亲者看起来没有明显的哀伤反应,这或许由于他们当下处于丧亲初期,还有许多现实层面的问题和压力,以至来不及哀伤。

请接纳和理解你在丧亲后出现的任何反应,无论它有多么强烈,无论它有多么出乎意料,也无论它有多么不同于他人。从哀伤中恢复,非常重要的一步就是要允许和接纳自己独特的反应。

为了查找传染病病因,医疗机构在必要时可按照国务院卫生行政部门的规定,对传染病病人尸体或者疑似传染病病人尸体进行解剖查验。按相关规定要也不能举行遗体告别仪式和利用遗体进行其他形式的丧葬活动。一部分丧亲者无法和离世的亲人做最后的告别,也就无法按照习俗中常规的丧葬仪式表达和处理哀伤。为了给思念和哀伤一个出口,给逝去的亲人写一封信、和其他家人一起录制想对逝者说的话,制作回忆手册等以寄托和表达哀思

在理解和尊重相关法律的规定时,本次疫情中丧亲的个体因此可能会产生独特而复杂的哀伤反应,需要我们既考虑疫情的特殊性又能发展出一些特别的哀悼方式。例如利用网络的方式为不能亲临与已逝亲人告别的家庭开设网上悼念或葬礼活动,也建议相关部门在处理遗体的过程能为丧亲者留下为亡者哀悼的照片传送给丧亲者或其他任何可以抚慰丧亲者安全性的悼念行为。这样的环节可以预防丧亲者的哀伤发展为病理性哀伤。

为疫情中的丧亲者提供关怀的社会各界,可以通过网络、电话的方式陪伴和聆听丧亲者独特的哀伤,帮助他们自愿表达想法与感受。还需注意的是疫情背景下,丧亲者还面临着疫情发展带来的诸多现实考验,帮助他们解决现实层面的问题也可以协助他们处理哀伤。当然要尊重丧亲者可能会拒绝关怀与协助的反应。

(三)哀伤既是个人的,也是家庭和社会的,关注个体的哀伤福祉家庭和社会

 

家庭是一个系统,因此哀伤也是整个家庭系统的哀伤。某一位成员的离世后,由他(她)承担的家庭的角色和功能的逝去,会对家庭的原有的结构、成员间的关系、家庭的社会经济地位等不同层面带来巨大的影响。某个家庭成员离世必将伴随着对亲人离世后家庭系统的诸多层面改变的适应和调整过程。

丧亲者既需要理解和接纳自身的哀伤反应是合理的、值得被尊重的,同时也要接纳其他家庭成员与自己不同的反应。当你自己用健康而安全的哀伤处理的方法时,其他家庭成员也会受到带动作用的正向影响。家庭成员间能直接谈论和表达丧亲后的感受,不回避谈论与逝去亲人相关的话题,让家人携手走过丧亲之痛

对于想要协助丧亲者走过哀伤需要评估丧亲者家庭的互动方式、凝聚力、冲突水平、价值观、家庭的资源等信息以从更广泛的层面去协助家庭中的个体走过哀伤。

当看到各大媒体报道或听到有人因感染病毒死亡的消息时,很多与死者并不相识的社会民众也会产生替代性的哀伤,由此引发更大群体的认知、情绪、行为等方面的反应。因此关注个体的哀伤,协助个体走过哀伤也是对家庭和整个社会的福祉。

(四)哀伤既是痛苦的体验,也能带来对生命的反思与成长

至亲的离世是世界上最难以承受的痛苦,经历了这样重大的丧失之后,个体可能对自己原有对生命意义产生怀疑甚至否定,同时生命意义也面临着重新构建

在丧亲早期你可能无法接受亲人因疫情感染突然离世的现实,出现强烈愤怒等情绪和消极的行为。从实际层面理解亲人死亡事件发生的具体过程和原因可以帮助这个历程。通过安全的方式去表达和分享痛苦也会让你释放悲伤。当然,在你没有准备好的时候,不妨和自己的哀伤静默相伴。

通过向信任的人或专业人员讲述和分享丧亲后的所思所感,你会在这个过程尝试寻求丧亲带来的积极意义。有丧亲者发展出有关公共卫生管理的新职业规划,也有的丧亲者会对建设未来的家庭关系有新的思考和决定。

(五)在哀伤的历程中,借助专业帮助可协助丧亲者顺利度过哀伤期。

正常的哀伤反应会随着时间的流逝慢慢减轻,而病理性的哀伤反应则不会随时间减轻,可能对丧亲者的生理、心理及正常的社会功能造成损伤。

丧亲者可以在哀伤的过程通过心理专业服务获得陪伴和支持。目前国内很多咨询师在受训的过程中会接受哀伤辅导的专门培训,咨询师会采用专业助人的方法,让你在丧亲后的疗愈之路不再独自哀伤,有相关机构开展哀伤团体小组,让有丧亲经历的人组成互助团体彼此分享和相互支持,你也可以“丧亲团体”或者“哀伤辅导”为关键词寻找这方面的资源

疫情背景下,许多心理专业机构都开通了免费心理援助热线电话或网络咨询服务,这些专业资源,可协助因感染病毒而突然失去家人的丧亲者安全度过痛失亲人难熬的日子。待到疫情结束,也可以选择面对面的哀伤心理咨询。

我们也呼吁社会各界对本次疫情中有亲人离世的丧亲者提供持续的关怀和专业性服务,为建设更为完善的哀伤疗愈平台提供不同的资源。

文章来源:中国人民大学出版社出版,王建平教授及其团队组编《应对新冠肺炎心理自助手册:防疫抗疫20问》第四章 直面哀伤,携手面对疫情中亲友离世
编写:徐洁 邢怡伦

无法感同身受,仍然尝试理解|失独父母可能会有哪些体验?(作者:徐鑫)

来源: 临床与咨询心理实验室    2019年5月19日

一部《地久天长》,把我们的目光都指向了这样一个特殊群体——失独父母。3个小时的画面,30年的痛苦隐忍,引发的不仅是观众的泣不成声,更是我们对这个群体的关注与了解。

每个人都不可能完全融入、理解另一个人的经历。尤其是对方经历了失去独生子女这样巨大的痛苦,而我们没有相同的经历时,更无法做到感同身受的理解。即使两个人经历了这样相似的悲剧,他们的反应也不完全相同。但是,在可能的范围内,试图了解、理解失独父母的经历和情绪情感仍然是非常重要的。无论是专业的心理咨询与治疗人员,还是失独父母身边的亲朋好友,更好的了解与理解失独父母,才能提供可能的有效的支持和帮助。

而失独父母也应更好地了解自己,或许他们认为的自己不正常的反应,其实是每个失独父母也都会有的经历。下面是一些失独父母可能会共有的经历:

1. 震惊和不知所措

尽管人们的反应肯定会因环境的不同而有所不同,但父母在得知孩子的死亡时,通常都会感到震惊和不知所措。大家默认的自然规律是老人先于年轻人离开,父母先于孩子辞世。显然白发人送黑发人的殇痛是有违人伦的悲剧。所以对于失独父母来说,他们的孩子的死亡不仅是不自然的,也是难以置信、不可理解的。就像毁灭性的地震摧毁了城市的房屋,孩子的离去也摧毁了失独父母的世界。

2. 流亡感

孩子的死亡把父母驱逐到他们不想去的地方。他们会觉得:“我们(失独父母)在这里,但那些没有失去孩子的人在那里。他们还活着,我们却在死亡的路上”。一方面,他们主动选择远离其他人,远离过去熟悉的交际圈。就如同电影《地久天长》中的刘耀军夫妇远走他乡。另一方面,他们的亲朋好友也不知道他们该做什么,该说什么才是合适的。很多人会觉得什么也不做总比做错了事好。所以导致了他们也被迫的远离了熟悉的生活交际网络。

3. 痛苦和折磨

失去孩子对父母来说,是毁灭性的打击。没有什么比失独父母所经历的痛苦更大的了。有两个比喻很好的表达了这样的痛苦与折磨:

父母就像截肢者一样,必须开始接受失去孩子这一漫长而艰巨的任务。对于截肢者来说,最初出血的残肢会愈合,身体上的疼痛也会消失。但他活在内心的痛苦中,知道自己的肢体永远不会再长出来。” (Klass, 1988, pp.12–13)

“就好像有人进入了你的身体,从里面取出了一块肉,你不是真的必须要有这个才能活下去,但你知道那个洞就在那里,它总是在那里,永远在那里,这里永远缺一块。” (Rosenblatt, 2000b, p.77).

4. 生活功能受损

由于丧子之痛过度沉重,失独父母可能无法做到负重前行。他们找不到以往的快乐与兴趣爱好。无论是工作还是社交,甚至是简单的家务,可能他们都无能为力。这是失去孩子后,失独父母对极端的痛苦事件都会有的反应,不应该被视为精神症状的征兆

5. 它永远不会完全消失

大多数丧失亲人的人,包括失独父母,往往报告说,随着岁月的流逝,心理上的痛苦减轻了。但对失独父母来说,失去孩子这个事情永远不会完全从意识中消失。时间可能会减少哀伤的强度和频率,以及令人痛苦的想法和感受,但是很多父母还是会时不时的体验到,失去孩子这个事实和痛苦。“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”,大概是每个失独父母的心理写照。

6. 与孩子的持续性联结

尽管孩子不在了,但是很多父母会依然与孩子保持着心理上的联结。有些父母会觉得孩子还是在这里,会依然在吃饭时给孩子留个碗筷,会旅游时带上孩子的照片等等。这也是失独父母中常出现的一个现象。

7. 在挣扎和痛苦中成长

对绝大多数父母来说,失去孩子会带来巨大的痛苦。其中有些人,经历的痛苦和生存的挣扎,可能会伴随着成长。成长并不意味着已经没有痛苦了。在这种失去孩子的情况下仅仅是提及成长的可能性,都有可能会被失独父母视为冷漠无情,他们对提到的所谓的积极转变非常排斥与厌恶。

这就提醒临床医师与治疗师注意,失去孩子本身,是一件没有任何好处的事,是一个完全的痛苦事件。但是他们在与无法承受的灾难做斗争,努力的生存的过程中,可能获得了某方面的改变,例如:对相似经历的人更有同情心;更坚强的面对生活中其他的困难;更加珍惜自己的伴侣等等。就像《地久天长》中反复说的“都这样了,我们还有什么不可以面对的呢?”

我们都渴望与所爱之人地久天长。当所爱之人在身边时,好好珍惜。
但当所爱之人离开时,我们不得不面对时,也要努力做到不负自己,活出自己的天长地久。

看见哀伤 | 孩子离世后,父母如何前行(主讲:柳红)

来源:临床与咨询心理实验室   2020年 3月29日

从一名乐观的单亲妈妈到一名痛苦的“失独者”,从一个跑步不及格的学生到一个连续多年参加国际马拉松长跑赛事的选手,从一位经济学研究专家到一位为公益挑战极限的“毅行者”,从被丧子之痛击垮的低谷走向凤凰涅槃的人生,2006年~2019年,学者柳红经历了她人生一次又一次裂变,也完成了人生一次又一次整合,走出了哀伤。

2019年的中国哀伤研究与干预国际研讨会上,柳红老师作为哀伤的亲历者,作为一位失独母亲,她将自身14年的哀伤转化经历分享给了大家,向大家叙说了在丧子之后的哀伤体验,以及自我疗愈的心路历程。2006年,柳红老师的独子子尤因病离世,在儿子患病的两年零七个月,身体和精神被击垮,柳红老师谈到自己最痛苦的时候曾经哭到昏厥到地上,然而一种比悲伤更强大的“好好活下去,儿子希望她活得好”的信念让她重新站了起来。从儿子离世后的追悼会,到每一个重要的纪念日,直到今天,柳红老师实现了由哀伤笼罩于外到整合于内的转化。会议上,柳红老师从四个方面分享了哀伤整合与转化的过程。

图:柳红老师(给儿子的彩色纪念)

一、与逝者  有纪念,有仪式感

1、告别式:柳红老师在儿子去世后,没有按照中国传统的黑白色彩的方式,而是用了一个比较独特的彩色送别方式,用鲜花,诗歌与逝者告别,纪念的小册子也是彩色的,并会为每一个悼念者发一束鲜花,整个告别仪式是美好而浪漫的。
2、百天、周年、五年、十年等纪念日:去世百天纪念日她为儿子出版一本诗集。周年的时候印刷了一本纪念文集,文集中邀请亲戚朋友、儿子的同学,请他们撰写和儿子的交往过程,让他们帮助拼图,复原儿子没和家人在一起的时候,在学校里和同学在一起的点点滴滴,复原儿子在亲朋好友记忆中的那些情景,拼出一个完整的“儿子”。后来,柳红老师把自己家的宿舍开辟成一个公共空间,举办儿子的诗歌遗作朗诵会,同时,每年柳红老师都会在儿子的微博对自己过去的一年的生活做一个总结和回顾,后又编辑了《子尤柳红文集》,柳红老师深情地写到:“子尤,妈妈要把你洒落一地的珍珠一颗一粒的拾起来。”
3、墓地:全家人一起为儿子设计墓地,儿子的外祖母在墓碑上题字,墓地别致简单有意义。
4、跑步:儿子去世后,柳红老师慢慢开始锻炼跑步,每逢儿子的的生日和忌日都会以跑步来作为纪念。

二、与亲友   彼此呵护、平衡而独立

1、不任性放纵哀伤情绪:柳红老师认为,面对巨大的悲痛,与亲友的关系应该是彼此呵护的关系,她从来不觉得自己有权利任性。柳红老师感受到,面对儿子的去世,对于自己的父母来说,他们失去了外孙,还要担心女儿。所以柳红老师提倡在家人面前节制悲伤,不任性放纵哀伤情绪。
2、不成为家人和朋友的负担:柳红老师从儿子离世后一直在努力工作。她和年迈的父亲母亲之间彼此呵护,形成了一种良性的关系。丧事过去了,就尽量不去扰动麻烦亲友,不当祥林嫂,不做家人和朋友的负担。
3、有意识地克制、回避、忍耐:一家人彼此把爱都放在心里,小心地维持平衡,不轻易地触碰悲伤。
4、处理好自己的情绪,不去影响新关系:柳红老师在儿子去世前是一个单亲妈妈,包括孩子生病的时候也是一个单身状态,儿子去世后,有了一个新的爱人。她不赞成把把哀伤的经历放到新的关系中去,她认为别人没有义务来承担这些,这一份哀伤是要靠自己来消化,自己来克服。

三、与社会   交流、服务、责任

1、博客交流:在儿子去世后,柳红老师始终开放着儿子的博客,上面有很多素不相识的人留言,柳红老师会每天会看。她逐渐地体会到其实如果只聚焦于自己的问题,那个问题是无解的,在和他人的交流中柳红老师感受到了莫大的安慰和支持。
2、社会关怀与责任:柳红老师指出,只有打开心扉,心扉才能打开大脑,然后去关怀别人、关怀社会,看到这个社会更多人的苦难,有这么多的是非需要去辨别,有这么多的正义和不公需要去关怀。总之,当一个人去关怀社会的时候,就不会再那么拘泥于自己的的痛苦。柳红老师身体力行,做了很多对于癌症患儿、丧亲妈妈的精神关注,并进行医院志愿服务、组织社区读书会及公益讲座、学社活动等,柳红老师觉得这种社会关怀是一种责任。

四、对自己   关照身体,提升精神

1、健康理念、简单生活:柳红老师提倡简单生活的理念,尽量少的使用化学品。对于饮食,她认为所谓的健康饮食不单单说是吃素食不吃肉就是健康,而是应该吃健康的和新鲜的东西,尽量不吃冰箱里的,尽量不吃过度加工过的熟食,多吃植物和杂粮。多年的健康生活理念让她现如今60岁依然可以保持一头没有染过的黑发。
2、充分运动:柳红老师在儿子离世后,最初身体和精神状况是非常的非常差,朋友拉她爬香山,三分之一都上不去,心脏受不了就得平躺在地上了,但是经过积极锻炼,现在可以走10公里都没事儿。柳红老师小时候跑步从来达不了标的,但自从2010年开始第一次参加北京国际马拉松后,连续多年,柳红老师参加了香港和国际等多次马拉松赛事,跑完全程。所以她认为其实什么都是可逆的,只要有改变的意识,就一定能够改变。
3、工作取舍:柳红老师从最初的悲伤逐步重新聚焦于自己的经济学工作领域,同时聚焦于有关生命的这个永恒的课题, 又一次重新出发。柳红老师认为生命是活出来的,如同英文中动词live,就是要活出自己的精彩,因为每个人都不知道自己有多少潜力,只有不断去碰那个极限,生命的可能性才能扩大。

在报告的最后,柳红老师总结了自己哀伤转化的感受,经历了十几年,那些曾经笼罩于外的巨大的哀伤,经过了积极地转化,成就了儿子的“生命延续”,也成就了柳红老师自己的新的生命,并且惠及亲友和社会。从最初自己与自己、儿子、亲友、社会四者割裂的关系到现在已经转化、整合成为了一个统一的自己,实现了内在的统一。柳红老师感受到,这样的一个崭新的“我”,将儿子也活到了自己的生命里。同时,对周围的亲友们而言,她没有让自己变成了一个需要被亲友们不断照顾和呵护的人,减少了对亲友的负担和压力。相反,她更是带动和影响了很多人去健康的生活,去持续做对社会越来越有价值的工作。柳红老师深深体会到,丧失的力量、哀伤,可以把人推入深渊,但是也可能让人凤凰涅槃,一步一步的转化,让她最终打破了笼罩于外的哀伤的坚硬的壳,把哀伤内化成为了积极的情感,凝结于内的动力,继续勇敢地生活下去。

 

文章节选于:首届中国哀伤研究与干预国际研讨会
《哀伤的转化:从笼罩于外到凝结于内》
主讲:柳红    整理:王璐

看见哀伤 | 清明节——哀伤中的文化(主讲:贾晓明)

来源:临床与咨询心理实验室   2020年4月3日

“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”一首诗里既表达了失去亲人带来的深深地哀伤,但同时又充满希望,这也是我们希望的经历丧亲的人可以达到的状态。研究者对参与清明节活动的实践者做了访谈,进一步总结出了清明节的心理意义、体现的文化特点,以及中西方哀伤相关的文化差异。

一、清明节的心理意义

清明节提供公开的、持续性、规律性表达哀伤的机会。清明节是一个国家的公共假期,所以去哀悼时,是通过一个非常公开的行为去祭祀我们的亲人。此外,节日从来不间断,具有规律性,这对哀伤具有非常重要的意义,有助于增加丧亲者的控制感和稳定感。

被访者说:

“我每年都会去扫墓,都要去做这件事情。”

“清明对我来说是一个挺重要的日子。”

“我把扫墓当成一件非常隆重的事情。”

“有一些仪式感……必须要完成……一年了就想去看一看,心里边能踏实一点。”

“把这个传统的节日好好地去安排,好好地去做一个对过世的亲人的一种仪式吧。”

二、清明节体现的文化特点

清明节表达的情感是不含蓄中的含蓄。

不含蓄表现在:中国是少数几个为亡故亲人设立节日的国家,清明节是全面性的,持续性的。

清明节的祭祀仪式是大张旗鼓的,全家出动,放鞭炮,买祭品等。

含蓄体现在:隐而不发,有一种心有灵犀的默契。淡淡的悲伤,悲伤在,但不是那么激烈的一种宣泄,也不会被悲伤淹灭,与忌日哀悼时的情感有很大差异。这种情绪在心里表达,用行动表达。

被访者说:

“忌日去祭奠的时候好痛苦啊,清明好像这个东西就少了,去祭奠的人心态都放的比较平稳。”

“好像内心当中痛苦的感觉,也就变得淡一些了。”

“扫墓的时候他不说话,鞠几个躬吧,就是仔仔细细地把那些香、纸钱、爆竹啊……弄好,动作到位,然后就认认真真地鞠三个躬……他不说什么。”

“我知道他(逝者)的想法,他会觉得这个仪式不能马虎,我就知道他的意思,我也特别认真,对祭品容器都非常重视,这是感情的一种体现。”

三、中西方哀伤相关的文化差异

小我与大我

与西方哀伤文化的比较,这个“比较”仅是一个讨论,并非绝对。首先就是小我与大我,西方偏向于个人主义,而中国是集体主义,我们从另一个角度说东西方文化,就是小我和大我。在中国我们常常可以看到个人的哀伤与家族、故乡、国家、自然联结,其实是一个大我,被访者表达了生命不息,代代相传。此外,清明节是国家的节日,全国人民一起的哀伤。因此有被访者说道:“更有力量,更能面对孤独与丧失。

含蓄性

中西方情感的表达可能不同。受中国传统文化的影响,我们的情感表达一般隐而不发,具有“意会”性,言有尽而意无穷。清明的表达和葬礼的哀悼有些不同,是我们说的淡淡的哀伤或者哀而不伤,而且我们用行动来表达情感。正如朱自清在《背影》中写到的对父亲的爱,爱字未提,但浓浓的爱就在其中了。

与西方哀悼节日的对比

墨西哥的亡灵节与我们的清明节非常相似,是国家设定的哀悼的节日,时间定在了11月1日,称为“幼灵”节,是怀念故去的孩子的节日;2日是“成灵”节,是大家缅怀故去的成年人的日子。那是深秋的日子,万物逐渐萧条的时候。但我们的清明节在每年的4月4日或5日,是万物复苏的日子——意味着生死同在:面对死亡,同时感受春天有生命力的部分。另外悼念与踏青郊游一起——意味着悲欢交织、阴阳和谐。中国人重视生命意义的探寻,“未知生,焉知死”,生死观重视“天人合一”、“道法自然”,生命来源于自然,死后又归于自然。中华民族还是乐天知命的民族。“视死如归”,生死并非绝对的对立。叶瑞昕说:“在中国传统文化主流中,一个事物内部的两种因素,不是一个克服一个的关系,而是阴阳互补,交相为用的。生与死不是断裂的,有内在连续性。”被访者也说:“古老的中华民族是在这种年复一年的代际传递中新陈代谢,亘古弥新。”

最后,我们这样来理解清明节与哀伤的关系,主要包括以下四点:
1、哀伤不是某一段时间的,哀伤是没有终点的,这与西方的阶段论是不同的。
2、清明节提供的时空、氛围,哀而不伤,而不是呈现所谓的宣泄表达。
3、清明节的哀伤不是个人的事情,是一种与众人联结、与国家联结下的哀伤。
4、清明节哀伤过程中,悲伤可以与欢乐相连,死亡与新生共存。

因此,清明节是中国人面对生死的大智慧,清明节即是文化的传承,也彰显特有的哀伤文化内涵。

文章选自:首届中国哀伤研究与干预国际研讨会
主讲:贾晓明    整理:罗明月

看见哀伤 | 转化哀伤,在找不回过去的日子里增加生命的质感(作者:龙迪 李关党)

来源:临床与咨询心理实验室   2020年7月8日

如其来的疫情让很多人经历着与亲友的生离死别。虽然从道理上,我们都明白,“人终有一死”。可是,当亲友真的从自己的生命中消失时,我们大多数人很难轻易接受这个残酷的现实!特别是当我们自己也身处疫情当中时,我们不仅要学习“在失去亲友的日子里活下去”,还要学习超越生死的智慧,面对生死。这是非常不容易的,不过,这也是重整生命的宝贵机会。值得我们珍惜!这篇文章,将带领大家转化哀伤,最终走过哀伤。亲友离世,作为一个创伤事件,会使我们暂时出现身心分离——我们的身体在这里,心却不知道跑到哪里四处游荡。我们为过去懊悔,为未来担忧,却很难活在当下此刻。我们错过当下,也就错过生命,因为真实的生命就在当下此刻的一呼一吸!持续的身心分离会消耗大量的生理能量和心理能量,阻碍自然疗愈。因此,转化哀伤需要身心合一的方法,更需要超越生死、天人合一的智慧。

01. 珍惜自己,安顿身心

最简单的方法就是时刻记得回到呼吸。“吸气,我知道我在吸气;呼气,我知道我在呼气”。当我们专注于自己的呼吸时,就会觉察到那个千真万确的事实:自己有个身体,需要照看!当身体放松时,心就能平静下来,才会有力量转化哀伤。

安 身

在哀伤的日子里,我们需要及时补充足够的营养、保证睡眠、适量运动,逐步恢复规律作息。最好能请亲朋好友帮忙给予实际帮助,例如办理后事、照看孩子、买菜做饭等,以减少体力消耗,避免身心崩溃。我们可以做一些正念练习,帮助自己放松身体并平静心情。例如,找一个安全、舒服、安静的地方坐下或躺下,闭上眼睛,专注呼吸,跟随着以下指导语正念静坐(坐禅)——用呼吸连结身体。你可以默念指导语,也可以录音播放。如果和亲友一起练习,大家可以轮流诵读带领。

吸气,我知道我在吸气,
呼气,我知道我在呼气;

吸气,我觉察到我的整个身体,
呼气,我对我的身体微笑;

吸气,我平静我的身体,
呼气,我照看我的身体;

吸气,我拥抱我的身体,
呼气,我释放身体里所有的紧张和压力;

吸气,我坐/躺得安稳,
呼气,我感到自在;

吸气,我感到活着的喜悦,
呼气,我感到快乐!

除了坐禅,还可以练习正念步行(见下文)、正念运动、深度放松、身体扫描、正念瑜伽、正念太极等正念练习。只要能够帮助我们提起正念、放松身体、平静心情的方法,都可以尝试。你可以在网络上找到相关的音频或视频,也可以自行创作。

安 心

身松心静之时,也常常是哀伤涌现的时刻。要容许自己感受哀伤,不必刻意坚强。不要压抑,而要让哀伤情绪自然地流淌出来。哭泣、讲述、写作、音乐(听/唱/创作)、绘画、运动都是释放哀伤的建设性方法,可以帮助我们理解哀伤背后的意义。我们也可以用坐禅的方式,化解哀伤的情绪。例如:

吸气,我知道我在吸气,
呼气,我知道我在呼气;

吸气,我觉察到愤怒/忧伤/悲痛/内疚/自责,
呼气,我对愤怒/忧伤/悲痛/内疚/自责微笑;

吸气,我知道愤怒/忧伤/悲痛/内疚/自责在这里,
呼气,我知道愤怒/忧伤/悲痛/内疚/自责不是我;

吸气,我知道愤怒/忧伤/悲痛/内疚/自责是受苦,
呼气,我知道这种感受会过去;

吸气,我平静,
呼气,我足够强壮来照顾此时的愤怒/忧伤/悲痛/内疚/自责。

转化哀伤是沉重的,可能也是漫长的,需要时间!我们需要足够的独处时间,也需要有别人陪伴的时间。每个人的哀伤节奏不同,不要催促自己或别人“尽快”恢复,通常欲速则不达!时常给哀伤留个假期,和亲朋好友一起做一些开心的事。让自己在“哀伤有时、快乐有时”的节奏中恢复希望和力量。感受快乐,并不是对逝去亲友的背叛,而是为了转化哀伤,积聚内在力量。避免用有害身心健康和有损人际关系的方式处理哀伤情绪,例如赌博、酗酒、暴力、外遇、性、离婚等。如果感到自己承受不了强烈的负面情绪,我们需要找专业心理服务协助度过哀伤。

02. 重建连结,超越生死

与逝去的亲友重建连结,这是转化哀伤的重要任务。

多年以前,我曾帮助过一位女孩子转化母亲病逝带来的哀伤。她大学毕业时即将去国外留学,特地来心理所向我告别,神采飞扬地分享她的生命成长和对未来的憧憬。临别时,我平静地笑着问她:“你现在和妈妈的关系怎么样?她平静地笑着答道:“我现在和妈妈的关系更近啦!妈妈在世的时候,我想要去看她,我要买机票,从北京飞到家乡。现在,我感受到了我是妈妈生命的延续。”在走过哀伤的日子里,她发现,自己身上的美好品质和能力大多是从妈妈那里继承来的。当她展现自己生命美好品质和能力时,就感受到与妈妈同在。因此,她不再沉浸在整日的哀伤中,而是在生活中能重新拥有微笑!这个年轻人的故事说明,忘记逝去的亲人是不可能的。死亡,只是改变了逝者的生命状态,但并未终结我们与他/她的关系。我们可以通过回忆、讲述、纪念逝者的嘉言懿行,加深对逝者的理解和对自己的理解,进而重建与逝者的联结——从身体在场的情感联结,到心理在场的精神联结。这样,我们真实地体验到生命的延续,就能把对逝者的怀念放在心中合适的位置,继续前行。

与宇宙(大自然)重建联结,这是我们超越生死的重要条件。

我们学习生死相依的智慧,就会懂得,离世的亲友并不是真的消失,而是改变了生命存在的形式,就像一朵云、一片落叶。

智慧的人把云看作是宇宙的一部分,而不是独立存在的。他/她能够看到,消失的云朵并不是真的死去,而是因机缘变化显现为水蒸气,形成雨滴,滋养大地。当机缘改变时,升腾的水蒸气重新聚合,显现为云。当我们把落叶看作是树的一部分时,我们就会看到,落叶不是独立存在的,因此,它不会真的死去。它只是完成用光合作用滋养大树的使命后,就轻盈自然地落在大地上,以肥料的形式融入沃土,继续滋养大树。

从宇宙的角度去理解生命,我们会看到,生者和逝者都不是独立存在的个体,而是宇宙的组成部分,一直都在以有形和无形的方式相互依存。虽然条件改变终止了亲友的有形生命,但他们的嘉言懿行留在我们的记忆里,以无形的方式影响着我们的生命。我们借助自己的善言善行继承他们的美善,使他们的生命得以延续。生命就是在这样生生不息的循环中成为永恒,不生不灭。

生命境界得以提升,我们将不再执着于看得见的生命存在形式,更有能力感受到那些看不见的无形存在。走路时,我们修习正念步行:吸气,走一、两、三步;呼气,走一、两、三步。我们把注意力放在呼吸上,并专注脚掌与大地接触的安稳感。就这样走着走着,我们的身心就会慢慢地平静下来,并真实地感受到大地正在安稳地支持着我们。即使亲人离世,我们活在世上并不会真的孤单。

我们与祖先联结,那是我们生命之根。我们每个人都有三种根,即血缘祖先、地缘祖先和精神祖先。追忆先人故事,了解他们怎样走过艰难险阻,探索我们继承了哪些美善、改进了哪些不足……我们感受到生命的延续,就不会感到孤单与绝望。

我们与后代联结,那是我们生命的延续。看看自己的后代,看看身边的年轻人,看看孩子们的笑脸……他们正盎然地活着,继承着我们的美善,也改进着我们的不足。真实地感受到人生多无常、世界仍年轻,我们就可以安然地放下恐惧,真实地活在当下每一时刻,珍惜自己,继续用善言善行给这个世界留下美善。

我们与大自然联结,那是我们生命之源。天空大地、阳光雨露、日月星辰、空气微风、树木食粮……一草一木都是生命!我们与之联结,让大自然平静柔和的能量提醒我们回到当下,回到呼吸,正念地迈出每一个安稳的步伐,把内心的痛苦交给大地承托…

安宁疗护致力于帮助临终者实现“四道人生”(道谢、道歉、道爱、道别),安宁离世。为了转化哀伤,我们不必等到临终,可以从当下此刻就开始学习并实践这样无惧、无憾的人生。这样,在找不回过去的日子里,我们就能以哀而不衰的精神,获得向死而生的能力。我们可以真实地活出别样人生——无惧生死,依然有情。“情”不再只是针对离世的亲友,而是扩展到对天有情,对地有情,对人类、动物、植物、矿物有情。我们的心因扩容而变得柔软有力,就有能力收到离世亲友留下的珍贵礼物:不生不灭慧相续,无来无往爱永存,并给离世亲友留下这份深刻的纪念!

看见哀伤\亲爱的你不孤单:致即将.正在.已经失去某个亲人朋友(作者:苡青)

来源:临床与咨询心理实验室    2020年8月5日

也许你在亲人即将离去的预期性悲伤中,也许你正在遭遇亲人的离世,也许你的亲人已经辞世,无论哪一种,我想对你说:亲爱的,你不孤单。

在这个世界上,有谁能够从不经历亲人的离世呢?只要有亲人,就有亲人离世的那一天。当你走到这一天的时候,请你记得,你不孤单。在这个世界上,有千千万万和你一样的即将、正在、已经失去某个亲人的同路人。

了解这一点,是不是会让你感觉好一点?然后,你还可以通过以下方式来帮助自己度过艰难的哀伤期:

一 . 了解关于丧失和哀伤的小知识

失去,是我们生命中必然会经历的事情。小时候,可能是喜欢的小物品丢失,心爱的宠物死亡,自己或好朋友转学搬家,心爱的游戏或书籍被父母剥夺玩耍或阅读权利;大一点,可能是考试失利,关系中断,比如失恋、离婚;成年以后,可能是亲人离世、自己生病失去一些身体机能。

所有的失去中,失去亲人是最大的丧失当经历丧失,我们就会体验到哀伤。一般来说,哀伤的过程包括三个阶段:

第一阶段是震惊与逃避——当丧失的消息传来,我们一下子难以接受,需要时间来做好准备接受这个消息,所以丧失的消息刚刚传来的时候,我们的反应是否认,不相信这是真的。

过了一段时间,我们做好了心理准备,开始面对这个消息,开始慢慢相信它。这时候我们就来到了第二阶段,瓦解与面对。这个阶段最难,会体验很多艰难的情感:害怕、愤怒、内疚、遗憾、悲伤、绝望、无助……这个阶段同时也非常重要,是哀伤过程中必经的阶段。只有经历了这个阶段,才可能走到下一个阶段;只有经历了这个阶段,才能从哀伤中学习和成长。

在经历了非常艰难的害怕、愤怒、内疚、遗憾、悲伤、绝望、无助……之后,大部分人会来到第三阶段,接纳与重建。接受已经失去的现实,开始重建失去之后的生活。在这个阶段,我们体验到的是宽容、谅解、接纳、珍惜、平静、力量等。当然,之前的害怕、悲伤、绝望、无助、愤怒、遗憾还会在,只是我们不再会被这些负性情绪所淹没,我们可以看到生活中除了哀伤和痛苦,同时还会存在希望与力量。

这三个阶段之间没有明确的界线,也不是线性发展的;可能同时拥有两个阶段的体验,也可能反复。

二 . 了解关于情绪的小知识

情绪是信使,它是来给我们送信的。情绪这个“快递小哥”带着身体给我们的信息来敲门,我们要做的是为它开门,收下它送来的“快递”。情绪“快递小哥”非常负责,如果我们没有收下信息,它是不会轻易放弃和离开的。

我们来看看各种情绪带来的信息:

悲伤:我爱你,失去你我难以承受。我知道你要走了,我也知道我留不住你。我要放你走了。
害怕:你对我来说如此重要!我不要你死,我要你活!我要留住你!
愤怒:这不公平!凭什么是他?我不希望这样!
内疚和遗憾:真希望我有能力留住你!
绝望和无助:我没有办法留住你。

以上情绪带来的信息可能因人而异,只要你接纳你的“快递小哥”并用心倾听,你就会收到它送来的信息。

情绪是能量。情绪一旦被允许、被接纳,情绪能量就在身体里流动起来了。流动的情绪能量被我们的身心所体验,然后就可以被表达、被释放。如果我们害怕情绪,想要推开它、压制它,情绪能量就会郁结在身体里;郁结的情绪能量不会安心被压抑和冻结,它会想方设法地寻找机会发出声音。我们对它的压制和它的反抗的结果常常是我们的身体出问题。所以,我们要做的就是允许情绪的流动:允许、体验、表达、释放。

情绪没有好坏,它是帮助我们体验生活的。害怕帮助我们保护自己,愤怒给与我们力量,悲伤让我们有休整喘息的机会,嫉妒赋予我们智慧,快乐让我们保持乐观和希望!(推荐电影《头脑特工队》,它堪称了解情绪的教科书)
因此,无论体会到什么情绪,都是我们身为人的自然、正常的反应。允许它,接受它,体验它,让它流动,然后,表达它、释放它。

三 . 尽情悲伤吧

当你遭遇亲人离世(包括即将、正在、已经,下同),不管你和他(即将、正在、已经离世的亲人,下同)的关系是亲密、疏远、和谐、对立,你都会有很大的悲伤。也许你并未意识到,也许你无法面对和承认,但悲伤总是会来,因为他是你的亲人,你身上流着和他相同的血液。

亲爱的,不要害怕它,不要羞于体验它,悲伤是来照顾你、陪伴你走过生命中这个特别阶段的。好好地迎接、体验悲伤吧,哭吧,流泪吧。这时候的眼泪,是疗愈的眼泪;这时候的悲伤,是健康的悲伤。悲伤是来替你表达的。它在说:你爱他,你不想失去他;你知道他要走了,你也知道自己没有能力留住他;你知道你必须要放他走了。

悲伤是来陪你放手的。正是在悲伤的过程中,你一点一点接受亲人离世的事实,一点一点将你心里紧紧抓着他的手放开的。没有悲伤的过程,就没有接受和放手的过程,悲伤陪你面对、接受、放手

悲伤是来给你力量的。你有多悲伤,你就有多有力量!悲伤深处,蕴藏着你与生俱来、生而为人的生命力量。透过悲伤,你会接触到你丰盈的生命力量。

听见悲伤的声音,允许自己悲伤:透过眼泪(也许是放声痛哭,也许是默默流泪),透过语言(也许是放声高歌,也许是默默述说),透过动作(也许是拥抱,也许是抚摸,也许是跳一支悲伤之舞,也许是画一幅悲伤之画)……

Ps:如果你被无止境的悲伤淹没,或者感觉不到任何情绪的波动,请在第一时间求助:亲人、朋友、心理咨询师都是可以给你支持的选项。

四&五 . 和家人分享悲伤吧&表达对逝者的感情吧

不要把你的悲伤藏起来,独自一人悄悄落泪。和你的家人分享悲伤吧!失去亲人,不止你难过,你的其他家人,也和你一样难过!如果你把你的悲伤藏起来,就失去了一个宝贵的机会,可以让家人之间彼此袒露脆弱,分担悲伤。比起“藏起眼泪彼此给与微笑”,“袒露脆弱分担悲伤”更有力量:一旦悲伤可以袒露,眼泪可以流淌,爱就在家中流动起来,家人之间就可以相互安慰相互支持相互给与爱和力量。

亲人走了,你能看他的照片和视频,能听他留下的声音,可是你再也摸不到他的身体了,再也没有机会和他在一起,你还有很多话没来得及对他说,你还有些事没来得及跟他一起做。你多么希望时光倒流,好有机会去完成这些未竟之事啊!

时光不会倒流,但你仍有机会做这些事!虽然他已经离世了,即使他已经离世了,你依然有机会你想做的事情!

找一个合适的时间,一个安全、安静的空间,在你的对面放一把空椅子,想象他就坐在上面然后开始对他说那些你想说却没来得及说的话。

告诉他你的,你的不舍,你的思念,你对他的心疼,你的感谢
告诉他和他有关的你的想法,你的希望;
也告诉他:
曾经生他的气,什么时候因为什么事情怨恨他;
你的歉意,因为什么事情你感觉对不起他;
你的遗憾,你多么希望某件事不是现在的样子;
告诉他你的自责和内疚,因为某事你责怪自己;
你的害怕,也许是很久以前你对他的害怕,也许是他最后的日子里你对他要走向死亡的害怕,也许是他走后你陪着他时的害怕
你的绝望、无助,那一刻你有多么绝望和无助;
你的悲伤,他走了,你有多难过;
……

所有你对他的情感、想法、希望,都告诉他。他离开了,并不代表他和你之间的联系就中断了。他只是换了一种存在的方式,他的爱继续陪着你,他的基因在你身体里,他透过别的方式和你连接着。所以,把你心里的话告诉他吧,他能收到!

六&七 . 连接逝者吧&和逝者告别吧

当你将内心的情感、想法、希望等对逝者表达之后,试试坐到对面的椅子上,去连接逝者。当你试着放空自己,全然置身在逝者的角色中时,你会连接和体会逝者的感受,你真切地体会到听到你刚刚所说的话之后逝者的感受和他想对你说的话。这个不需要特异功能,只需要安静、放空、连接。当你沉浸其中,你会发现你真的与他进行了连接,连接到了他对你的爱、谅解、重视、珍惜、接纳、希望和祝福!

表达情感和连接逝者的方式可以很灵活,不限于某个固定的房间,也不一定非要有空椅子。任何你想要表达和连接的时刻和地点,都可以。

父亲去世后的第十天,我在完型团体中和老师工作,老师邀请我和父亲对话。这个邀请开启了我和父亲的连接。此后,任何我想念他的时候,我都随时随地地向他表达。有时是走在路上,有时是在旅行的途中,也有时在我自己家中。我也会有意地找一些安静的时刻、安心的空间,将自己置身于父亲的角色中,体会他想对我说的话。每一次连接到他,他对我说的话都让我踏实和安心。

人生就是不断地相聚和分离,遗憾的是,在分离时我们没有机会好好和对方说再见。所以,让我们花些时间,好好和对方说再见吧!

告别选项之一·回顾生命:我们可以用写信、做相册(电影《姐姐的守护者》中的姐姐就是用相册和她妈妈告别的。)等方式回顾生命中那些和逝者在一起的重要时刻:或温暖、或感动、或难过、或生气、或充满欢笑乐趣……告诉逝者你多么开心拥有这些时刻,你多么珍惜和他共同创造的这些时刻,你的生命因为拥有这些时刻而变得不同!这个回顾的过程,可以让你再次连接到逝者,你会真实地感受到:虽然他走了,但他留给你无数无形无价的财富。

告别选项之二·四道人生:向逝者四道:道爱、道歉、道谢、道别。告诉他你爱他,感谢他在你的生命里以及他给与你的,为你所做的伤害他的事向他道歉,最后,和他道别,告诉他你会带着他的爱好好活下去,给他送上祝福!
四道不是一次完成的,可以每次做一些,持续不断地做。四道也不是只适用于逝者,它适用于生活中的每时每刻每个关系:亲人、朋友、同事甚至陌生人。倘若我们能够顺畅地、随时随地地表达我们的爱意、歉意、感谢的话,那么在告别的时刻,可能是很多释然,很少遗憾!

以下格式供你参考:

亲爱的
每当想起你,我感觉
我记得那些你和我在一起的那些重要而珍贵时刻
最后一次见面,我记得
这些回忆让我感觉
你的死,对我最大的影响是
你死后,我最大的改变是
让我意外和惊讶的是
没有你的生活,最大的困难是
失去你,我觉得自己好像失去了
如果你还活着,我希望自己可以
我一直希望你能对我说
虽然你离开了我,我们却有共同的
我想对你说
我希望你现在
我爱你。
尽管我舍不得你,但我还是放你走。
没有你的日子,我会照顾好我自己, 照顾好其他家人。
我会好好活着,把你给我的爱传承下去。
祝福你!

 你的
 年 月 日

道别的方式不限于文字和语言:你可以唱一首告别之歌,跳一支告别之舞,画一副告别的画,创作一幅告别的作品,来一趟告别的旅行……任何你觉得可以帮助你和逝者告别的方式都可以!

八. 开始没有逝者的新生活吧!

一旦你能连接到逝者,你就会知道,他最大的希望,就是你好好地活。你过得好,是他最希望看到的,是最令他安慰的。所以,无论你在哀伤的哪个阶段,无论你多么悲伤多么不舍,请你照顾好自己。带着他的爱,他的希望,他的祝福,好好地过你的生活,好好地走你的路。看到你过得好,是他最开心的!

写在最后

也许你正走在哀伤的路上,跌跌撞撞很艰难;请记得:亲爱的,你不孤单。在这艰难的路途上,你可能在某个时刻接触了到生命深处的希望和力量:一种充满信任、踏实、臣服、敬畏、坚定的力量感;你可能在某个时刻对死亡多了惊鸿一瞥的领悟:死亡是生命的一部分,是生命中光辉灿烂的一部分!你可能更懂得如何去活,如何去爱……如果你还没有接触到、领悟到、懂得,别着急,继续走,它们就在前面的路上,等着你呢!

这一些,都是逝者送给你的礼物!这份礼物,是他送给你的那么多礼物中的一份,可能是最宝贵的一份。

亲爱的,你不孤单。

每个人的哀伤之路独一无二,以上所列为你提供选项,供你参考。

如果你有些过不去的坎儿(内疚、遗憾、悲伤、……),寻找你信任的人(亲人、朋友、心理咨询师)给你支持!你值得被支持!你值得并且能够好好地走过哀伤。

愿你的哀伤之路不孤单。